構(gòu)建和諧評(píng)論話語(yǔ)空間應(yīng)強(qiáng)化的五種意識(shí)

1、構(gòu)建和諧評(píng)論話語(yǔ)空間應(yīng)強(qiáng)化的五種意識(shí)摘要針對(duì)當(dāng)前我國(guó)新聞評(píng)論話語(yǔ)空間存在的某些問(wèn)題進(jìn)展了分析，并提出了構(gòu)建和諧的新聞評(píng)論話語(yǔ)空間需具備的五種意識(shí)。關(guān)鍵詞新聞評(píng)論話語(yǔ)和諧意識(shí)和諧是人類(lèi)社會(huì)的普遍追求，是進(jìn)步社會(huì)的特點(diǎn)。雖然中西方的和諧理念具有不同的旨趣，但都一致地認(rèn)為：和諧是反映事物的協(xié)調(diào)、適中、平衡和完美的存在狀態(tài)。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)新聞評(píng)論話語(yǔ)空間存在的話語(yǔ)暴力、弱勢(shì)群體的失語(yǔ)等不和諧現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為構(gòu)建和諧的新聞評(píng)論話語(yǔ)空間應(yīng)強(qiáng)化五種意識(shí)。一、強(qiáng)化公平意識(shí)，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)公正公平意識(shí)是構(gòu)建和諧評(píng)論話語(yǔ)空間的生命意識(shí)。沒(méi)有公平意識(shí)確實(shí)立，和諧的評(píng)論話語(yǔ)空間只會(huì)是空中樓閣。公平公正作為一種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，是由

2、開(kāi)展變化的社會(huì)關(guān)系決定的，因此是歷史的、詳細(xì)的、相對(duì)的。在中國(guó)和諧社會(huì)建立過(guò)程中，和諧評(píng)論話語(yǔ)空間的公平保障首先表現(xiàn)為話語(yǔ)主體享有平等的話語(yǔ)權(quán)，人與人之間，彼此尋求獲得一種對(duì)等的地位，獲得同樣的尊重，在同樣的時(shí)機(jī)中獲得相似的話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，在處理個(gè)人與利益集團(tuán)，個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí)，彼此之間也應(yīng)該是一種對(duì)等關(guān)系，具有同等話語(yǔ)權(quán)，國(guó)家與社會(huì)利益集團(tuán)不能借助自己的強(qiáng)勢(shì)地位凌駕于個(gè)人之上。其次，在社會(huì)的和諧構(gòu)建中，新聞評(píng)論傳達(dá)政府的聲音，但不是權(quán)威話語(yǔ)支配的舞臺(tái)。和諧社會(huì)是權(quán)利回歸公眾的社會(huì)，新聞評(píng)論又傳達(dá)老百姓的意愿，演奏美妙的和諧樂(lè)，這還要求媒體從專(zhuān)業(yè)的角度發(fā)出自己的聲音，在市場(chǎng)化取向和公共關(guān)系的影

3、響下，新聞評(píng)論空間應(yīng)關(guān)注弱勢(shì)群體，維護(hù)社會(huì)的公平公正，促進(jìn)社會(huì)和諧開(kāi)展。二、強(qiáng)化制衡意識(shí)，維護(hù)話語(yǔ)平衡博弈論認(rèn)為，和諧的生存境況或社會(huì)關(guān)系是人博弈的結(jié)果。導(dǎo)致和諧的博弈一定是強(qiáng)調(diào)博弈雙方平衡的。新聞評(píng)論話語(yǔ)空間是一個(gè)權(quán)利博弈的空間，實(shí)現(xiàn)其和諧構(gòu)建，應(yīng)強(qiáng)化平衡意識(shí)。“平衡是新聞學(xué)的一個(gè)根本理念和原那么。1729年，本杰明，富蘭克林接辦?賓夕法尼亞報(bào)?，首次提出了“平衡理念，他說(shuō)：“當(dāng)人們各持異議的時(shí)候，雙方均應(yīng)享用平等的時(shí)機(jī)讓公眾聽(tīng)到自己的意見(jiàn)。人人可以暢所欲言，自由表達(dá)思想，假如僅僅是從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，你說(shuō)5分鐘，他說(shuō)5分鐘，不偏不倚，從版面上來(lái)說(shuō)，給你半個(gè)版面給他半個(gè)版面，這是一種平衡。但平衡更

4、重要的是指時(shí)間、版面背后流淌的態(tài)度，是態(tài)度后面隱藏的觀點(diǎn)。所謂觀點(diǎn)平衡是指在報(bào)道中給不同觀點(diǎn)的雙方或多方以表達(dá)意見(jiàn)的權(quán)利和時(shí)機(jī)，這樣，可以讓群眾更為理性的分析對(duì)待問(wèn)題，有助于問(wèn)題的解決。這就要求媒體從編輯籌劃角度，對(duì)一個(gè)某個(gè)時(shí)期的報(bào)道編輯方針問(wèn)題做出兼顧性安排，對(duì)不同是非判斷、不同性質(zhì)的選題要做出較為平衡的部署，就某一個(gè)詳細(xì)的新聞要進(jìn)展“平衡報(bào)道。在多元信息時(shí)代，構(gòu)建和諧的評(píng)論話語(yǔ)空間媒介更需強(qiáng)化制衡意識(shí)，到達(dá)觀點(diǎn)意見(jiàn)的平衡與溝通。新聞評(píng)論要切忌一窩蜂，一哄而上的新聞評(píng)論會(huì)形成話語(yǔ)的一邊倒。新聞評(píng)論應(yīng)該強(qiáng)化平衡意識(shí)，在平衡的話語(yǔ)平臺(tái)啟發(fā)意見(jiàn)，促成公眾在不同意見(jiàn)的交鋒中對(duì)事物作深層次的交流，進(jìn)一

5、步到達(dá)觀點(diǎn)意見(jiàn)的平衡與溝通。三、強(qiáng)化爭(zhēng)鳴意識(shí)，凝聚話語(yǔ)活力和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì)，建構(gòu)和諧的評(píng)論話語(yǔ)空間應(yīng)強(qiáng)化爭(zhēng)鳴意識(shí)，形成百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的場(chǎng)面。爭(zhēng)鳴就是媒介提供一個(gè)公共論壇，為公眾對(duì)話創(chuàng)造了一個(gè)觀點(diǎn)交流的市常新聞評(píng)論展開(kāi)爭(zhēng)鳴的選題應(yīng)具有針對(duì)性，來(lái)自實(shí)際。如社會(huì)言論的矛盾，思想觀念的差異，社會(huì)風(fēng)氣的趨向，道德修養(yǎng)的提倡等等與公眾的社會(huì)生活休戚相關(guān)而又亟待解決的問(wèn)題常常能激發(fā)公眾的爭(zhēng)鳴欲望，圍繞這些中心問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)鳴，嘉賓、主持者各抒己見(jiàn)，展開(kāi)討論，并且吸引廣闊的公眾也能參與到討論中來(lái)，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，在討論中求得共識(shí)。爭(zhēng)鳴具有抗辯性。所謂抗辯，是指矛盾的對(duì)立、交流和溝通?！稗q是觀點(diǎn)自由的標(biāo)

6、識(shí)，有辯才有明，在辯論中能盡顯話語(yǔ)的張力與活力。引領(lǐng)談話節(jié)目“群口時(shí)代的?一虎一席談?就是一檔唇槍舌戰(zhàn)式的抗辯性節(jié)目。將自己稱(chēng)為最會(huì)“挑撥離間的主持人的胡一虎，更是通過(guò)對(duì)“挑撥離間的一段解讀彰示了?一虎一席談?節(jié)目突顯的爭(zhēng)鳴意識(shí)：“挑，是挑起，挑起這個(gè)談話語(yǔ)境中每一個(gè)人想說(shuō)心里話的欲望：“撥(播)，是像散播一顆種子一樣學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。在爭(zhēng)辯時(shí)，不忘聽(tīng)聽(tīng)別人的聲音，因?yàn)橹挥性趦A聽(tīng)的時(shí)候才會(huì)學(xué)會(huì)尊重：“離，是離棄，如今要離棄中國(guó)人過(guò)去“人前不說(shuō)話。背后放冷話的怯弱性格；“間，是最美妙的空間，但強(qiáng)調(diào)同中有異，異中求同，我不認(rèn)同你的看法，但是認(rèn)同你話語(yǔ)思想的空間。四、強(qiáng)化公共意識(shí)，完善社會(huì)效勞新聞評(píng)論話語(yǔ)空

7、間的公共性應(yīng)從三方面界定：首先。新聞評(píng)論話語(yǔ)空間是一個(gè)“公共平臺(tái)，具有普遍的公開(kāi)性。不管參與討論的人社會(huì)地位上下，均可在理性的層面上參與討論。其次，從評(píng)論對(duì)象上來(lái)看，它所評(píng)論的是公共話題，即內(nèi)容是公共事務(wù)，與公益有關(guān)。我們所說(shuō)的公共事務(wù)應(yīng)具有社會(huì)意義，是人民群眾在社會(huì)生活中共同關(guān)心的話題。新聞評(píng)論話語(yǔ)所要加強(qiáng)的，就是對(duì)這種公共事務(wù)的評(píng)論強(qiáng)度、力度和深度。第三，新聞評(píng)論活動(dòng)，如它們對(duì)國(guó)家權(quán)利進(jìn)展的批評(píng)、監(jiān)視和它們之間關(guān)系的處理也需要一種廣泛的公共性，評(píng)論活動(dòng)要遵守民主的公共性要求。新聞評(píng)論話語(yǔ)應(yīng)把老百姓關(guān)注的疑點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題盡收其中，走人尋常百姓的心靈深處。防止與受眾存在隔膜。以論壇或談話的

8、方式，向人民提供觀念信息并使他們得以就當(dāng)下議題作出判斷，為公眾利益效勞。我國(guó)正經(jīng)歷著前所未有的廣泛而深入的社會(huì)變革，實(shí)際生活發(fā)生了重大變化，群眾的思想和情緒非?；顫姡喾N疑點(diǎn)、難點(diǎn)乃至引人顧慮的問(wèn)題也接踵而至，迫切需要新聞評(píng)論話語(yǔ)予以引導(dǎo)和啟迪，這要求新聞評(píng)論話語(yǔ)從公眾的需要出發(fā)，貼近生活，為公眾理解所需信息和解決個(gè)體問(wèn)題帶來(lái)便利。當(dāng)然，新聞評(píng)論話語(yǔ)的傳播范式來(lái)說(shuō)，在表達(dá)語(yǔ)態(tài)上要重情感交流，努力和公眾進(jìn)展平等對(duì)話。強(qiáng)化“公共意識(shí)，完善社會(huì)效勞，是這個(gè)社會(huì)矛盾交織、人們疑惑重重、人人有話想說(shuō)、有話要說(shuō)的時(shí)代賦予新聞評(píng)論話語(yǔ)的使命，也是構(gòu)建和諧評(píng)論話語(yǔ)空間的必由之路。五、強(qiáng)化理性意識(shí)，彰顯話語(yǔ)的建

9、立性理性意識(shí)是構(gòu)建和諧評(píng)論話語(yǔ)空間的保證性意識(shí)。理性是現(xiàn)代文明社會(huì)的根本精神，是人類(lèi)一種重要的精神品質(zhì)，它具有思維邏輯上的思辨性和認(rèn)識(shí)目的上的現(xiàn)實(shí)性，屬于判斷、推理等活動(dòng)。西方啟蒙時(shí)期的思想家就相信“運(yùn)用理性可以使人類(lèi)獲得關(guān)于自然和人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面的真理性認(rèn)識(shí)，可以消除以往人類(lèi)在這個(gè)領(lǐng)域的種種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，可以改良人類(lèi)社會(huì)各個(gè)方面的弊病，促進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)步。理性因此就成為人類(lèi)進(jìn)步的力量。人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)根本上可歸納為感性和理性?xún)煞N類(lèi)型。假如說(shuō)感性直覺(jué)是推進(jìn)思想的風(fēng)帆，那么理性的考慮就是導(dǎo)引思想的船舵。感性能給人“靈的照應(yīng)，理性那么能給人“智的啟迪。以傳遞觀念、溝通思想為己任的新聞評(píng)論話語(yǔ)應(yīng)時(shí)時(shí)把握好

10、理性的韁繩，惟有“有理才能“有力。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，言論環(huán)境逐步寬松，新聞評(píng)論的話語(yǔ)空間不斷得以拓展，帶有強(qiáng)烈主觀感性色彩的個(gè)性表達(dá)異軍突起，?南京零間隔 ?、?第七日?、?一虎一席談?為代表的民生新聞評(píng)論生龍活虎的唱起來(lái)了。這種飽含社會(huì)“效勞意識(shí)、高揚(yáng)人文關(guān)心的民生話語(yǔ)，是新聞評(píng)論話語(yǔ)空間的最美妙的音符。但又正是這種缺乏訓(xùn)練的民生話語(yǔ)，假如失去理性的控制，容易走向極端，情感過(guò)旺造成偏執(zhí)，越庖代俎形成話語(yǔ)暴力，網(wǎng)絡(luò)甚至成為泄私憤，發(fā)泄不正當(dāng)情感和言論的場(chǎng)所，出現(xiàn)了“美妙的和諧音中的嘈雜聲，造成話語(yǔ)空間的不和諧。反思這種場(chǎng)面，我認(rèn)為在民主、公共意識(shí)尚有欠缺的中國(guó)，惟有強(qiáng)化理性意識(shí)，才能從根本上走出這種困境，構(gòu)建起和諧的評(píng)論話語(yǔ)空間。新聞評(píng)論要強(qiáng)化理性意識(shí)，才能彰顯其建立功能。建立性是實(shí)現(xiàn)新聞評(píng)論話語(yǔ)社會(huì)干預(yù)的最終保證。沒(méi)有建立性，新聞評(píng)論話語(yǔ)的社會(huì)功能就會(huì)大打折扣。僅僅擺出問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)展揭露批判是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人們關(guān)注新聞評(píng)論。期待的是“怎樣做才是有希望的。建立性的新聞評(píng)論話語(yǔ)首先表如今旗幟鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)和意見(jiàn)，褒獎(jiǎng)先進(jìn)，鞭策落后，揭露鞭撻各種不正之風(fēng)、腐敗現(xiàn)象、官僚主義以及損害黨和人民利益的行為，揚(yáng)善抑惡，扶正祛邪，鼓舞人民群眾的斗志和信心，引導(dǎo)人民積極投身于改革、開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的洪流中去。其次表現(xiàn)為新聞評(píng)論話語(yǔ)定位在社會(huì)、