皮亞杰對(duì)偶故事法和柯?tīng)柌竦膬呻y故事法

1、皮亞杰對(duì)偶故事法和柯?tīng)柌竦膬呻y故事法皮亞杰對(duì)偶故事法這是皮亞杰研究道德判斷時(shí)采用的一種方法。利用講述故事向被試提出有關(guān)道德方面的難題，然后向兒童提問(wèn)。利用這種難題測(cè)定兒童是依據(jù)對(duì)物品的損壞結(jié)果還是依據(jù)主人公的行為動(dòng)機(jī)做出道德判斷。由于皮亞杰每次都是以成對(duì)的故事測(cè)試兒童，因此，此方法被稱(chēng)為對(duì)偶故事法。下面就是其中的一個(gè)對(duì)偶故事：（1）一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間時(shí)，家里人叫他去吃飯，他走進(jìn)餐廳。但在門(mén)背后有一把椅子，椅子上有一個(gè)放著15個(gè)杯子的托盤(pán)。約翰并不知道門(mén)背后有這些東西。他推門(mén)進(jìn)去，門(mén)撞倒了托盤(pán)，結(jié)果15個(gè)杯子都撞碎了。（2）從前有一個(gè)叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿

2、出一些果醬。他爬到一把椅子上，并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時(shí)，他碰倒了一個(gè)杯子，結(jié)果杯子倒下來(lái)打碎了。皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提兩個(gè)問(wèn)題：1這兩個(gè)小孩是否感到同樣內(nèi)疚？2這兩個(gè)孩子哪一個(gè)更不好?為什么？通過(guò)被試的反應(yīng)，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結(jié)果的評(píng)價(jià)向注重行為的動(dòng)機(jī)發(fā)展，其道德認(rèn)知水平從“他律”向“自律”發(fā)展。考察了兒童對(duì)游戲規(guī)則的認(rèn)識(shí)和執(zhí)行情況，對(duì)過(guò)失和說(shuō)謊的道德判斷以及兒童的公正觀(guān)念等方面的問(wèn)題，并據(jù)次此概括出兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段：第1階段：前道德階段。此階段大約出現(xiàn)在45歲以前。處于前運(yùn)算階段的兒童的思維是自我中心的，其行為直接

3、受行為結(jié)果所支配。因此，這個(gè)階段的兒童還不能對(duì)行為作出一定的判斷。第2階段：他律道德階段。此階段大約出現(xiàn)在4、5歲8、9歲之間，以學(xué)前兒童居多數(shù)。此階段兒童對(duì)道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果（打破杯子就是壞事），而不考慮行為意向。故而稱(chēng)之為道德現(xiàn)實(shí)主義。第3階段：自律道德階段。自律道德始自910歲以后，大約相當(dāng)于小學(xué)中年級(jí)。此階段的兒童，不再盲目服從權(quán)威。他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范的相對(duì)性，同樣的行為，是對(duì)是錯(cuò)，除看行為結(jié)果之外，也要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，故而稱(chēng)之為道德相對(duì)主義。按皮亞杰的觀(guān)察研究，個(gè)體的道德發(fā)展達(dá)到自律地步，是與其認(rèn)知能力發(fā)展齊頭并進(jìn)的。因此，對(duì)一般兒童來(lái)說(shuō)，自律階段大約跟形式運(yùn)

4、算階段（11歲以上）同時(shí)出現(xiàn)。文章來(lái)源：張文新著兒童社會(huì)性發(fā)展北京師范大學(xué)出版社，1999年，第283284。柯?tīng)柌竦赖聝呻y故事法柯?tīng)柌癜哑喗艿难芯糠椒ǜ倪M(jìn)為道德兩難故事法，他所設(shè)計(jì)的故事中包含著一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的故事，讓被試聽(tīng)完故事后對(duì)故事中人物的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，他還設(shè)計(jì)了相當(dāng)完備的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，以此來(lái)測(cè)評(píng)被試道德發(fā)展的水平?？茽柌袷褂玫囊幌盗袃呻y推理故事中，最典型的是“海因茲偷藥”的故事：故事：海因茲偷藥歐洲有個(gè)婦人患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥才能救她，就是本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳。制造這種藥要花很多錢(qián)，藥劑師索價(jià)還要高過(guò)成本十倍。他花了200元制造鐳，而這點(diǎn)

5、藥他竟索價(jià)2000元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借錢(qián)，一共才借得1000元，只夠藥費(fèi)的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣(mài)給他，或者允許他賒欠。但藥劑師說(shuō)：“不成！我發(fā)明此藥就是為了賺錢(qián)。”海因茲走投無(wú)路竟撬開(kāi)商店的門(mén)，為妻子偷來(lái)了藥。講完故事后，主試向被試提出下述問(wèn)題：這個(gè)丈夫應(yīng)該這樣做嗎？為什么應(yīng)該？為什么不應(yīng)該？法官該不該判他的刑，為什么？等等。對(duì)于兒童的回答，柯?tīng)柌裾嬲P(guān)心的是他們證明其立場(chǎng)時(shí)所給出的理由?？?tīng)柌癫捎每v向法，對(duì)72名1026歲男孩的道德判斷進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)10年的跟蹤測(cè)量，并對(duì)所得結(jié)果在其他國(guó)家進(jìn)行驗(yàn)證。最終，柯?tīng)柌裼?969年提出3

6、水平6階段道德發(fā)展理論，具體見(jiàn)下表。表1柯?tīng)柌耜P(guān)于兒童道德判斷各個(gè)階段的界定及其特征水平1前習(xí)俗水平（大約在學(xué)前至小學(xué)低中年級(jí)）：主要著眼于自身的具體結(jié)果階段1服從與懲罰定向這種定向是為了逃避懲罰而服從于權(quán)威或有權(quán)力的人，通常是父母。一個(gè)行為是否道德是依據(jù)它對(duì)身體的后果來(lái)確定的。階段2樸素的快樂(lè)主義與工具定向這一階段兒童服從于獲得獎(jiǎng)賞。盡管也有一些報(bào)償?shù)姆窒?，但也是有圖謀，為自己服務(wù)的，而不是真正意義上的公正、慷慨、同情或憐憫。它很象一種交易：“你讓我玩四輪車(chē)，我就把自行車(chē)借給你?！薄叭绻屛铱赐砩系碾娪?，我現(xiàn)在就做作業(yè)?！彼?習(xí)俗水平（大約自小學(xué)高年級(jí)開(kāi)始）:望階段3好孩子道德在此階段，

7、能獲得贊揚(yáng)和維持與他人良好關(guān)系的行為就是好的。盡管兒童仍以他人的反應(yīng)為基礎(chǔ)來(lái)判斷是非，現(xiàn)在他們更關(guān)心他人的表?yè)P(yáng)與批評(píng)而不是他人的身體力量。注意遵從朋友或家庭的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)維持好的名聲。開(kāi)始接受來(lái)自他人的社會(huì)調(diào)節(jié)，并依據(jù)個(gè)人違犯規(guī)則時(shí)的意向來(lái)判斷其行為的好壞。贊成偷竊組：“如果你讓你的妻子死去,你就會(huì)陷入困境。因?yàn)闆](méi)有花錢(qián)去幫助她，你會(huì)受到責(zé)備。由于妻子的死，將會(huì)有一個(gè)你和那個(gè)藥商的調(diào)查。”反對(duì)偷竊組：“你不應(yīng)該偷竊藥品，如果你那樣做了，你會(huì)被抓住并且進(jìn)監(jiān)獄，如果你跑掉，（你會(huì)受到驚嚇）警察不久會(huì)追上你?！辟澇赏蹈`組：“藥商能做他想做的，海因茲也能做他想做的但是如果他決定冒進(jìn)監(jiān)獄的危險(xiǎn)去救他的妻子，實(shí)

8、際上他正在冒生命危險(xiǎn)；有了它，他能做他想做的。對(duì)藥商來(lái)說(shuō)也是如此，由他決定他想去做的。”反對(duì)偷竊組：“海因茲正在冒比它本身的價(jià)值更多的危險(xiǎn)（去拯救他即將死亡的妻子）。”習(xí)俗的規(guī)則與服從性道德，主要滿(mǎn)足社會(huì)期贊成偷竊組：“如果你偷了藥，沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為你是壞人，但是如果你沒(méi)偷藥，你的家人會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)無(wú)人性的丈夫。如果你讓你的妻子死去，你永遠(yuǎn)不敢直視任何人。”反對(duì)偷竊組：“不僅僅是藥商認(rèn)為你是一個(gè)罪犯，其他的任何人也會(huì)這樣認(rèn)為的。在你偷了藥之后，關(guān)于你是如何帶給你的家庭及你自己恥辱的，你會(huì)有很惡劣的想法；你將不能面對(duì)任何人?！彪A段4權(quán)威性與維持社會(huì)秩序的道德這一階段個(gè)體盲目地接受社會(huì)習(xí)俗和規(guī)則，并且

9、認(rèn)為只要接受了這些社會(huì)規(guī)則他們就可以免受指責(zé)。他們不再只遵從其他個(gè)體的標(biāo)準(zhǔn)而是遵從社會(huì)秩序。遵從一系列嚴(yán)格規(guī)則的行為就被判斷為好的。大多數(shù)個(gè)體都不能超越習(xí)俗道德水平。贊成偷竊組：“他應(yīng)該偷藥。海因茲有責(zé)任去保護(hù)他妻子的生命，他對(duì)婚姻發(fā)了誓。但是偷藥是錯(cuò)誤的，他應(yīng)該帶著付給藥商錢(qián)或由于違犯法律接受懲罰的想法把藥取走?！狈磳?duì)偷竊組：“對(duì)海因茲來(lái)說(shuō)，想挽救他妻子的生命是自然的事情，但是不管你感覺(jué)如何，不管是什么特殊的環(huán)境，你不得不遵守法規(guī)。即使他的妻子快要死了，作為一個(gè)市民遵守法律依舊是他的責(zé)任。不允許任何人去偷，為什么他能呢？如果每個(gè)人在困境中都開(kāi)始違反法律，那么就沒(méi)有了文明，只有犯罪和傷害?！彼?/p>

10、平3后習(xí)俗水平（大約自青年末期接近人格成熟時(shí)開(kāi)始）：自我接受的道德原則，主要履行自己選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)階段5契約、個(gè)人權(quán)利和民主承認(rèn)的法律的道德這一階段出現(xiàn)了以前階段所沒(méi)有的道德信念的可變性。道德的基礎(chǔ)是為了維護(hù)社會(huì)秩序的一致意見(jiàn)。因?yàn)樗且环N社會(huì)契約，當(dāng)社會(huì)中的人們經(jīng)過(guò)理智的討論找到符合群體中更多成員利益的替代物時(shí)，它也是可以修正的。贊成偷竊組：“盡管有法律來(lái)反對(duì)偷竊,但是法律并沒(méi)有意味著違背一個(gè)人的生命權(quán)力。取走藥違背了法律，但是海因茲在這種情形下偷竊是正當(dāng)?shù)?。如果海因茲由于偷竊被控告，法律需要被重新解釋去考慮這些情形：它違背了人類(lèi)維持生命的天生權(quán)力。”階段6個(gè)體內(nèi)在良心的道德這一階段個(gè)體為了避免自責(zé)而不是他人的批評(píng)，既遵從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)也遵從內(nèi)化的理想。決策的依據(jù)是抽象的原則如公贊成偷竊組：“如果海因茲沒(méi)有做他能挽救妻子的任何事情，那么他就是正在采取一種比生命的價(jià)值要高些的價(jià)值觀(guān)。對(duì)財(cái)產(chǎn)義的，如果沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)人們也能在一起生活，對(duì)人類(lèi)生命和個(gè)性的尊重