改革開放給道德教育帶來的機遇和挑戰(zhàn)

1、改革開放給道德教育帶來的機遇和挑戰(zhàn)【摘要】改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，既給道德教育改革帶來了彭勃活力，又使學(xué)校德育面臨著諸多挑戰(zhàn)。伴隨著社會意識形態(tài)開展，在新舊價值觀重新構(gòu)造的過程中，在某種意義上講道德教育還存在著很多困惑有待我們進一步探究和研究?！娟P(guān)鍵詞】改革開放道德教育機遇和挑戰(zhàn)一、改革開放給道德教育帶來的機遇一道德教育的四個新“觀念1.開放的觀念。現(xiàn)代社會是一個空前開放的社會。世界經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟一體化開展趨勢，科學(xué)技術(shù)開展所帶來的“地球村狀況，各國文化的互相激蕩和碰撞，各個領(lǐng)域和學(xué)科的互相浸透，大大擴大了的社會的開放程度，進步了人們的文化程度，道德教育也需要確立開放的教育觀

2、念，建立開放的教育體系。2.開展的觀念。開展是當(dāng)今世界的主題，世界各國的經(jīng)濟、文化、教育都在飛速開展，改革和開展成為道德教育的強大動力，既要以社會開展作為開展條件，又要使道德教育成果促進社會更好的開展；既要繼承和弘揚我國優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，又要借鑒當(dāng)代世界先進理論加以創(chuàng)新開展。3.多元化概念。傳統(tǒng)的道德教育往往都傾向于千篇一律，過于單一化，對于如今社會意識形態(tài)的多元化，大大增強了人們的獨立性、自主性和選擇性，也要求德育工作改變這種單一的教育形式。使道德教育領(lǐng)域呈現(xiàn)出主導(dǎo)性與多樣性結(jié)合、先進性與廣泛性結(jié)合的生動活潑、絢麗多彩的場面。4.創(chuàng)新性觀念。當(dāng)代社會的開展速度提出了對于創(chuàng)新性的要求，而人們的主

3、觀性、選擇性增強，又為人們發(fā)揮創(chuàng)新性提供了主觀條件。因此，我們對于道德教育也應(yīng)該以馬列思想為指導(dǎo)的前提，結(jié)合我國道德教育開展現(xiàn)狀進展理論體系和教育體系的創(chuàng)新。二環(huán)境改善成為德育教育的助推劑1.媒介環(huán)境，即是由群眾傳媒構(gòu)成的對人們思想、道德、行為和道德教育具有廣泛影響力的環(huán)境。媒介環(huán)境的出現(xiàn)是科學(xué)技術(shù)的開展結(jié)果，隨著物質(zhì)生活程度的進步，報刊、播送、電視得到了普及，從而擴大了群眾傳媒的影響力，使得人們處處都身在媒介環(huán)境當(dāng)中。在改革開放的當(dāng)代，各類電子信息產(chǎn)品涌現(xiàn)出來，人們的獲取信息的渠道越來越多，尤其是近些年，網(wǎng)絡(luò)的開展正在延伸到社會各個領(lǐng)域。教育信息化、教育形式綜合化、教育手段現(xiàn)代化、教育效果經(jīng)

4、濟化，都是網(wǎng)絡(luò)教育優(yōu)越性的表達。2.競爭環(huán)境，就是人們在互相比擬、競爭中所形成的對人們思想、道德、行為、具有直接影響的環(huán)境。競爭環(huán)境的形成與市場經(jīng)濟的開展親密相關(guān)，是市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物。在市場經(jīng)濟的條件下，人們的利益重新調(diào)整，人的自我才能與可獲得的物質(zhì)利益相掛鉤，從而最大限度的調(diào)動了人們的積極性和主動性。3.虛擬環(huán)境，顧名思義，就是人們由計算機控制的輸入和輸出裝置，進展交往、互動的一種場景或者體驗，它是由計算機生成維度，模擬現(xiàn)實的物理環(huán)境，或者想象出來的環(huán)境。作為新惹事物，虛擬環(huán)境在近幾年才引起德育研究者的重視，但是它對青少年的思想行為的影響卻在急劇增強。這給思想道德教育帶來了新的機遇，如何利

5、用虛擬環(huán)境推動思想道德教育載體的開展，如何防止虛擬環(huán)境對教育對象的消極影響都需要繼續(xù)深化探究。二、改革開放給道德教育帶來的挑戰(zhàn)一經(jīng)濟開展與道德建立出現(xiàn)二律背反現(xiàn)象1.改革開放30年來我國經(jīng)濟程度飛速開展，然而人們的整體道德程度卻有所下降，這與改革開放前我國的經(jīng)濟和道德程度是成反比的，如今人們處處防偷防盜，這與以前夜不閉戶差距之大引人深思，還有在一些名校所謂的“優(yōu)等生中發(fā)生了硫酸潑熊、虐貓事件，諸多此類的現(xiàn)象更需要德育研究者反思。2.出現(xiàn)二律背反現(xiàn)象的原因：首先，外界原因是改革開放就像是翻開了一扇窗戶，進來的有精華也有糟粕，這些糟粕的東西很快影響到一些需要汲取營養(yǎng)正在成長的年輕人，在盲目中選擇，

6、其后果就是道德下降；其次，在經(jīng)濟開展帶來物質(zhì)極大豐富的同時，由拜金主義導(dǎo)致的道德敗壞現(xiàn)象也屢見不鮮，他們存在于各個層次中就會產(chǎn)生一種社會風(fēng)氣，從而影響到更多人；第三，傳統(tǒng)德育與社會開展要求不相適應(yīng)是出現(xiàn)二律背反現(xiàn)象的重要原因?；貞?0年的開展歷程，黨的道路方針要求我們在今后的開展中實在加強道德法制建立，并將依法治國，以德治國放在重要的位置上。二學(xué)校德育將面臨著嚴(yán)峻的考驗1.德育內(nèi)容滯后，與豐富多彩的社會生活相脫離。隨著改革開放的深化，經(jīng)濟體制改革的推進，商品經(jīng)濟的開展，使得社會生活更加豐富多彩，也出現(xiàn)了許多新問題。無疑，學(xué)校德育理應(yīng)做出回應(yīng)。然而，由于德育和生活社會缺乏建立廣泛的聯(lián)絡(luò)，故德育內(nèi)

7、容顯得陳舊、枯燥，缺乏以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會現(xiàn)象，也不能解決學(xué)生的思想實際，于是德育就成了與現(xiàn)實生活和學(xué)生實際不相干的東西，既不能激發(fā)學(xué)生的情感，使其認(rèn)同，反而容易出現(xiàn)逆反心理。2.德育的地位不高。詳細表現(xiàn)為：一是德育在學(xué)校中處于可有可無的狀況，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，德育隨時都要為升學(xué)讓路，德育活動的開展受到限制，德育經(jīng)費不到位等。二是學(xué)生對德育不感興趣，德育沒有吸引力。如政治課是德育的主渠道，它不僅傳授一定的道德政治知識，更會影響學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀的形成。但許多學(xué)生對政治課不感興趣，只為考試死記一些條文而思想上卻無動于衷。社會上功利主義的高揚造成德性在生活中的失落，大

8、大削減了德育在學(xué)校中的地位，削減了德育對于學(xué)生的吸引力，而德育遠離學(xué)生的切身利益，沒有很好地解決他們的實際問題。3.德育重管理，輕人格養(yǎng)成。德育的本質(zhì)是靈魂的教育，它不僅塑造人標(biāo)準(zhǔn)的行為，還要培養(yǎng)其高尚的情操、美妙的情感和健全的靈魂。如今德育工作明顯的缺乏就是把主要精力放在標(biāo)準(zhǔn)行為和校規(guī)校紀(jì)的教育，通過校、級、班、組層層管理，把學(xué)生置于這張無形的網(wǎng)中，不出亂子即可。這種滿足于抓外部行為而無視深層思想情感培養(yǎng)，使德育成了單純的行為訓(xùn)練，長期以往，將會使德育生命力日趨萎縮。4.德育中的形式主義盛行。新時期德育的形式主義主要表達為德育量化的濫用，目前不少學(xué)校把品德量化作為德育的“常規(guī)武器大用特用。做好事加分，做錯事減分。至于在這些“加減分的背后，學(xué)生是否養(yǎng)成自覺的行為，以及平時如何在實際的學(xué)習(xí)生活中，做好過細的思想工作，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，健全的人格，有的老師就考慮得很少，甚至不考慮。這種需要我們注意的。面臨21世紀(jì)，德育工作步入了一個新的時代，面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，面對諸多挑戰(zhàn)我們要從宏觀入手，從微觀角度采取措施，處理好社會價值多元化與學(xué)校德育一元化的沖突，解決好社會觀念的不斷更新與德育內(nèi)容滯后的矛盾，調(diào)節(jié)好群眾傳媒的豐富多彩與德育方法相對呆板的反差。面對機遇我們也要咬住青山不放松，利用改革開放帶來的先進理念和現(xiàn)代化手段，古今結(jié)合，中西并進。德