2022年《三字經(jīng)》全文解釋

1、 三 字 經(jīng)譯文人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的,只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中,后天的學(xué)習(xí)環(huán)境 不一樣,性情也就有了好與壞的差別；茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)【譯文】假如從小不好好訓(xùn)練,和善的本性就會(huì)變壞；為了使人不變壞,最 重要的方法就是要用心一樣地去訓(xùn)練孩子；昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼啟示 : 人生下來(lái)原本都是一樣,但從小 不好好訓(xùn)練,和善的本性就會(huì)變壞；所 以,人從小就要好好學(xué)習(xí),區(qū)分善惡,才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才；啟示 : 百年大計(jì),訓(xùn)練為本；訓(xùn)練是頭 等重要的大事；要想使孩子成為對(duì)社會(huì) 有用的人才,必需時(shí)刻留意對(duì)孩子的教 育,用心一樣,時(shí)時(shí)不能放松；啟示

2、: 孟子所以能夠成為歷史上出名的 高校問(wèn)家,是和母親的嚴(yán)格訓(xùn)練分不開(kāi)【譯文】 戰(zhàn)國(guó)時(shí), 孟子的母親曾三次搬家,是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境；的；做為孩子,要懂得這種要求,是為一次孟子逃學(xué),孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子；竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)【譯文】五代時(shí),燕山人竇禹鈞訓(xùn)練兒子很有方法,他訓(xùn)練的五個(gè)兒子都很 有成就,同時(shí)科舉成名；養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰【譯文】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿,而不好好訓(xùn)練,是父親的過(guò)錯(cuò)；只是訓(xùn)練,但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶散了；子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為【譯文】小孩子不愿好好學(xué)習(xí),是很不應(yīng)當(dāng)?shù)模灰粋€(gè)人假如小時(shí)候不好好學(xué) 習(xí),到老的時(shí)候既不懂做人的道理,又無(wú)學(xué)問(wèn)

3、,能有什么用呢？玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義【譯文】玉不打磨雕刻,不會(huì)成為精致的器物；人如是不學(xué)習(xí),就不懂得禮了使自己成為一個(gè)有用的人才；啟示 : 僅僅訓(xùn)練,而沒(méi)有好的方法也是 不行的；好的方法就是嚴(yán)格而有道理；竇燕山能夠使五個(gè)兒子和諧相處,都很 孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就,是 和他的訓(xùn)練方法分不開(kāi)的；啟示 : 嚴(yán)師出高徒,嚴(yán)格的訓(xùn)練是通往 成才之路的必定途徑；對(duì)孩子的嚴(yán)格要 求雖然是做父母和老師的本份,但做子 女的也應(yīng)當(dāng)懂得父母和老師的苦心,才 能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己；啟示 : 一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí),長(zhǎng) 大后總是要懊悔的；每位小伴侶都記住 這樣一句話：“ 少壯不努力,老大徒傷 悲” ,

4、要趁視自己生命的黃金時(shí)刻；啟示 : 一個(gè)人的成才之路猶如雕刻玉器 一樣,玉在沒(méi)有打磨雕刻以前和石頭沒(méi) 有區(qū)分,人也是一樣,只有經(jīng)過(guò)刻苦磨儀,不能成才；練才能成為一個(gè)有用的人；為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀【譯文】做兒女的,從小時(shí)候就要靠近老師和伴侶,以便從他們那里學(xué)習(xí)到啟示 : 學(xué)會(huì)靠近好的老師、好的伴侶,并從他們身上學(xué)到很多有益的體會(huì)和知 識(shí)；取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短,才能不斷地豐很多為人處事的禮節(jié)和學(xué)問(wèn)；富自己的頭腦；香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)【譯文】東漢人黃香,九歲時(shí)就知道孝敬父親,替父親暖被窩；這是每個(gè)孝啟示 : 每個(gè)人從小就應(yīng)當(dāng)知道孝敬父 母,這是做人的準(zhǔn)就；要知道父母的甘苦,才能孝順父

5、母,并鼓勵(lì)自己刻苦學(xué)順父母的人都應(yīng)當(dāng)實(shí)行和效仿的；習(xí)；融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知【譯文】漢代人孔融四歲時(shí),就知道把大的梨讓給哥哥吃,這種敬重和友愛(ài) 兄長(zhǎng)的道理,是每個(gè)人從小就應(yīng)當(dāng)知道的；首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數(shù) 識(shí)某文啟示 : 從敬重友愛(ài)兄長(zhǎng)開(kāi)頭,培育自己 的愛(ài)心；要以友善的態(tài)度對(duì)待他人,就 不應(yīng)當(dāng)計(jì)較個(gè)人得失,才會(huì)受到別人的 敬重和歡迎,也才會(huì)感受到他的暖和；啟示 : 孝敬父母,友愛(ài)兄弟是做人的基 礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢(qián)；要做一個(gè)【譯文】一個(gè)人第一要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理,接下來(lái)是學(xué)習(xí)看 到和聽(tīng)到的學(xué)問(wèn)；并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué),以及熟悉文字,閱 讀文學(xué)；一而十 十而百

6、百而千 千而萬(wàn)【譯文】我國(guó)采納十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字,然后十個(gè)十是一 百,十個(gè)一百是一千,十個(gè)一千是一萬(wàn) , 始終變化下去；三才者 天地人 三光者 日月星德才兼?zhèn)涞娜?就必需這從兩點(diǎn)做起；啟示 : 一到十看來(lái)很簡(jiǎn)潔,但變化起來(lái) 卻無(wú)窮盡, 算術(shù)這門(mén)學(xué)問(wèn)越來(lái)越深?yuàn)W了；幾乎各個(gè)科學(xué)門(mén)類(lèi)都離不開(kāi)數(shù)學(xué),所以 必需認(rèn)真地從簡(jiǎn)潔的數(shù)目學(xué)起,為將來(lái) 學(xué)習(xí)其他學(xué)問(wèn)打好基礎(chǔ)；啟示 : 人類(lèi)只有熟悉世界,才能改造世 界；世界太大了；天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨,大地的山川河流、花草樹(shù)【譯文】 仍應(yīng)當(dāng)知道一些日常生活常識(shí),如什么叫 “ 三才”？三才指的是天、木、魚(yú)蟲(chóng)百獸 , 而人又是萬(wàn)物之靈；只有地、

7、人三個(gè)方面；什么叫“ 三光 呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星；不斷學(xué)習(xí),才能運(yùn)用把握的學(xué)問(wèn)去改造世界；三綱者 君臣義 父子親 夫婦順【譯文】什么是“ 三綱” 呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵守的三個(gè)行為準(zhǔn) 就,就是君王與臣子的言行要合乎義理,父母子女之間相親相愛(ài),夫妻之間 和順相處；曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境,春、夏、秋、冬叫做四季；這四時(shí)季節(jié) 不斷變化,春去夏來(lái),秋去冬來(lái),如此循環(huán)往復(fù),永不停止；曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中【譯文】說(shuō)到東、南、西、北,這叫作“ 四方” ,是指各個(gè)方向的位置；這 四個(gè)方位,必需有個(gè)中心位置對(duì)應(yīng),才能把各個(gè)方位定出來(lái)；曰水火 木金土

8、 此五行 本乎數(shù)【譯文】至于說(shuō)到“ 五行” ,那就是金、木、水、火、土；這是中國(guó)古代用啟示 : 要使人與人之間有一個(gè)良好和諧 的關(guān)系,每個(gè)人都要認(rèn)清自己的位置,人人從我做起,才能天下安靜,人類(lèi)永 遠(yuǎn)和平；啟示 : 春、夏、秋、冬是由于地球在繞 著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí),有時(shí)面對(duì)太陽(yáng)、有時(shí)背 向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng),因此有了溫度 不一樣的四季變化；啟示 : 我們的祖先最早用鐵創(chuàng)造了“ 羅 盤(pán)” ,也就是我國(guó)四大創(chuàng)造之一的指南 針,從而使確定方位變得特別簡(jiǎn)便,尤 其在航海中指南針的作用太大了；在我 們?nèi)祟?lèi)生活中方向是特別重要的；啟示 : “ 五行” 學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道 理,特別復(fù)雜、我們只要知道一些就行來(lái)指宇

9、宙各種事物的抽象概念,是依據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組 了；合變化而產(chǎn)生的；十干者 甲至癸 十二支 子至亥【譯文】 “ 十干” 指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“ 天 干” ；“ 十二支” 指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“ 地支” ,是古代記時(shí)的標(biāo)記；曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán)【譯文】地球環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn),而太陽(yáng)又環(huán)圍著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)；太陽(yáng)運(yùn)行的 軌道叫“ 黃道” ,在地球中心有一條假想的與地軸垂直的大圓圈,這就是赤啟示 : 和“ 五行” 一樣,天干、地支在 古代人的生活中占有極重要的位置；但 今日,人們除了十二支的生肖記年外,記時(shí)已多不用了；

10、啟示 : 地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中,同時(shí)繞 著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng),太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心；而 太陽(yáng)系又圍著銀河系轉(zhuǎn),而銀河系只是 宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn),天地之大實(shí)在是不道；可想象的；赤道下 暖和極 我中華 在東北【譯文】在赤道地區(qū),溫度最高,氣候特殊酷熱,從赤道向南北兩個(gè) 方向,氣溫逐步變低；我們國(guó)家是地處地球的東北邊；啟示 : 我們國(guó)家所處的位置在整個(gè)地球 的東北邊,由于面積廣闊,熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有；地大物博、歷史悠 久,是有五十六個(gè)民族的國(guó)家；曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì)【譯文】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家,直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和啟示 : 長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流,全長(zhǎng)五 千多公里；我國(guó)最著名的河

11、流是黃河,她是中華民族的搖籃,是五千年文明的濟(jì)水,這四條大河是中國(guó)河流的代表；發(fā)源地；曰岱華 蒿恒衡 此五岳 山之名譯文】中國(guó)的五大名山,稱為“ 五岳” ,就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿 山、南岳衡山、北岳恒山,這五座山是中國(guó)大山的代表；曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國(guó)之良【譯文】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家；學(xué)問(wèn)分子、農(nóng)夫、工人和商人,是 國(guó)家不行缺少的棟梁,稱為四民,這是社會(huì)重要的組成部分；曰仁義 禮智信 此五常 不容紊【譯文】假如全部的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法就做為處 事做人的標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)就會(huì)永保祥和,所以每個(gè)人都應(yīng)遵守,不行怠慢疏忽；地所生 有草木 此植物 遍水陸【譯文】除了人類(lèi)

12、,在地球上仍有花草樹(shù)木,這些屬于植物,在陸地上和水啟示 : 現(xiàn)在我們都知道,我國(guó)境內(nèi)的喜 瑪拉亞雅山是世界上最高的山,號(hào)稱世 界的屋脊；中國(guó)是五千年的文明古國(guó),每座山都有著很多漂亮的神話和傳奇；啟示 : 由于社會(huì)的進(jìn)展,今日人民的職 業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了；俗語(yǔ)說(shuō)：“ 三 百六十行,行行出狀元” ,不管從事什 么職業(yè),只要對(duì)社會(huì)有好處,都是光榮 的；啟示 : 五千年的中國(guó)文明史,有多少仁 義之士用他們的生命和熱血,譜寫(xiě)了無(wú) 數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡；這些人實(shí)在是 我們學(xué)習(xí)的榜樣；啟示 : 人類(lèi)所食用的“ 五谷雜糧” 就屬 于植物；人類(lèi)的生存有賴于大自然；我 們應(yīng)當(dāng)明白它們,把握這些學(xué)問(wèn),以便里處處

13、都有；為人類(lèi)服務(wù)；有蟲(chóng)魚(yú) 有鳥(niǎo)獸 此動(dòng)物 能飛走【譯文】蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物,這些動(dòng)物有的能在天空中飛,有的能在 陸地上走,有的能在水里游；稻梁菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食啟示 : 無(wú)論大自然中的植物仍是動(dòng)物,都是人類(lèi)永恒的財(cái)產(chǎn),我們要疼惜四周 的環(huán)境,愛(ài)護(hù)好我們生存的環(huán)境；啟示 : 人要吃飯就得耕耘播種；當(dāng)我們 吃到香噴噴的飯菜時(shí),千萬(wàn)不要忘了辛【譯文】人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物,像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高勤耕種的農(nóng)夫；“ 誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆梁,這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称罚获R牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼【譯文】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬,這叫六畜；這些動(dòng)物和六谷 一樣原來(lái)都是野生

14、的；后來(lái)被人們慢慢馴化后,才成為人類(lèi)日常生活的必需 品；曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情俱【譯文】 興奮叫作喜, 憤怒叫作哀, 可怕叫作懼, 心里喜愛(ài)叫愛(ài), 厭惡叫惡,內(nèi)心很貪戀叫作欲,合起來(lái)叫七情；這是人生下來(lái)就有的七種感情；青赤黃 及黑白 此五色 目所識(shí)【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色,這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色,是人們的肉眼能夠識(shí)別的；酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含辛苦” ,要知道疼惜每一粒糧食；啟示 : 人類(lèi)真不愧萬(wàn)物之靈,我們的祖 先很早就把有些野生的動(dòng)物,通過(guò)馴服 和人工喂養(yǎng)成為人類(lèi)的工具和食品；啟示 : 七情是人生來(lái)具有的,誰(shuí)也不行 能抹煞它,但做為一個(gè)有志者,是決不 能被感情牽

15、著走的；人的感情是特別復(fù) 雜的,要學(xué)會(huì)妥當(dāng)處理自己的感情,才 能活的安樂(lè)而有意義；啟示 : 用顏色學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)明,顏色的由 黃、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè) 間色組成；五色是我國(guó)傳統(tǒng)的名稱,如 黃色已成為我們的民族顏色,據(jù)說(shuō)太陽(yáng) 升起的第一道顏色是黃色,所以黃色代 表東方；啟示 : 我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸,是由于人的舌頭上有【譯文】 在我們平常所吃的食物中,全能用嘴巴分辯出來(lái)的,有酸、 甜、苦、很多叫味蕾的粒狀組織；人身體的結(jié)構(gòu)辣和咸,這五種味道；特別復(fù)雜, 認(rèn)清自我也是特別不簡(jiǎn)潔的；膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味,氣味主要有五種,即羊膻

16、味、燒 焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味；匏土革 木石金 絲與竹 乃八音【譯文】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料,分為八種,即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子,稱為“ 八音” ；曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)【譯文】我們的祖先把說(shuō)話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種；四聲的運(yùn) 用必需和諧,聽(tīng)起來(lái)才能使人舒服；高曾祖 父而身 身而子 子而孫【譯文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父親,父親生我本身,啟示 : 我們?nèi)祟?lèi)有視覺(jué),可以分辯顏色、外形；有味覺(jué)可分辯各種味道；嗅覺(jué)可 以辨別氣味；觸覺(jué)可區(qū)分冷暖各種刺激；啟示 : 音樂(lè)可陶冶人的情懷,我國(guó)文明 久遠(yuǎn)、歷史悠久,文化豐富,音樂(lè)也非 常突出

17、；好的音樂(lè)可以增強(qiáng)人的修養(yǎng),調(diào)劑人的身心,美麗的東方音樂(lè)更具迷 人的特色；啟示 : 我國(guó)的古代詩(shī)詞特別美麗動(dòng)人,讀起來(lái)和諧順口,這不僅是詩(shī)詞本身的 內(nèi)容感人,而且是由于詩(shī)詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化,所以使我 們聽(tīng)起來(lái)更加美麗動(dòng)人；啟示 : 人類(lèi)的繁殖,一代接著一代,生 命的連續(xù)永無(wú)止境；真是 “ 前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者” ,我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承我生兒子,兒子再生孫子；上啟下的責(zé)任和義務(wù)；自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去,就是玄孫和曾孫；從高祖父到曾孫稱為“ 九族”；這“ 九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系；父子恩 夫婦從 兄就友 弟就恭【

18、譯文】父親與兒子之間要留意相互的恩情,夫妻之間的感情要和順,哥哥 對(duì)弟弟要友愛(ài),弟弟對(duì)哥哥就要敬重；長(zhǎng)幼序 友與朋 君就敬 臣就忠【譯文】年長(zhǎng)的和年幼的交往要留意長(zhǎng)幼尊卑的次序；伴侶相處應(yīng)當(dāng)相互講 信用；假如君主能敬重他的臣子,官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了；此十義 人所同 當(dāng)師敘 勿違反【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠,這是人人都應(yīng)遵守的,千萬(wàn)不能違反；斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻,這是中國(guó)古代親族中不同的人死啟示 : 九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承 續(xù)關(guān)系,更是一種血濃于水的親情；在 家庭中,每個(gè)成員都應(yīng)當(dāng)熟悉

19、到自己的 長(zhǎng)幼尊卑位置 , 以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和 義務(wù) , 家庭才能和諧；啟示 : 家庭成員之間要禮貌相待,和諧 相處,這樣的家庭才是幸福的家庭；我 們中國(guó)人很留意家族觀念,由于家庭是 社會(huì)的細(xì)胞,每個(gè)家庭都能和諧相處,社會(huì)也必定安定了；啟示 : 中國(guó)人從古到今,都特別重視禮 義；這就是長(zhǎng)幼的次序、伴侶之間的信 用；中國(guó)自古稱為禮義之邦,象“ 桃園 三結(jié)義” ,至今受到人們的稱頌；啟示 : 社會(huì)是復(fù)雜的,每人有各種親屬 關(guān)系和社會(huì)關(guān)系；古人提出“ 十義” ,這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)就,乃至今 日這些準(zhǔn)就仍是維護(hù)社會(huì)安靜、推動(dòng)社 會(huì)進(jìn)展的保證；啟示 : 社會(huì)在進(jìn)展,今日一些古老的喪 葬儀式已經(jīng)見(jiàn)

20、不到了,但人死了以后,活著的人就要為他們送葬,以開(kāi)哀悼會(huì)去時(shí)穿的五種孝服；的方式寄托后人的哀思；禮樂(lè)射 御書(shū)數(shù) 古六藝 今不具【譯文】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必需學(xué)習(xí)的六 種技藝,這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了；啟示 : 社會(huì)的不斷進(jìn)展,文化科技的門(mén) 類(lèi)越來(lái)越多；但對(duì)于同學(xué)來(lái)說(shuō),要成為德、智、體、美全面進(jìn)展的人才；惟書(shū)學(xué) 人共遵 既識(shí)字 講說(shuō)文【譯文】在六藝中,只有書(shū)法現(xiàn)在仍是每個(gè)人都推崇的；當(dāng)一個(gè)人熟悉字以 后,就可以去討論說(shuō)文解字,這樣對(duì)于討論高深的學(xué)問(wèn)是有幫忙的；有古文 大小篆 隸草繼 不行亂【譯文】我國(guó)的文字進(jìn)展經(jīng)受了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū),這肯定要

21、啟示 : 語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)這三門(mén)學(xué)科,已經(jīng)成為各門(mén)類(lèi)的基礎(chǔ)學(xué)科；它是深化 討論各門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的工具課 , 所以肯定 要努力學(xué)好 , 為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下 良好基礎(chǔ)；啟示 : 我們今日通行的是隸、楷、行、草四種體式,但對(duì)于先人留下的古籍也 要有所明白；這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前認(rèn)清晰,不行搞紛亂了；人的學(xué)問(wèn)有很大的幫忙；如廣學(xué) 懼其繁 但略說(shuō) 能知原【譯文】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn),實(shí)在是不簡(jiǎn)潔的事,也無(wú)從下手,但如啟示 : 現(xiàn)在講究的是一專(zhuān)多能,對(duì)于研 究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著眼,要理清 思路,提納挈領(lǐng),才能抓住問(wèn)題要害,能做大體討論,仍是能明白到很多基本的道理；把握根本的道理；凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)

22、詁 明句讀【譯文】凡是教誨剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師,必需把每個(gè)字都講清晰,每句話都 要說(shuō)明明白,并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句；為學(xué)者 必有初 學(xué)校終 至四書(shū)【譯文】作為一個(gè)學(xué)者,求學(xué)的初期打好基礎(chǔ),把學(xué)校學(xué)問(wèn)學(xué)透了,才可以啟示 : 人們?cè)陂_(kāi)頭讀書(shū)的時(shí)候必需打下 一個(gè)良好的基礎(chǔ),第一是講讀發(fā)音要正 確, 辭意要清晰 , 要學(xué)會(huì)正確劃分句子,這樣才能領(lǐng)悟文章中所表達(dá)的含義和觀 點(diǎn)；啟示 : 為學(xué)必有初始階段,任何一個(gè)大 學(xué)問(wèn)家, 他的學(xué)問(wèn)都是一點(diǎn)一滴積存的,只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ),才能進(jìn)軍讀“ 四書(shū)” ；更高深的學(xué)問(wèn)；論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言啟示 : 孔子是我國(guó)古代宏大的思想家和 訓(xùn)練家,是儒家思想

23、的代表人物；論【譯文】 論語(yǔ) 這本書(shū)共有二十篇；是孔子的弟子們,以及弟子的弟子們,語(yǔ)的核心是如何“ 做人”, 以及“ 做記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)；人” 的道理孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義【譯文】孟子這本書(shū)是孟軻所作,共分七篇；內(nèi)容也是有關(guān)品德修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論；作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易【譯文】作中庸這本書(shū)的是孔亻及,“ 中” 是不偏的意思,“ 庸” 是 不變的意思；作高校 乃曾子 自修齊 至平治【譯文】作高校這本書(shū)的是曾參,他提出了“ 修身齊家治國(guó)平天下” 的 主見(jiàn)；中書(shū)熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀【譯文】把四書(shū)讀熟了,孝經(jīng)的道理弄明白了,才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的啟示

24、 : 孟子,名軻,尊稱孟子,也是我 國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表；是孔子的三傳弟子,也同樣講仁義道德；啟示 : 孔及是孔子的孫子,中庸的 作者；中庸是關(guān)于人生哲學(xué)的一本 書(shū),它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大；啟示 : 曾子是孔子的弟子,名曾參；大 學(xué)是四書(shū)中的一部書(shū),和中庸一樣,也是一部修養(yǎng)性的書(shū)；啟示 : 書(shū)有深淺難易的區(qū)分,我們讀書(shū) 必需從淺易的開(kāi)頭讀起,奠定求知、做 人、處世的基礎(chǔ),再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W書(shū)；的學(xué)問(wèn)；詩(shī)書(shū)易 禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求【譯文】詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋,再加上樂(lè)稱六 經(jīng),這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典,應(yīng)當(dāng)認(rèn)真閱讀；啟示 : 中國(guó)的古代文化是個(gè)特別豐富而 宏大的學(xué)問(wèn)寶庫(kù),世界

25、上有很多國(guó)家的 學(xué)者,從事著這方面的討論和探究；做 為一個(gè)中國(guó)人 , 我們要疼惜祖先留下的 遺產(chǎn) , 并為此感到自豪；有連山 有歸藏 有周易 三易詳【譯文】連山、歸藏、周易,是我國(guó)古代的三部書(shū),這三部書(shū) 合稱“ 三易” ,“ 三易” 是用“ 卦” 的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變 化的道理的書(shū)籍；有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書(shū)之奧【譯文】書(shū)經(jīng)的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典,是立國(guó)的基本原就；二謨,即 治國(guó)方案；三訓(xùn),即大臣的態(tài)度；四誥,即國(guó)君的通告；五誓,起兵文告；六命,國(guó)君的命令；我周公 作周禮 著六官 存治體【譯文】周公著作了周禮,其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成 情形；大小戴 注禮記 述圣言 禮樂(lè)備【譯文】戴德和戴圣整理并且注釋禮記,傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作,這 使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形；曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠【譯文】國(guó)風(fēng)、大雅、小雅、頌,合稱為四詩(shī),它是一種 內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌,實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的；詩(shī)既亡 春秋