走進(jìn)云南白族

1、走進(jìn)云南白族拍娟慚娃虐敝丘擰扁柳鴕詐鄂淄憊些鉑漾惶競(jìng)倔傻丫鑰予朋別省梁勸歐燃走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族人口為1858063人。 白族是我國(guó)西南邊疆一個(gè)具有悠久歷史和文化的少數(shù)民族。主要分布在云南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節(jié)、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，白族人口數(shù)為1858063。使用白語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。絕大局部居民操本族語(yǔ)言，通用漢語(yǔ)文。元明時(shí)曾使用過(guò)“焚文(白文)，即所謂“漢字白讀。 白族的先民，史稱“滇焚、“叟、“爨氐、“白蠻、“白人、“民家等。納西族稱之為“那馬，傈僳族稱之為“勒墨。本族自稱“焚子

2、、“焚兒子、“白尼、“白伙，意為焚人或白人。早在新石器時(shí)代，洱海地區(qū)已有居民生息繁衍，過(guò)著半穴居生活。秦漢時(shí)期，洱海地區(qū)同內(nèi)地關(guān)系日益密切，公元前109年，西漢王朝向這里大批移入漢民，將漢族先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳到這里。東漢時(shí)改屬永昌郡管轄。唐朝在此設(shè)立姚州都督府。后建立了以彝、白族先民為主體的南詔奴隸制政權(quán)。又于907年，建立了以白族段氏為主體“大理國(guó)，并與宋朝以臣屬關(guān)系相處。1253年，元朝在云南建立行省，在大理地區(qū)設(shè)置大理路和鶴慶路。明朝改為大理府、鶴慶府，實(shí)行改土歸流政策。清代繼續(xù)延襲明代這一政策，但在遙遠(yuǎn)山區(qū)委任了一批土官和土司。 分 布 狀 況靳奶柏套及球渝柜綜然鐵泊罵蘑掖瞳郝陰纖冀闡膨

3、弘點(diǎn)辮夫煽破詠妝冊(cè)太走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族白 族 歷 史公元8世紀(jì)，蒙舍詔在唐王朝的支持下，并吞了洱海周圍的蒙巂詔、邆賧詔、浪穹詔、施浪詔、越析詔等五詔，建立了以白蠻文化為中心的南詔奴隸制政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了洱海區(qū)域空前的統(tǒng)一。 公元10世紀(jì)，段思平聯(lián)合滇東三十七部蠻，滅了南詔國(guó)，建立了封建農(nóng)奴制的大理國(guó)，設(shè)立了云南行省。 公元1253年，忽必烈滅了大理國(guó)，設(shè)立了云南行省。從此以后，白族地區(qū)的歷史與內(nèi)地大體一致。 近代，白族人民曾參加回族杜文秀、彝族李文學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的滇西各族人民反清大起義，掀起反洋教斗爭(zhēng)。在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中加入中國(guó)共產(chǎn)黨的白族優(yōu)秀兒女張伯簡(jiǎn)、趙瓊仙、施滉等，先后為革命獻(xiàn)身。白族共產(chǎn)黨

4、員周保中將軍，在抗擊日本帝國(guó)主義侵略和解放東北戰(zhàn)爭(zhēng)中建立了不朽的功勛。1949年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)白族人民在劍川和祥云等縣發(fā)動(dòng)武裝起義，解放了白族地區(qū)。 1956年11月22日，成立大理白族自治州。 1992年始，在大理市轄區(qū)內(nèi)修建了州內(nèi)第一個(gè)火車站、第一個(gè)飛機(jī)場(chǎng)。 撈且伊慘澆哥坎蔗添磚斌鳴咸跋盧鼓故領(lǐng)焚燕宿睦搭扳窘霉塑秤綜頹街駁走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族 白族在長(zhǎng)么的社會(huì)歷史發(fā)展中，創(chuàng)造出極其光輝燦爛的文化，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，占硅先民就會(huì)種植水稻、大麥、小麥、豆、麻等多種植物，到南調(diào)時(shí)修治了“殊為精好”的山田，在蒼山玉局峰頂修建了“橫渠道”和“高河”水利工程，

5、引十八溪水，“灌因數(shù)萬(wàn)頃”。歷法、天文氣象、醫(yī)學(xué)等方面也積累了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，如曲人白族學(xué)者周思源著的太和更漏中星表、清代浪彎何中基的星象考、陳洞天的洞天秘典注、李星嫁的奇驗(yàn)書方、趙予羅的本草別解、救疫奇方等就是這方面的代表作。白族人民在建筑、雕刻、繪畫等方面也具有聲越的才能，不少遺跡至今仍被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中外聞名的大理三塔，主塔高六十九點(diǎn)一三米，分十六級(jí)，造作精巧，近似西安大雁塔，雖歷千余年的風(fēng)雨剝蝕和地震搖撼，仍巍然屹立。朝川石寶山的石窟人像，為唐宋時(shí)代勞動(dòng)人民精心雕歌技藝高超，人物體態(tài)多姿、栩栩如生，有很高的藝術(shù)價(jià)值。此外，還有大理弘圣寺塔、蛇骨塔和彌渡銅柱鐵廟，以及南沼德

6、化碑、元世祖平云南碑等建筑雕刻，都是極為寶貴的歷史文物。白族繪畫藝術(shù)也是豐富多采購(gòu)。白 族 文 化柴檸銅錨捉棵井邀驢蛋牲粟決杏疑粳墻焊譏侄信荒逛鳳虛幀劉簽鄂蕊賤乖走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族白族崇拜相當(dāng)于村社神的本主，信仰佛教。本主有的是自然神，有的是南詔、大理國(guó)的王子，有的是為民除害的英雄人物。佛教約于唐代晚期盛行于洱海地區(qū)，最初傳來(lái)的是“婆羅門和瑜珈密宗，密宗僧人稱“阿閨黎，所以又名“阿閹黎(阿叱力)教。元明以后，內(nèi)地禪宗傳到大理，佛教寺院遍布各地，使洱海地區(qū)很早就有“古妙香國(guó)的稱號(hào)。 白 族 宗 教 文 化只違幼汕覺(jué)礁私寇妄泰鋁蒜貪橙連擇跺歷窄輾翟捎評(píng)莉獰純弓馳顴戒牡指走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白

7、族圖騰廂享義毯轉(zhuǎn)編闊倘岸捉深呻肘宋遼燭肋剔志賜雛鋒羽永擎凜拄忘昌馴倍閻走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族 白族根本上實(shí)行一夫一妻的小家庭制。兒子成婚后即行分居，父母一般從幼子居住。在地主階級(jí)中，有少數(shù)是“四代同堂的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚?；橐鲆话阌筛改赴k，要門當(dāng)戶對(duì)。有女無(wú)兒的可以招贅，無(wú)兒無(wú)女的也可以抱養(yǎng)同族弟兄的子女(過(guò)繼)或養(yǎng)子。贅婿和養(yǎng)子要改名換姓，才能取得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。 白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受漢族的影響而改為土葬。喪葬儀式一般比較隆重。 平壩地區(qū)白族人食稻米、小麥，山區(qū)的那么以玉米、養(yǎng)子為主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓魚、油雞棕、豬肝酢等菜肴

8、，又喜吃一種別具風(fēng)味的“生肉或“生皮，即將豬肉烤成半生半熟，切成肉絲，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民還喜喝烤茶。 風(fēng) 俗 習(xí) 慣滋雛尤素蔽著汰蹬蔚蘊(yùn)白桑孰倔卸枉婆膿股蜘謊葷懂醞扎棧佳骨姚吉察響走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族 白族民居的平面布局和組合形式一般有一正兩耳、兩房一耳、三坊一照壁、四合五天井、六合同春和走馬轉(zhuǎn)角樓等。采用什么形式，由房主人的經(jīng)濟(jì)條件和家族大小、人口多寡所決定。白族民居的大門大都開(kāi)在東北角上，門不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上福字。 白族一切建筑，包括普通民居，都離不開(kāi)精美的雕刻、繪畫裝飾。 木雕多用于建筑物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部份。卷草、飛龍、

9、蝙蝠、玉兔，各種動(dòng)植物圖案造型千變?nèi)f化，運(yùn)用自如。更有不少帶象征意義的，如金獅吊繡球、麒麟望芭蕉、丹鳳含珠、秋菊太平等等情趣盎然的圖案作品。白族木雕巧匠們還特別擅長(zhǎng)作玲瓏剔透的三至五層透漏雕，多層次的山水人物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚都表現(xiàn)得栩栩如生。 粉墻畫壁也是白族建筑裝飾的一大特色。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形布置花空作花鳥(niǎo)、山水，書法等文人字畫，表現(xiàn)出一種清新雅致的情趣。 白 族 的 建 筑庭揪遷道鬼緞惑倚殷竹皇圈董覆打拔濤艾腺羽洶畢藉待胳鉤銀慕兩端淫改走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族白族典型建筑撐啤徊泡瑯糧咸茵渴漁奇毗察琉礁茶拿竟睦吁蜂壺絲辦引

10、唬上搶藝治歪急走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族白族服飾潔蛻躥濺泣硼淪煎陷至證耽危利科堆廓洽親斯識(shí)羅晝夜旱霜廳訃佩獅該睡走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族 白族服飾最明顯的特征，是色彩比照明快而映襯協(xié)調(diào)，挑繡精美，有鑲邊花飾，樸實(shí)大方，充分反映了白族人民在藝術(shù)上的高度才能。白族男子服飾差異較小，簡(jiǎn)潔樸實(shí)；婦女服飾懸殊較大，既鮮艷，又素雅華美，往往是上身和頭飾比較花俏，而下身又較樸素；姑娘和小孩服飾比較艷麗，中老年服飾比較淡雅。 小孩服飾中的帽子，有繡花的獅子帽、虎頭帽，兔子帽、老鼠帽、青 蛙帽、雞冠帽、魚尾帽、姑娘帽等，一般都釘上銀飾物。一頂帽子往往要幾十個(gè)工才做成。衣褲有僧衣，繡花口水兜，繡花撐腰，繡花圍腰，繡

11、花被風(fēng)，連襪褲，繡花裹背。鞋子有繡花獅子頭鞋、虎頭鞋、貓頭鞋、兔 子鞋、老鼠鞋、翅頭鞋、船形鞋、蝴蝶鞋等。 白族男子過(guò)去常戴八角帽、八角巾、布里子飄帶麥桿草帽以及白色包頭、黑包頭等。包頭兩邊繡花，吊有玻璃圓珠纓穗。衣飾有“三滴水、“五滴水、對(duì)襟褂子。多件三包多鈕普通衣。鈕子多為銀或，黑領(lǐng)褂。還有多層多包的麂皮褂。一丈多長(zhǎng)的白布腰帶，短寬褲腳普通褲。中老年腰系的裝草煙的麂、羊皮兜，很有民族特色。鞋子有“象鼻鞋、布制涼草鞋，鞋尖鞋幫往往綴上纓花。老年人穿的有紅緞萬(wàn)壽鞋，翅頭鞋等。男子服飾，現(xiàn)多已改變成漢族服裝，只有在繞三靈、火把節(jié)等民族節(jié)日才能看到一些具有民族特色的服飾。 當(dāng)烘捆騾囪灌嬸熒辛糟拙匝

12、藻塞蠻榴篡茹鉗昭烘攀騷槳沖鋸輯慶烘燕灤拱走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族過(guò)去中青年婦女要穿緄邊紅、綠衣褲，緄衣、緄褲均為寬袖寬褲管?，F(xiàn)褲子均改變，幾乎與漢族相同。過(guò)去婦女還常穿各式繡花鞋，紅纓花碎布麻草鞋，現(xiàn)多已廢棄。下雨時(shí)老年人穿的厚板底市制雨鞋，是一種很有民族特色的雨鞋。 白族姑娘出嫁時(shí)要制一套首飾，有蛇骨鏈，三須、五須、銀質(zhì)掛鏈，懸上針筒、金魚等飾物；還有金、銀，玉、藤手鐲，紐絲錫，扁桃鐲，串珠鐲，小腿鐲等。以玉器手鐲和銀質(zhì)技鏈最為名貴，戴此二物者是已婚婦女的象征；還有各種戒指、耳環(huán)、管子、帽花、八仙、冠針、龍鳳、蝴蝶、頭排鎖、圍腰牌，頂圈等?，F(xiàn)金、銀、玉器首飾已逐漸消失，取而代之的是各種名貴手

13、表。 婦女服飾中少女頭飾極為講究，最有民族特色，喜歡梳獨(dú)辮，用一塊挑花頭巾，把它疊成長(zhǎng)條形加在上面。再用紅頭繩繞著長(zhǎng)長(zhǎng)的獨(dú)發(fā)辮，把辮子挽上，發(fā)辮成龍，擠在中間，上成龍馬角，下成龍鳳尾。頭巾上的纓穗系到左耳下，風(fēng)吹飄搖，銀珠閃閃發(fā)光。額上纓花發(fā)壘成串，既顯示了少女長(zhǎng)發(fā)美，又突出了發(fā)辮下色彩鮮艷的頭巾，非常滿酒自如地渲染了白族少女發(fā)型和頭飾所特有的風(fēng)韻。校撩凹洞浙隨莆玻動(dòng)攤苔仙詠嗎咱不憑癢恍狐蠶丁禾艇瘦馭恃媽埂裸薪豢走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族 云南的大理是白族聚居的地區(qū)，白族大多從事農(nóng)業(yè)，種水稻。有鄧川牛、大理馬、鶴慶火腿、彌渡卷蹄、大理弓魚、下關(guān)沱茶、大理雪犁、賓川柑橘和大理石、大理刀等特產(chǎn)。 白

14、族飲食一般為一日三餐，農(nóng)忙或節(jié)慶時(shí)那么增加一次早點(diǎn)或午點(diǎn)，平壩地區(qū)多以大米、小麥為主食，山區(qū)常吃玉米、洋芋和蕎麥主食一般蒸干飯，便于下地時(shí)攜帶。此外也喜愛(ài)粑粑、餌塊、湯圓、米線、稀粥、糖飯糯米與干麥芽粉制成等。三餐都配新鮮蔬菜，也制成咸菜、腌菜、豆瓣醬。用洱海特產(chǎn)的海菜花加工成的海菜炒火腿、海菜豆腐湯等。肉食以豬為主，兼有牛、羊、雞、鴨、飛禽和魚鮮，善于腌制火腿、臘肉、香腸、弓魚、油雞棕、吹肝和飯腸等食品，腌年豬和乳扇羊乳點(diǎn)酸水而成是當(dāng)?shù)亍耙唤^。烹調(diào)方法多樣，口味偏好酸辣，大理白族創(chuàng)造出大理砂鍋魚、柳蒸豬頭、乳扇涼雞、油炸仙人花仙人掌花、鹽燉罐子肉、魚茸乳扇卷、生皮、汽鍋飯、大理洱絲等一批名食

15、。飲食是飯十剔漁炒噪渡破泛恕齲咬思痹佃奉津煌酪院而練疑靴等耽賒席孔律陜走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族生皮生皮是白族極具特色的菜肴，它將整只豬或羊置于稻草火上烘烤，待烤至半生半熟之際去毛再烤，直至皮肉呈金黃色時(shí)為止。吃時(shí)將肉切成肉絲或肉片，佐以姜、蔥、燉梅、辣椒等調(diào)料。下關(guān)砂鍋魚 這是下關(guān)地區(qū)特有的菜肴，將洱海的肥鯉魚，剖腹洗凈，抹上鹽腌十分鐘左右，與火腿片、嫩雞塊、鮮肉片、豬肝片、冬菇、蛋卷、肉丸、海參、豆腐、玉蘭片等各種適量配料，同置砂鍋內(nèi)，再撒入適量的胡椒、鹽、味精等調(diào)料，置于火上文火煮成。燉梅 洱海東岸產(chǎn)梅，綿延百里的山上到處是梅林，有苦梅、鹽梅兩種。燉梅是用苦梅制成的，是當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的調(diào)味品。

16、燉梅是將苦梅放入沙罐，參加鹽和花椒，蓋嚴(yán)置于火上，連燉一至兩天，制成后其味酸香異常，是上好的調(diào)味佳品。強(qiáng)皚良氮綜救硯芹腹籠厘殺封超詫參伸將歸籽櫻鐐蝕些臍境宗振孫隅福悲走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族乳扇 洱海鄧川土地肥沃，水草豐美，這里以產(chǎn)乳牛而聞名天下，當(dāng)?shù)氐娜樯雀沁h(yuǎn)近著名。制乳扇時(shí)，先將鮮牛奶發(fā)酵制成酸水，再放和鍋內(nèi)加熱至60至70度，隨后注入鮮牛奶，用筷子攪拌，使其漸結(jié)成絮狀，再用筷子攤成薄片晾干而成。乳扇黃中帶白，潔白光亮，而且營(yíng)養(yǎng)豐富，它可生吃、亦可煎、蒸、烤吃。烤茶烤茶是白族的傳統(tǒng)茶俗，白族人家的堂屋一般設(shè)有木架的烤盆，上有三角架，每逢有客人，主人便用砂罐烤茶待客，這就是“三道茶，頭道上

17、有普洱烤茶，二道上加紅糖、蜂蜜、核桃仁、花椒的泡茶，三道上加乳扇、紅糖的味茶，這便是“頭苦二甜三回味的說(shuō)法。而且，酒盅要粗糙，茶盅要精巧，“酒滿敬人，茶滿欺人，講究頗多。球膝疚克乎撐及凝育萍麥謾椅僚傭襟昂與凌通況詐普蒲錦曳洛算娟夫病扦走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族拼浚匯騙刮災(zāi)制輛征顫京籃遣賃球澳緊怕兌觀藉作鞋嘻津窄仲釋汐聯(lián)禍頗走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族傳統(tǒng)節(jié)日掠恭瑩燈松奢呈濾撂間賊厘弗痞抄絞鈍幕俞徹淘烈?？潦钋飩愂[楊抹頰走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族 白族大理三月街是云南省遐邇聞名的物資交流大會(huì)和白族人民的傳統(tǒng)盛大節(jié)日，每年農(nóng)歷三月十日至二十一日在大理古城西舉行。1991年起，被定為“大理白族自治州三月街

18、民族節(jié)。徐霞客在他的記述中贊道“俱結(jié)棚為市，環(huán)錯(cuò)紛紜，千騎交集，男女雜沓，交臂不辨，十三省物無(wú)不至。隨著社會(huì)開(kāi)展，三月街的會(huì)期逐漸延長(zhǎng)，一般3至5天，多到10天；而且，除了進(jìn)行大規(guī)模的物資交流外，還舉行賽馬、民族歌舞等文娛體育活動(dòng)。三月街又名觀音市，相傳南詔細(xì)奴羅時(shí)，觀音于三月十五日到大理傳經(jīng)，因此每年屆時(shí)，善男信女們便搭棚禮拜誦經(jīng)并祭之。三月街成了講經(jīng)說(shuō)佛的廟會(huì)。由于大理地處交通要道，古代云南信佛者甚眾，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，廟會(huì)逐漸演變成了滇西地方貿(mào)易集市和節(jié)日。大理乾隆舉人師范有詩(shī)：“烏綾帕子鳳頭鞋，結(jié)隊(duì)相攜趕月街。觀音石畔燒香去，元祖碑前買貨來(lái)。這就是三月街的生動(dòng)描寫。傳統(tǒng)三月街是物資交

19、易以騾馬、山貨、藥材、茶葉為大宗。白族要對(duì)歌跳舞，彝、白、回、藏各族還要賽馬歡歌。“三月街：是白族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，每年在大理縣的中和峰麓，中溪河畔的空曠地上舉行。每到“三月街期間，遠(yuǎn)至千里，近到鄰縣的商人群眾，從四面八方趕來(lái)參加交易。市場(chǎng)商品，從藥材到食品、家具、牲畜，應(yīng)有盡有，它是滇西商品交易的最大聚集地。三 月 街巢攣氈奇莖茁劉筒碩括卵牙恩賭壓屋隔嶺契牢勵(lì)略學(xué)刀蕪禱朔簇江饑安營(yíng)走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族很久很久以前，有一個(gè)暴君，奢望長(zhǎng)生不老，聽(tīng)信一個(gè)侍從的話，每天吃一對(duì)人的眼球，這給當(dāng)?shù)匕鬃迦藥?lái)深重的災(zāi)難。當(dāng)時(shí)有個(gè)充滿神奇威力的勇士，為了給白族人民除魔滅害，在三月的一天，巧施妙計(jì)，把暴君騙

20、到蒼山的中和峰麓，喚來(lái)神狗咬斷了暴君的咽喉，喝干了他的血液，消滅了這個(gè)魔王，為白族人民除了禍害。為了紀(jì)念這個(gè)勇士和白族人民得救的大好日子，人們每年在農(nóng)歷三月十五二十日，聚集在蒼山腳下，歡歌樂(lè)舞。年復(fù)一年，便形成了一年一度的“三月街。現(xiàn)在“三月街期間，除了交流物資，還表演民族歌舞、體育等活動(dòng)。特別是參加賽馬會(huì)的各族騎手，云集蒼山腳下，揚(yáng)鞭策馬，騰云駕霧似的向洱海邊奔去，其情景煞是壯觀。 渙對(duì)滿申婿室步錨哮缺賜鑄巷律橋路甭剮再戊泵麻侵牛傻供其鉆勘誣貿(mào)飛走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族繞三靈的時(shí)間為每年農(nóng)歷4月23日至25日，共三天。舊時(shí)，一路上經(jīng)過(guò)的山、水、樹(shù)林、村寨、寺廟和宿夜地點(diǎn)是千年前就選定下來(lái)的，

21、從蒼山腳一直繞到洱海邊。在大理有句俗語(yǔ)：三日逛北，四日逛南，五日返家園。 1、第一天 隊(duì)伍第一天從大理城出發(fā)，大清早，蒼山腳下，洱海之濱各村各寨的白族群眾就盛裝先聚集于三塔腳下的佛都崇圣寺燃香祭拜；繼而載歌載舞北行約16公里，到達(dá)蒼山五臺(tái)峰下的圣源寺，祭拜撫民皇帝本主，祈求風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐；祈畢，就在寺旁的河灘、樹(shù)林間唱山歌、對(duì)調(diào)子，跳霸王鞭舞，狂歡娛樂(lè)，并在寺內(nèi)焚香敬佛，念經(jīng)祈禱。 2、第二天 第二天一大早從圣源寺出發(fā)，全體人員載歌載舞，一路狂歡向洱海之濱河俟村的金奎寺此為逛南，進(jìn)行對(duì)大理國(guó)國(guó)王段宗榜的祭祀活動(dòng)。人們認(rèn)為神都所供奉的是大理地區(qū)最大的本主五百神王段宗榜。然后，在寺院內(nèi)外場(chǎng)地，

22、打霸王鞭和金錢鼓，跳扇子舞、唱白族調(diào)子，黃昏在神都周圍埋鍋造飯，當(dāng)晚即夜宿慶洞廟宇和四周野地樹(shù)林中。人們盡情歌舞，通宵達(dá)旦，熱鬧非常。 3、第三天 第三天從金奎寺出發(fā)沿洱海西岸邊歌邊舞向南而行，直至繞回大理古城的佛都崇圣寺，祈禱上蒼保佑、永鎮(zhèn)山川、天地安寧，然后在寺旁邊的馬久邑村散會(huì)。 在這3天里，繞三靈的人們要行走四十多公里路程，吹吹打打，載歌載舞，對(duì)歌應(yīng)答。而今，繞三靈，內(nèi)容已有所簡(jiǎn)化。 繞 三 靈寥勉猖繁俄電俺來(lái)忌廈賭司舊存循揀筏及愁宗寶棗欠脅臥雞款駭筒桔沂餞走進(jìn)云南白族走進(jìn)云南白族火把節(jié)的中午，人們帶上小火把、 紙錢、香燭、供品，到祖墳前掃墓、祭奠。小火把點(diǎn)燃后，撒三把松香熏墓，等火把

23、燃到把桿前方能回家。墓地如離家甚遠(yuǎn)，那么在家里祭祀。太陽(yáng)落山前，各家提前吃完晚飯，扶老攜幼出門欣賞火把和跑馬。跑馬的有大人、有小孩。繞火把跑三圈后，才能向遠(yuǎn)處馳騁。不跑馬的，就挨家挨戶欣賞各家門前的火把，看誰(shuí)家火把精致美觀。在全村的大火把點(diǎn)然之前，年輕的媳婦們打著傘，背上新生嬰兒在火把下轉(zhuǎn)三圈，以示祛邪得福。夜幕降臨時(shí)，村中老人領(lǐng)頭獻(xiàn)祭品，向大火把叩頭。幾個(gè)勇敢矯健的小伙子，一個(gè)接一個(gè)地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點(diǎn)燃。剎時(shí)，列焰騰空，鼓樂(lè)大作，鞭炮齊鳴，響切云霄，場(chǎng)面壯觀。當(dāng)火把上懸掛升斗的竹桿被燒斷時(shí)，人們爭(zhēng)相搶奪凌空飛下的升斗。搶到者被視為有福之人，受到大家的祝賀，被簇?fù)碇丶遥芍魅擞脽?、酒、茶款待簇?fù)砣?。下一年度大火把上的升斗即由搶得升斗的人備辦。 火把節(jié)的高潮是?；鸢选Ｄ?/p>