剩余價(jià)值理論

1、剩余價(jià)值理論1目錄2商品拜物教對(duì)宗教的批判是其他一切批判的前提。 導(dǎo)言3商品拜物教有以下三種不同的定義：1、商品是為交換而產(chǎn)生的對(duì)他人或社會(huì)有用的勞動(dòng)產(chǎn)品。2、商品是滿足人們某種需要的、用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。3、商品是經(jīng)過交換且非進(jìn)入使用過程的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品4商品拜物教商品商品的基本屬性區(qū)別商品的使用價(jià)值商品的價(jià)值定義能夠滿足人們某種需要的屬性凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)體現(xiàn)關(guān)系使用價(jià)值是商品的自然屬性，反映的是人與物之間的關(guān)系價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，反映的是人與人之間的關(guān)系是否特有使用價(jià)值不是商品的特有屬性價(jià)值是商品的特有的、本質(zhì)的屬性5商品拜物教若要把歷史唯物主義中的哲學(xué)思

2、想和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)融會(huì)貫通，商品拜物教是最恰當(dāng)?shù)拿浇?。由于生產(chǎn)資料私有制使商品生產(chǎn)者相互隔開，他們彼此獨(dú)立經(jīng)營，生產(chǎn)處于無政府狀態(tài)，商品生產(chǎn)者無法精確了解社會(huì)的供求狀況，社會(huì)需要什么、需要多少，他并不清楚；對(duì)于他的私人勞動(dòng)能否得到社會(huì)承認(rèn)，他是沒有把握的。如果在市場(chǎng)上，他能夠順利地通過交換，賣掉自己生產(chǎn)出來的商品，他就實(shí)現(xiàn)了價(jià)值，他的私人勞動(dòng)得到了社會(huì)承認(rèn)，而且他還能換到別人的產(chǎn)品以滿足自己的需要。如果自己的商品賣不出去，或是只賣出一部分，他就要面臨虧損、破產(chǎn)的危險(xiǎn)。商品的命運(yùn)支配和決定了商品生產(chǎn)者的命運(yùn)，本來由商品生產(chǎn)者的雙手生產(chǎn)出來的東西，倒成了統(tǒng)治著商品生產(chǎn)者的力量。在市場(chǎng)盲目的自發(fā)勢(shì)力作用

3、之下，商品與商品相互交換的關(guān)系掩蓋了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。商品拜物教就由此出現(xiàn)了。6商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物物性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。 資本論商品拜物教7商品拜物教勞動(dòng)過程是一種對(duì)象化過程，勞動(dòng)的價(jià)值通過物來表現(xiàn)。勞動(dòng)是價(jià)值的來源物是價(jià)值表現(xiàn)的媒介現(xiàn)實(shí)：媒介凌駕在本源之上，控制了本源又而設(shè)定本源。8這里所涉及的問題，就是商品具有一個(gè)本質(zhì)要素，即價(jià)值部分被社會(huì)承認(rèn)的過程。 宮川彰解讀(第一卷)商品拜物教9商品拜物教商品價(jià)值受社會(huì)承認(rèn)本身就帶來價(jià)值觀的再生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值越

4、來越神秘價(jià)值還把每個(gè)勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為社會(huì)的象形文字。后來人們竭力要猜出這種象形文字的涵義，要了解他們自己的社會(huì)產(chǎn)品的秘密。 馬克思資本論（第一卷）10商品拜物教商品拜物教締造了一種資本的形而上學(xué)金銀作為貨幣代表了一種社會(huì)關(guān)系，不過這種關(guān)系采取了一種具有奇特的社會(huì)屬性的自然物的形式。 馬克思資本論（第一卷）11一般宗教相比，商品拜物教的特殊性在于，他通過肯定人的自由來奴役人，通過張揚(yáng)人的個(gè)性化使人同質(zhì)化，通過釋放個(gè)體的時(shí)間和空間來達(dá)到世界化。商品拜物教12勞動(dòng)價(jià)值論馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是以商品為媒介思考資本主義社會(huì)下人被奴役的本質(zhì)13勞動(dòng)價(jià)值論價(jià)值究竟是什么？價(jià)值是無差別的人類勞動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值

5、的過程實(shí)際上也是人的價(jià)值現(xiàn)實(shí)化的過程。怎樣實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值？14勞動(dòng)所表現(xiàn)的價(jià)值又是什么呢?勞動(dòng)價(jià)值論在商品的價(jià)值對(duì)象中連一個(gè)自然物質(zhì)原子也沒有。 資本論（第一卷）價(jià)值并不是感性對(duì)象，它只能通過價(jià)值現(xiàn)象來表現(xiàn)自身。商品的交換價(jià)值或交換關(guān)系，通過尋找商品之間的共性使價(jià)值得以表現(xiàn)。15人與人之間的交流與認(rèn)同不是無原因的，它是建立在滿足生存需要的生產(chǎn)過程之中。于是一個(gè)通過勞動(dòng)來表現(xiàn)人的邏輯框架就在資本論中顯現(xiàn)出來。勞動(dòng)價(jià)值論16如果物沒有用，那么其中所包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不能形成價(jià)值。 資本論（第一卷）“是以人自身的活動(dòng)為中介，調(diào)整和控制任何自然之間的物質(zhì)變換過程 資本論（第一卷）勞

6、動(dòng)價(jià)值論17首先，交換價(jià)值，實(shí)際上就是一種社會(huì)權(quán)力，用抽象的交換價(jià)值尺度代表無差別的人類勞動(dòng)，必須立 足在使用價(jià)值的有用性上，通過滿足人之所欲生產(chǎn)人之所欲，再通過所欲的滿足，實(shí)現(xiàn)對(duì)交換價(jià)值的認(rèn)同與膜拜，最終導(dǎo)致自由的天性被欲望所吞噬。交換價(jià)值所代表的社會(huì)關(guān)系控制了人與人之間自然的直接交往，自然封閉了人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)道路，可以說，誰掌握了交換價(jià)值，誰就可以控制關(guān)于人的價(jià)值的再生產(chǎn)，誰就可以主宰生命的意義?；艨撕Ｄv到“隨著自由交換的結(jié)束，商品就失去了除了拜物教以外的一切經(jīng)濟(jì)特性，而拜物教則將其不良影響擴(kuò)展到了社會(huì)生活的各個(gè)方面?！逼浯危粨Q價(jià)值使人與人之間只具有一種工具性關(guān)系。馬克思講過“人的尊嚴(yán)

7、變成了交換價(jià)值用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)同時(shí)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的批判代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋的剝削”第三，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論揭示了財(cái)富的來源和商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。如果說我們無法跳出生產(chǎn)力發(fā)展的限定不得不選擇商品交換的形式來實(shí)現(xiàn)人與人之間的交往。那么我們至少可以依靠勞動(dòng)就論來理解其中弊端，使人的意識(shí)獲得覺醒。勞動(dòng)價(jià)值論18資本是什么人們購買商品是為了滿足需要，購買的是商品的使用價(jià)值而生產(chǎn)者通過販賣實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值，價(jià)值與使用價(jià)值在交換中不可兼得，此時(shí)商品流通的過程是“商品貨幣商品”貨幣具有五大職能，分別是價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、

8、貯藏手段、世界貨幣。19資本是什么有沒有一種可能，讓貨幣永恒的作為商品交換的媒介，永遠(yuǎn)使商品流通進(jìn)行下去呢？在商品的角度，我們買來東西，可以利用它變出更多的錢在貨幣的角度，錢花出去了還能有更多的回流20資本是什么貨幣控制勞動(dòng)者的同時(shí)，還要?jiǎng)儕Z勞動(dòng)者的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)對(duì)象，讓勞動(dòng)者與勞動(dòng)的支配權(quán)分離。讓人空有勞動(dòng)還什么都不能生產(chǎn)，為了生活，只能給別人做工，換來錢后再去買生活必需品。所以，貨幣不僅要控制勞動(dòng)者還要控制消費(fèi)者。21資本是什么“勞動(dòng)是絕對(duì)貧窮的勞動(dòng)，因?yàn)槭チ速Y料和工具后，任何勞動(dòng)都不能創(chuàng)造價(jià)值，但作為純粹一般的勞動(dòng)，卻指向了所有財(cái)富。 1857-1858年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿勞動(dòng)力成為商品是

9、貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件。22資本是什么作為商品的勞動(dòng)力也具有自身的價(jià)值和使用價(jià)值。勞動(dòng)力的價(jià)值就是勞動(dòng)者所謂生活必需品的價(jià)值總和與生活支出總和。勞動(dòng)力的使用價(jià)值是一切商品的價(jià)值來源，并且能夠創(chuàng)造出比勞動(dòng)力自身價(jià)值還要多的價(jià)值。于是商品流通不僅可以一直進(jìn)行下去，而且可以獲得財(cái)富的增值，增值的部分由勞動(dòng)者創(chuàng)造。資本家通過貨幣控制勞動(dòng)力后，僅僅以工資的形式支付勞動(dòng)力價(jià)值，勞動(dòng)力創(chuàng)造的新價(jià)值被資本家無償占有，并用于擴(kuò)大再生產(chǎn)、技術(shù)革新與擴(kuò)大市場(chǎng)，以獲得更多資本。這一過程便是剩余價(jià)值的榨取過程。23資本是什么在貨幣轉(zhuǎn)化為資本之后，流通方式轉(zhuǎn)化為“貨幣商品貨幣”貨幣與資本的區(qū)別：貨幣僅僅是商品流通的媒介，而

10、資本卻是可以增值，增值的秘密就在于資本控制了勞動(dòng)力，讓勞動(dòng)力為它生產(chǎn)更多的價(jià)值。資本不僅僅是錢，它是一種社會(huì)關(guān)系，一種所有制下的生產(chǎn)方式。24資本與時(shí)間商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，剩余價(jià)值的榨取，是通過延長勞動(dòng)時(shí)間來實(shí)現(xiàn)的。為什么要用時(shí)間來衡量價(jià)值呢？資本家是竊取了工人為社會(huì)創(chuàng)造的自由時(shí)間，即竊取了文明。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判25資本與時(shí)間“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)這整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人，漁夫，牧人或批評(píng)者。” 德

11、意志意識(shí)形態(tài)26資本與時(shí)間為什么時(shí)間不能被自主支配呢？在資本主義社會(huì)由于資本家控制了勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)資料，工人為了生存必須到工廠做工。勞動(dòng)者不是自主生產(chǎn)而是被迫生存，不是服務(wù)于自己的目的，而是服務(wù)于資本家的目的。期間所獲得的經(jīng)歷不一定與自身相適合。造成的結(jié)果就是在分工協(xié)作的工廠中，勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力越來越低。隨著時(shí)間的流逝，工人收獲的經(jīng)驗(yàn)也越來越單一，隨之也會(huì)在資本的價(jià)值觀下愈發(fā)失去價(jià)值判斷力?？梢娰Y本生產(chǎn)的目的是通過占有工人的時(shí)間，繼而生產(chǎn)出資本所需的更多的時(shí)間。最終要使全社會(huì)同質(zhì)化于資本的時(shí)間形式之中，這在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為資本家對(duì)貨幣的占有。27資本與時(shí)間剩余價(jià)值理論揭示了無產(chǎn)階級(jí)被剝削的真諦，這

12、從兩個(gè)方面來表現(xiàn)。1.資本家無償占有工人的剩余勞動(dòng)，并用于過大再生產(chǎn)，加速資本積累，使生產(chǎn)的社會(huì)化程度不斷增強(qiáng)。2.資本對(duì)剩余勞動(dòng)的榨取不僅涉及社會(huì)的公平性問題，而是一種社會(huì)價(jià)值的問題。歷史發(fā)展既是物質(zhì)生產(chǎn)的過程，又是價(jià)值生產(chǎn)的過程，但資本以社會(huì)化的形式全面擴(kuò)張其背后的價(jià)值觀時(shí)，傳播對(duì)象幾乎難以抵抗，價(jià)值觀的再生產(chǎn)極有可能在資本主義社會(huì)停滯。28剩余價(jià)值理勞動(dòng)力成為商品和貨幣轉(zhuǎn)化為資本，這是勞動(dòng)剩余轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和過程。馬克思論證這個(gè)過程的理論是勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上的剩余價(jià)值理論。馬克思在資本論中寫道：剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭

13、工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。29剩余價(jià)值理資本生產(chǎn)剩余價(jià)值的基本方法有兩種：絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相應(yīng)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間的剩余價(jià)值。30 問題為什么會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)？如何打破資本的形而上學(xué)？資本主義為什么具有如此巨大的全球影響？如何提高工廠經(jīng)濟(jì)效益。31為什么會(huì)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)？資本家總想降低生產(chǎn)成本提高產(chǎn)量。為此技術(shù)不斷取得革新，機(jī)器取代人力造成工人大量失業(yè)，工人沒錢商品，商品的價(jià)值就得不到實(shí)現(xiàn)。而且資本家支付給工人的工資，僅僅是勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償，社會(huì)上商品價(jià)值的總額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了工人手中的工資總額，商品價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)，資本難以回流，資本主義社會(huì)必然爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致資本家破產(chǎn)，工人失業(yè)，這就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的秘密。 問題32要打破資本的形而上學(xué)必須使人與人之間的交往關(guān)系合理化首先，打破資本主義的生產(chǎn)資料所有制。其次，在商品交換的媒介中找回人自身。如何打破資本的形而上學(xué)？ 問題33資本主義為什么具有如此巨大的全球影響。“資本主義之所以具有如此巨大的全球影響，正是由于它是一種經(jīng)濟(jì)秩序，而不是一種政治秩序，它能滲透到世界的邊遠(yuǎn)地區(qū)，而當(dāng)初產(chǎn)生這種經(jīng)濟(jì)的國家自身則完全不可能將其政治