明清家具在園林建筑中及陳設(shè)角色

1、明清家具在園林建筑中的陳設(shè)角色摘要：明清家具作為園林建筑室內(nèi)中的家具陳設(shè)，其陳設(shè)方式與分格形成是與園林建筑室內(nèi)環(huán)境密切相關(guān)，相互影響的，以整體性理念和方法去重新審視明清家具的風(fēng)格成因，能夠?yàn)楦顚哟蔚乩斫夂屠^承中國(guó)傳統(tǒng)文化提供積極的借鑒意義。關(guān)鍵詞：明清家具;園林；建設(shè)；陳設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)造物文化一直就有求全的空間意識(shí)，即以大觀小，把事物放在整體環(huán)境中表現(xiàn)，作整體觀察，以正確把握對(duì)象的設(shè)計(jì)觀念鑒于以往人們只停留在明清家具主體研究上，而鮮見整體性研究，本文把明清家具作為園林建筑室內(nèi)陳設(shè)進(jìn)行研究，并對(duì)其在室內(nèi)環(huán)境中的應(yīng)用性加以探討這種整體性研究方法能夠更全面地分析事物的本質(zhì)將明清家具從其所適存的環(huán)境背景

2、中剝離出來(lái)單獨(dú)欣賞，終究會(huì)令人感到一種不健全的、單調(diào)的美，好比從一篇文章中摘了一個(gè)句子，美固然是美，但意境相去甚遠(yuǎn)，有時(shí)甚至?xí)鲆暋⑶庹嬲囊x，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如將其放置于所處的環(huán)境中觀賞來(lái)得生動(dòng)把明清家具作為園林建筑的部分、要素和組成來(lái)認(rèn)識(shí)和研究，意旨在于能夠更深層次地從造物觀念層面理解和體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)造物文化，而不是單單停留在對(duì)造型表象的認(rèn)識(shí)中任何淺層次的外在形式，都會(huì)隨著時(shí)代的變化被取舍或加以調(diào)整，而最需要繼承和發(fā)揚(yáng)光大的，其實(shí)是整體性的理念層面的造物觀念將明清家具還原到園林這個(gè)語(yǔ)境中進(jìn)行研究，更能抓住其溯源的要領(lǐng)，在其演變、發(fā)展的現(xiàn)象中看到它的本質(zhì)，對(duì)于整體把握和創(chuàng)新性的傳承明清家具文化，提供

3、一種積極的借鑒意義1明清家具與園林建筑的淵源在古人的意識(shí)中，家具與建筑是不可分割的一個(gè)整體正像民間俗語(yǔ)所說(shuō)，家具是“屋肚腸”，建筑在表，家具在內(nèi)，它們共同為滿足人們?nèi)粘＞邮疑畹囊蠛蛯?shí)現(xiàn)人們追求的特定環(huán)境服務(wù)因此，在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)古代家具與中國(guó)古代建筑總是保持著高度的一致性家具的發(fā)展史和建筑的發(fā)展史有著一脈相承的血緣關(guān)系，有什么樣式風(fēng)格的建筑，就有什么樣式風(fēng)格的家具家具發(fā)展到了明清時(shí)期，家具的類型和樣式及布局除滿足生活起居的需要以外，與建筑發(fā)生了更緊密的聯(lián)系，形成為后人所認(rèn)可的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中的精華之作作為中國(guó)傳統(tǒng)造物文化巔峰之作的明清家具，其風(fēng)格的形成與發(fā)展，是與當(dāng)時(shí)的造園

4、運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)的園林建筑的興盛不衰，對(duì)明清家具的發(fā)展和提高起到了直接推動(dòng)作用，不少種類和風(fēng)格的形成，都直接產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)特定的文化環(huán)境，與當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的文化藝術(shù)有著緊密的聯(lián)系明清時(shí)期集中在蘇州城內(nèi)外的私家園林，是中國(guó)歷史上反映出來(lái)的一種獨(dú)特的生活和文化現(xiàn)象，是當(dāng)時(shí)文人直接或間接創(chuàng)造的一種生活、一種居室環(huán)境和一種文化藝術(shù)形態(tài)基于他們?cè)谏鐣?huì)上所處的不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位，他們刻意追求的是“簡(jiǎn)遠(yuǎn)”、“疏朗”、“雅致”、“天然”、2“高逸”的審美情趣和生活理想，所以學(xué)術(shù)界把它稱之為“文人園林”與此同時(shí)，對(duì)于園林建筑以及室內(nèi)使用和陳設(shè)的家具，他們也都賦予同樣的觀念和主張，對(duì)宅院中的各種家具按照不同的功能空

5、間一一進(jìn)行要求，講究的廳堂、樓閣、齋館，皆配以相得益彰的陳設(shè)和家具，以求在滿足日常物質(zhì)生活需要的同時(shí)，又能滿足他們更重要的精神生活的需要正是這種刻意的追求，導(dǎo)致了明清家具豐富多變的藝術(shù)風(fēng)格的形成.2園林建筑的室內(nèi)環(huán)境特征園林建筑一般都有文化主題，多為追求道家所崇尚的自然、淡泊與自由之精神境界，其中尤以蘇州園林為代表，其建筑空間格局的疏朗、曲徑通幽的玄妙、清淡雅麗的色彩、山水相依的意境無(wú)不為居住其中的人帶來(lái)超脫、寧遠(yuǎn)的心理感受蘇州園林建筑不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體蘇州園林中的建筑種類十分豐富，樓、堂、館、軒、亭、臺(tái)、閣、榭、廊、舫都是常見的形式園林廳堂的命名、匾額、楹聯(lián)

6、、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，也反映了園主的思想與愿望，其蘊(yùn)含的物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣就其空間組織特點(diǎn)而言，可以概括為以下幾方面：21對(duì)稱均齊中國(guó)古代建筑和室內(nèi)環(huán)境，為了強(qiáng)調(diào)“尊者居中”及等級(jí)嚴(yán)格的儒家之“禮”，平面設(shè)計(jì)常遵循完全對(duì)稱均齊的布置方式正如梁思成先生所說(shuō)：“以多座建筑合組而成之宮殿、官署、廟宇，乃至于住宅，通常均取左右均齊之絕對(duì)整齊對(duì)稱之布局庭院四周，繞以建筑物，庭院數(shù)目無(wú)定其所最注重者，乃主要中線之成立一切組織均根據(jù)中線以發(fā)展，其部署秩序均為左右分立，適于禮儀之莊嚴(yán)場(chǎng)合”22陰陽(yáng)之理“陰陽(yáng)五行”是中國(guó)古代關(guān)于宇宙生成的理論，后來(lái)

7、發(fā)展成指導(dǎo)人們行為的基本準(zhǔn)則，對(duì)建筑、室內(nèi)、家具設(shè)計(jì)藝術(shù)也都產(chǎn)了深遠(yuǎn)的影響陰陽(yáng)的對(duì)比正如天與地，追求的是一種動(dòng)態(tài)的平衡陰陽(yáng)體現(xiàn)在園林建筑室內(nèi)布局上，為前陽(yáng)后陰一般情況下，前院為“正堂”和客廳，強(qiáng)調(diào)高大威嚴(yán)、富麗華貴的陽(yáng)剛之氣；后院多為閨房、繡樓，強(qiáng)調(diào)婉媚秀麗、幽深雅靜的陰柔之美23隔而不斷中國(guó)古代建筑的室內(nèi)空間從總體上看都比較規(guī)整，室內(nèi)一般都是簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方形空間，但是為了適應(yīng)各種實(shí)用的需要，往往又用格門、罩、屏風(fēng)等將室內(nèi)分割成若下個(gè)小的空間傳統(tǒng)室內(nèi)空問(wèn)分隔，多采用虛擬分隔的手段，形成的空問(wèn)往往“隔而不斷”，以取得似分非分、似斷非斷、隔而不斷的效果傳統(tǒng)室內(nèi)空間的靈活的處理方式使得室內(nèi)屏風(fēng)、博古架等

8、家具陳設(shè)，以及格門、罩、隔斷等設(shè)施的使用功能和審美功能綜合發(fā)揮到極致這種虛擬的空間限定在國(guó)外的室內(nèi)環(huán)境中極為少見，采用這種分隔手法不僅裝飾性強(qiáng)而且極為實(shí)用，創(chuàng)造出的室內(nèi)氛圍也別具特色33明清家具的陳設(shè)特點(diǎn)及其風(fēng)格適宜性與上述室內(nèi)環(huán)境特點(diǎn)相應(yīng)的，明清家具的陳設(shè)特點(diǎn)也體現(xiàn)在這幾方面：31家具成套對(duì)稱布置明清時(shí)期，同主往往把家具也作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一部分，在建造房屋時(shí)就根據(jù)建筑物的進(jìn)深、丌問(wèn)和使用要求，考慮家具的種類、式樣、尺度等進(jìn)行成套配置般廳常、臥室、書齋等都相應(yīng)地有幾利常用的家具配置，而且出現(xiàn)，成套家具的概念此類住宅中，家具布置大都采用成組成套的對(duì)稱方式，以臨床迎門的桌案和前后檐炕為布局的中心，配

9、以成組的幾，椅，或一幾四椅柜、櫥、書架等也多是成對(duì)的對(duì)稱擺列，力求嚴(yán)劃一32家具陳設(shè)陰陽(yáng)對(duì)比傳統(tǒng)室內(nèi)作為陳設(shè)主體的家具，陳列在重要的廳堂中，多依明間的條案或方桌為軸對(duì)稱布置，椅子、茶幾均成艤成套，布局巾規(guī)巾矩、嚴(yán)謹(jǐn)考究；而居室和書齋的家具陳設(shè)則不拘?格，有固定的家具種類，擺放的位置依情況而定，布局相塒隨意許多這其實(shí)也是形成了一剛一柔的陰陽(yáng)對(duì)比又如清式太師椅與明式文椅，從其體與形式之間的區(qū)別來(lái)看，也是陰陽(yáng)之理很好的體現(xiàn)太師椅一般陳設(shè)于廳堂，而義椅則是齋與軒榭里較為多見，這和建筑布局的前陽(yáng)后陰不謀合舊樣還可見于網(wǎng)墩類坐具，按照等級(jí)觀念，它是女性坐具，因此多放置于庭院等后陰居室3家具隔斷虛實(shí)相問(wèn)中同

10、同林的室內(nèi)文化博大精深古人在單一的建筑空白中，創(chuàng)造了大量的內(nèi)檐裝修構(gòu)件和裝飾于法，取得了十富多彩的空間效果的隔扇、風(fēng)、罩以及博古架、書架等家具陳設(shè)，創(chuàng)造山的變化隔而不斷的流動(dòng)卒問(wèn)，更足達(dá)到了實(shí)用功能裝飾美化的和諧統(tǒng)一首先，以臍風(fēng)的分隔形式最為接如果說(shuō)屏風(fēng)本身的別致精美是物質(zhì)方面的，那么精神領(lǐng)域帶來(lái)的功效更奇特其主要的小是要覽尢余，而是于半遮半顯的分隔中蘊(yùn)蓄室內(nèi)意味同時(shí)，又從心理造就了一個(gè)連續(xù)而相對(duì)獨(dú)立的丈實(shí)存存的窄問(wèn)文體其次，罩的裝飾形式最為巧妙以其多變而豐富的裝飾形態(tài)對(duì)空間的流動(dòng)與分隔起了不町忽視的作罩對(duì)空問(wèn)的分隔，事實(shí)上幾乎無(wú)阻狀態(tài)，儀儀從心理上達(dá)到對(duì)空問(wèn)劃分的目的，頗具東辦禪意，無(wú)“隔”

11、勝有“隔”，非常含蓄再次，博古架是隔斷與家具結(jié)合的產(chǎn)物，造型多樣，構(gòu)成有序，斷而相連，4通透空靈，“藏”而有“露”，或?qū)嵒蛱摚瑥亩鵀榭諉?wèn)的分割和連續(xù)創(chuàng)造了一種神奇的魅力這些園林室內(nèi)設(shè)計(jì)中的或隔斷或家具的空間處理于法形成了連續(xù)而有變化的整體營(yíng)造理念，使分隔的空間氛圍體現(xiàn)了和諧統(tǒng)一從上述明清家具的陳設(shè)特征與園林建筑室內(nèi)環(huán)境特的同一性可以看，明清家具的陳設(shè)角色決定了明清家具的風(fēng)格是以室內(nèi)整體環(huán)境風(fēng)格為依據(jù)，去尋求相適宜的格調(diào)和個(gè)性，正所謂“宜設(shè)而設(shè)”，“宜”字主要體現(xiàn)在不同家具對(duì)于不同使用場(chǎng)合的適用性蘇州園林建筑種類非常繁多，從而也產(chǎn)生了多樣的功能性每一個(gè)不同的功能場(chǎng)所，不是通過(guò)一個(gè)匾、一副聯(lián)就能體

12、現(xiàn)其功能與風(fēng)格的室內(nèi)陳設(shè)計(jì)的家具與用品，對(duì)室內(nèi)風(fēng)格的塑造具有不可忽視的作用不同種類的家具與不同的陳設(shè)方式，使不同的室內(nèi)空間各具不同的意境，園林建筑室內(nèi)環(huán)境所展現(xiàn)的遠(yuǎn)非單純的生活功能，其家具的選擇及陳設(shè)方式都圍繞著這個(gè)意境，以表現(xiàn)居主的生活狀態(tài)及精神追求明清家具的陳設(shè)角色正是對(duì)園林建筑室內(nèi)環(huán)境這種表達(dá)功能的呼應(yīng)、補(bǔ)充與強(qiáng)化同樣的，也正是由于這種角色，園林建筑室內(nèi)環(huán)境也對(duì)其產(chǎn)生了相應(yīng)的約定作用與風(fēng)格要求.明清家具由此而產(chǎn)出豐富的風(fēng)格變化，它們具有各不相的造型美，適應(yīng)和體現(xiàn)著不同場(chǎng)所的性格要求4.結(jié)語(yǔ)以當(dāng)時(shí)造物者對(duì)明清家具和蘇州園林的各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)性、相關(guān)性的重視程度和把握程度來(lái)看，明清時(shí)期就已十分

13、重視家具與環(huán)境的關(guān)系，制作出了適合園林里的書齋、廳堂或臥室等不同環(huán)境的成套家具，這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)突破狹隘的家具概念，具備了從單件到組合、從局部到整體乃至整個(gè)空間環(huán)境的總體設(shè)計(jì)意識(shí)，顯示明清家具已開始成為室內(nèi)裝飾和環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分這種整體思維方式使我們無(wú)論是從深度到廣度、微觀到宏觀、時(shí)間到空問(wèn)都對(duì)明清家具的認(rèn)識(shí)更深了一層現(xiàn)代之所以鮮見對(duì)明清家具富有新意的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展，原因正是在于沒(méi)有將室內(nèi)環(huán)境的時(shí)代特征變化和明清家具的演變綜合起來(lái)思考，缺少這種整體思維方式只有理解了家具與室內(nèi)空間、家具與家具、家具與陳設(shè)之間的關(guān)系，才能使明清家具在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中與其它非同源文化有機(jī)融合，能夠各得其所、各有所用，而不是僅僅去