經(jīng)歷之我見議論文作

1、【篇一：經(jīng)歷之我見議論文作文】“陽光總在風(fēng)雨后”，經(jīng)歷過磨難困厄便會收獲財富。經(jīng)歷充實著人生，是人精神上的整容刀，塑造更完美的人格。我認(rèn)為經(jīng)歷是無價的財富。驚蟄過后，春便坐穩(wěn)了江山。可在驚蟄之前，春要抵抗殘酷的倒春寒，只有經(jīng)歷倒春寒的磨煉才能使春光籠遍大江南北。經(jīng)歷倒春寒讓春更堅韌，收獲無形財富。陀思妥耶夫斯基為俄國文學(xué)的先鋒巨匠，卻鮮有人知他大起大落的經(jīng)歷。當(dāng)他執(zhí)筆端坐的那一刻，他就注定要經(jīng)歷非同尋常的折磨。作為癲癇病患者，他將身體交給上天，獨留精神于己，靠意志觸摸到俄國文學(xué)的最深點。身體的殘缺讓他經(jīng)歷磨難，卻收獲了無價的財富。是他的經(jīng)歷創(chuàng)造了偉大的陀翁，重塑殘缺的體格。經(jīng)歷是自己獨有的無價

2、財富。經(jīng)歷后收獲的財富可以載入史冊，受人膜拜。宇宙之王霍金經(jīng)歷了“漸凍癥”帶來的痛苦，卻練就了他永不放棄的堅毅性格。他的身體無助的呆坐在輪椅上，思想?yún)s引領(lǐng)人們遨游太空此岸。他的經(jīng)歷不僅讓他收獲堅毅的品格，更讓他收獲對世界有無限幫助的科研成果，名垂青史。蘇炳添，一個偏遠(yuǎn)山區(qū)的少年，在被選中進入田徑隊后便開始了他的殘酷經(jīng)歷。他就像一個上了發(fā)條的機器被教練困在跑道上，跑過一個個春夏秋冬。腳底的疼痛只有自己知道，卻讓他更加努力。場上十秒鐘，場下十年功。正是經(jīng)歷了十年的魔鬼訓(xùn)練，才成就了亞洲新速度，他收獲的財富載入史冊，永遠(yuǎn)銘記在世人心中。經(jīng)歷過的財富意義非凡。要想收獲經(jīng)歷帶來的財富，毅力必不可缺。讓淚

3、滴與汗滴作為自己的見證，作為經(jīng)歷的指路者。埋頭肯干，才能經(jīng)歷最有意義的旅程，收獲最美好的財富與更完美的自己。珍惜經(jīng)歷，思念經(jīng)歷帶來的辛酸與收獲財富時的甜蜜。經(jīng)歷是永恒的無價財田0【篇二：經(jīng)歷之我見議論文作文】今日，“經(jīng)歷”一詞是我們每天都躲不開的。中請一份工作，要求“工作經(jīng)歷”；寫文章，總以自己或他人的經(jīng)歷為素材；在做某些工作時，曾經(jīng)的失敗經(jīng)歷會浮現(xiàn)在眼前有人認(rèn)為，經(jīng)歷是財富，孔子周游列國的經(jīng)歷，豐富了他的學(xué)說；有人則否認(rèn)，認(rèn)為經(jīng)歷是負(fù)擔(dān)，文革中許多文人受辱的經(jīng)歷，給予了他們無法承受的心理負(fù)擔(dān)而自殺。但我卻認(rèn)為，把“經(jīng)歷”當(dāng)做財富與負(fù)擔(dān)的判定，本身就是狹隘的。誠然，經(jīng)歷帶來的負(fù)擔(dān)可以壓垮一個人

4、，但如果理想看待，也可以成為財富。越王勾踐被夫差擊敗，被強迫在吳國伺候夫差，深受其辱。如果他沒有理性看待自己的境遇，而僅僅將這次經(jīng)歷看作負(fù)擔(dān)，他就不會利用這段經(jīng)歷作為自己前行的動力，再次崛起復(fù)仇。這時，負(fù)擔(dān)變成了財富。沒有了理性的分析，財富的經(jīng)歷也可成為負(fù)擔(dān)。喬布斯在“Apple”上的巨大成功使他沾沾自喜，不假思索地開始了Lisa項目。他認(rèn)為自己的觀點總是正確的，總是被公眾接受。他的自負(fù)使得Lisa美觀而不實用，最終銷量慘淡。此時，過去的經(jīng)歷給喬布斯的工作經(jīng)驗固然是財富,但他失去理性的慣性思維，反而是這些經(jīng)驗成為了他成功之路的絆腳石?？梢?，經(jīng)歷是否是財富，是否為負(fù)擔(dān)并不重要，重要的是對過去的經(jīng)

5、歷的理性思考與利用。單方面的認(rèn)定經(jīng)歷為二者之一，不探索另一種可能性，只會使財富變?yōu)樨?fù)擔(dān)，從而失去可利用的價值。大地本寬，而鄙者自隘。對于經(jīng)歷理性思考的能力，對經(jīng)歷的價值開發(fā)的能力，才是真正的財富；對經(jīng)驗單方面下定論的習(xí)慣，才是負(fù)擔(dān)。窺于盤水則圓，于杯則虧，錯在面形變耶？非也。錯在以杯代盤乎！【篇三：經(jīng)歷之我見議論文作文】對于作家而言，必須擁有經(jīng)歷?！敖?jīng)歷”，是空間維度上向著遠(yuǎn)方的探索，也是時間積累中沉淀的人生厚味。只有行走在遼闊的世界中，一位作家，他的陛下方能生長出更壯麗的河山；只有經(jīng)歷了世間千貌與人生百態(tài)，深厚的智慧才得以勃發(fā)。在空間的廣度上，無論作家與普通人，都在尋求逃離當(dāng)下眼前的世界。雛

6、鷹騰起雙翼，夢想試云大。他們踏上向遠(yuǎn)方探尋的長路，用異國他鄉(xiāng)的經(jīng)歷反思自己所處的世界。當(dāng)余秋雨貼地歷險幾萬里，親眼望過古埃及、巴比倫與印度的文明時，他將自己的經(jīng)歷化成對遙遠(yuǎn)歷史的醫(yī)生演習(xí)。正是幾經(jīng)艱險親身考察的經(jīng)歷，使余秋雨覺悟到了文明興衰的本質(zhì)，恍然回首，才驚覺中華民族千年流傳的奧秘。如假設(shè)不是像行者般無疆的經(jīng)歷，這洞穿千年的一聲嘆息，又怎能啟示我們尋覓中華文化中最芳香高貴的成分？文明的經(jīng)歷，在于海納百川般廣闊的眼界，而人生的經(jīng)歷，則重在生命閱歷的厚重積累。一個人有了人生閱歷凝結(jié)的光芒，就不必在用喧嘩來制造自己的明亮。因為，當(dāng)年輕的柳永“忍把浮名，去換淺斟低唱，那縱舟赤壁的蘇軾想必是一笑置之

7、。官場失意的經(jīng)歷，讓這個曾經(jīng)的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死門前走一遭后，蘇軾終于懂得了人生須臾、長江無窮。風(fēng)雨飄搖的朝堂拋棄了這個流浪的文人，但正是這樣的打擊與挫敗成就了一個嶄新的蘇軾。物我相忘，天地?zé)o盡問，我們看到了這個頑童的成熟。那是一種明亮而不刺眼的光芒，一種圓融而大氣的安詳，一種無需聲張的厚實，驀然回首，人生命途的歷練引領(lǐng)蘇軾走向與天地合一的境界。曾經(jīng)苦難與失意的經(jīng)歷，都成為他偉大生命的注腳。經(jīng)歷,是生命中最珍貴的成分。遠(yuǎn)行奔波，感天地之無疆，悟文明之興亡，是經(jīng)歷；體味命運，察人生之無常，覺精神之恒昌，也同為經(jīng)歷。在時間與空間相交的今天與眼前，正是無數(shù)的經(jīng)歷構(gòu)筑了我們對世界的認(rèn)識，

8、沉淀了人生的智慧。它是作家靈感的源泉，更是我們?nèi)≈?、用之不竭的寶藏。去吧，去?jīng)歷吧，無盡的遠(yuǎn)方，無盡的生命，無論悲喜，無論苦甜，經(jīng)歷是生命存在的意義?！酒模航?jīng)歷之我見議論文作文】但凡能被我們稱作“經(jīng)歷”的事情，總是有些非凡之處的。淺則止于走南闖北后收獲的閱歷與見識，深則可指人生中的許多曲折、歷練。經(jīng)歷打磨著一個人的心性，或許，會讓他的心從此多了厚重也多了滄桑。但經(jīng)歷并不意味著赤子之心的流失。正相反，“經(jīng)歷”是熔鑄赤子之心的必需一一可以說，不曾“經(jīng)歷”的人生是不值得過的。只有經(jīng)歷，方能鑿出一個人的深度。杜甫便是一個極好的例子。他的仕途人生，可用“窩囊”二字形容。科舉考試遭奸人陷害、為人幕僚卻

9、不被起用，擔(dān)任虛職而受盡嘲諷，安史之亂中又慘遭離變一一這份曲折的經(jīng)歷，這段極盡挫折與苦難的人生，還有誰的不幸能與之匹敵？可經(jīng)歷滄桑的杜甫非但沒有自怨自艾、意志消沉，反而用自己與苦難的親身接觸去感同身受黎民蒼生的苦難。他的茅屋為秋風(fēng)所破，可嘆氣之后他想的是天下寒士都還深處茅廬之中，他呼喊千萬問廣廈來將壯志難酬的寒士庇護！他家徒四壁，親人離亂，嬌兒夭折，可寫盡自己苦難經(jīng)歷之后，他轉(zhuǎn)而將悲憫的眼光投向萬千百姓一一他說，我這個小史尚且如此，那黎民蒼生又在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的景況下，承受著怎樣的生活重壓?杜甫正因有了萬千股苦痛的經(jīng)歷，才得以懷揣著摯愛與同情，為百姓鼓與呼，從而鑿出詩圣的深刻、氣度

10、和情懷。初唐的詩人固然也有他們的哀愁與痛苦，但在杜甫那用人生經(jīng)歷所熔鑄出的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的千古詩句面前，都仿假設(shè)一群為賦新詞強說愁的少年，充滿稚嫩與刻意。杜甫的苦難經(jīng)歷，是他的厚重?？嚯y經(jīng)歷之后那目光中的同情、悲憫與寬宥一切的遠(yuǎn)意，是經(jīng)歷所帶給他的偉大。只有經(jīng)歷，方能塑造真正的赤字初心。作家王安憶曾拜訪史鐵生，并寫了一篇散文紀(jì)念。那是一個臨近冬至的時節(jié)，史鐵生夫婦請她吃餃子。她本期待著吃飯時史鐵生會同她講講理想、情懷、自己多災(zāi)多難的人生經(jīng)歷。她說：“他講多么偉大的經(jīng)歷、多么宏大的道理我都愿意接受，可是史鐵生只是說餃子?！辈还苁侨粘Ｉ钸€是寫作，史

11、鐵生都不談什么道理，不談什么曲折苦難的人生經(jīng)歷哪怕它們其實貫穿了他的一生，從青年殘疾到親人離喪，從時代變亂到老來頑疾，他有大把大把的經(jīng)歷，可他總是沉默。當(dāng)他談到自己時，沒有一點夸張的說辭，沒有一絲激昂的語調(diào)，沒有一滴委屈的眼淚是為了憐惜自己的苦難而落，沒有一滴沉重的眼淚是為了炫耀自己的犧牲而流一一經(jīng)歷，不僅帶給他生命質(zhì)量的厚重，更給了他平和與沉默。他有著豐富的苦難，住久了旁人無法企及的生命成就，可他卻絲毫不以此掛懷。未經(jīng)經(jīng)歷磨練的，是單純無知的心，而經(jīng)歷世事卻仍然謙遜平和的，是真正被歷練出的一顆赤字初心。所以，與其躲閃苦難，畏懼“經(jīng)歷”，不如敞開心門，看這廣闊的天地，投身其間，歷煉出一顆厚重充

12、實的赤子之心?！酒澹航?jīng)歷之我見議論文作文】經(jīng)歷于人，如同蛇之蛻皮，蟬之蛻殼，為人在苦痛中帶來成長。痛苦的經(jīng)歷讓人們在苦困中覺醒，繼而去探尋人生的價值所在。正如魯迅，假設(shè)無在仙臺醫(yī)大看錄像時的震驚恥辱，他如何下定決心棄醫(yī)從文，以筆為劍，喚醒沉睡的民眾？毛潤之假設(shè)非親身感受到農(nóng)民生活與城市官僚的極大差距，如何在窘困之中醒悟，決心為受苦受難了千百年的百姓裂出一線晴空？假設(shè)非經(jīng)歷了太多次無法反抗的屈辱，中華兒女如何團結(jié)在一起，誓死搏出一片自由民主的大？正因為人們經(jīng)歷了、忍受了，在這經(jīng)歷中磨礪出了堅定執(zhí)著的心，才會在苦難的咆哮中一往無前。然而痛苦壓抑的時代已經(jīng)過去了，隨著民主開放的光照耀神州大地，人們

13、痛苦的經(jīng)歷少了，這難道意味著這痛苦的經(jīng)歷已經(jīng)不再重要嗎？不是。相同的隱痛已愈合在時間的撫慰中，但是，不管是個人的經(jīng)歷還是國家的經(jīng)歷，都仍然在痛苦中指引人們前進的方向。對于個人來說，苦難的經(jīng)歷讓人們產(chǎn)生了同理心。人們因自己的苦痛而衷心希望他人不再經(jīng)歷。正如那幾十年風(fēng)雨無阻為鄉(xiāng)村兒童治療脊柱畸形的偉大醫(yī)者，幼時身體上的苦痛促使他一次次開創(chuàng)醫(yī)學(xué)史上的奇跡，為與他有相同經(jīng)歷的患兒送去光明健康的未來。他的經(jīng)歷，讓他在痛苦中感知大愛，從而貼近那一顆顆與他相似的心。經(jīng)歷送給他的，是永不褪色的大愛，讓他的心走向成熟與偉大。對于國家，過去的貧窮落后閉塞的哭過是掩不住的灰暗經(jīng)歷。但也正是這份經(jīng)歷，讓國家不遺余力地

14、發(fā)展、建設(shè)，讓中國短短幾十年便成為東方仰頭的雄獅。經(jīng)歷帶給國家的，絕不僅僅是墻上可憎的污跡，還有那份破而后立的堅定執(zhí)著。正因如此，經(jīng)歷是人生珍貴的財富。它也許會是心中盤桓不去的陰影，也許會是環(huán)境中揮之不去的污跡，但是當(dāng)人們戰(zhàn)勝了對經(jīng)歷的恐懼，以經(jīng)歷為鑒，那么不管于人于國，都會帶來思想上的成熟與進步。當(dāng)人們認(rèn)識到經(jīng)歷之于人的重要意義，便會不懼未來之不可知，而勇敢走向擁有無限可能的前方。【篇六：經(jīng)歷之我見議論文作文】不曾經(jīng)歷過黎明前的黑暗，怎能感受初日的溫暖。不曾經(jīng)歷過寒冬的冰雪，怎能傾心于鵝黃嫩綠給人的感動。不曾嘗過酸甜苦辣，怎能識盡人問百態(tài)。經(jīng)歷，可以增長人的智慧。蘇秦在經(jīng)歷過叔嫂的白眼，求仕

15、的碰壁后，明白了治國為相不是念起即可，更需自身非凡卓越的見識。在研讀兵書后，他得到趙王賞識，出將入相，連橫六國以制強秦。王維在山林之中，感受到“明月松間照，清泉石上流。”王守仁貶于貴州龍場，方領(lǐng)悟心學(xué)的知行合一。佛祖飽含世間苦難，得以參禪于菩提之上。人無不先衡于心、困于慮，尋求經(jīng)歷于外，而后增其心智。讀萬卷書，不如行萬里路。唯有經(jīng)歷之后，書本中的道理，才能變成自己的智慧，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。智慧如一滴滴露珠，回轉(zhuǎn)于葉脈之上，要靠你用瓶缽將其收集。經(jīng)歷，可以讓人明辨是非。陶淵明經(jīng)歷不為五斗米折腰后，認(rèn)識到世間人心在官場中的污濁，依然抽身而出，飲酒于南野，李白目睹了安史之亂下百姓的哭泣

16、，發(fā)出“手中電擊倚天劍，直斬長鯨開云海”，識盡陽光下的黑暗，才能擁有驅(qū)散黑暗的信念。正是為黑人遭受的不公所憤怒，馬丁路德金站出來擁抱夢想。正是看到強健體魄下麻木不仁的靈魂，魯迅才站出來發(fā)出吶喊。一個不曾經(jīng)歷過苦難的人，如何去宣講著愛與和平。只有親眼目睹了死亡的來到，才能體會到生命的珍貴。否則便如同大清盛世下，統(tǒng)治者所勾畫出的一派天朝上邦，國富民強的春秋大夢，被列強用炮火擊了個粉碎。不曾經(jīng)歷，只能說出空言大話。不曾經(jīng)歷，腦中裝的全部是虛念妄想。不曾經(jīng)歷，便如同活在一個黑暗中，你沒有自己的光明，拿別人的觀念看法，當(dāng)做自己的。這便是改革開放初期，社會面臨的巨大商業(yè)、建設(shè)危機。但我們沒有退縮，回頭，大

17、膽的邁步前行。有跌倒，有阻礙，可經(jīng)歷后你會發(fā)現(xiàn)，原先的困難，已經(jīng)鋪滿了來時的路旁，開出燦爛的花朵。【篇七：經(jīng)歷之我見議論文作文】圣彼得堡的留戀中說，一個作家必須有經(jīng)歷。我贊同這個觀點，假設(shè)一個作家沒有經(jīng)歷，他的作品必然也沒有味道。那么為什么只有有經(jīng)歷的作家才能寫出好的文學(xué)作品呢？首先是他們知識淵博，經(jīng)歷了無數(shù)的作家必然見過大世面，對這個世界的事物有很深的了解。例如曹雪芹的紅樓夢，為何如此受世人及世界贊賞，因為作者有豐富的經(jīng)歷，對世界有深刻的了解。紅樓夢不只是一本架空小說，而是一部封建社會的百科全書。紅樓夢中對于人物裝扮與飯菜及它們的制作流程描寫極為細(xì)致，甚至具體到每個物件都有名字，這必然是一位

18、經(jīng)歷無數(shù)，知識淵博的作者，才能寫出如此精細(xì)準(zhǔn)確，有味道的作品。假設(shè)一位作家沒有經(jīng)歷，他的文章必然孤陋寡聞，平淡無奇。其次是他們對世態(tài)炎涼對世界陰暗面及痛楚有很深的了解。一位經(jīng)歷了無數(shù)的作家必經(jīng)歷過痛楚及世態(tài)炎涼。曹雪芹年少時錦衣玉食，但到中年時家境式微，變得窮困潦倒，正是因為它具有如此痛苦的經(jīng)歷，才能寫出紅樓夢這部偉大的作品。李煜亦是如此，在國家衰敗之前，他的詞多寫宮廷快樂的生活，詞的內(nèi)容也相當(dāng)淺薄，但當(dāng)他經(jīng)歷了亡國之痛苦，便有了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕唱。圣彼得堡的留戀中的陀翁亦是如此，他經(jīng)歷了西伯利亞的流放，窮困與潦倒，從而對世界有了深刻的認(rèn)識，從而寫出了極具深度的文章。與他們相比，沒有經(jīng)歷過任何苦難的冰心寫出的繁星春水等哄小孩的文章就沒有任何味道?？嚯y的經(jīng)歷促使一個作者成長，從而寫出有味道的作品一位有經(jīng)歷的作家才是優(yōu)秀的作家,他的文字必然有味道,只有經(jīng)歷才能塑造出優(yōu)秀的作家。【篇八：經(jīng)歷之我見議論文作文】沒有經(jīng)歷的人生是蒼白的。或好，或壞，或悲，或喜。人生的經(jīng)歷不僅為向死的旅途增添明媚多樣的色彩，更豐富了一顆無知、拘謹(jǐn)?shù)男?，強大豐碩了一個孱弱、怯懦的靈魂。經(jīng)歷是一種實踐，一種開端