篤志于學(xué)開拓創(chuàng)新

1、篤志于學(xué)開拓創(chuàng)新朱熹是宋代理學(xué)的集大成者,亦是中國歷史上具有重要地位的思想家之一。因此,朱子學(xué)成為把握理學(xué)基本精神乃至中國哲學(xué)精神一個有效門徑。當(dāng)今學(xué)人格外青睞對他的研究,而且研究者多是學(xué)界名家,如錢穆、陳榮捷、余英時、張立文、陳來、束景南、劉述先等諸位先生都曾對之展開個案研究,所取得的成果可謂深、可謂廣、可謂精、可謂透。這種盛況使得朱子學(xué)幾乎成為后生晚輩的研究禁途,唯恐自己將要做的是毫無意義的重復(fù)工作。然而,北京大學(xué)博士后田智忠博士卻不畏艱難,篤志于學(xué),在朱子學(xué)領(lǐng)域上另有突破,完成力作朱子論“曾點氣象”研究（巴蜀書社,2007年11月）。該書不但獲得北京師范大學(xué)優(yōu)秀博士論文獎,而且在2008

2、年世界朱氏聯(lián)合會成立15周年暨第七次世界代表大會上,獲首屆世界朱氏聯(lián)合會國際青年學(xué)者朱子學(xué)研究優(yōu)秀成果獎。朱子論“曾點氣象”研究一書是田博士在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。總觀全書,有三個特點給人留下深刻印象:一、視角新穎,堅持詮釋的多側(cè)面、多維度思想家本來是具有鮮明個性的活生生的人,有著錯綜復(fù)雜的生活背景。然而,我們卻經(jīng)常把思想家簡單地視為思想的代號。之所以會這樣,是因為20世紀(jì)初以來近代意義的如文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等學(xué)科被引進(jìn)中國并一舉興起,打破了國人傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的四部分類法。自此,我們的學(xué)術(shù)逐步退居學(xué)院化、學(xué)科化和知識化的一極,從而在某種程度上削減了它為人提供信念指導(dǎo)和方法

3、論支持的功能。有見于此,作者力圖避免朱子思想研究的單向度,不再局限于僅從哲學(xué)角度疏解之。他注重揭示朱子思想的豐富性和多側(cè)面性已經(jīng)從對其“思想”的研究轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕钡难芯?。具言?作者已經(jīng)從士大夫之學(xué)的角度分析和理解朱子。因此,他不僅重視朱子的哲學(xué)作品,而且關(guān)注其書信和詩詞。此外,作者還介紹朱子的日常生活,如說“朱子常常會用一種游戲的態(tài)度作詩或是與弟子們交談”、“朱子還會即興來一段參禪的游戲,尤其是在賦閑在家時,更是如此”,等等。這樣既再現(xiàn)了朱子多維的生活場景,又展現(xiàn)了一個真實的、感性的朱子,從而使其思想得以復(fù)活。與純粹理性思辨的哲學(xué)視角相比,這一研究視角無疑是進(jìn)步的。二、經(jīng)緯結(jié)合,建立縱橫交錯的

4、邏輯架構(gòu)朱子對“曾點氣象”的心態(tài)是復(fù)雜的,既有一個前后演變的歷史過程,又有一個“一以貫之”的基本精神。從二十幾歲直至去世,朱子一直關(guān)注“曾點氣象”問題,并且不斷修正自己的結(jié)論。然而,在論語集注初稿確定了對“曾點氣象”的基本看法之后,朱子討論這個問題的大方向并沒有改變,此后的反復(fù)修改只不過是不斷完善的工作。針對這種情況,作者采取經(jīng)緯結(jié)合的方法,從縱橫兩個方向建立朱子論“曾點氣象”的邏輯架構(gòu)。具體而言,“經(jīng)”是以文集為中心,聯(lián)系論語集注和論語或問,從縱的向度梳理朱子之論“曾點氣象”的階段性發(fā)展;“緯”是以朱子語類為中心,從橫的向度概括朱子之論“曾點氣象”的基本精神。這種架構(gòu)的依據(jù)是,文集中的資料時

5、間跨度比較大,更容易反映朱子在不同階段的不同觀點,而朱子語類的記錄則相對集中,并且更為全面和深入,因而更能代表朱子之論“曾點氣象”的精神取向。所以,作者綜合運用解析式的歷時態(tài)研究和概括式的共時態(tài)研究,既完成了用歷史學(xué)、發(fā)生學(xué)的理論方法對朱子之論“曾點氣象”做順序的、因果的考察,從而展現(xiàn)其動態(tài)的變化過程的任務(wù),又達(dá)到了用歸納法對該問題做整體的、全面的總結(jié),從而展現(xiàn)其靜態(tài)的價值意蘊的目標(biāo)。三、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、忠于史料,有一分材料說一分話朱子學(xué)研究屬于歷史研究,歷史研究依賴于史料整理?？陀^地講,史料的出現(xiàn)是雜亂無章的,而史料的整理則是井然有序的。因為史料的出現(xiàn)是自然而然的隨機過程,史料的整理卻是主觀人為的

6、規(guī)范過程。在整理史料的過程中,我們不能隨意增刪史料,卻能根據(jù)實際需要調(diào)整處理史料的方法和手段。因此,我們往往會由于同情的理解而抬高所研究的對象,甚至不惜為此而斷章取義。該書作者在對待史料的態(tài)度則是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?堅持有一分材料說一分話。這表現(xiàn)在三個方面:一、不有意抬高研究對象。在“曾點氣象”的問題上,朱子和他的朋友、弟子立場不同,爭論激烈。作者并沒有把朱子與朋友弟子之間的爭論描述成教訓(xùn)者與受教訓(xùn)者的單一關(guān)系,而是認(rèn)為這是一個雙向交流、教學(xué)互長的過程,尤其強調(diào)諸弟子的質(zhì)疑對于朱子不斷調(diào)整其觀點從而形成成熟“曾點氣象論”的巨大促進(jìn)作用。二、慎重對待前賢所引史料。例如,作者考證朱子的“易簀之嘆”時,對程樹德

7、論語集釋中引用楊慎丹鉛錄的文字進(jìn)行了重新檢索,結(jié)果發(fā)現(xiàn)丹鉛錄中并沒有相關(guān)文字,程氏所引乃是來自楊氏的升庵集。三、不妄加猜測,史料不足則不隨意下結(jié)論。如說“南軒給朱子的信今本南軒集未收,也可能是被朱子在整理編訂時刪除了,因此我們對二人所討論的細(xì)節(jié)不得而知”朱子自淳熙五年編訂,“四書集注后,至少對其進(jìn)行過四次大規(guī)模的修訂,但是據(jù)目前資料,我們只能確定朱子在1192年對論語集注的修訂中,修改過曾點言志一節(jié)”,等等,都是作者嚴(yán)密依據(jù)史料說話的體現(xiàn)。多維的視角、經(jīng)緯結(jié)合的邏輯架構(gòu)、對待史料的嚴(yán)謹(jǐn)性,這三大特點使得作者屢有創(chuàng)新:一、以“曾點氣象”為契入點,小中見大,從多側(cè)面多角度彰顯朱子學(xué)精神乃至理學(xué)精神

8、。這是該書中突出的創(chuàng)新點。作者認(rèn)為,“曾點氣象”是一個可以貫通理學(xué)幾大主題、體現(xiàn)時人對理學(xué)的理想之境及為學(xué)之道的不同看法的典型問題;理學(xué)家們圍繞什么是“曾點氣象”、如何實現(xiàn)“曾點氣象”系統(tǒng)地討論了儒釋、理欲、工夫與本體等等之間的關(guān)系問題。因此,作者通過朱子“曾點氣象”論直探其思想中的有無、虛實之辨,以及儒學(xué)和佛老之辨,并指出朱子在很大程度上是把有無之辨轉(zhuǎn)化為虛實之辨。二、由論語集注稿本的發(fā)展,看朱子對“曾點氣象”問題的不同詮釋重點,并結(jié)合他關(guān)于“曾點氣象”的多封書信,研究其中變化,進(jìn)而揭示朱子論“曾點氣象”的觀點演進(jìn)。作者指出論語集注,初稿是朱子討論“曾點氣象”問題的重要起點;1192年刊行的

9、寶婺本是第一次修改的稿本,在這之前,還沒有人用“天理流行”來詮釋“曾點氣象”,這成為朱子“曾點氣象論”的最大特色;甘節(jié)提到的版本是第二個修訂稿本,與以前的版本不同的是,它用“樂此終身”評價曾點；1197年朱子答萬正淳人杰昨答伯豐書中有他對曾點氣象”討論的完整記錄,這是第三個版本;董叔重見到的應(yīng)該是朱子修訂論語集注之“曾點言志”節(jié)的第四個版本;1199年朱子給廖德明的復(fù)信,代表著他在“曾點氣象”上的晚年定論。這些具體研究是有力度和富有新意的。三、注重分析朱子對與“曾點氣象”相關(guān)的其他氣象如子路、曾參、顏回、漆雕開、莊子、邵雍、謝良佐等“氣象”的評論,在比較意義上顯示朱子論“曾點氣象”時對虛實之辨的強調(diào)。同時,作者注重在朱子與弟子、朋友如張栻、陳淳、吳伯豐、萬人杰等的思想互動中揭示其思想變化的軌跡,以補充單純對朱子思想進(jìn)行概念詮釋的不足。在此基礎(chǔ)上,作者還力圖透視朱子之論“曾點氣象”的復(fù)雜心態(tài)。這些都是具有創(chuàng)新意識的。綜上所述,我們可以用“三