山西的民俗文化

1、璀璨的山西民俗文化十年中國(guó)看深圳,百年中國(guó)看上海,千年中國(guó)看西安,五千年中國(guó)看山西五千年時(shí)光的浸淫，成就了山西特有的民俗文化，她時(shí)而厚重，時(shí)而婉約，時(shí)而悲愴，時(shí)而詼諧。各成一體，各具特色。在介紹民俗文化之前，先說(shuō)說(shuō)山西的文化根基。只要是山西人，他的血液里就流淌著山西特有的精神，如忠，如義，如禮，如信，如孝，而這些都離不開(kāi)山西特有的文化的根基，即孝道，商道，佛道。中國(guó)五千年的歷史，孝是其中很重要的一條主線，當(dāng)然，很多人會(huì)以為這樣說(shuō)很落伍，但是，誰(shuí)也不能否認(rèn)，是君臣父子家國(guó)這些維系了中國(guó)千年的歷史。也正是忠孝之道，使中國(guó)人，或者山西人顯得更有人情味。其次，是晉商文化。天下最富是山西，當(dāng)然這是百年前

2、的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國(guó)之殤而落幕。但是晉商文化確成為山西的寶貴財(cái)富，也融進(jìn)了現(xiàn)代山西人的血液里。再次，為佛文化。山西是個(gè)很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場(chǎng)-五臺(tái)山有很大的關(guān)系，對(duì)于信仰，我不好說(shuō)什么，但是在當(dāng)今物欲橫流，信仰缺失的社會(huì)里，心存佛性，也算善莫大焉。s二u38SWBKsss-ESS$3msa。smBsfi、ssss,、BSEHZW3、stnllF3EHS&sa.sF、&S4EH4*XL暮賈當(dāng)幕、lsHJSEAM尹MiSSBfiffls、SK蓉lllesss、mVK豐產(chǎn)期sSSHMSSSISSSS39sSNI4S8I字H*s器買(mǎi)1*s、mfiT1-制

3、聲八F.EHfims39isn43.ESepsi(swsi)fiAttnsasssssasssssmssM測(cè)i.Ittsifi埠w學(xué)“si.，高亢遼闊，有塞上高原特有的雄渾憨直；晉南的民歌感情熱烈；晉中祁縣、太谷、壽陽(yáng)、太原地區(qū)的民歌，則靈活自由、富于變化。山西的民歌，曲調(diào)優(yōu)美，易于傳唱，感情真摯，情真意切，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色。尤其是山西民歌的歌詞，極其生動(dòng)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，這種來(lái)源于生活的生動(dòng)歌詞令專業(yè)作者都贊嘆不已，許多音樂(lè)工作者都不辭勞苦地來(lái)山西采風(fēng)，經(jīng)過(guò)他們的挖掘整理，走西口、看秧歌、繡荷包、想親親?！跋胗H親想得我手腕腕（那個(gè)）軟，拿起個(gè)筷子我端不起個(gè)碗。想親親

4、想得我心花花花亂剪紙：山西的剪紙藝術(shù)，從風(fēng)格上說(shuō)，基本上分為粗獷、質(zhì)樸的單色剪紙和婉約柔麗的彩色點(diǎn)染刻紙兩大類。前者遍布晉南、晉東南、晉中、晉西北，后者集中于雁北一帶，其中尤以廣靈稱最。在山西的民間剪紙中，有不少紋樣，是用諧音手法設(shè)計(jì)的。如用“雞”、“馨”、“如意”的形象表示“吉祥如意”；用“蓮”、“魚(yú)”形象表示“連年有余”；用“蓮花”、“桂花”等形象表示“連生貴子”等。還有的紋樣是傳說(shuō)中的象征物表示的，如“鹿”、“鶴”表示長(zhǎng)壽，用“龍”、“鳳”組在一起表示婚喜，即“龍鳳呈祥”。在大量的剪紙作品中，可以看出以“龍”、“蛇”、“魚(yú)”、“蛙”為內(nèi)容的紋樣最多，這正是以龍蛇為圖騰的華夏民族文化的最大

5、特征。山西民間剪紙不僅寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，而且藝術(shù)想象力極為豐富。山西的民間剪紙還和各地群眾的各種民俗活動(dòng)，包括一年四季的傳統(tǒng)節(jié)日、禮俗及生、婚、壽、喪等緊緊相連。BHSASmssssasNBSR孚hlSRSWas?BSSKSSSF聲sSMEisEdsisssksffimi-ma3IHWSsma3sm203m3ss3SSNiasTwlwsGjsssssssMSB3I9KSS7sxffi、wisxsDSSSNmssss、#器31。BHSSffxss.Is-SSHSe曇WMLai書(shū)ADII弊SSI8S3H3-SXSI3.si3na歡樂(lè)的場(chǎng)合表演。威風(fēng)鑼鼓最早據(jù)說(shuō)是在古代堯帝時(shí)期出現(xiàn)。到現(xiàn)在已經(jīng)有4000多年

6、的歷史。每年農(nóng)歷四月初八,堯帝的兩個(gè)妻子娥皇和女英去看她們的父母時(shí),堯所在的部落的人們敲鑼打鼓為她們送行。當(dāng)她們回來(lái)時(shí),她們村的人們也以同樣的方式歡送她們。從那時(shí)起,威風(fēng)鑼鼓就成了一種習(xí)俗。許多大村莊都有他們自己的鑼鼓隊(duì)。晉南花鼓：晉南花鼓起源于萬(wàn)榮縣,后來(lái)流行于整個(gè)晉南地區(qū)。據(jù)說(shuō)晉南花鼓是在明朝時(shí)期由安徽鳳陽(yáng)逃荒的人們將它帶到了萬(wàn)榮縣。萬(wàn)榮花鼓表演有三種形式：高鼓（鼓置于胸前）,低鼓（鼓置于腰間）和多鼓（身體攜帶多面鼓）。表演者邊敲邊舞,通常還伴有大鑼和鐃鈸。象木偶戲一樣,皮影戲也常常演出一段民間故事。戲中人物和道具由皮革制成,它們的輪廓被投影到屏幕上。表演者在幕后為戲中的人物配音和演唱。炕

7、畫(huà):山西有在炕周圍墻上作畫(huà)的習(xí)俗。這些畫(huà)用來(lái)裝飾房間和保護(hù)粉刷的墻壁?？划?huà)內(nèi)容豐富,從風(fēng)景,花鳥(niǎo),野獸到歷史和傳說(shuō)故事。在原平發(fā)掘的宋代古墓中發(fā)現(xiàn)了與現(xiàn)代炕畫(huà)相似的壁畫(huà),證明了炕畫(huà)這種民間藝術(shù)至少已有800年的歷史了。刺繡:山西農(nóng)村的這種手工作品十分普及。各地的刺繡都有它們獨(dú)特的形式：有的華麗精美,有的莊嚴(yán)清晰,有的簡(jiǎn)單精制。刺繡作品有三種,衣服、日常用品和典禮裝飾。在傳統(tǒng)衣服上,刺繡通常用來(lái)裝飾領(lǐng)子、袖子和童鞋、圍兜和童帽。日常用品中,一種典型的刺繡作品是枕頭,有的設(shè)計(jì)成兩只虎頭、一只人臉虎頭、一只魚(yú)尾虎頭或一只青蛙。現(xiàn)在,刺繡更廣泛地作在墊子、鞋墊、錢(qián)包和旅游紀(jì)念品。用于典禮的刺繡作品主要

8、有掛在廟宇上的垂簾和殉葬衣服。平陽(yáng)木板年畫(huà):源于宋朝平陽(yáng)（古臨汾）的木板年畫(huà)藝術(shù)在元、明、清時(shí)期得到廣泛發(fā)展。宋朝滅亡以后,元代統(tǒng)治者強(qiáng)迫許多印刷工人從南方遷到平陽(yáng),使這里成為印刷工業(yè)的中心,從而產(chǎn)生了平陽(yáng)木板年畫(huà)。大部分平陽(yáng)木板畫(huà)是由有此嗜好的農(nóng)民在業(yè)余時(shí)間雕刻印制而成的。取材于當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和傳說(shuō)故事,木板畫(huà)的內(nèi)容主要是些花、鳥(niǎo)、魚(yú)和歷史人物。采用夸張生動(dòng)的描寫(xiě)手法和鮮明的顏色,畫(huà)面充滿當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味,反映了當(dāng)?shù)厝嗣窠】?、勇敢、浪漫的性格。平?yáng)年畫(huà)根據(jù)不同的用途有不同的種類。有的懸掛在臥室,有的貼在門(mén)窗上,有的則用來(lái)裝飾廚房或桌子。霍州面塑:當(dāng)?shù)厝朔Q之為羊羔兒饃,古時(shí)的“羊”同“祥”,取吉祥的寓意

9、。春節(jié)來(lái)臨前,農(nóng)家婦女會(huì)捏制小貓、小狗、小虎、玉兔、雞、鴨、魚(yú)蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品,以象征吉祥如意、福壽榮華。在寒食節(jié)時(shí),上墳祭祖用的面塑造型是“蛇盤(pán)盤(pán)”。據(jù)說(shuō),吃掉“蛇頭”便能“減毒頭,免災(zāi)禍”。農(nóng)歷七月十五,霍縣境內(nèi)面塑種類最多,有豬頭、羊頭、麥秸集、針線籮筐、頂針、剪子、針線、坐餑餑、獅、虎、狐貍等等造型。農(nóng)歷七月七日乞巧節(jié)”,傳說(shuō)在這一天婦女吃了“針線”、“頂針”之類的面塑就心靈手巧。新媳婦過(guò)門(mén)第一年,娘家要給女兒送“羊羔兒饅頭”。嬰兒滿月,姥姥家制作直徑達(dá)尺余的“囫圇”,即在面圈上塑出十二屬相的面塑。賓客來(lái)祝賀,便把“囫圇”切一塊送給來(lái)人享用。絳州面塑降州即今

10、日新絳縣。逢年過(guò)節(jié),這里的家家戶戶都要用面粉捏制出千姿百態(tài)的面塑歡度節(jié)日。由于這里的面塑注重彩色點(diǎn)染,花色絢麗,所以當(dāng)?shù)厝朔Q之為“花饃”。花饃造型比較夸張,尤其以“走獸花饃”最為出色。五寨面魚(yú)晉西北五寨縣的老百姓,有一種捏面魚(yú)的習(xí)俗。捏面魚(yú)就是用面粉捏成魚(yú)的形狀。捏制的面魚(yú)經(jīng)過(guò)著色加彩,然后用文火烘干,便可當(dāng)工藝品收藏了。面魚(yú)可用來(lái)贈(zèng)送親友或外出時(shí)作干糧。除了捏面魚(yú)外,還捏制瓜果類,花草類、動(dòng)物類、禽獸類、人物類等多種類型的制品,也習(xí)慣稱之為面魚(yú)兒。耍孩兒:也叫咳咳腔。是大同、雁北地區(qū)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方戲。約起源于元代，角色分紅、黑、生、旦、丑五行。以板胡、笛子為主要伴奏樂(lè)器。音調(diào)旋律歡快

11、活潑，婉轉(zhuǎn)嘹亮。唱曲以正板和慢板為主，既有固定曲牌，又靈活多變。它吸收南羅腔和吹腔等古典曲調(diào)，又從晉北道情、晉劇中獲取了豐富養(yǎng)料，使表現(xiàn)手法更加豐富多彩。唱腔發(fā)聲利用后嗓子，先咳后唱，疊褶反復(fù)，渾厚有力，獨(dú)具風(fēng)格。表演上吸收了民間舞蹈動(dòng)作，更接近于生活，處處洋溢著鄉(xiāng)土氣。傳統(tǒng)劇目有獅子洞、千里送京娘、打佛堂、趕腳等。五臺(tái)山國(guó)際旅游月:五臺(tái)山位于山西東北部，最高海撥3058米，故有“華北屋脊”之稱。自然風(fēng)光頂巒雄曠、秀麗壯觀。這是一片佛教圣地，領(lǐng)中國(guó)四大佛教名山之首。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，終年香火繚繞、梵音不斷，宗教氣氛濃厚。每年7月，這里舉行盛大的旅游節(jié)慶“五臺(tái)山國(guó)際旅游月”，屆時(shí)各方賓客和

12、僧眾云集舉行盛大的佛事活動(dòng)，盛況空前。平遙古城文化節(jié):平遙古城是我國(guó)現(xiàn)僅存的四大古城之一。一九八六年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家歷史文化名城。一九九七年聯(lián)合國(guó)教科文組織考查后把平遙古城正式列入世界遺產(chǎn)名錄。每年的6月都將舉辦“平遙古城文化節(jié)”，文化節(jié)期間將為中外游客舉辦大型的民間文藝表演、古玩鑒賞，同時(shí)舉辦經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)，開(kāi)展豐富多彩的平遙古城旅游活動(dòng)。大同旺火：每逢除夕、元宵和婚嫁喜慶時(shí)，大同人都要在屋前壘起旺火。旺火取其興旺紅火之意。用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的大炭塊、壘成寶塔形，中空，實(shí)以柴，點(diǎn)柴即燃。旺火壘好后，外面貼上旺氣沖天等聯(lián)語(yǔ)，外罩彩色剪紙，稱旺火罩。除夕之夜，家家發(fā)材（財(cái)）點(diǎn)旺火；元宵節(jié)各商行店鋪，開(kāi)門(mén)發(fā)市

13、，都要在鋪面前壘旺火，迎雜耍，舉城歡慶。結(jié)婚拜天地時(shí)，也要點(diǎn)旺火，使婚禮熱火朝天，預(yù)示日子越過(guò)越紅火。運(yùn)城婚俗：抹黑與抹紅:在運(yùn)城地區(qū)的運(yùn)城市、永濟(jì)縣、芮城縣等地，流行著一種奇特的風(fēng)俗，那就是兒子結(jié)婚時(shí)，要給父母抹紅和抹黑。在兒子生下小孩以后，也要給小孩的爺爺奶奶抹紅或者抹黑。這種抹紅或者抹黑，帶有一種喜慶色彩。一般抹紅或抹黑時(shí)，都由同輩人去完成，而不是由下輩、晚輩去給抹。同輩人抹時(shí)，男子給男子的同輩抹，女子給女子的同輩抹。這種紅的或者是黑的顏色，一般都比較隨意。比如黑色，常常是用手在黑煙熏成的黑鍋底上抹一把，為了避免被抹者馬上洗掉，還常常要在手上沾些油，在黑鍋底抹一把，再給同輩的臉上抹上去。

14、這種抹，常常是對(duì)方不太防備的時(shí)候進(jìn)行的。比方說(shuō)，張大爺?shù)膬鹤咏Y(jié)婚，李大叔前來(lái)賀喜，李大叔對(duì)張大爺說(shuō)：“大哥，添喜了，你們家添人進(jìn)口，喜事喜事?！本驮谡f(shuō)話中間，李大叔已經(jīng)伸出帶著黑的摻了油污的手，給張大爺抹了上去，趁張大爺不防備時(shí)已經(jīng)完成了任務(wù)。無(wú)論是抹紅和抹黑，都有著開(kāi)玩笑添彩、增加喜慶的意味。這種民情風(fēng)俗，也具有明顯的地方特色。關(guān)公文化節(jié):關(guān)公故里運(yùn)城每年金秋十月都要舉辦大型旅游節(jié)慶活動(dòng)“關(guān)公文化節(jié)”。每年關(guān)公文化節(jié)都將舉辦精彩紛呈、聲勢(shì)浩大的開(kāi)幕式。屆時(shí)，將舉辦莊嚴(yán)肅穆、氣勢(shì)恢宏的“金秋大祭”、設(shè)祭壇、齊三牲、鳴古樂(lè)、著古裝，其獨(dú)特的形式和濃厚的氣氛，將滿足您朝拜的心愿。此外，還將有多次出

15、訪國(guó)外，令國(guó)際龍人傾倒的天下第一鼓的絳州鼓樂(lè)和參加第七界亞運(yùn)會(huì)并幕式的絳縣“飛龍等文藝表演，它將讓您領(lǐng)略關(guān)公故鄉(xiāng)的民間文化風(fēng)采和關(guān)公文化的底蘊(yùn)山西的七夕節(jié)風(fēng)俗:七月初七日為七夕節(jié),亦稱“乞巧節(jié)”、“少女節(jié)”、“情人節(jié)”。七夕節(jié),主要是慶賀天上牛郎與織女的一年一會(huì)。來(lái)源于神話故事,民間習(xí)慣稱為天河配。依照七夕節(jié)天上牛郎、織女相會(huì)的情節(jié),山西民間有扎像慶賀之俗,就是在街頭巷口用樹(shù)枝等物扎成一對(duì)青年男女像,代表牛郎、織女相會(huì)。在像前敬獻(xiàn)瓜果桃李以示祝賀。星漢燦爛之際,如果看到天河中有奕奕正白氣,閃耀著五色的光芒,就被認(rèn)為是牛郎織女相見(jiàn)的征兆。舊時(shí)此刻要下拜,乞求牛郎、織女恩賜。據(jù)說(shuō)牛郎織女是勤勞的化

16、身,所以跪拜者求農(nóng)求織求婚均可。求金求銀求暴利則要適得其反。一人只能乞求一事,求多則不靈。在吉祥征兆面前,連續(xù)三年誠(chéng)心誠(chéng)意乞求一事,則必然應(yīng)驗(yàn)。山西氣候,七夕前后多降雨,能夠連續(xù)三年乞求一事當(dāng)屬不易。民間傳說(shuō),七夕節(jié)如果天上降雨,就是牛郎織女哭訴衷腸,預(yù)兆著夫妻和睦,家庭興旺。七夕節(jié)里,姑娘媳婦還有許多向織女討教手藝的活動(dòng),稱為乞巧。晉南地區(qū)習(xí)慣用當(dāng)年產(chǎn)的新麥秸編成一座橋,配以牛郎、織女,男孩、女孩、老牛、喜鵲等編織物,置放案頭?；蚴怯貌噬?剪成上述景物,貼在墻上。祈禱后,拿七根繡花針,用彩色線來(lái)穿針孔,能夠一次順利穿過(guò)七個(gè)針孔者就被認(rèn)為乞得了巧。曲沃縣盛行男、女孩童以星星草、香節(jié)投水乞巧。

17、晉北地區(qū)習(xí)慣白天在院里曬一盆水,因微塵飄落,盆水的表面形成了一層薄薄的膜。將繡花針涂油以后,輕輕放置水面,能夠飄浮者則被認(rèn)為是乞得了巧。晉西北地區(qū)是在盆水中放置豆芽,將節(jié)前生好的豆芽,放置水面。在陽(yáng)光照耀下,經(jīng)過(guò)盆水的折射,水底倒影會(huì)顯示出各種動(dòng)態(tài),或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小雞。倒影顯得越復(fù)雜越逼真,意喻藝巧越多。晉東南地區(qū)女孩子,七夕節(jié)要逮一只吐絲的蜘蛛,圈在匣子里。第二天觀察蜘蛛的結(jié)網(wǎng)疏密狀況,越密乞巧越多。與少女一樣,少男在七夕節(jié)也要向牛郎討教耕耘本領(lǐng)。晉南地區(qū),習(xí)慣在木板或石板上覆土,土上制作茅屋小景,屋旁作成田園。田地中種粟生苗,稱之為“谷板”。晉北地區(qū)習(xí)慣將小麥及各種豆類用水浸泡,

18、促其生芽。七夕節(jié),用彩線芽,稱之為“種生”。晉西北牧童要為耕牛編戴花環(huán),稱為“老牛過(guò)生日”。晉東南流傳有夜深人靜,躺在葡萄架下偷聽(tīng)牛郎、織女說(shuō)悄悄話的說(shuō)法。七夕節(jié),民間喜用白面或糕面加油、糖、蜜做成各種糖果,稱為巧食。山西境內(nèi),家家要吃西瓜,喜歡在西瓜上刻畫(huà)花紋圖案,稱為“花瓜”。恒山在山西省東北部，主峰在渾源縣城東南，海拔2017米，高度居五岳之冠。恒山有108座山峰，從北東向南西延伸，綿亙300里，很像一隊(duì)正在行進(jìn)的隊(duì)列，故清朝學(xué)者魏源以“恒山如行”來(lái)概括恒山的這種氣勢(shì)。恒山重巒疊嶂，林木幽深，一登恒山主峰，便倍感靜謐清幽，一切塵俗，盡皆脫去。所謂山深有“靜氣”，正是恒山的風(fēng)景特色。恒山歷

19、史悠久，自古以來(lái)就流傳著許多與山體相關(guān)的神話傳說(shuō)。山上的果老嶺據(jù)傳與八仙之一的張果老有一因緣。果老嶺由一塊接一塊的青石連接而成，非常像人工鋪設(shè)。表石上有許多自然形成的小石坑，酷似人的腳印和毛驢的蹄印。相傳張果老曾經(jīng)倒騎著一頭小毛驢從恒山上天，當(dāng)他經(jīng)此嶺時(shí)，因坡陡路滑，不能前進(jìn)。張果老無(wú)計(jì)可施，只得仰天長(zhǎng)嘆一聲，下來(lái)手牽毛驢步行而過(guò)。這斑斑石坑，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年張果老拉著驢子爬坡的痕跡。在果老嶺的東側(cè)，有一座萬(wàn)仞險(xiǎn)峰面西而立，直插云端，這就是恒山的一處勝景“舍身崖”。每當(dāng)日落之時(shí)，瑰麗的晚霞輝映著詭奇萬(wàn)狀的險(xiǎn)峰怪石，奇光異景，色彩繽紛，令人贊嘆不已。關(guān)于這美麗如畫(huà)的“舍身崖”，還流傳著一個(gè)悲壯動(dòng)人的

20、故事。相傳古代渾源城里有一個(gè)美麗的少女。一年夏天，她年邁的母親得病，少女就和嫂子一道上恒山為母親采藥。不料剛走進(jìn)幽深樹(shù)林，便撞見(jiàn)了一只惡狼。只見(jiàn)惡狼張開(kāi)血盆大口，朝她們撲過(guò)來(lái)。就在這危急時(shí)刻，有一個(gè)年輕人聽(tīng)見(jiàn)姑嫂二人的呼叫聲，就從后面趕來(lái)，揮舞木棒，趕跑了惡狼。姑嫂二人非常感激，連連向青年道謝。言談之中得知這個(gè)青年是在恒山修廟的畫(huà)匠。少女見(jiàn)他容貌英俊，言談舉止又十分穩(wěn)重干練，不由產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。好心的嫂嫂看出了小姑的心思，就在一旁穿針引線，幫助小姑與畫(huà)匠定了終身。誰(shuí)知好事多磨，禍從天降。渾源縣的少爺久聞少女美貌出眾，便要娶她為妾。而少女的父親也嫌貧愛(ài)富，貪圖縣太爺家的錢(qián)財(cái)，又是打，又是罵，逼著

21、女兒進(jìn)火坑。少女無(wú)法忍受，連夜逃離家門(mén)，上恒山去尋找畫(huà)匠。賢惠的嫂嫂怕小姑發(fā)生意外，也急忙跟隨上山，暗中保護(hù)小姑。然而，不幸的是，少女跑遍了恒山山嶺，也不見(jiàn)畫(huà)匠的身影。這時(shí)，知縣的少爺又率領(lǐng)家丁追來(lái)。眼看著如狼似虎的家丁們步步逼近，少女心一橫，就從這萬(wàn)刃峰頂跳了下去。嫂嫂趕到崖頂，不見(jiàn)小姑蹤影，四處尋找，不料一失足也跌入崖下。姑嫂二人的事跡感動(dòng)了北岳山神。北岳山神施展神法，使少女化為百靈鳥(niǎo)，嫂嫂化為找姑鳥(niǎo)，日夜形影不離，飛繞此山，凄涼的叫聲不絕于耳。“舍身崖”便由此得名。舍身崖北面是飛石窟，它有一件與帝舜有關(guān)的逸事：相傳帝舜北巡至恒山，正準(zhǔn)備登山設(shè)祭，恰遇大雪紛飛，擋住了去路。于是，帝舜就在山

22、下遙祭。突然，一塊巨石從山頂?shù)舻降鬯疵媲?。?jù)說(shuō)那塊巨石就是從這里飛出去的，而這石窟就是巨石飛出后留下的印跡，因此命名為“飛石窟”飛石窟內(nèi)南側(cè)，佇立著一座二層小亭，綠瓦紅柱，名為“梳妝臺(tái)”。傳說(shuō)每天清晨，恒山掌管土地的女神后土夫人披著薄霧輕云走進(jìn)梳妝臺(tái)，開(kāi)始晨妝；傍晚，又用從“石脂圖”采來(lái)的朱色石卵研制的胭脂，在這里進(jìn)行晚妝。從飛石窟朝東望，有一山花盛開(kāi)的深谷，叫紫芝峪。傳說(shuō)古代紫芝峪下埋藏著一只聚寶盆，上面長(zhǎng)滿了蔥郁的青草，一個(gè)勤勞的牧羊少年每天來(lái)割也割不完。后來(lái)，山上貪心的老道窺出秘密，偷偷挖出來(lái)想藏到寺中據(jù)為已有。牧羊少年與老道力爭(zhēng)時(shí)，失手將聚寶盆摔得粉碎，散落到山中。從此，恒山遍地奇花異

23、草，成了百藥薈萃的聚寶盆。瑰麗的恒山風(fēng)光，自古以來(lái)吸引了無(wú)數(shù)游人。周成王、趙襄子、秦始皇、北魏道武帝、太武帝、隋煬帝等帝王都曾登臨游覽，并揮毫留下了祭文。許多文人墨客游覽之后，吟詩(shī)作賦，寫(xiě)下了膾炙人口的篇章。如今恒山已成為著名的游覽勝地。每到夏秋季節(jié)，山花爛漫，空氣新鮮，游人絡(luò)繹不絕。攀登恒山主峰，極目遠(yuǎn)眺，河水如帶，田園棋格，山勢(shì)逶迤，云絮飄緲，令人心曠神怡，流連忘返。山西的春節(jié)風(fēng)俗：春節(jié),農(nóng)歷一年的第一天,也是全年的第一個(gè)重大節(jié)日。民間俗稱“過(guò)年”或“過(guò)大年”。年的本意是說(shuō)谷物熟了。五谷皆熟為有年,五谷皆大熟為大有年。過(guò)年或過(guò)大年最初的含義,就是慶祝五谷豐收。在黃河流域,由于谷物是一年一熟

24、,大約在西周時(shí)期,年就由谷物成熟之義引申為表示時(shí)間的用語(yǔ)了。古代由于歷法的不健全、不統(tǒng)一和統(tǒng)治者對(duì)歲首的改動(dòng),年節(jié)并不固定,或十月,或十一月,或十二月。到漢武帝時(shí)期,才改定以夏歷孟春正月為歲首,一直沿用至今。正月初一日,歷史上曾有元日、元旦、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等三十多種名稱。稱為春節(jié),是近代才出現(xiàn)的事情。辛亥革命后,各省代表云集南京開(kāi)會(huì),議定我國(guó)采用公歷紀(jì)年,把公歷一月一日稱為元旦,將農(nóng)歷正月初一日改稱春節(jié)。但是并沒(méi)有正式命名和執(zhí)行。公元一九四九年九月二十七日,在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議上,才正式?jīng)Q定我國(guó)采用公歷紀(jì)年；農(nóng)歷正月初一日正式被命名為春節(jié)。春節(jié)是一年之

25、中最隆重的節(jié)日,機(jī)關(guān)要放假三天慶賀。有錢(qián)無(wú)錢(qián),回家過(guò)年,一直是山西人的傳統(tǒng)心理。而民間傳統(tǒng)的過(guò)年,時(shí)間拉得很長(zhǎng),從頭一年的臘八節(jié)以后就算開(kāi)始了。春節(jié)前為準(zhǔn)備階段,春節(jié)后為慶賀階段,要一直延續(xù)到正月十五日,甚至二月初二日。民俗有“忙臘月、鬧正月,拖拖拉拉到二月”的說(shuō)法。節(jié)中套節(jié),節(jié)日不斷,喜慶祥和是過(guò)年期間最大的特征。從正月初一日零點(diǎn)開(kāi)始,正式進(jìn)入春節(jié)。民間慶賀活動(dòng)的第一項(xiàng)為接神。原意是迎接天地諸神下界與民同樂(lè),今天已經(jīng)成為迎新辭舊的主要象征了。內(nèi)容首先是點(diǎn)旺火、燃年草和響鞭炮等等。旺火位于當(dāng)院,年草置于門(mén)外,要由家長(zhǎng)親自點(diǎn)燃。起床后不能貿(mào)然出門(mén),須先點(diǎn)一個(gè)爆竹,從門(mén)縫伸出室外爆響,稱為開(kāi)路炮。

26、點(diǎn)旺火要稱發(fā)旺火,取意發(fā)財(cái)、旺盛、紅火。在家長(zhǎng)發(fā)旺火時(shí),孩子們穿上新衣服,圍著旺火燃放鞭炮。婦女們則收拾家務(wù),整理祭祀天地諸神、列祖列宗的供品。舊俗女孩在旺火未燒通紅時(shí),不出家門(mén)?，F(xiàn)在男女平等,女孩子一樣和男孩子響鞭炮、放禮花。此時(shí)此刻,村村戶戶,鞭炮齊鳴,萬(wàn)里長(zhǎng)空響成一片。硝煙中夾雜著旺火、年草燃燒松枝、柏葉的芬芳?xì)馕?天上人間全部沉浸在熱烈歡樂(lè)的氣氛之中。祭祀天地諸神是舊俗接神以后的隆重活動(dòng)。家長(zhǎng)要率領(lǐng)全家,依次給各個(gè)神位點(diǎn)燈、敬香、擺供、奠酒,三跪九叩。設(shè)在當(dāng)院上方的天地神位前供品最為豐富。晉北地區(qū)習(xí)慣擺五盤(pán)炒菜,五盤(pán)涼菜,五盤(pán)干、鮮水果,五盤(pán)油炸小吃,五盤(pán)稱為“供獻(xiàn)”的特制花饃。取意五

27、福來(lái)臨。盛器都是專用的細(xì)磁小盤(pán)。晉南地區(qū)除一般供品外,特別講究全豬和全雞。全豬多由四蹄一頭、一尾來(lái)代表,源于古代的三牲祭神。雞則是取了諧音吉,意喻大吉大利。另外,家庭主婦特別注重在灶君神位前隆重供上“棗山饃”?！皸椛金x”用面粉嵌紅棗蒸成三角形狀,取意米面如山。上面飾以面塑的龍、鳳、如意、福壽、瓜果等等。大者有十幾斤重,往往是女主人靈巧手藝的代表佳作,已經(jīng)演化成了室內(nèi)灶前陳列的面塑工藝品了。祭祀列祖列宗,是與祭神同樣隆重的大事,祭神的所有儀程都要在祭祖中重演。祖與神已經(jīng)成了同一概念。不少上年紀(jì)的老人,在祭祖時(shí),要面對(duì)列祖列宗的牌位,逐項(xiàng)稟報(bào)家中一年來(lái)發(fā)生的喜慶事件,大到起房蓋屋、娶媳、聘女、生兒

28、增丁,小到糧收多少,生活怎樣。神情莊重,態(tài)度嚴(yán)肅,充分反映了傳統(tǒng)的尊祖孝先風(fēng)范。拜年是春節(jié)活動(dòng)的高潮。大體上分為家拜、近拜、遠(yuǎn)拜以及團(tuán)拜等形式。家拜是自家人中小輩給長(zhǎng)輩磕頭。民間有“大年下的頭,馬虎不得”的說(shuō)法。小輩磕頭時(shí),口中要高呼被拜人的尊稱,如說(shuō)：“爺爺,我給你磕頭了！”一人一拜,既不能一次呼兩位長(zhǎng)者的尊稱,給兩位長(zhǎng)者同時(shí)磕頭,也不能兩人同時(shí)給一位長(zhǎng)者磕頭。對(duì)此,民間亦有“大年下的頭,一個(gè)磕了一個(gè)磕”的說(shuō)法。舊俗講究三跪九叩,如今多數(shù)地方是恭恭敬敬地鞠躬行禮,也有的是只磕一個(gè)頭。小輩給長(zhǎng)輩拜年時(shí),長(zhǎng)輩面帶笑容,欣然受禮。拜完年后,長(zhǎng)輩要給小輩壓歲錢(qián)。用意在護(hù)持后代,健康多福。如果家中有新娶的媳婦,則長(zhǎng)輩須給新媳婦很可觀的壓歲錢(qián),從幾十元到幾百元不等,視自家經(jīng)濟(jì)情況而定。婆母還要另外賜給新媳婦一塊上等布料,希望媳婦繼承針黹。互相拜年。只拜人、不拜祖。無(wú)論近拜還是遠(yuǎn)拜,主人家都要盛情接待,招待客人到家里喝茶抽煙,品嘗糖果。對(duì)于前來(lái)拜年的孩童,要贈(zèng)給禮品,或糖果一類零吃,或鞭炮一類玩物,或零錢(qián)作為壓歲錢(qián)。小孩子拜年,總是滿載而歸。城市機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位職工過(guò)年,盛行團(tuán)拜。共聚一堂,互相祝福。拜年時(shí)街上碰到人,均要拱手作揖,互相祝賀,多為“恭