2022年高考語文文本解讀寶釵對香菱學(xué)詩到底持何態(tài)度

1、2022 高考語文文本解讀：寶釵對香菱學(xué)詩究竟持何態(tài)度粗算起來，這兩年大概聽七八位老師教過香菱學(xué)詩這篇課文。在教這篇文章時，一般都要議論一下寶釵對香菱學(xué)詩的態(tài)度，并以此將寶釵和黛玉的形象性格做一番比較，最后無一例外都會得出下邊的結(jié)論：對香菱學(xué)詩，寶釵“必定不會是一個踴躍的支持者”，“必定是站在冷眼，或許是嘲諷的角度”來看的，是以一種“看喧鬧”、“看笑話”的心態(tài)來對待黛玉教香菱學(xué)詩的。而當(dāng)問起這些結(jié)論的文本依照時，卻很難自作掩飾。這就不可以不讓人產(chǎn)生疑問：寶釵真是這樣嗎第一我們來看香菱是怎樣進(jìn)大觀園的。香菱是薛蟠的侍妾，薛蟠出門經(jīng)商以后，按理香菱應(yīng)當(dāng)跟薛阿姨住在一同，也好早晚服侍，并且當(dāng)初薛阿姨

2、也并無想到讓香菱進(jìn)大觀園。寶釵因知道香菱“內(nèi)心敬羨這園子不是一日兩日了，不過沒個空兒。就每天來一趟，慌慌亂張的，也沒趣兒”，就正好趁薛蟠出門，借口找丫鬟不知底細(xì)，主動提出“不如叫菱姐姐和我作伴去”，遂了香菱的愿望。此后香菱也十分感謝她：“我原要和奶奶說的，大爺去了，我和姑娘作伴兒去。又唯恐奶奶多心，說我貪著園里來頑，誰知你竟說了?！鄙瞄L關(guān)懷人、真摯關(guān)懷人是一大美德，而這是寶釵的一個突出長處。香菱進(jìn)園以后，第一時間就提出要寶釵教她作詩。對此，寶釵說了這樣一段話：“我說你得寸進(jìn)尺呢。我勸你今兒頭一日進(jìn)來，先出園東角門，從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問候一聲兒，也不用特地告訴他們說搬進(jìn)園來。如有提起

3、來由，你只帶口說我?guī)Я四氵M(jìn)來作伴兒就完了?；貋磉M(jìn)了園，再到各姑娘房里逛逛?！闭撜叨嘁源藶樵嵅氣O秉承“女子無才即是德”而反對香菱學(xué)詩，甚至有些圓滑世故的主要憑證（如語文學(xué)習(xí) 2022 年第 11 期對香菱學(xué)詩解疑的幾點看法一文，以下簡稱看法 ）。實則否則。其一，“得寸進(jìn)尺”這種小小的“嘲諷”，不過一種親近的玩笑，其實不用看作是寶釵有什么歹意。通行來源文“得寸進(jìn)尺”用引號，也表示這個詞在這里其實不含貶義，再說紅樓夢中這種小姑娘之間的玩笑話能夠說是舉不勝舉。其二，香菱本是薛家買來的丫頭，以身份和地位論，假如寶釵反對她學(xué)詩，斷不會發(fā)生此后的故事。其三，勸香菱“瞧瞧”、“逛逛”，也大可不用看作寶釵有多

4、深的心計，甚至是“圓滑世故”?？捶ㄒ詾椤霸趯氣O看來，各處逛逛遠(yuǎn)比學(xué)詩重要”，這是一種因先入之見而產(chǎn)生的偏見，沒有文本依照。小說里多次特別點明薛阿姨母女是“客”，賈母也這樣說。頭一日進(jìn)大觀園，初來乍到，應(yīng)當(dāng)先去認(rèn)識問候一下尊長鄰居，這是人情世故。寶釵本慮事周到，又是當(dāng)事人，對香菱的叮囑甚是認(rèn)真，這切合她的身份和性格。林黛玉初進(jìn)賈府時不也是“步步留意，不時在乎”嗎事實證明，也正是寶釵的周慮，為香菱在大觀園中逍遙自在地生活創(chuàng)建了最重要的條件，而這幾個月是香菱被拐賣后十幾年中最快樂的一段光陰。看法以為，寶釵說香菱“本來傻里傻氣的，再添上這個，更加弄成個傻子了”，是在嘲諷香菱學(xué)詩。其實否則。庚辰夾批：“

5、傻里傻氣的風(fēng)趣之至！最恨野史有一百個女子皆曰聰敏機靈，終究看來，他行為也只平平。今以呆字為香菱定評，何等嬌媚之至也?！痹谥廄S看來，這里的“傻里傻氣”頗含情味，當(dāng)屬“奇語”，不只毫無貶損之意，并且極盡贊嘆之情。應(yīng)當(dāng)說這大概切合曹雪芹在作品中給香菱的定位。寶釵說香菱之“呆”，實乃寓褒于貶，是用賞識的目光在對待香菱。那么，作者為何不寫寶釵答應(yīng)教香菱作詩呢筆者鄙意，這正表現(xiàn)了作者在構(gòu)想上的良苦專心這是形成釵黛“雙峰對峙，二水分流”（俞平伯語）均衡之勢的又一個契機。大家知道，釵黛的面貌都是天姿國色。環(huán)肥燕瘦，各擅其美；牡丹幽蘭，各盡其秀。釵黛的詩才也堪稱秋景均分。黛玉才情矯捷、錦心繡口，寶釵又何嘗不是

6、博洽多聞、援筆立就。這是寫她們作詩?？墒菍懰齻儭罢撛姟?，在其余回目中，寶釵顯然多于黛玉。如三十七回寶釵與湘云談詩，就是一篇很有水平的詩論；六十四回當(dāng)她看了黛玉寫的五美吟 ，又發(fā)布了一番 不俗的看法。而黛玉的詩論所見甚少，且為三言兩語。因此，這一回，作者借香菱學(xué)詩，讓黛玉對自己的“意趣說”（自然也是曹雪芹的詩歌主張）進(jìn)行了集中而又充足的闡釋。自然，寶釵畢竟沒有像黛玉那樣馬上答應(yīng)教香菱作詩，這與寶釵的性格相關(guān)。中國傳統(tǒng)文化是一種內(nèi)斂式文化，不主張外露張揚。寶釵正是這樣一個人。五十六回寫“三駕馬車”管理大觀園，也是阿姨王夫人“親口囑咐”了“三五回”，寶釵才參加進(jìn)來。不喜張揚，不好風(fēng)頭，算不上是什么弊

7、端。再來看在香菱學(xué)詩的過程中，寶釵是何反響。當(dāng)香菱作了第一首，寶釵看后笑道：“這個不好，不是這個作法。你別怕臊，盡管拿了給他瞧去，看他是怎么說?！边@分明是對香菱的鼓舞，絲毫沒有要看黛玉笑話的意思（以寶釵“行為豪邁”也必不這樣） 。香菱作了第二首以后，寶釵是這樣評的：“不像吟月了，月字底下添一個色字倒還使得，你看句句倒是月色。這也罷了，本來詩從亂說來，再遲幾日就好了?！边@段考語講了三層意思：一是指其不足（“不像吟月”） ，二是指點迷津（“詩從亂說來”），三是熱忱鼓舞（“再遲幾日就好了”） 。寶釵是個“君子儒”，她博學(xué)多才，學(xué)養(yǎng)深沉。文中也有黛玉囑香菱“不理解的問你姑娘”之語，可見寶釵對香菱學(xué)詩也

8、是有過指點的?！霸姀膩y說來”是告訴香菱不要拘泥于“月”而穿鑿附會，要打破慣例思想，采納奇異的想象、夸張等手法創(chuàng)作。黛玉所謂“把這首丟開，再作一首，盡管松開膽量去作”，也是要香菱不拘泥，而以詩膽激起“心游萬仞”的靈感。寶釵的“亂說論”與黛玉的“放膽文”，在實質(zhì)上是相通的。此后香菱寫詩入了迷，“至三更此后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更剛剛模糊睡去了。一時天亮，寶釵醒了，聽了一聽，他平穩(wěn)睡了，心下想：他翻滾了一夜，不知可作成了這會子乏了，且別叫他?！保@段話也顯然寫出了寶釵對香菱的仔細(xì)和愛心。其實，只需我們不懷偏見，不是習(xí)慣于從二元對峙思想去理解故事情節(jié)與人物關(guān)系，而是從實質(zhì)出發(fā)，將文本作為判其他最重

9、要的依照，那么很多事情的本來相貌或許就不會被誤會。如上所述，在對待香菱學(xué)詩這個詳細(xì)事情上，寶釵固然不像黛玉那樣是一個“踴躍的支持者”，看到香菱為作詩“茶飯沒心，坐臥不定”，也勸過她“何必自尋煩憂”，但絕沒有“看喧鬧”、“看笑話”的心態(tài)，更沒有“冷眼”或“嘲諷”的行為。她固然沒有直接教香菱學(xué)詩，但在整個過程中，她對香菱學(xué)詩是靜靜關(guān)懷并有過指點的。對藝術(shù)形象的剖析應(yīng)當(dāng)按照文本至上的原則，即全部從文本供給的所有信息出發(fā)，而不是從因為意識形態(tài)而形成的先入之見出發(fā)。一定認(rèn)可，自上世紀(jì) 50 年月起，因為紅樓夢研究的泛政治化，薛寶釵成了紅樓夢人物中最大的“受害者”。受意識形態(tài)影響，在人們心目中，她成為年青一代中城府最深、封建道德意識最濃的主要代表人物。她的一些長處也常常因為先入之見而被以為是心計，是圓滑世故。不錯，寶釵是對黛玉、湘云說過“你我只該做些針黹紡織的事才是”之類的話，但她畢竟是個少女，用寶玉的話來說，仍舊是一顆閃耀著光彩的寶珠。此后的事實也證明，寶釵少女本性的開朗有必定程度的恢復(fù)，“藏愚守拙”的性格也有一些改變，還主動做了一些違反封建道德規(guī)范的事情。如五十六回“去小就大”，不怕“大家嫌”參加大觀園的管理工作，七十回充任“槍手”幫寶玉“敷衍”、欺詐賈政等等。寶釵不是一個簡單的人物，而是一個