浙江省臺(tái)州市2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期末模擬-語(yǔ)文試卷（無(wú)答案）

1、2021/2022學(xué)年度第二學(xué)期高一語(yǔ)文階段測(cè)試一、非連續(xù)性文本閱讀(共19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。 2022.06.18材料一：意境之美，并不是中國(guó)古典詩(shī)歌的全部精華所在。王昌齡出塞（其一），之所以引起爭(zhēng)議，就是因?yàn)樗暮竺鎯删?，把豪情直截了?dāng)?shù)厥惆l(fā)出來(lái)了。意境藝術(shù)最忌直接抒發(fā)，一旦直接抒發(fā)出來(lái)，把話說明了，意境就消解了，或者轉(zhuǎn)化為另一種境界了。這是我國(guó)古典詩(shī)歌的另一種藝術(shù)境界，至今我國(guó)的詩(shī)學(xué)還沒有給它一個(gè)命名，使之成為一種范疇，它不以意境的含蓄雋永、不著一字盡得風(fēng)流為特點(diǎn)，它的特點(diǎn)不是意境式的溫情，而是激情，其想象如天馬行空，不可羈勒。關(guān)鍵在于其直接抒發(fā)的情感與理性拉開了距離，1

2、7世紀(jì)的詩(shī)話家將之總結(jié)為“無(wú)理而妙”。中國(guó)詩(shī)中直接抒發(fā)的杰作也比比皆是。但是，直接抒發(fā)容易流于直白、也就是流于“議論”。王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”之所以引起爭(zhēng)議，就是因?yàn)槠涠嗌儆悬c(diǎn)抽象。但是，并不是所有類似議論的詩(shī)句都是命中注定流于抽象的，如李白的“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”，又如白居易的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，等等。我國(guó)古典詩(shī)話曾經(jīng)把這個(gè)問題提到理論上來(lái)總結(jié)，最早是清代賀裳在載酒園詩(shī)話卷一中說：“詩(shī)又有以無(wú)理而妙者，如李益早知潮有信，嫁與弄潮兒，此可以理求乎？然自是為語(yǔ)。至如義山八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)（李

3、商隱瑤池），則又無(wú)理之理，要進(jìn)一層?？傊?shī)不可執(zhí)一而論?！边@里說的“無(wú)理而妙”，“理”是與人情對(duì)立的，與一般的物理、事理之“理”有根本的不同，主要是與情相對(duì)立的“實(shí)用理性”。明代鐘惺、譚元春讀奉益江南詞中的“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒”，以為其好處是“荒唐之想，寫怨情卻真切”，“翻得奇，又是至理”，就隱約提出了理論上的“情”與“理”的關(guān)系：于情“真切”，乃為“至理”，但又是“荒唐”之想；“無(wú)理而妙”，超越通常的“理”，才是“妙語(yǔ)”，結(jié)論是“無(wú)理之理”。從一方面來(lái)看，是“荒唐”的，是“無(wú)理”的；從另一方面來(lái)看，又是有理的，不但有理，而且是“妙理”，很生動(dòng)。關(guān)鍵是這里的“理”是

4、唐詩(shī)的“理”，和宋人詩(shī)話所謂“理”不是一回事。宋人的理是抽象教條之理，而這里的“理”是人情，和一般的理性不同。它不是直接的“理”，而是一種間接的“理”。間接是通過一種什么東西達(dá)到理的呢？徐增在而庵說唐詩(shī)中說：“此詩(shī)只作得一個(gè)信字要知此不是悔嫁瞿唐賈，也不是悔不嫁弄潮兒，是恨朝朝誤妾期耳?！币鉃椴皇钦嬲藿o船夫，而是表達(dá)一個(gè)“恨”字，恨什么呢？無(wú)“信”，就是沒有一個(gè)準(zhǔn)確的期限，造成了“朝朝誤妾期”。這就是說，這里講的并不完全是“理”，而是一種“情”。從“情”來(lái)說，這個(gè)“恨”也是有一定道理的。不過這不是通常的理，可以說是“情理”。其境界不是一般的“意境”，而是“情理境”。（摘編自孫紹振意境的“情

5、景交融”和直接抒情的“無(wú)理而妙”）材料二：清代詞論家賀裳總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出了“無(wú)理而妙”的理論。賀裳而后，對(duì)“無(wú)理而妙”的論述很多，其中不乏真知灼見，但這些論述多囿于典型范例的羅列與介紹，缺乏從理論的高度俯瞰其審美內(nèi)蘊(yùn)，仍然局限于賀裳所論及的中國(guó)古典詩(shī)詞范圍。事實(shí)上，“無(wú)理而妙”概括了一個(gè)較為普遍的文藝美學(xué)規(guī)律、它既見諸詩(shī)詞，也存在于小說、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)部類。文學(xué)藝術(shù)的情感邏輯是“無(wú)理而妙”的搖籃。情感是審美心理的重要特征，它貫穿于文學(xué)活動(dòng)之中。文學(xué)不僅再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而且也表現(xiàn)主體情感。有時(shí)，作家要表現(xiàn)出典型環(huán)境中的典型情感，這種情感，密度大，濃重而強(qiáng)烈，常取反常的形式出現(xiàn)。在這種情況

6、下，創(chuàng)作主體要遵循情感邏輯，就不得不違反生活邏輯。形神兼?zhèn)涔倘皇呛?，但二者若不可得兼，則棄形似而取神似，雖無(wú)理卻有情。在接受主體一方，由于情感邏輯壓倒了生活邏輯，感情的滿足壓倒了對(duì)“無(wú)理”的排斥，從而與創(chuàng)作主體和文學(xué)作品形成一種默契。賀裳論“無(wú)理而妙”時(shí)所舉二例，看似無(wú)情情更切，看似無(wú)理實(shí)有理，深刻地揭示了閨中少婦情到深處人孤獨(dú)，由愛而生恨的內(nèi)心情感世界。又如竇娥冤中寫竇娥遭冤受刑，死前發(fā)下三樁誓愿：盛夏大雪，血灑白練，干旱三年，果然應(yīng)驗(yàn)；牡丹亭中杜麗娘因夢(mèng)而死，又因愛情感召死而復(fù)生；卡夫卡的變形記寫人變成大甲蟲，等等，都是“無(wú)理而妙”的典型例子?！盁o(wú)理”并不是胡編亂造，它是基于生活真實(shí)，并加

7、以想象虛構(gòu)而成的。透過它表層的無(wú)理性，往往可以發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含著深層的更為合理性。從這個(gè)意義上說，“無(wú)理” 就是有理，“無(wú)理”比有理更為合理，“無(wú)理而妙” 是藝術(shù)創(chuàng)造的極致，藝術(shù)的辯證法就是如此?。ㄕ幾灾苋灰恪盁o(wú)理而妙”新論）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A中國(guó)古典詩(shī)歌所追求的含蓄雋永的藝術(shù)境界，講究“不著一字，盡得風(fēng)流”，在作品中直接抒情是其大忌。B“無(wú)理而妙”的“理”，并不是一般的物理或生活中的事理、哲理，而是與人情相對(duì)立的“實(shí)用理性”。C唐詩(shī)的“理”不同于宋詩(shī)的“理”，前者的“理”是人情的“理”，后者的“理”則是抽象教條之理。D“無(wú)理而妙”作為一種文藝美學(xué)規(guī)律，普遍地存

8、在于各種藝術(shù)部類之中，但后人論述的范圍較局限。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A拉開直接抒發(fā)的情感與理性的距離，抒情就不會(huì)變成直白抽象的議論，并能產(chǎn)生“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果。B賀裳說“詩(shī)不可執(zhí)一而論”，意即詩(shī)歌沒有一成不變的解釋，可以因時(shí)因人而有不同，即所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。C在古典詩(shī)詞情、景、理三者的關(guān)系上，情與景的交融是形成意境的關(guān)鍵，情理相融有助于形成“情理境”。D“無(wú)理而妙”是一種藝術(shù)極致，愈無(wú)理愈妙，因此，藝術(shù)家可以違背生活邏輯進(jìn)行大膽的想象虛構(gòu)。3結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“無(wú)理而妙”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。B詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。C詩(shī)詞中有理外之理，

9、豈同時(shí)文之理、講書之理乎？D古人亦不廢議論，但不著色相耳。4請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。(4分)5請(qǐng)結(jié)合材料，以竇娥冤為例，簡(jiǎn)要分析“無(wú)理而妙”的原理。(6分)二、文學(xué)類閱讀文本(共18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。自由陳忠實(shí)從師范學(xué)校的操場(chǎng)上朝南望去，可以看見挺拔雄偉的秦嶺的峰巒；從眼前逐漸漫坡增高到山根的廣闊的平原上，星散著大大小小的被樹木的綠葉籠罩著的村莊；小河川道里，挑著稻捆的農(nóng)民從木板搭成的便橋上忽閃忽閃走過去；田間小路上，農(nóng)民拉著裝滿包谷棒子的小推車朝鄰近的村莊走去。沉到平原西部的太陽(yáng)，在落沉下去之前，向平原上的人們投射過來(lái)熱情的最后的一瞥，把瑰麗的紅光灑滿村莊、田野、河水和挑

10、擔(dān)拉車的農(nóng)民的臉上，秦嶺陡峭的崖壁上紅光閃耀。我坐在操場(chǎng)邊角的草地上，溫習(xí)算術(shù)。我的語(yǔ)文課似乎不成多大困難，算術(shù)就吃勁了?！把剑⌒焐鳘?dú)，你找了個(gè)好清靜的地方！”是田芳，不用抬頭也聽得出她的聲音。我慌忙站起，看著她抿著嘴嗔笑著，倒不知該說什么了，該請(qǐng)她在草地上坐下呢？還是就這么站著？我對(duì)于女性有一種無(wú)法克服的慌恐感，一見著女人，我總是感到心里很緊張。她坐著不動(dòng)，忽然盯住我的眼，問：“你為啥一天到晚不和我說話呢？”我的心里一悸，這樣直截了當(dāng)?shù)膯栐?，使我措辭不及，不知怎樣回答。班主任王老師指定我和她同坐在一條長(zhǎng)凳上，共用一張桌子，至今有兩個(gè)月了，我沒有主動(dòng)和她說過一句話。到底是什么原因呢？我自己一時(shí)

11、也說不清楚?！拔椅幕降汀！彼f，“你瞧不起我吧？”我遭到誤解了，連忙說：“我沒有沒有！”“那我是老虎、是魔鬼嗎？”她諷譏地說，“怕我吃了你?。俊蔽业哪樲Z然發(fā)熱了，不由地低下頭。我想起了在宿舍里聽到的那個(gè)老和尚和小和尚的故事，老和尚威嚇小和尚時(shí)把女人說成是魔鬼，我似乎就是那個(gè)可憐的小和尚了。我和她坐在一條長(zhǎng)凳上，聽講或做作業(yè)，我從來(lái)也沒有敢大膽地扭過頭去注視她的臉。我只是在她不在意的時(shí)候，裝作漫不經(jīng)心地注視過她的眼睛和臉膛，其實(shí)我很想和她說話，和她對(duì)視，像她和班里的任何男生一樣大大方方交談或者開玩笑。我不行。越有這樣想法，我卻越要擺出一副毫不在意毫不動(dòng)心的神態(tài)。我的心里有一道森嚴(yán)的壁壘，堅(jiān)硬

12、的外殼，對(duì)一切異性實(shí)行習(xí)慣性的排斥與反彈，我只好掩飾說：“我這人不善辭令！”“好?。〔簧妻o令！”她笑了，“你何必那么拘拘束束呢？你自個(gè)不覺得難受嗎？我呀！一天不笑幾場(chǎng)，不唱幾場(chǎng)，心里就憋得難受?！蔽乙呀?jīng)注意自己口頭用語(yǔ)中那些文縐縐的詞句?！拔姨虐濉！蔽艺f，她的話正說到我的痛處，其實(shí)我比她說的還要痛苦。她笑著，懇切地說：“咱們速成班，在一塊不過兩年，大家難得遇在一搭，畢業(yè)后就各自東西南北地去工作了，再見面也難了。你甭擺出那么一副老學(xué)究的樣兒好不好？甭老是做出一派正兒八經(jīng)的樣兒好不好？走路就隨隨便便地走，甭邁那個(gè)八字步！說話就爽爽快快地說，甭那么斯斯文文地咬文嚼字！你看我心里有話都端給你了！”我

13、難為情地笑笑，我想象不出，我斯斯文文說起話來(lái)和邁著八字步，走起路來(lái)的樣子究竟可笑到怎樣的程度，卻明白大伙對(duì)我擺出正兒八經(jīng)的老學(xué)究的樣子是不屑一顧的。我想告訴她，走慣了八字步倒不會(huì)隨隨便便走路了，咬文嚼字的說話習(xí)慣也難于一下子改過來(lái)，我的父親苦心孤詣給我訓(xùn)戒下的這一套，像鐵甲一樣把我箍起來(lái)。我說：“改是要改，一下子還是改不掉！”“先把你的藍(lán)布長(zhǎng)袍脫下吧！”她說?！澳俏掖┦裁?？”我問；“列寧服，而今時(shí)興?！薄拔夷艽┝袑幏?？”“當(dāng)然能?！彼隙ǖ卣f，“你正年輕，身段也好，穿一身列寧服，保險(xiǎn)好看?！薄坝匈u現(xiàn)成的嗎？”我受到鼓舞，尤其她說我身段好，肯定在她看來(lái)，我的身材長(zhǎng)得并不難看，“山門鎮(zhèn)上能買到不

14、？”“你把長(zhǎng)袍改一改?！彼f，“山門鎮(zhèn)上有個(gè)裁縫鋪，花一點(diǎn)錢改成列寧服還能省一點(diǎn)。”“那我現(xiàn)在就去！”“咱們一塊去，我給你參謀?！蹦莻€(gè)禿頂?shù)睦喜每p，取出改好的衣服，又取出剩余的布頭，交給我。“試試?！彼f，“看看合身不？”我有點(diǎn)難為情，當(dāng)著她的面脫袍子，不大雅觀，就說：“我回去試。”“在這兒試試，有不合尺寸的地方，老師傅看了也好改?！彼f?！霸囋嚢?！”老師傅也這樣說。我不好推辭，就背過她，脫下藍(lán)布長(zhǎng)袍來(lái)，盡管我袍子下有兩層襯衣襯褲，心里還是止不住惶惑，似乎這藍(lán)袍一揭去，我的五臟六腑全部暴露無(wú)遺了?！暗界R子前頭去照照?！睅煾嫡f。我站在穿衣鏡前，自己看見了陌生的自己，竟然不好意思了。說真的，我在鏡

15、子里第一次發(fā)現(xiàn)，我的模樣是很俊的，眉骨聳高了，臉上的棱角也明顯了，再不是像我父親罵我的那樣一種女子氣兒的少年了?！巴?。”她說，“剛合身?！蔽腋械揭环N從來(lái)沒有過的輕松。我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓然感到渾身舒展了。天呀！走出裁縫鋪的門，踏上山門鎮(zhèn)石板鋪成的街道，我居然不會(huì)走路了！脫掉藍(lán)袍，穿上“列寧服”，那個(gè)八字步邁不開了，抬腳舉步十分別扭，她剛出門，看著我的走路的樣子，噗哧一聲笑了，像是壓抑了許久似的，我才理會(huì)了，她在裁縫面前保持著與我的謹(jǐn)慎的距離，不敢說出太熱情的話來(lái)?！把剑∫路Q了，路也不會(huì)走了！”我也自嘲地說。“放開走！隨隨便便走！想蹦就蹦起來(lái)！”她說，像是和誰(shuí)賭著氣，“你敢不敢蹦起來(lái)

16、？試試你的膽子，徐老先生？”她在激我，開我的玩笑，我心里一急，伸手在她肩上打了一下，立即就愣住了。天哪！簡(jiǎn)直不可思議，在這個(gè)棧鋪擁擠的街鎮(zhèn)上，我居然和一個(gè)女生打打鬧鬧！“好??！藍(lán)袍先生敢動(dòng)手打一個(gè)女學(xué)生了！真是進(jìn)步了，解放了！”她譏誚地斜過我一眼，使人感到親切的譏誚呀！她說，“再勇敢一點(diǎn)，蹦起來(lái)！”我鼓了鼓勇氣，連著蹦起來(lái)三次，蹦起來(lái)，揮一下手臂，落到地上的時(shí)候，我臉紅耳赤，索性不去看街道上那些市民的臉色。我對(duì)她說：“我今天才解放了！”“對(duì)對(duì)對(duì)！”她連聲附和，也很激動(dòng)，“為啥不蹦呢？為啥不說不笑不唱呢？舊社會(huì)，盡讓別人盡性兒蹦了，盡情兒笑了唱了，而今解放了，輪著我們婦女了！”“我可不是婦女！”

17、我分辯說?！澳惚葖D女還封建！”她哈哈笑著?！拔揖烤故鞘裁辞也还埽蔽乙残χf，“反正我自由了！自由多么好哇！”“唱歌吧！”她說，“有勇氣，跟我唱著走過去！”“我不會(huì)唱”我不承認(rèn)我沒有勇氣?！案翼樦锇?！”她說著就唱起來(lái)。我和她并排走著，順著她唱的音調(diào)溜唱：解放區(qū)的天是明朗的天，解放區(qū)的人民好喜歡。臨近校門的時(shí)候，她突然站住，回過頭來(lái)，煞有介事地說：“你把八字步全忘了！”我心里一驚，真的，唱著歌走過街道的時(shí)候，我的腳步從八字步里解放了，自由了！（節(jié)選自陳忠實(shí)藍(lán)袍先生，有刪改）6下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A“我”脫下藍(lán)袍，穿上列寧裝，從走八字步到放開走，從面對(duì)田芳的膽怯到與其打

18、鬧再到蹦起來(lái)、唱起來(lái)等系列變化正是“我”一步步走向自由解放的過程。B“我”最終卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，收獲自由，田芳的悉心引導(dǎo)只是外部因素，根本原因在于“我”對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望。C文章結(jié)尾處的唱詞不僅表現(xiàn)了“我”掙脫枷鎖后的輕松愉悅以及兩人關(guān)系的融洽，而且還起到了交代小說背景的作用。D文中劃線句飽含了“我”對(duì)父親訓(xùn)誡的不滿和怨恨，同時(shí)也表明“我”深知自己被箍起來(lái)的根本原因在于家庭教育的陳舊。7下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A小說運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)和心理描寫，來(lái)表現(xiàn)“我”內(nèi)心的成長(zhǎng)并最終獲得心靈和精神的解放。B小說采用第一人稱敘述視角，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，也讓讀者能夠輕易地感受

19、到人物的喜怒哀樂，從而引起讀者共情。C小說中插入老和尚與小和尚的故事，不僅表現(xiàn)了“我”在女性面前的膽怯與羞澀，而且增添了行文波瀾，豐富了小說主題意蘊(yùn)。D小說以對(duì)話式展開敘述，既推動(dòng)了情節(jié)的快速發(fā)展，也便于表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)，彰顯人物性格。8小說第一段環(huán)境描寫在小說中有什么作用，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）9在作品中，藍(lán)袍先生的學(xué)生悲嘆道：“我送他（藍(lán)袍先生）走之后，心里很不好受，感到壓抑，一種被鐵箍死死地封鎖著的壓抑，使人幾乎透不過氣來(lái)?！闭?qǐng)聯(lián)系裝在套子里的人，分析藍(lán)袍先生徐慎獨(dú)與別里科夫的異同。（6分）三、文言文閱讀(共23分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：公諱光，字君實(shí)。年十

20、五，書無(wú)所不通。年二十，舉進(jìn)士甲科。改奉禮郎。以天章公在杭，辭所遷官，求簽書蘇州判官事以便親，許之。未上，丁太夫人憂。未除，丁天章公憂。執(zhí)喪累年，毀瘠如禮。故相龐籍，見公而奇之，及為樞密副使，薦公召試館閣?？薄Ｌ焓ブ?，禁田河西，虜乃得稍蠶食其地，為河?xùn)|憂。籍請(qǐng)公按視。公為畫策：“宜因州中舊兵，益禁兵三千，筑二堡河西，可使堡外三十里虜不敢田，則州西六十里無(wú)虜矣。募民有能耕閑田者，復(fù)其稅役十五年，官雖無(wú)所得，而糴自賤，可以漸紓河?xùn)|之民?！奔器胫?，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜開城門，引千余人渡河，載酒食，遇敵死之。議者歸罪于籍，罷節(jié)度使知青州。公守闕，三上書，乞獨(dú)坐其事，不報(bào)。王安石始為政，行其法

21、于天下，謂之新法。邇英進(jìn)讀，至蕭、曹參事。公曰：“參不變何法，得守成之道。故孝惠、高后時(shí)，天下晏然，衣食滋殖?！焙髷?shù)日，呂惠卿進(jìn)講。因言：“先王之法，有五年一變者，巡狩考制度是也。有三十年一變者，刑法世輕世重是也。有百年不變者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以諷朝廷，且譏臣為條例司官耳?！鄙蠁柟骸盎萸溲院稳纾俊惫唬骸爸T侯有變禮易樂者，王巡狩則誅之，王之不自變也。刑新國(guó)用輕典，亂國(guó)用重典，平國(guó)用中典，是為世輕世重，非變也。且治天下，譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。大壞而更造，非得良匠美材不成。今二者皆無(wú)有，臣恐風(fēng)雨之不庇也?！被萸洳荒軐?duì)。則以書喻安石，三往反，開喻苦至，猶幸安石

22、之聽而改也。且曰：“巧言令色鮮矣仁。彼忠信之士，于公當(dāng)路時(shí)，雖齟齬可憎，后必徐得其力。諂諛之人，于今誠(chéng)有順適之快，一旦失勢(shì)，必有賣公以自售者?！睂?duì)賓客輒指言之曰覆王氏者必惠卿也其后六年而惠卿叛安石上書告其罪茍可以覆王氏靡不為也由是天下服公先知。公歷事四朝，皆為人主所敬。然神宗知公最深。公思有以報(bào)之，常摘孟子之言曰：“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，謂吾君不能謂之賊?！惫孰m議論違忤，而神宗識(shí)其意，待之愈厚。（選自蘇軾司馬溫公行狀，有刪改）文本二：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝

23、廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至?。ㄟx自王安石答司馬諫議書）10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A對(duì)賓客/輒指言之曰/覆王氏者/必惠卿也/其后六年/而惠卿叛安石/上書告其罪/茍可以覆王氏者/靡不為也B對(duì)賓客輒指/言之曰/覆王氏者/必惠卿也/其后六年/而惠卿叛安石上書/告其罪/茍可以覆王氏者/靡不為也C對(duì)賓客/輒指言之曰/覆王氏者/必惠卿也/其后六年/而惠卿叛安石上書/告其罪/茍可以覆王氏者/靡不為也D對(duì)賓客輒指

24、/言之曰/覆王氏者/必惠卿也/其后六年/而惠卿叛安石/上書告其罪/茍可以覆王氏者/靡不為也11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A諱，即對(duì)尊長(zhǎng)、賢者避免說寫其名，表示尊敬的心意。文中表達(dá)蘇軾對(duì)司馬光的尊敬。B古時(shí)嬰兒出生三個(gè)月后，由父母命名。男子十五歲行冠禮的時(shí)候取字或號(hào)。司馬光名“光”，“君實(shí)”是他的字。C丁憂，古代父母死后，子女按禮須持喪三年，官員須辭官守喪，此制度稱為“丁憂”。D會(huì)晤，是指雙方相見，會(huì)面晤談?！盁o(wú)由會(huì)晤”，是古代書信中的套語(yǔ)，指無(wú)緣見面。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A司馬光因父親在杭州任職，為了就近侍奉，辭去所任的官職，請(qǐng)求調(diào)任蘇州

25、，終因雙親離世，連續(xù)守孝服喪，未能成行。B龐籍在麟州任職時(shí)，采納了司馬光的建議進(jìn)行防衛(wèi)。但因手下軍官狂妄，夜晚外出遇敵戰(zhàn)死，而受到牽連，被朝廷降職調(diào)離麟州。C給皇帝講讀時(shí)，王安石提出先王治國(guó)之法，有幾年一變的，也有百年不變的，主張進(jìn)行變法。司馬光則認(rèn)為現(xiàn)在國(guó)家不具備變法的條件。D司馬光侍奉的四朝皇帝都很敬重他。神宗時(shí)，他的言論經(jīng)常會(huì)違逆皇上的心意，但他認(rèn)為這樣做才是對(duì)皇上的恭敬和報(bào)答。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）彼忠信之士，于公當(dāng)路時(shí)，雖齟齬可憎，后必徐得其力。（5分）（2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。（5分）14司馬光為何反對(duì)王安石變法？請(qǐng)依據(jù)文意簡(jiǎn)要概

26、括。（4分）四、古代詩(shī)歌閱讀(共8分)閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成各題。與夏十二登岳陽(yáng)樓李白樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！咀ⅰ块_元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。夏十二，李白朋友，排行十二。登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15下面是對(duì)兩首詩(shī)歌內(nèi)容與手法的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A李詩(shī)五六兩句寫在“云間”“下榻”，在“天上”“行杯”，“連”“接”二字是夸張之筆，極言岳陽(yáng)樓之高。B李詩(shī)尾聯(lián)想象樓高風(fēng)急，涼風(fēng)四起，虛寫詩(shī)人醉后的感受，著筆

27、仍然在寫樓高。C杜詩(shī)首聯(lián)以“昔”字起句，寫早聞洞庭盛名，然到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖之愿望。既有初登之喜悅，又有世事滄桑的傷感。D杜詩(shī)頷聯(lián)的妙處在“坼”“浮”兩字，把洞庭湖的氣象描繪得生動(dòng)又壯闊。16岳陽(yáng)樓是文人騷客吟詩(shī)做賦的圣地，前人留下了諸多千古名篇，請(qǐng)結(jié)合上面兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析兩位詩(shī)人所表達(dá)的情感的異同。（5分）五、情景默寫(共6分)17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）關(guān)于六國(guó)滅亡的思考，在阿房宮賦中杜牧認(rèn)為“_”就足以抵抗秦國(guó)，在六國(guó)論中蘇洵則以沉痛的教訓(xùn)告誡執(zhí)政者：“_”。（2）古人常通過寫景表達(dá)“物是人非”之嘆，劉禹錫在烏衣巷中說“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，而王安石在桂枝香金陵懷古

28、中則道“_，_”。（3）“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空”，登岳陽(yáng)樓中“_”與“_”對(duì)比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用題(共分)(1)閱讀下面的文字，完成下面小題。“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！笨此破匠５木渥訁s隱藏著多少（）的故事與情感。他鄉(xiāng)遇故知，偏偏又是在“落花時(shí)節(jié)”。人們由暮春時(shí)分的落花之景聯(lián)想到青春流逝，正是由自然景物（）的生命感受。青春以比年華，花紅借喻紅顏，皆是詩(shī)文常用之典。紅樓夢(mèng)別名金陵十二釵，曹雪芹披閱于悼紅軒，“悼紅”二字亦點(diǎn)其題。書中描寫大觀園女子們占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命運(yùn)。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難（），恰如妙齡女子紅顏易老，年華易逝。林黛玉正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為一個(gè)“悼紅”的重要儀式，作為花與人的結(jié)合體對(duì)暮春的感傷最為敏感?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，一闋葬花吟訴盡（）之情。黛玉葬花，以物體人，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將夭亡的自己。前生為護(hù)花使者的賈寶玉，如今是愛紅的公子，在賈府中卻常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子們帶來(lái)不幸，往往因“愛紅”而致“悼紅”，就如摯愛黛玉卻不能守其一生；_；_。同為葬花，林黛玉安葬落花，讓它們“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，也表明自己的生命觀；賈寶玉則更多是感于