新高考2023版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第10單元第29講歐洲的思想解放運動課件(共47張PPT)

1、中外歷史綱要(下)第十單元走向整體的世界和資本主義制度的確立第29講歐洲的思想解放運動目標(biāo)定位明考向考點探究釋難點典例研析立標(biāo)桿主干梳理理思路目標(biāo)定位明考向素養(yǎng)考向1從“唯物史觀”“歷史解釋”角度分析歐洲近代三次思想解放運動發(fā)生的原因與影響，進(jìn)一步認(rèn)識經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、社會意識對社會實踐具有指導(dǎo)作用等唯物史觀的基本理論2從“唯物史觀”角度理解文藝復(fù)興推動了近代科學(xué)興起，近代科學(xué)的興起反過來進(jìn)一步推動了近代思想解放這一歷史結(jié)論3運用比較法，從反對對象、核心思想及影響等方面比較文藝復(fù)興和啟蒙運動，從“歷史解釋”角度對二者的異同做出正確的歷史解釋概念聚焦中世紀(jì)；世俗社會、現(xiàn)世社會；文藝復(fù)興、人文

2、主義；神性、人性、理性；“美術(shù)三杰”；宗教改革、贖罪券、九十五條論綱、“因行稱義”“因信稱義”(“信仰得救”)、民族教會、廉儉教會、民族國家；近代科學(xué)、“日心說”、“地心說”、牛頓萬有引力定律；啟蒙運動、天賦人權(quán)、自由、平等、法治和權(quán)力制衡、社會契約、三權(quán)分立、直接民主制、君主立憲制、民主共和制主干梳理理思路一、文藝復(fù)興運動1含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的_運動。2原因(1)根本原因：西歐中世紀(jì)晚期_萌芽的產(chǎn)生發(fā)展。(2)政治：天主教的神權(quán)統(tǒng)治，_禁錮人們思想；新興資產(chǎn)階級力量的發(fā)展。新文化資本主義生產(chǎn)關(guān)系教會神學(xué)(3)文化中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展。意大利古

3、希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(4)人才因素：意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。(5)社會心理：黑死病直接引發(fā)了人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。3實質(zhì)：創(chuàng)立符合新興_需要的新文化。4精神內(nèi)核人文主義，內(nèi)涵如下(1)提倡_，以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的_和尊嚴(yán)。(2)反對_主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求_的幸福生活。(4)提倡探索人與自然的奧秘。資產(chǎn)階級人性價值禁欲現(xiàn)世社會5代表人物及思想特點(1)14世紀(jì)，文學(xué)領(lǐng)域代表人物：_、彼特拉克、薄伽丘三位被稱為“文學(xué)三杰”。思想特點：他們創(chuàng)作的詩篇和

4、小說，諷刺_的封建腐朽，宣揚_的自由。但丁教會人性(2)15世紀(jì)，美術(shù)領(lǐng)域代表人物：_、米開朗琪羅和拉斐爾，他們被稱為“美術(shù)三杰”。思想特點：他們的作品運用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)_的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的_。(3)15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興運動擴展代表人物：英國的_，文藝復(fù)興后期的杰出代表。思想特點：其作品哈姆雷特李爾王，充分體現(xiàn)了_的政治理想和道德觀念。達(dá)芬奇呆板僵硬內(nèi)心世界莎士比亞人文主義6文藝復(fù)興運動的影響：在一定程度上沖擊了_，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的_，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。解放了人們的思想，推動了宗教改革和啟蒙運動的深入，推動了自然科學(xué)的產(chǎn)生。

5、封建秩序人性特別提示(1)文藝復(fù)興的本質(zhì)是通過借助復(fù)興古典文化，達(dá)到反對封建神學(xué)，反對封建特權(quán)，宣傳資產(chǎn)階級新思想的思想解放運動。(2)對天主教會、上帝的態(tài)度：批判天主教會，反對天主教神學(xué)，而不反對上帝。二、宗教改革1背景(1)歐洲資本主義經(jīng)濟和新興資產(chǎn)階級的發(fā)展。(2)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑。(3)天主教會對歐洲尤其是對德意志的壓榨沉重，要求改革教會愿望強烈。(4)中世紀(jì)后期西歐民族國家的逐漸形成。2序幕：1517年，馬丁路德發(fā)表著名的_，拉開宗教改革的序幕。九十五條論綱3路德宗教改革的內(nèi)容及結(jié)果(1)內(nèi)容路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠_，不靠煩瑣的宗教儀式。(“信仰得救”或“因信稱義”)

6、圣經(jīng)至上，上帝面前人人平等。主張建立獨立的民族教會和_教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動。(“教隨國定”)(2)結(jié)果：德意志形成了新教_。自己的信仰廉儉路德派4擴展：繼德意志之后，西歐其他國家也先后進(jìn)行_，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的_和英國的_影響最大。5實質(zhì)：是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運動。6影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展，有利于歐洲資本主義的成長。(2)推進(jìn)了歐洲民族國家的形成。宗教改革加爾文派國教特別提示(1)宗教改革反對的是以羅馬教皇為首的宗教特權(quán)，并不反對上帝和圣經(jīng)，只是追求宗教信仰的自

7、主權(quán)，其實質(zhì)是用資本主義宗教觀取代封建主義宗教觀，英國國教則是要求建立獨立于羅馬教皇的民族宗教。(2)路德派、加爾文派是代表資產(chǎn)階級利益的宗教、英國國教維護(hù)的是封建世俗王權(quán)的利益。三、近代科學(xué)的興起1條件：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對_的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化。2興起：1617世紀(jì)，歐洲自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。自然界3成就(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“_”，否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。(2)英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)_，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了

8、巨大進(jìn)步。日心說萬有引力定律4特點：科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗和事實的_思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的_。(近代科學(xué)的內(nèi)涵)5近代科學(xué)的興起的影響(1)削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。(2)促進(jìn)了_和社會進(jìn)步。理性化科學(xué)方法思想解放四、啟蒙運動1背景(1)經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展。(2)階級：新興資產(chǎn)階級要求擺脫_和教會的思想束縛。(3)思想：文藝復(fù)興、宗教改革和_的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放。專制王權(quán)近代科學(xué)2過程：17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想；18世紀(jì)，_成為啟蒙運動的中心；18世紀(jì)后期，啟蒙運動達(dá)到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。3啟蒙運動

9、的含義：“啟蒙”即“光明”“智慧”。啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和_帶來的黑暗。法國專制統(tǒng)治4思想內(nèi)涵(1)精神內(nèi)核：“_”，強調(diào)獨立思考與自主精神，認(rèn)為人的_是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。(2)相信進(jìn)步，相信_和教育的作用。(3)提出了關(guān)于未來社會的政治思想：如_、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。理性理性科學(xué)天賦人權(quán)5法國思想家政治主張的異同(1)共同點：都反對_。(2)不同點伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立_。孟德斯鳩強調(diào)立法、司法、行政_，相互監(jiān)督、制衡。盧梭主張_和直接民主制、民主共和制。(主張“社會契約論”)君主專制君主立憲制三權(quán)分立主權(quán)在民6英國的思想家(1)

10、代表人物：洛克(分權(quán)學(xué)說)、休謨、亞當(dāng)斯密。(2)亞當(dāng)斯密：被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”，認(rèn)為_是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。7德國哲學(xué)家_：康德是啟蒙運動的集大成者，認(rèn)為人應(yīng)該獨立思考，_判斷，主張_、自由、平等。勞動康德理性民主8啟蒙運動的影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為_的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動了_和法國大革命，有助于在這些國家建立_。(3)啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取_的精神武器。資本主義制度美國獨立戰(zhàn)爭資產(chǎn)階級統(tǒng)治民族獨立特別提示(1)人文主義的發(fā)展體現(xiàn)了人類思想文化的繼承與發(fā)展。(2)文藝復(fù)興與宗教改革的相同點：都把矛頭對準(zhǔn)天主教會；都借助

11、了古代文化，人文主義借助的是古典文化，路德借助的是圣經(jīng)中的原始教義；二者都屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)的反封建斗爭。(3)文藝復(fù)興時人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運動時人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。啟蒙運動和文藝復(fù)興相比，由對人的個體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ说纳鐣?quán)利的追求。考點探究釋難點從“唯物史觀”“史料實證”等角度比較文藝復(fù)興與啟蒙運動時期人文主義的差異史料一文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運動，以對科學(xué)知識的張揚，對思想自由和個性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化

12、為一場旨在充分肯定人的根本價值、強調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運動。摘編自馬龍閃、王維世界歷史：近現(xiàn)代科技與思想文化主題史料二(啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語“社會契約”“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從”這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史問題(1)根據(jù)史料一指出文藝復(fù)興和啟蒙運動時期人文主義的差異并說明其原因。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明啟蒙運動是如何豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵的。提示(1

13、)差異：文藝復(fù)興強調(diào)人性，未擺脫神學(xué)束縛；啟蒙運動強調(diào)理性和科學(xué)。原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。(2)人的理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；反對宗教神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教信仰自由；批判封建專制制度，宣揚自由、平等、博愛、人權(quán)和法治；提出“社會契約論”、人民主權(quán)說、天賦人權(quán)、權(quán)力制衡等。拓展文藝復(fù)興與啟蒙運動的區(qū)別時間地點經(jīng)濟背景思想武器矛頭內(nèi)容批判方式文藝復(fù)興1416世紀(jì)中心：意大利資本主義萌芽人文主義基督教神學(xué)、禁欲主義提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個性解放復(fù)興古希臘羅馬文化為名，批著宗教“外衣”啟蒙運動17、18世紀(jì)中心：法國資本主義發(fā)展理性之光封建專制王權(quán)及其宗教思想體系提倡理性，

14、追求天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等拋開宗教的“外衣”，理性思考判斷典例研析立標(biāo)桿1(2021湖北高考12)文藝復(fù)興時期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認(rèn)識到自己的獨特性，極大地影響了個人的自我認(rèn)同，這反映了()A禁欲觀念的消亡B實用主義的流行C人文主義的興起D啟蒙思想的傳播C解析據(jù)“文藝復(fù)興時期”可以排除D項；“禁欲觀念的消亡”明顯不符合材料主旨，排除A項；據(jù)材料信息“人們能夠看清自己”“自己的獨特性”“自我認(rèn)同”并結(jié)合所學(xué)可知，這符合人文主義的概念特征，故選C項。實用主義是產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的哲學(xué)派別，在20世紀(jì)的美國成為一種主流思潮，它

15、關(guān)注行動是否能帶來某種實際的效果，有用即是真理，無用即為謬誤，排除B項。2(2021山東高考11)文藝復(fù)興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀(jì)向近代社會的過渡。這是因為他們都()A重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C反對神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治A解析文藝復(fù)興時期的人文主義者對人性和生活態(tài)度的謳歌以及對現(xiàn)世生活享樂的追求肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位和作用，西歐宗教改革思想家提倡“因信稱義”，反對天主教會的“因行稱

16、義”，否定了天主教會的特權(quán)地位，肯定了人的信仰的力量，二者都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，從而推動了西歐的思想解放和社會進(jìn)步，故選A項；文藝復(fù)興和宗教改革都是思想解放運動，不能直接提升新興資產(chǎn)階級的政治地位，排除B項；文藝復(fù)興和宗教改革反對的是天主教會，而非神學(xué)，排除C項；宗教改革沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治，文藝復(fù)興并沒有這樣的作用，排除D項。3(2021湖南高考13)伏爾泰提出人類歷史上有四個“值得重視”的時代：伯利克里時代、奧古斯都時代、文藝復(fù)興時代和路易十四時代，并將路易十四時代作為最輝煌燦爛的黃金時代大加贊頌。伏爾泰的觀點()A體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B肯定君主享有至高無上權(quán)威C強調(diào)歷史的延續(xù)不斷

17、D反映啟蒙運動天賦人權(quán)思想A解析根據(jù)“伯利克里時代、奧古斯都時代、文藝復(fù)興時代和路易十四時代，并將路易十四時代作為最輝煌燦爛的黃金時代大加贊頌”可以看出其重視這四個歷史時期，而這四個時期都是按歷史時序排列的，路易十四時代較之前的時代更進(jìn)步，法國成為當(dāng)時歐洲最強大的國家，因此其指出路易十四時代是最輝煌燦爛的黃金時代，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步的信念，A項正確；伏爾泰是啟蒙運動的代表人物，反對君主專制，排除B項；四個時代并不是連續(xù)的，排除C項；材料沒有體現(xiàn)天賦人權(quán)思想，排除D項。4(2021廣東高考12)15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等

18、場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國()A理性主義的產(chǎn)生B人文主義的興起C宗教改革的開始D浪漫主義的發(fā)展B解析根據(jù)“騎士、商隊、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中”及時間信息可得出，這一時期文藝復(fù)興運動興起，藝術(shù)家更加關(guān)注現(xiàn)實社會，體現(xiàn)了人文主義，故B項正確；A項誕生于17世紀(jì)開始的啟蒙運動，排除；宗教改革開始于16世紀(jì)，排除C項；浪漫主義是受第一次工業(yè)革命影響而出現(xiàn)的，排除D項。5(2020山東高考11)啟蒙運動中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因為任何邪惡的存在僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考()A宗教改革運動的缺陷B社會的改造問題C科學(xué)的價值