2022年《古代漢語(yǔ)》自考筆記整理

1、學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考古代漢語(yǔ)自考筆記（一）第一節(jié)古代漢語(yǔ)常用工具書2）按音序排列；3）按號(hào)碼排列；1、字典辭書的編排：1）按部首和筆畫排列；2、注音方式： 1）直音：即用同音字注音；2）反切：用兩個(gè)漢字拼注一個(gè)漢字讀音的注音方法； 其方法是： 反切上字與被切字聲母相同,下字與被切字韻母、聲調(diào)相同； 如：“ 呼報(bào)反” ,即用“ 呼” 的聲母 h 和“ 報(bào)” 的韻母 ao 聲調(diào)（ ）相拼,是“ 號(hào)” 或“ 愛好” 的“ 好” ； 3）注音字母和拼音字母注音；3、釋義方式： 1）直訓(xùn)：也叫語(yǔ)詞式；它用一個(gè)詞去說明另一個(gè)詞；如：元,始也；2）描寫：對(duì)被釋對(duì)象的特點(diǎn)、外形、位置、作用等賜予說明；

2、如：缶,瓦器,所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)歌； 3）義界：也稱為定義式；如：斗,十升也；去比方不熟識(shí)的或難以解說的事物；如：黑,火所熏之色也；4）譬況：即用人們熟知的事物4、常用工具書： 1）說文解字簡(jiǎn)稱說文,東漢許慎著；是我國(guó)規(guī)存最早的字典；全書分漢字為 540 部,開創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法,收字以小篆為主；2）康熙字典：是清朝康熙49 看開頭編寫的,參與編寫的有張玉書、陳廷敬等三十人,于康熙55 看編成；這部字典按部首筆畫的多少,把214 個(gè)部首分別歸入十二集中；十二集以子丑寅卯等十二地支命名；3）漢語(yǔ)大字典：是一部說明漢字形、音、義的大型語(yǔ)文工具書；這部大字典是目 前我國(guó)搜集漢字單字

3、最多的字典,共收單字五萬(wàn)六千個(gè)左右；4）古漢語(yǔ)常用字字典：北京高校中文系漢語(yǔ)專業(yè)等單位聯(lián)合編寫,1979 年出版；收古漢語(yǔ)常用字三千七百多個(gè)；修訂版于 1993 年問世；5）辭源：特地為閱讀古籍和古代文史爭(zhēng)論使用的工具書；6）辭海：是一部綜合性的辭書；所收對(duì)象除單字外,主要是語(yǔ)詞、人物、著作、歷史大事、古今地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語(yǔ)等；古語(yǔ)今語(yǔ)、古義今義并收；7）漢語(yǔ)大辭典：由漢語(yǔ)大辭典編輯委員會(huì)、漢語(yǔ)大辭典編纂處編纂；1986 年第一卷出版,1994 年出版最終一卷；全書十二卷,共收單字二 1 萬(wàn)二千個(gè)左右,詞目約 三十七萬(wàn)條, 五千余萬(wàn)字； 是一部大型的歷時(shí)性的詳解語(yǔ)文詞典,它試圖從

4、語(yǔ)詞的歷史演化過程加以闡述, 古今兼收,源流并重；第一,這部詞典是迄今漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書中搜羅最為宏富的一部大型語(yǔ)揮文詞典；其次, 這部詞典引例豐富,是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫成的,保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人；8）經(jīng)傳釋詞：清王引之著,是一本著重爭(zhēng)論先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特別用法的著 作；9）詞詮：近人楊樹達(dá)著；這部書收集了古書中常用的介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞 及一部分代詞、動(dòng)詞、副詞,說明它們的用法、意義并引書證；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考（10）詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋：近人張相著；這部書聚集了唐宋金元明以來流行于詩(shī)詞劇曲中的特別魚詞537 個(gè),作者從大量的材料中加以比較推敲,

5、考釋語(yǔ)辭的含義和作用；這部著作是我們閱讀和爭(zhēng)論古典詩(shī)詞曲的重要參考書和工具書；其次節(jié) 漢字的結(jié)構(gòu)1、漢字的結(jié)構(gòu)與“ 六書”1）六書：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借；2）象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫葫蘆,即許慎所謂“ 畫成其物,隨體詰詘” ；如 日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等；3）指事：許慎的定義是“ 視而可識(shí),察而見意；” 一眼看去就可以熟識(shí)大體,認(rèn)真觀 察就發(fā)覺意義所在；如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等；4）會(huì)意：許慎：“ 比類合誼,以見指揮” ,字面意思是會(huì)合成意,即由如干符號(hào)相互 構(gòu)成一種聯(lián)系來表達(dá)某種意義；如：逐、取、武、及、戒、朝

6、、暮、牧等5）形聲：由兩個(gè)部分構(gòu)成,一個(gè)部分表示意義或字義的屬類,叫形符（或意符）；另 一部分大致地表音,叫聲符；如：江、河、楊、柳等；6）假借：許慎：“ 本無(wú)其字,依聲托事” ；有些詞原先沒有為它造過專用字,只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來代替,后來習(xí)慣了, 這個(gè)字也就歸它使用了；如：莫；7）轉(zhuǎn)注：許慎：“ 建類一首,同意相受；” 即兩個(gè)字的部首相同、兩個(gè)字的意義有引 申關(guān)系；如：考、老；8）形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲；如：松、理、越；（2）右形左聲；如雕、期、鴻、救；（3）上形下聲；如茅、空、簡(jiǎn)；（4）下形上聲；如基、裳、姿；（5）外形內(nèi)聲；如園、閭、街；（6）內(nèi)

7、形外聲；如辯、聞、讎；9）形符和聲符位置有反常的情形：如“ 視、祁、錦、欽、馮、和、蝕” 是右形左聲,“ 釗、到” 是左形右聲,“ 悶、問” 是內(nèi)形外聲,“ 閨、閣” 是外形內(nèi)聲,“ 孟” 是上形下 聲,“ 篤、筑、竺” 是下形上聲；10）形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆； （2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙；（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考辯、辨、哀；（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚；（5）相互穿插,分合離奇：隨、游、賴；11）省形和省聲：有少數(shù)形聲字,它的形符或聲符已經(jīng)簡(jiǎn)省,聲作用；如：釜,從金省

8、,父聲；雷,從雨,田省聲；必需補(bǔ)全才能起表意或表12）最早成系統(tǒng)的文字,現(xiàn)在已知的是商代的文字,包括商代金文、甲骨文；13）文字的演化階段：（1）古代文字：商金文、甲骨文；周金文；戰(zhàn)國(guó)西方周秦的“ 籀文” 屬大篆文字；東方六國(guó)系統(tǒng)的文字是“ 古文” ；秦小篆、秦隸；（2）今文字：漢隸、章草、行書；魏晉真書（楷書）；14）隸變：漢字由篆書到隸書的變化叫隸變；15）隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響：（1）部首形體的變化：如“ 人” 變?yōu)椤?亻” ,“ 心” 變?yōu)椤?忄” ；（2）簡(jiǎn)省或訛變；如“ 春” ,從艸從日,屯聲,（上部訛變）；“ 更” ,從攴丙聲（整體訛變）；（3）混同,是訛變的后果； 有些原先不相同

9、的偏旁,從肉而不從月；隸變后就混同了；如“ 服” 從舟而不從月,“ 膾”16）本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義；17）如何探求本義：探求本義,既不能脫離文字形體,也不能脫離文獻(xiàn)用例；如撇開字形,僅從文獻(xiàn)用例追溯詞義的源頭,是無(wú)法或難以辦到的；如誅；如僅依據(jù)字形而脫離文獻(xiàn)語(yǔ)言,探求本義也是不大可能的；如高；第三節(jié) 古書中的用字1、假借字：凡文獻(xiàn)中的用字,假如它所記錄的詞不是該字的本義或引伸義,這個(gè)字就是假借字；2、假借字的分類： （1）本無(wú)其字：某些詞原先并沒有為它特地造字,人們從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來記錄它,這是本無(wú)其字的假借；有兩種結(jié)果： A 某些詞既然本無(wú)其字,于是它的

10、假借字也就始終歸它使用了；至于假借字是否仍同時(shí)用于表示本義,有兩種情形：a 有的假借字自從被它借用以后,它又改頭換面以新的面貌來表示本義；如“ 莫” 本義是昏暮,后假借為否定性無(wú)定代詞；自從它被借用后,為本義又造了一個(gè)“ 暮” 字；“ 莫” 的本義反而不為人所知了；b 有些假借字被借用后,它兼有表本義和假借義兩種功能,如“ 汝”本義是水名,假借義為其次人稱代詞,現(xiàn)本義和假借義同時(shí)存在；學(xué)習(xí)資料B 本無(wú)其字的假借字使用學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考一段時(shí)期以后,為了區(qū)分用法,人們?yōu)榧俳枇x另造新字；如“ 辟” ,本義是刑法,假借義是躲開,為假借義造了后起本字為“ 避” ；（2）本有其字：某些詞原先已

11、為它造過專用字,但由于種種緣由,書寫者沒使用本字,而另找一個(gè)讀音相同或相近的字來代替它,這是本有其字的假借；有三種情形：A、在某種意義上借字與本字通用；a 本字是規(guī)范字,如“ 早蚤” 、“ 疲罷” 、“ 伸信” 前面一個(gè)是本字,后面是假借字； 盡管兩字通用, 在常人心中仍以本字為規(guī)范字；b 假借字人們習(xí)以為常,把它視同本字；如“ 彼匪” ；B、平常用本字,有時(shí)用同音字、近音字來代替；如“ 寤” 借為“ 牾” ,即寫了別字；C假借字的使用頻率大大超過了本字,以致最終通行的是假借字,從西本字反而不用或罕用了,如“ 亡” 最初只表示沒有或亡失,“ 無(wú)” 只表示求雨的舞蹈；周金文開頭,有無(wú)的無(wú)既用“

12、亡” ,也用“ 無(wú)” ；先秦古書中“ 無(wú)” 的用例已大大超過了“ 亡” ；到后代,基本上都用“ 無(wú)” 字了；3、古今字： 同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來表示,就形成古今字,在前的叫古字,在后的叫今字；如“ 莫暮” ；4、古今字的形體： （1）古字 +形符今字； 如“ 其箕” “ 取娶” “ 昏婚” ；（ 2）古字轉(zhuǎn)變形符今字；如“ 說悅” “ 振賑” “ 沒歿” “ 張脹” ；（3）古字略加變形今字；如“ 大太” “ 閑間” “ 陳陣” ；（上可能無(wú)關(guān)；如“ 亡無(wú)” “ 伯霸” ；4）也有些由通假造成的古今字,形體5、古今字形成的緣由：（ 1）古今字假借為其他用途,又為它的本義造今字；如“

13、正征” “ 隊(duì)墜” “ 或域” ；（債” “ 益溢” “ 景影” ；（2）古字用于表示引申義,又為它的本義造今字；如“ 責(zé)3）古字用于表示本義,又為它的引申義造今字；如“ 解懈” “ 家嫁” “ 支肢” “ 道導(dǎo)” ；（4）古字用于表示本義,又為它的假借義造今字；如“ 辟避” “ 厭饜” “ 與歟” ；6、古今字與假借字的關(guān)系：二者有交叉現(xiàn)象；古今字立足于時(shí)代的不同和用法的分工,假借字就立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟它的本義是否有關(guān)；7、異體字：（ 1）狹義的異體字指讀音相同,意義相同,而形體不同的文字；（2）廣義的異體字除包括狹義異體字外,仍包括文獻(xiàn)中通用的假借字和古今字；本教材爭(zhēng)論的是前者

14、；8、異體字的形體類別：（1）文字結(jié)構(gòu)類型的不同；如“ 淚” “ 野” “ 看 ” ；（ 2）同是會(huì)意字,而構(gòu)成成分不同；如“ 明” “ 棄” ；（ 3）同是形聲字而成份或位置不同；如“ 煙” “ 歌” “ 村” “ 嶺” “ 鞍” ；（ 4）隸變不同或文字訛變； 如“ 春” “ 享” ；（5）為了書寫便利而形成的俗字；如“ 冊(cè)” “ 別 ” ；（ 6）仍有一些是古體字；如“ 禮” “ 無(wú)” ；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考9、異體字的辨識(shí)： （1）同出一源,分化后分工明確；如“ 烏” 和“ 於” 原先是同一個(gè) 字,春秋后才逐步分化為不同形體,二字分工明確,意義不同；因此它們?cè)?jīng)是異體字

15、,現(xiàn) 在卻不算了；（2）雖然通用,但有一個(gè)義項(xiàng)不通用；如“ 修” 和“ ” 是通假關(guān)系,而不是 異體關(guān)系；10、繁簡(jiǎn)字：簡(jiǎn)化字與被簡(jiǎn)化的繁體字合稱為繁簡(jiǎn)字；（1）簡(jiǎn)化字：特指 1956 年國(guó)務(wù) 院公布的漢字簡(jiǎn)化方案所頒布的簡(jiǎn)化字,不肯定筆畫少就是簡(jiǎn)體字；（2）繁體字：特 指與簡(jiǎn)化字相應(yīng)的繁寫楷書字體；11、必需留意的幾個(gè)問題：（1）同形字：有些簡(jiǎn)化定與古書中的某些字字形完全相同,但實(shí)際上是讀音和意義都不相同的兩個(gè)字,形體相同純屬于巧合；如“ 臘” “ 術(shù) ” “ 適” ；（ 2）同音替代字：簡(jiǎn)化字中有一些來源于原先意義不同的同音（或音近）字,如“ 后後” “ 藥” “ 仆” “ 幾” “ 谷”

16、 ；（ 3）兩字共簡(jiǎn)為一形,必需留意判別它代表的究竟是哪一個(gè)字；如“ 鐘” 是“ 鍾” 和“ ” 的簡(jiǎn)化字；另外仍有“ 歷 、” “ 復(fù)、” ；第四節(jié) 古今詞義的異同1、詞義異同的情形：1）有些詞古今都用,詞義不變；如山、水、雪、母、弟、心、耳等； 2）古用今廢詞；古代曾經(jīng)使用而現(xiàn)代不用的舊詞；如“ 觥” 等；3）古今義肯定不同；古代和現(xiàn)代用的是相同的字,而古義與今義卻迥然不同；如“ 齋” 原來是動(dòng)詞,指古代祭奠或典禮前的清心潔身,以示真誠(chéng)；魏晉時(shí)期有了居室、房舍的意義；4）大多數(shù)詞古今義有聯(lián)系有區(qū)分；2、造成舊詞消亡的緣由：1）它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡；如“ 嘍臘” 的“ 嘍”

17、, 是古代楚地祭奠飲食神的節(jié)日,后來祭奠這種形式消亡了,“ 嘍” 這個(gè)詞也就不用了； 2）隨著社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變而消逝；如“ 祲” ；3）被別的詞語(yǔ)所替代,也就是說舊詞所反映的事物、 觀念等仍是后代社會(huì)生活中存在的,但后代轉(zhuǎn)變了說法；如“ 倡優(yōu)” 現(xiàn)在用“ 藝人、演員” 來代替,舊詞“ 倡優(yōu)” 也就死亡了；3、古今詞義的差別：1）意義的多少不同；一個(gè)詞有本義,有引申義,一個(gè)詞的古今意義的多少,往往會(huì)產(chǎn)生變化,有的舊義消亡了,有的新義產(chǎn)生了；如“ 池” 在古代意義是 a護(hù)城河 b 池塘； 現(xiàn)代意義是 a 池塘 b 旁邊高中間洼下的地方；古今相比, “ 池” 的意義一增一減；另外仍有：國(guó)、防、家、列、

18、憐、仇、除、僅、書、信、將等；2）詞義的側(cè)重點(diǎn)不同；如“ 售” , 古義側(cè)重行為的結(jié)果,指把商品賣掉, 今義側(cè)重行為的本身,是賣； “ 再” ,古義是側(cè)重行為的數(shù)量,是兩次是其次次；今義側(cè)重于行為的重復(fù),是“ 又” ；3）詞義的輕重和感情顏色不同；一些詞在進(jìn)展中意義的輕重發(fā)生了變化；如“ 恨” 的古義輕, 是遺憾、不滿,今義重,是仇恨、忿恨；“ 怨” 的古義重,是恨的意思,今義輕,是埋怨和不滿；仍學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考有一些詞在進(jìn)展中褒貶意義發(fā)生了變化；如“ 謠言” 古義是中性的,今義是貶義； 另外“ 下流” 古中今貶, “ 吹噓” 古褒今貶,“ 謗議” 古中今貶,“ 爪牙” 古

19、褒今貶,“ 錘煉” 古貶今褒； 4）詞義所指的名物制度不同；如“ 布” 古指麻布、葛布；今指棉布；“ 坐” 古指兩膝著席或床榻,臀部壓在腳后根上,今指臀著席位上；4、詞義變化的類型：從古今詞義的范疇著眼,可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義的擴(kuò)大、詞義的轉(zhuǎn)移三類；5、詞義的縮小：其特點(diǎn)是古義的范疇大于今義,今義一般包括在古義之中；如“ 墳”古義是用土積累而成的高地,今義是埋尸體的土堆；“ 臭” 古義是氣味, 今義是難聞的氣味；另外仍有“ 親戚” “ 宮” “ 禽” “ 丈夫” “ 丈人” 等；6、詞義的擴(kuò)大：古義的范疇小于今義；如“ 焚” 古義是放火燒山進(jìn)行圍獵,今義泛指一切焚燒；另外有：“

20、響” “ 色” “ 河” “ 江” “ 裁” 等；7、詞義的轉(zhuǎn)移：詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛?詞義中心轉(zhuǎn)移,而甲乙事物之間又有肯定的聯(lián)系； 如“ 封” 古義指積土成堆,今義指封閉； 另外仍有“ 走、 腳、獄、誅、 貨” 等；8、怎樣把握詞的古義：我們必需勤查有關(guān)的工具書與閱讀古代作品相結(jié)合,對(duì)詞義的古今義例反復(fù)參證比較,仍可以通過一些文字的和語(yǔ)言的手段幫忙我們把握詞的古義；分三方面談： 1）從字形上分析；如“ 勸” 從“ 力” ,可見本義是勉力、奮力；“ 醒” 從酉,本義是酒醒； 2）從語(yǔ)境上分析； 如“ 童子莫對(duì), 垂頭而睡； ” 證明“ 睡” 的本義是“ 打瞌睡” ；3）從成對(duì)使用的反義詞

21、、同義詞上分析；如“ 進(jìn)退” “ 高下” “ 富貧” “ 窮達(dá)” “ 治亂” ；4）從今語(yǔ)中儲(chǔ)存的古詞古義上去考察；如“ 招待” 中的“ 款” 古義是懇切；“ 捐軀”中的“ 捐” 古義是舍棄；“ 呼天搶地” 中的“ 搶” 古義是觸、碰；“ 舉世無(wú)雙” 中的“ 舉”古義是“ 全” ；等；第五節(jié) 詞的本義和引申義1 詞的本義：多義詞的幾個(gè)意義,其中一個(gè)意義是詞義引申的起點(diǎn),這個(gè)意義就是詞的本義；我們所講的本義是指詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言所使用的幾個(gè)意義中作為引申派生起點(diǎn)的那個(gè)意義；2、引申義和本義的關(guān)系：二者間的關(guān)系有遠(yuǎn)有近；1）近引申義同本義之間一般是一詞多義的關(guān)系； 2）遠(yuǎn)引申義同本義之間可以是一詞多義,

22、也可以是兩個(gè)同源詞；3、依據(jù)什么來探求詞的本義：學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考1）借助詞的書寫形式；如“ 誅” 從言,本義是聲討；2）考察文獻(xiàn)語(yǔ)言用例；如“ 獄”在先秦文獻(xiàn)中都是“ 訴訟” 、案件義,到漢代文獻(xiàn)才有當(dāng)“ 監(jiān)獄” 講的,因而本義是“ 訴 訟” ；4、詞的引申義：在多義詞的幾個(gè)意義中,由本義派生出來的意義叫引申義；5、引申義和本義的聯(lián)系方式：1）相像： a 形貌性狀相像；如“ 斗” 由酌酒器引申為斗星；b 功能作用相像；如“ 關(guān)”由門閂引申為關(guān)卡；c 方式情態(tài)相像；如“ 奮” 由鳥展翅引申為舉起、揚(yáng)起；2）相關(guān)； a甲事物對(duì)乙事物具有標(biāo)志作用,借甲代乙；如“ 齒” 由門牙、牙

23、齒引申為年齡；b 借動(dòng)作行為指代動(dòng)作行為的主體或客體；如“ 倡” 由領(lǐng)唱引申為一般的唱,再引申為以演唱為職業(yè)的人； C借外形特點(diǎn)指代事物或人；如“ 剛” 由堅(jiān)硬引申為金屬鋼；D借方位處所指代事物或人；如“ 陵” 由大土山引申為帝王的墳?zāi)梗?）相因；引申義和本義間具有因果、條件等邏 輯關(guān)系, 通過推導(dǎo)實(shí)現(xiàn)引申；如“ 危” 本義為陡峭、高峻；陡而高就易傾, 故引申為不穩(wěn)固；6、詞義引申的趨勢(shì)：1）從個(gè)別到一般；如“ 江” 從專稱長(zhǎng)江引申為泛指河流；2）從 詳細(xì)到抽象；如“ 道” 由道路引申為途徑、方法；7、直接由本義派生出來的意義叫直接引申義；由直接引申義派生出來的意義,對(duì)本義 來說,就是間接引申

24、義；如“ 防” 的本義；堤壩；直接引申義：堵水、防水；間接引申義：禁阻、防范、防止約束規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)；8、引申的方式： 1）以本義為起點(diǎn),向著同一方向遞相派生出幾個(gè)意義的引申脈絡(luò),叫 連鎖式引申；如“ 防” ；2）以本義為中心向不同的方向派生出數(shù)個(gè)直接引申義的詞義引申 脈絡(luò),叫輻射式引申；如“ 問” 、“ 時(shí)” ；9、引申義的讀音和書寫形式：1）通常是用一個(gè)字來表示的,讀音也相同； 2）有的后來為引申義另外造了字；如“ 解”ji 由分割、分解引申為松懈、懈?。桓淖x（xi ）后來寫作“ 懈” ；（3）有的只轉(zhuǎn)變讀音,未 另造新字；如“ 說” （shu）由陳述、解說引申為勸告、說服；改讀（shu）（

25、4）有的讀音 未變,但卻另造了新字；如“ 反” 由翻轉(zhuǎn)引申為返回,后來寫作“ 返” ；10、爭(zhēng)論詞義引申的意義：1）舉綱張目,以簡(jiǎn)馭繁；2）窮原竟委,加深懂得；3）掌握規(guī)律,舉一反三；第六節(jié) 同義詞的辨析學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考1 同義詞：是指意義相同或相近的詞；2 同義詞間的差別：1）范疇廣狹不同；如“ 人” 和“ 民” ,“ 民” 的外延比“ 人” 的?。凰姆懂犑恰?人” 當(dāng)中被認(rèn)為愚昧無(wú)知的部分；“ 問、詢、訪” 三個(gè)詞中“ 訪” 的適用范疇比較小, 通常指君長(zhǎng)就重大問題向臣下征求看法；2）性狀情態(tài)不同； 如“ 坐、跪、跽；” 3）程度深淺輕重不同；如“ 饑” 是一般的餓,

26、想吃東西；“ 餓” 是嚴(yán)峻的餓,指的是長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)食,受到死亡的威逼；另外,一般的病叫“ 疾” ,病重叫“ 病” ；一般明白叫“ 知” ,深刻明白叫“ 識(shí)” ； 4）側(cè)重的方面不同；如“ 恭、 敬” “ 恭” 側(cè)重外貌,“ 敬” 側(cè)重內(nèi)心；5）感情顏色不同；如“ 誅、殺、弒” “ 殺” 是中性,“ 誅” 表示殺死有罪者,含罪有應(yīng)得的肯定意味；“ 弒” 用于下殺上,含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味；6）語(yǔ)法功能不同；如“ 恥、辱” 中“ 恥” 作動(dòng)詞時(shí)是意動(dòng)用法,意思是“ 以之為恥” ；“ 辱” 作動(dòng)詞時(shí)是使動(dòng)用法,意思是“ 使之蒙受恥辱” ；3、辨析同義詞的依據(jù)和方法：1）考察詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言中的用例；2

27、）借助訓(xùn)詁書中的詞義訓(xùn)釋； 3）探究詞義的引申派生關(guān)系；4）觀察各自的反義詞；4、應(yīng)當(dāng)留意的幾個(gè)問題：1）同義詞的“ 同” 是就義項(xiàng)講的,而不是就詞義系統(tǒng)講的；一個(gè)詞的詞義系統(tǒng)包括該詞的全部義項(xiàng)；不行能全部義項(xiàng)一一相同；如“ 盜” 和“ 竊” ；2）詞義是進(jìn)展的, 同義關(guān)系是可變的；如“ 履” 和“ 屨” ；由于詞義是進(jìn)展變化的,在考察同義詞的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)留意詞義的時(shí)代性和同義關(guān)系的可變性；3）有些同義詞有用于泛指和用于特指的區(qū)分；意義有異有同的同義詞,特指有別,泛指無(wú)別；如獸皮帶毛的叫“ 皮” ,去 毛的叫“ 革” ；第七節(jié) 古代漢語(yǔ)的判定句1、判定句是依據(jù)謂語(yǔ)的性質(zhì)給句子分類得出來的一種句型

28、；所謂判定句一般是用名詞 或名詞性詞組作謂語(yǔ)的句子,對(duì)事物的屬性作出判定,即某事物是什么,或不是什么；2、古代漢語(yǔ)判定句和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同,一般是不用系詞“ 是” 的,而是在謂語(yǔ)后面加語(yǔ) 氣詞“ 也” 幫忙判定；3、關(guān)于“ 是” 字：1）我們講古代漢語(yǔ)不用“ 是” ,是指文言文說的,至于白話,是用系詞“ 是” 的,先秦文獻(xiàn)極少用系詞“ 是” ,漢代后有所增加；形容詞, 詞義是“ 對(duì)的” 、 “ 正確的” , 意思是“ 認(rèn)為 對(duì)” 、2）古代漢語(yǔ)里“ 是” 可當(dāng)“ 認(rèn)為 正確” ； 顯現(xiàn)在“ 名詞+是+名詞” 的組合中；可單獨(dú)作謂語(yǔ),也可帶賓語(yǔ)；3）“ 是” 字本是一個(gè)指示代詞,常常用來復(fù)指前文,系

29、詞“ 是” 字正是從代詞“ 是” 的復(fù)指用法進(jìn)展出來的；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考4、古代漢語(yǔ)判定句的幾種形式：1）“ 主 +謂+也” ,如：此王業(yè)也；2）“ 主 +者+謂+也” ,如：陳勝者,陽(yáng)城人也；3）“ 主 +者+謂” ,如：兵者,兇器；4）“ 主 +謂” ,如：兵,兇器；5）“ 主 +副+謂+（也）” 如：“ 身非木石； ” “ 此乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來者也；” “ 此誠(chéng)危險(xiǎn)存亡之秋也；”6）“ 主 +為 +賓” ,如：“ 余為伯倏；”5、古代漢語(yǔ)判定句的表達(dá)功能：古代漢語(yǔ)判定句有兩種基本表達(dá)功能,主謂語(yǔ)除了在句法上構(gòu)成判定外,在規(guī)律上也構(gòu)成判定關(guān)系：1）表示類屬關(guān)系；如：陳勝者,

30、陽(yáng)城人也；2）表示等同關(guān)系；如：梁父即楚將項(xiàng)燕；另外,有些判定句主謂語(yǔ)在規(guī)律上并不構(gòu)成判定關(guān)系,而是： 1）表比如；如：君者,舟也；庶人者,水也；2）表示主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有某種規(guī)律關(guān)系；如：夫戰(zhàn),士氣也；3）表示造成某種結(jié)果的緣由；如：井蛙不行以語(yǔ)于海者,拘于虛也；夏蟲不行以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也；第八節(jié) 古代漢語(yǔ)被動(dòng)意義的表達(dá)方式1、主動(dòng)句：主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的發(fā)出者,即施事者,如我讀書；2、被動(dòng)句：主事是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的接受者,即受事者,如杯子打破了；3、古代漢語(yǔ)被動(dòng)句的類型：A 語(yǔ)義上表被動(dòng)的句子：如“ 文王拘而演周易 屈原放逐,乃賦離騷； ” B 有句法標(biāo)志的被動(dòng)句：（1）

31、“ 于” 字句；a “ 及物動(dòng)詞 + 于+ 施事者” 如：楚懷王內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀；b 省略“ 于” 字,“ 動(dòng) + 施事者” 如：大樹不夭斤斧,物無(wú)害者；c “ 于” 字句常常用于主動(dòng)與被動(dòng)對(duì)比的復(fù)句里；如：勞心者治人,勞力者治于人；d “ 乎” （介詞）的語(yǔ)法功能與介詞“ 于” 同；（ 2）“ 為” 字句； a “ 為 + 施事者 + 及物動(dòng)詞” , 如：（吾子） 今為赤帝子斬之；b “ 為+ 及物動(dòng)詞” ,如：父母宗族,皆為戮沒；（3）“ 見” 字句； a “ 見 + 及物動(dòng)詞” 如：人皆以見侮為辱；b “ 見 + 及物動(dòng)詞 + 于+ 施事者” ,如：昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君；c 南北朝

32、后,“ 見 + 動(dòng)詞（主動(dòng)句）” 表示“ 對(duì)我怎樣” , 如“ 慈父見背”（慈父背棄我） ；（不是被動(dòng)句） （4）“ 為 所 ” 句；a “ 為+ 施事 + 所+ 及物動(dòng)詞” ；如：先即制人,后就為人所制；b “ 為 + 所+ 及物動(dòng)詞” ,如：學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考不者,如屬皆且為所虜；c 東漢后,“ 為 之所 ” “ 為 所見” 在漢魏六朝常見,唐后消亡；（4）“ 為 所” 句；a “ 為 + 施事 + 所+ 及物動(dòng)詞” ,如：先即制人,后就為人所制；b “ 為 + 所+ 及物動(dòng)詞” ,如不者,如屬皆且為所虜；c 東漢后,“ 為 之所 ” “ 為 所見” 在漢魏六朝常見,唐后

33、消亡；（5）“ 被字句” ；a “ 被 + 施事者 + 及物動(dòng)詞” 如：臣被尚書召問；b 先秦“ 被” 是及物動(dòng)詞,意為“ 復(fù)蓋、遭受、蒙受” ,如：光被四表；c 漢代后,至今,“ 被 + 及物動(dòng)詞” ；如：杯子被打破了；第九節(jié) 古代漢語(yǔ)句子成分的位置和省略1、賓語(yǔ)前置：古代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)在某些特定的語(yǔ)法條件下要置于動(dòng)詞之前,這種現(xiàn)象我們稱之為賓語(yǔ)前置；2、 賓語(yǔ)前置的種類：（1）疑問句中疑問代詞作賓語(yǔ)前置；a 作動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置；如：吾誰(shuí)欺,欺天乎？b 在介賓結(jié)構(gòu)中,作介詞的賓語(yǔ)前置；如：諺曰：“ 誰(shuí)為為之,孰令聽之；” 需要留意的是：a 個(gè)別用“ 為” 字的句子,疑問代詞作賓語(yǔ)不前置,如“ 子為

34、誰(shuí)？”b “ 如何” 是“ 如之何” 的緊縮,意思是“ 對(duì)之怎么樣” ,“ 何” 不是真正的賓語(yǔ),不受疑問代詞作賓語(yǔ)前置規(guī)律的制約；c “ 何如” 語(yǔ)義同“ 如何” ,譯為“ 怎么樣” ,是疑問代詞作賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)；d “ 奈何” “ 如何” 情形同“ 如何” 一樣,何不是真正的賓語(yǔ),不前置；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考（ 2）否定句中, 指示代詞或人稱代詞作賓語(yǔ)前置；如“ 日月逝矣, 歲不我與； ” 、“ 臣未之聞也；” ；有兩種不能前置的情形：賓語(yǔ)不是代詞,而是名詞性成分；如“ 吾不能早用子；” 兩個(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定,其中的代詞賓語(yǔ)一般不前置；如：莫弗稱之；（3）用代詞復(fù)指的賓語(yǔ)前

35、置；古代漢語(yǔ)表達(dá)句的賓語(yǔ)都可以置于動(dòng)詞之前,但有一個(gè)必要的條件,賓語(yǔ)必需用代詞復(fù)指,常用于復(fù)指賓語(yǔ)的代詞有“ 之” 和“ 是” ；如：“ 豈不谷是為？先君之好是繼；” “ 僑聞為國(guó)非不能事大字小之難,無(wú)禮以定其位之患” ；另外,有兩種情形： a “ 惟（唯） + 賓語(yǔ) + 是（之） + 動(dòng)詞” ,這種格式使賓語(yǔ)表達(dá)的事物得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào),如“ 惟余馬首是瞻；” 意思是“ 惟瞻余馬首” ；這類前置賓語(yǔ)也可以由代詞充任,用以復(fù)指賓語(yǔ)的代詞只用“ 之” ；如“ 其斯之謂與？”b “ 此（是）之謂 ” 是一種固定格式,意思是“ 叫這作 ” 或“ 是說這個(gè)吧” ；代詞“ 是” 作賓語(yǔ)有時(shí)不需要復(fù)指就可以

36、置于動(dòng)詞之前；如“ 昭王南征而不復(fù),寡人是問；”3、謂語(yǔ)前置：古代漢語(yǔ)的一些句子,謂語(yǔ)在主語(yǔ)之前,稱之為謂語(yǔ)前置；有兩種句子里謂語(yǔ)前置的現(xiàn)象比較多見；（1）表示疑問的句子；如：何哉,爾所謂達(dá)者？（2）表示感嘆的句子；如：賢哉,回也！4、動(dòng)量成分的位置：古代漢語(yǔ)一般只用單個(gè)數(shù)詞表示動(dòng)作行為的量,數(shù)詞可以處在兩種語(yǔ)法位置上；（1）在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)； 如“ 三戰(zhàn)三北” ；（2）在動(dòng)詞性成分后加上代詞“ 者” ,后面再加上數(shù)詞,讓數(shù)詞作謂語(yǔ),表示動(dòng)作行為的量；如“ 范增數(shù)目項(xiàng)王,舉所佩玉玦以示之三；”5、主語(yǔ)的省略： （1）承上省略：在復(fù)句中第一分句顯現(xiàn)了主語(yǔ),假如后幾個(gè)分句的主語(yǔ)與第一分句相同,那么后

37、幾個(gè)分句的主語(yǔ)就可以省略；如：邴夏曰：“ 射其御者,（）君子也；” （ 2）蒙下省略：前幾個(gè)分句的主語(yǔ)蒙最終一分句的主語(yǔ)而??；如：七月（）在野,八月（）在宇,九月（）在戶,十月蟋蟀入我床下；6、賓語(yǔ)的省略： 這在古代漢語(yǔ)里是常見的；有：（1）賓語(yǔ)表達(dá)的事物在前文已經(jīng)談到,賓語(yǔ)就可以省略；如：尉劍挺,廣起,奪（）而殺尉；（2）介詞的賓語(yǔ)也可以省略；如：（項(xiàng)伯）欲呼張良與（）俱去；第十節(jié) 古代漢語(yǔ)詞類活用1、詞類的活用：有些詞可以依據(jù)肯定的表達(dá)習(xí)慣而敏捷運(yùn)用,在句子中暫時(shí)轉(zhuǎn)變它的詞性和基本功能, 這種現(xiàn)象就叫作詞類活用；在此暫時(shí)用作動(dòng)詞,意為“ 用肘撞” ；如“ 從左右, 皆肘之” ； 句中的“

38、肘” 是名詞,2、使動(dòng)用法：是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“ 使賓語(yǔ)怎么樣” 的意思；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考3、動(dòng)詞的活用： （1）不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：不及物動(dòng)詞原來不帶賓語(yǔ),假如帶上賓語(yǔ)時(shí),一般是用作使動(dòng), 表示主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)生該動(dòng)詞所表示的動(dòng)作或行為；如：“ 莊公寤生,驚姜氏；” “ 驚” 意為“ 使 驚” ；（2）及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：這種情形較為少見；及物動(dòng)詞原來就可帶賓語(yǔ),在形式上和用作使動(dòng)沒有區(qū)分,區(qū)分只在意義上； 如“ 沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王；” 中的“ 從” 只能是“ 使 跟從” ；4、形容詞的活用： （1）形容詞用作一般動(dòng)詞,假如形容詞在表達(dá)句里充當(dāng)謂語(yǔ),就是 活用為動(dòng)詞；如：“ 益烈山澤而焚之；” “ 烈” 形容大火,這里是“ 放大火燒” ；（2）形 容詞的使動(dòng)用法： 是指使它所帶的賓語(yǔ)具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)；如“ 其達(dá)士, 潔 其居,美其服,飽其食；” “ 潔” “ 美” “ 飽” 原是形容詞,在句中都是使動(dòng)用法,分別譯為“ 使 清潔” “ 使 華美” “ 使 飽” ；（3）形容詞的意動(dòng)用法：是指謂語(yǔ)具有“ 認(rèn)為賓語(yǔ)