阿倫特保守主義兒童觀及其現(xiàn)實(shí)意義

1、阿倫特保守主義兒童）及其現(xiàn)實(shí)意義摘要:20世紀(jì)50年代，阿倫特曾立足于兒童的實(shí)際，提出了教育既要保護(hù)好兒童，又要保護(hù)好 世界”的保守主義兒童觀.在阿倫特看來，兒童個(gè)性的充分發(fā)展是世界得以續(xù)存的前提，而世界作為公 共領(lǐng)域與創(chuàng)造物的承載空間，是人獲得現(xiàn)實(shí)感與不朽的前提.因此，阿倫特反對(duì)極端兒童中心論，認(rèn)為它 過度、片面地強(qiáng)調(diào)兒童的自主性與獨(dú)特性，割裂了兒童世界與成人世界間的聯(lián)系、忽視了兒童有可能侵 J世界以及教育具有保護(hù)世界的職責(zé).關(guān)鍵詞：阿倫特；保守主義；兒童觀;兒童中心論漢娜,阿倫特（Hannah Arendt）被譽(yù)為20 世紀(jì)最偉大的政治理論家之一”.不過她的教育 思想在很長一段時(shí)間內(nèi)并不為

2、人們所關(guān)注.進(jìn)入 21世紀(jì)以來,這種狀況發(fā)生了極大的改觀.有學(xué) 者指出她的教育思想是撒向世界的酵素, 也有學(xué)者認(rèn)為她的教育思想對(duì)民主社會(huì)的學(xué)校 教育有極大的貢獻(xiàn)”，大有一種在教育學(xué)領(lǐng)域 發(fā)現(xiàn)阿倫特之勢.盡管如此，目前學(xué)界主要關(guān)注 的是阿倫特的教育權(quán)威與教育本質(zhì)思想,較少關(guān) 注其兒童）.實(shí)質(zhì)上,深剖阿倫特的兒童），不僅 有助于進(jìn)一步理解阿倫特的教育思想，更對(duì)突破 當(dāng)前片面、過分強(qiáng)調(diào)兒童自主性、獨(dú)特性與創(chuàng)造 性的極端兒童中心論，確立科學(xué)合理的兒童）具 有重要的現(xiàn)實(shí)意義.阿倫特保守主義兒童觀的思想基石阿倫特以思想獨(dú)特而卓著，她的思想與作品 曾屢屢引發(fā)人們的誤解與爭議,甚至是軒然大 波.因此，無論是為

3、了避免誤解阿倫特的兒童）, 還是為了更好的理解阿倫特的兒童），都十分有 必要對(duì)她的兒童）思想基石有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí).1.1世界是人造的”和“公共的”人們對(duì)教育的看法,無疑受其世界）的影 響.阿倫特自然也概莫能外，甚至可以說阿倫特 的兒童）就孕育自她對(duì)“世界”的獨(dú)特理解.第一，世界是與自然相對(duì)的人造物.在阿倫 特看來,世界不同于自然，它是人工制造物，是會(huì) 朽滅的.理解阿倫特的這一區(qū)分至關(guān)重要.阿倫 特之所以再三強(qiáng)調(diào)教育要保護(hù)好兒童與世界，原 因就在于：只有充分保護(hù)并促成兒童天性的發(fā) 展，世界才可能因他們的創(chuàng)造得以更新和延續(xù); 只有保護(hù)好世界，人類才不至于由世界之子” 重新淪為自然之子”，從文明重返

4、野蠻.第二，世界是與私人領(lǐng)域相對(duì)的公共領(lǐng)域. 在阿倫特這里，“世界”還特）公共領(lǐng)域”，一個(gè) 由無數(shù)的異質(zhì)性個(gè)體形成的公開的、共同的、自 由的領(lǐng)域.阿倫特認(rèn)為個(gè)體只有在公共領(lǐng)域中才 能被看到和被聽到，獲得現(xiàn)實(shí)感.但是，現(xiàn)代社會(huì) 早已陷入私人領(lǐng)域公開化和公共領(lǐng)域私人化雙 重危機(jī).阿倫特之所以關(guān)注教育（尤其是學(xué)校教 育）問題，其實(shí)就是試圖通過教育重塑公共領(lǐng)域. 畢竟兒童最先是在學(xué)校這一場所被引入到世界 的，教育在很大程度上影響著兒童與公共領(lǐng)域的 未來.1.2人的境況:誕生性、有死性與復(fù)數(shù)性在阿倫特看來，人是被一定境況所規(guī)定的存 在者，并沒有某種恒定的人性.由于與人相遇的 任何事物與情境都將變成他的境

5、況，不可能一一 言及.這里主要談?wù)劙愄刂攸c(diǎn)論及，且與她的 兒童)密切相關(guān)的三種人的境況.其一,誕生性(natality).人的誕生性包含著 兩方面的事實(shí):一是源源不斷的新人降臨到世 界;二是新人與生俱來開啟新端的能力.阿倫特 指出教育的本質(zhì)就是誕生性，就是使兒童開啟? 端的天賦得到充分發(fā)展.在她看來，教育、人的誕 生性與世界的續(xù)存三者之間存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián). 人的誕生性表明人具備行動(dòng)的潛力，教育則是將 這種潛力轉(zhuǎn)化為能力的關(guān)鍵，而人的行動(dòng)能力是 世界得以續(xù)存的條件.其二,有死性(mortality).所謂有死性，即人 終有一死.阿倫特認(rèn)為有死性對(duì)人來說并非悲 劇，反而是它驅(qū)迫著人去創(chuàng)造，使人留

6、下作品、業(yè) 績或言辭，并獲得不朽的可能.之所以說是“不朽 的可能”，不僅因?yàn)椴⒎撬腥硕寄芰粝伦髌贰I(yè) 績或言辭，還在于人所創(chuàng)造的作品、言辭與業(yè)績 需要在世界中得以保存.由此，從人的有死性出 發(fā),阿倫特實(shí)際上論證了保護(hù)世界的必要性.其三,復(fù)數(shù)性(plurality).在阿倫特看來，只 有人與人之間既平等又具有差異性，即呈現(xiàn)出復(fù) 數(shù)性境況，世界才會(huì)得以續(xù)存，反之，若人與人之 間是整齊劃一的，也就意味著他們的行動(dòng)能力被 摧毀了，世界也將難以續(xù)存.所以，人的復(fù)數(shù)性與 人的誕生性其實(shí)是一回事.所不同的只是，誕生 性是從個(gè)體出發(fā)探討世界的續(xù)存,而復(fù)數(shù)性則是 從行動(dòng)與世界續(xù)存來談個(gè)體的存在樣態(tài).阿倫特保守

7、主義兒童觀的基本內(nèi)容阿倫特的兒童)包括“保護(hù)兒童,免遭世界 的侵犯”和“保護(hù)世界，免遭兒童的侵犯”兩個(gè)方 面.也正是如此，她自稱她的保守主義是“保護(hù)” 意義上的.2. 1兒童需要保護(hù)以免受到世界的傷害兒童的充分發(fā)展與世界的延續(xù)密切相關(guān)，因 此要保護(hù)好兒童.但是,現(xiàn)代世界早已異化，主要 表現(xiàn)為私人領(lǐng)域的公開化和成人對(duì)世界紛紛采 取逃離的態(tài)度兩個(gè)方面.基于上述兩種情形，并 立足于兒童既是“正在成長著的人”又是“新來 者”的雙重角色，阿倫特提出并論證了教育該如 何保護(hù)好兒童，以免受到世界的傷害的策略 要點(diǎn).2.1.1兒童是“正在成長著的人”，他們應(yīng)該被 周全的照顧與保護(hù)阿倫特指出，“正在成長著的人”

8、意味著兒 童正處于生命成長比個(gè)性形成更為重要的階段, 意味著這一階段的兒童需要成人為其提供一個(gè) 封閉、安全、溫暖的成長環(huán)境,給予他們悉心的照 顧以及為他們提供權(quán)威的庇護(hù).第一,兒童的生命成長需要人為地構(gòu)筑一個(gè) 封閉、安全、溫暖的環(huán)境，以防止私人領(lǐng)域公開化 對(duì)兒童帶來傷害.阿倫特以植物生長既需要陽光 更需要黑暗為喻，提出家長需要為低齡兒童人為 地構(gòu)筑四面墻壁，讓兒童免于公共之光暴曬的建 議和要求.為增強(qiáng)說服力，她還借名人的孩子之 所以容易變壞，主要是因?yàn)槊麣獯┩噶怂饺祟I(lǐng)域 的高墻，令名人的孩子失去安全的成長環(huán)境，來 說明父母在這一方面責(zé)任的重要性.第二,兒童的生命成長需要父母的悉心照料 與養(yǎng)護(hù)，

9、應(yīng)盡量減少父母的解放對(duì)兒童養(yǎng)育帶來 的間接性影響.婦女解放與工人解放本是一種社 會(huì)進(jìn)步，它令不少父母們從家庭這一私人領(lǐng)域走 向公共領(lǐng)域，但是，阿倫特認(rèn)為它也使無數(shù)的父 母“拋棄”與”背叛”了他們的子女，令其得不到 應(yīng)有的、充分的照料.對(duì)此，波茲曼的描述更為貼 切,他指出“父母雙方都走向社會(huì)時(shí)，兒童就變 得有些累贅了.”面需說明的是，阿倫特并沒有 就上述情形提出相應(yīng)的解決策略.這一點(diǎn)其實(shí)可 以理解為，阿倫特指出這一問題本身就是一種方 案，因?yàn)樗嵝蚜烁改競儾荒芤蜃陨淼慕夥?，?忽視了兒童的生命成長.第三,兒童的生命成長需要教師權(quán)威的庇 護(hù)，以免落入更嚴(yán)峻的同伴欺凌中.教師權(quán)威的 失落,不僅不意味

10、著兒童的“解放”，甚至還會(huì)讓 他們陷入更嚴(yán)峻的同伴欺凌與傷害中.在阿倫特 看來,教師權(quán)威雖然有可能對(duì)兒童構(gòu)成壓力或是 傷害，但是，教師畢竟要比兒童理智的多，而且 “一個(gè)群體的權(quán)威總是要比最嚴(yán)厲的個(gè)人的權(quán)威 都來得強(qiáng)大和專橫”割如.因此，阿倫特認(rèn)為教 師權(quán)威實(shí)質(zhì)上具有保護(hù)兒童的作用，進(jìn)一步地, 教育就不應(yīng)當(dāng)放棄甚至反對(duì)教師權(quán)威，而是應(yīng)當(dāng) 重塑教師權(quán)威.2.1.2兒童是“新來者”，成人有責(zé)任將他們順 利地引入世界在阿倫特看來，兒童是“正在成長著的人”， 更是“新來者”，所以“保護(hù)兒童”還意味著成人 要引導(dǎo)好他們，幫助他們順利地與世界接軌.第一，兒童并非自足的，成人不應(yīng)疏離兒 童.20世紀(jì)50年代，

11、美國教育界充斥著“尊重兒 童的個(gè)性“讓兒童自主成長”等口號(hào).在阿倫特 看來，這些口號(hào)過分、片面地夸大兒童的自足性， 忽視了兒童需要成人幫助與指引的事實(shí),只會(huì)造 成成人對(duì)兒童的疏離，使成人的職責(zé)僅限于“只 能告訴孩子去做他自己喜歡做的事情和防止最 壞的情況發(fā)生”割如.不幸的是,現(xiàn)實(shí)的確如阿 倫特所估計(jì)的.在上述口號(hào)影響下，當(dāng)時(shí)的父母 對(duì)子女多持一種拒絕負(fù)責(zé)任的態(tài)度，們甚至 在這世界上都找不到家的感覺，無論如何你 不能讓我們?yōu)槟阖?fù)責(zé).我們是無辜的，對(duì)你沒有 責(zé)任阿倫特對(duì)此提出了嚴(yán)厲的批判： “任何拒絕為這個(gè)世界承擔(dān)連帶責(zé)任的人，都不 應(yīng)當(dāng)要孩子，也不能允許他們?nèi)ソ逃?孩子.（割176）第二，兒童需

12、要被成人“引入”世界，而不是 直接地被“帶入”世界的一個(gè)有限部分.阿倫特 專門指出這一點(diǎn)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)美國的教育除片面 強(qiáng)調(diào)兒童的自足性外，還片面注重兒童生存技能 的培養(yǎng)與訓(xùn)練.在阿倫特看來，這樣的教育實(shí)質(zhì) 上是將兒童直接地“帶入”世界的某一部分，所 培養(yǎng)的是機(jī)械的、平均化的、毫無個(gè)性的“生產(chǎn) 者”，而非世界的“更新者那么如何將兒童引 入世界呢？阿倫特提出的主張的是教育需要面 向傳統(tǒng)與過去.因?yàn)樵谒磥恚瑑和挥忻嫦蜻^ 去與傳統(tǒng)中才能充分汲取開端所蘊(yùn)藏的力量，才 能真正成為他們自己.2.2世界需要保護(hù)以防止兒童的侵犯保護(hù)兒童與保護(hù)世界之間并不總是內(nèi)在地 一致.因此，在極力倡導(dǎo)保護(hù)好兒童的同時(shí)，阿

13、倫 特也十分重視對(duì)世界的保護(hù).2. 2. 1兒童天生具有革命性，需要防止他們有 意或無意地侵襲世界阿倫特曾如此評(píng)價(jià)馬克思和他的作品“如 此根本和顯著性的矛盾很少出現(xiàn)在一個(gè)二流作 家身上，而在偉大作家那里，卻通向了他們思想 的核心.”阿倫特對(duì)“兒童的革命性”的認(rèn)識(shí)也 充滿了矛盾.一方面她極力地主張保護(hù)兒童的革 命性,認(rèn)為保護(hù)兒童的革命性也就是保護(hù)他們開 創(chuàng)未來以及確保世界延續(xù)的可能性;另一方面她 又認(rèn)為兒童與生俱來的革命性可能會(huì)侵犯世界. 盡管如此，阿倫特并未就如何抑制兒童的革命 性，提出任何防治策略，哪怕只是方向性的.之所 以如此，可能與阿倫特對(duì)“思考”的理解相關(guān).在 阿倫特看來“思考”總帶有

14、批判性或?qū)嶒?yàn)性成 分，并不完全源于現(xiàn)實(shí)或受限于現(xiàn)實(shí).更何況就 當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)而言，兒童及其教育面臨的主要問題 是家長與教師對(duì)兒童保護(hù)與引導(dǎo)責(zé)任的放棄，而 非兒童有意無意侵犯世界.也正是如此，阿倫特 所重點(diǎn)分析與論述的還是如何保護(hù)兒童.2.2.2兒童缺乏足夠的判斷力，需要防止他們 被利用來侵犯世界兒童由于缺乏足夠的判斷力以及由于缺乏 判斷力而需要接受教育，這雙重事實(shí)極易導(dǎo)致兒 童被政治利用并形成對(duì)世界的侵犯.阿倫特的這 一認(rèn)識(shí)，集中體現(xiàn)在她對(duì)“小石城事件”的反 思上.1957年，美國阿肯色州小石城學(xué)校委員會(huì) 錄取了 9名黑人學(xué)生，引發(fā)了當(dāng)時(shí)大部分白人的 武力抵制，并愈演愈烈，直至艾森豪威爾總統(tǒng)強(qiáng) 制

15、推行聯(lián)邦法庭決定，保護(hù)黑人兒童入讀“白人 學(xué)?！?，事件才平息.“小石城事件”發(fā)生在主要 涉及兒童的教育領(lǐng)域，而非成年人的婚姻、公共 交通等領(lǐng)域;同時(shí)事件的核心參與人員是9名黑 人兒童而非成年人.這兩點(diǎn)事實(shí)讓阿倫特十分憤 慨難道我們現(xiàn)在到了這種地步,乃至于人們竟 然要孩子們?nèi)ジ淖兓蛱嵘@個(gè)世界在阿倫 特看來，教育的使命并不是讓兒童與成年人一道 “平等的”改變世界,甚至讓他們成為政治運(yùn)動(dòng) 的先鋒.這樣做只會(huì)令教育淪為政治的角斗場. 所以，阿倫特對(duì)整個(gè)事件持否定態(tài)度,她認(rèn)為涉 事兒童被他們的父母、政治利用了.阿倫特的上 述立場在當(dāng)時(shí)飽受爭議.在一些民權(quán)主義者看 來，阿倫特?zé)o疑是在支持種族歧視.其實(shí)，

16、阿倫特 并不贊同種族隔離政策.她只是堅(jiān)持認(rèn)為發(fā)生在 社會(huì)領(lǐng)域以及私人領(lǐng)域的種族歧視，屬于社會(huì)習(xí) 俗或個(gè)人偏見，只能隨著歷史的進(jìn)步逐漸消除, 而任何形式的強(qiáng)制解除或暴力移除，只會(huì)摧毀 世界.2.2.3兒童的純真性具有二重性，需防止其侵 犯世界兒童的純真性，既表現(xiàn)為兒童出于倫理動(dòng) 機(jī),非功利地追求公共利益,讓世界變得更美好, 也表現(xiàn)為兒童為了追求所謂的美好世界,不惜暴 力侵犯現(xiàn)存世界.阿倫特極力贊賞兒童非功利性 的一面，認(rèn)為它向我們展示了積極參與公共生活 并從中體驗(yàn)快樂與幸福的可能.對(duì)于其暴力性的 一面，阿倫特則持反對(duì)態(tài)度.這里需要指出的是, 阿倫特對(duì)“兒童”的理解是政治學(xué)意義上的，它 囊括了當(dāng)時(shí)

17、的在讀大學(xué)生,指的是一個(gè)人結(jié)束可 預(yù)見的教育終點(diǎn)之前的所有生命歲月.阿倫特對(duì)兒童純真性暴力一面的反對(duì)，充分 體現(xiàn)在她對(duì)20世紀(jì)60年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)的態(tài)度.當(dāng) 學(xué)生運(yùn)動(dòng)從溫和到激進(jìn)、暴力時(shí)，阿倫特由支持 轉(zhuǎn)向批評(píng)，她指責(zé)學(xué)生們的暴力行徑嚴(yán)重地干擾 了學(xué)校的日常運(yùn)轉(zhuǎn).不過即便如此，阿倫特反對(duì) 將鬧事學(xué)生（由警察處理，她認(rèn)為這樣就將師生 關(guān)系變成了法律關(guān)系.阿倫特最終選擇撰寫論 暴力一文作出回應(yīng).在該文中，她嚴(yán)肅地批判了 薩特、加農(nóng)等渲染暴力崇拜的左翼知識(shí)分子，澄 清了權(quán)力、力量、強(qiáng)力、權(quán)威與暴力之間的區(qū)別， 勸誡處于運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生保持冷靜，因?yàn)椤氨┝π?動(dòng)最終只會(huì)產(chǎn)生一個(gè)更為暴力的世界”%刃.阿倫特保守

18、主義兒童觀的現(xiàn)實(shí)意義3. 1為確立科學(xué)合理的兒童）樹立了典范阿倫特的兒童）至今仍有魅力，根本上在于 她的兒童）是根植于兒童的實(shí)際而非浪漫化的 想象,充分地考慮了兒童世界與成人世界之間的 聯(lián)系、辯證地處理了保護(hù)兒童與保護(hù)世界之間的 關(guān)系.首先,科學(xué)合理的兒童觀應(yīng)基于兒童的實(shí) 際.阿倫特的兒童）形成于20世紀(jì)50年代，一 個(gè)由“兒童優(yōu)先“兒童本位”思想主導(dǎo)、過分強(qiáng) 調(diào)兒童自主性、獨(dú)特性與創(chuàng)造性的時(shí)代.不過阿 倫特并沒有被時(shí)代潮流所左右，根本上就在于她 的兒童）是立足于兒童的實(shí)際提出的.概括） 來,阿倫特所說的“兒童的實(shí)際”主要包括兩方 面的內(nèi)容:其一，兒童是“正在成長著的人”，需 要成年人悉心、周

19、全的照料與保護(hù);其二,兒童是 “新來者”，需要成年人的幫助與引導(dǎo).顯然，歷 史已經(jīng)證明阿倫特是對(duì)的:過分強(qiáng)調(diào)或者拔高兒 童的獨(dú)特性與自主性，只會(huì)讓兒童成為孤立的中 心.這一點(diǎn)，在今天尤其需要注意:人們評(píng)價(jià)一種 兒童）合理與否，不是看其是否基于兒童的實(shí) 際,而是看其是否更時(shí)髦、更人性或更理想.其次,科學(xué)合理的兒童觀應(yīng)接受實(shí)踐的檢 驗(yàn).科學(xué)合理的兒童）還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“試驗(yàn)過 程”，需要不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn).在分析美國的 教育危機(jī)時(shí),阿倫特嚴(yán)厲地批判了當(dāng)時(shí)的美國教 育界僅著眼于理論的“先進(jìn)”與“時(shí)髦”，而不注 重實(shí)踐檢驗(yàn)的做法,導(dǎo)致了 “在歐洲始終只停留 在試驗(yàn)階段,先在個(gè)別學(xué)校和單獨(dú)教育機(jī)構(gòu)里試 驗(yàn)

20、過，再分階段、分地區(qū)推廣的東西，大約25年 前在美國卻可以一夜間推翻所有的傳統(tǒng)、推翻所 有固定的教學(xué)方法”割167）.為更充分說明這一 點(diǎn)$阿倫特還以過分強(qiáng)調(diào)兒童自 主性導(dǎo)致教育教 學(xué)質(zhì)量下滑等實(shí)例,進(jìn)一步論證了科學(xué)合理的兒 童觀需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn).3. 2對(duì)極端兒童中心論作出了有力的批判阿倫特保守主義兒童觀的意義還在于，它對(duì) 當(dāng)時(shí)乃至于今日過分夸大兒童自主性、獨(dú)立性與 個(gè)性的極端兒童中心論作出了有力的批判.具體 來說$主要包括以下兩點(diǎn):首先$它有力地批判了極端兒童中心論過分 夸大兒童的自主性與獨(dú)特性，割裂了兒童世界與 成人世界之間的聯(lián)系.一方面阿倫特從理論層面 批判了極端兒童中心論過分夸大兒

21、童 自 主性與 獨(dú)特性的危害，認(rèn)為它忽視了兒童需要成人幫助 與指導(dǎo)的事實(shí)，將兒童的自主發(fā)展與成人的指導(dǎo) 對(duì)立起來，使兒童的發(fā)展變成兒童自己的事情; 另一方面阿倫特還從事實(shí)層面，包括兒童由于缺 乏教師權(quán)威的庇護(hù)而陷入更嚴(yán)峻的同伴欺凌以 及學(xué)生由于缺乏教師的指導(dǎo)而教學(xué)質(zhì)量下滑,論 證了過分夸大兒童自主性與獨(dú)特性的危害.其次，它有力地批判了極端兒童中心論片面 強(qiáng)調(diào)兒童生命成長的重要性，忽視了世界延續(xù)的 意義. 在阿倫特看來$極端兒童中心論沒有看到 兒童角色的雙重性,忽視了兒童既是正在成長中 的生命體，也是世界的新來者，由此，它雖然強(qiáng)調(diào) 兒童個(gè)性與自由，但是它只是從生命體的角度粗 鄙的理解個(gè)性與自由，如教育過程中盡可能地免 于成人的“管教”,教育目標(biāo)層面片面注重兒童 生存技能的培訓(xùn).也正是如此，阿倫特批駁極端 兒童中心論只會(huì)讓兒童陷入更嚴(yán)峻的 同伴欺凌 中、孤獨(dú)地面對(duì)學(xué)習(xí)與成長中的困惑以及過早地 被帶入世界的某一部分，并主張教育要在保護(hù)兒 童與保護(hù)世界之間保持張力.3.3提出了尊重兒童天性的三重限度首先，要以保證兒童生命健康成長為限度. 阿倫特認(rèn)為低齡兒童首先是“正在成長著的 人”，他們需要成人為其提供溫暖、周全的照料與 庇護(hù)，以保證他們生命的健康成長.顯然,阿倫特 的這一認(rèn)識(shí),才