《學(xué)會(huì)說(shuō)理-在材料和觀點(diǎn)之間搭建一座分析的橋梁》教學(xué)課件(43張)

1、議論文論點(diǎn)論據(jù)：素材的使用論證：論證方法學(xué)會(huì)說(shuō)理在材料和觀點(diǎn)之間搭建一座分析的橋梁課件 (43張PPT)學(xué)會(huì)說(shuō)理在材料和觀點(diǎn)之間搭建一座分析的橋梁課件 (43張PPT)第1頁(yè)，共43頁(yè)。學(xué)會(huì)說(shuō)理在材料和觀點(diǎn)之間搭建 一座“分析”的橋梁第2頁(yè)，共43頁(yè)。說(shuō)理分析論證名言警句+結(jié)論事例+結(jié)論類比+結(jié)論取消說(shuō)理說(shuō)理=表達(dá)技巧第3頁(yè)，共43頁(yè)。議論文常見(jiàn)說(shuō)理方法援事析理因果分析比較分析假設(shè)分析第4頁(yè)，共43頁(yè)。一、援事析理第5頁(yè)，共43頁(yè)。援事說(shuō)理就著事例或者借著事例講道理問(wèn)題：事例本身虛假、不準(zhǔn)確，甚至張冠李戴、浮夸或編造事實(shí)的現(xiàn)象。事例與論點(diǎn)的邏輯關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)事例的引述未能凸顯其特征，使得分析與論證

2、缺乏說(shuō)服力。分析事理大而化之，甚至沒(méi)有分析，直接得出結(jié)論。如何“援事” + 如何“析理”第6頁(yè)，共43頁(yè)。1如何“援事”第7頁(yè)，共43頁(yè)。注意事項(xiàng)“引述”是一種輔助性的表達(dá)方法，目的是為了更有針對(duì)性的“析理，因此，不應(yīng)喧賓奪主。原則上應(yīng)該是概述的，但也應(yīng)有凸顯甚至渲染其與論點(diǎn)相關(guān)的關(guān)鍵內(nèi)容與細(xì)節(jié)，突出其“證據(jù)性特征“。方向明確，詳略得當(dāng)，無(wú)關(guān)情節(jié)、細(xì)節(jié)、數(shù)據(jù)、修飾等不放省略。“引述”時(shí)要埋下“伏筆”“包袱”，為后面的分析與論證做好鋪墊?！耙觥眱?nèi)容出自新聞通訊或檔案材料的，對(duì)材料與數(shù)據(jù)的分析應(yīng)合乎公共的價(jià)值判斷；“引述”內(nèi)容出自作品的情節(jié)、數(shù)據(jù)與材料的，對(duì)這些情節(jié)、數(shù)據(jù)與材料的分析應(yīng)該符合對(duì)作

3、品的公共性理解。第8頁(yè)，共43頁(yè)。經(jīng)典能給我們的人生指引方向讀史記，能知?dú)v史的興衰沉浮,以此為前車之鑒;讀史記,可明為人處世之道,戒驕戒躁,提升我們的道德修養(yǎng)與品質(zhì),做一個(gè)堂堂正正的人。悲慘世界三個(gè)火槍手鋼鐵是怎樣煉成的約翰克里斯多夫無(wú)不催人奮進(jìn),給我們一種積極向上的人生觀,教導(dǎo)我們笑對(duì)人生的荊棘坎坷,給我們的人生指引方向。經(jīng)典就如苦海中的一盞明燈,它賦予我們美好的人生觀和價(jià)值觀,賦予我們優(yōu)秀的人格與品質(zhì),能使我們高貴優(yōu)雅，內(nèi)秀如竹。這段話在“援事”上有沒(méi)有什么問(wèn)題？例第9頁(yè)，共43頁(yè)。經(jīng)典能給我們的人生指引方向讀史記，能知?dú)v史的興衰沉浮,以此為前車之鑒;讀史記,可明為人處世之道,戒驕戒躁,提

4、升我們的道德修養(yǎng)與品質(zhì),做一個(gè)堂堂正正的人。悲慘世界三個(gè)火槍手鋼鐵是怎樣煉成的約翰克里斯多夫無(wú)不催人奮進(jìn),給我們一種積極向上的人生觀,教導(dǎo)我們笑對(duì)人生的荊棘坎坷,給我們的人生指引方向。經(jīng)典就如苦海中的一盞明燈,它賦予我們美好的人生觀和價(jià)值觀,賦予我們優(yōu)秀的人格與品質(zhì),能使我們高貴優(yōu)雅，內(nèi)秀如竹。這段話在“援事”上有沒(méi)有什么問(wèn)題？例第10頁(yè)，共43頁(yè)。經(jīng)典能給我們的人生指引方向經(jīng)典能給我們的人生指引方向。為了實(shí)現(xiàn)“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的愿望,為了在更高意義上維護(hù)生命的尊嚴(yán),也為了不讓暴虐的專制者得意洋洋,司馬遷毅然決然地選擇了“茍活”,他把人生的屈辱與血淚寄托在了屈原、李廣、李陵

5、、項(xiàng)羽的遭際之中。項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄,曾幾何時(shí),他狂妄自大,不可一世,結(jié)果走投無(wú)路,自刎于烏江。項(xiàng)羽是個(gè)悲劇英雄,與其說(shuō)敗在劉邦手里,不如說(shuō)是敗給了人性的弱點(diǎn)。司馬遷給予這個(gè)失敗者以深切的同情,對(duì)他“無(wú)顏見(jiàn)江東父老的自尊,更是推崇不已。項(xiàng)羽的剛烈之死與司馬遷的“茍且偷生”形成強(qiáng)烈的對(duì)照,但精神實(shí)質(zhì)卻是一致的,他們追求的,就是生命的尊嚴(yán)。史記將人的命運(yùn)置于歷史的大格局中,在歷史的悲喜劇中觀照人生,使我們對(duì)生命的尊嚴(yán)有了更為深切的理解。司馬遷和他筆下的那些英雄的人生，給苛活的人們一個(gè)很好的警醒:什么樣的生命才是有價(jià)值的?什么樣的人生才能有歷史的意義?改第11頁(yè)，共43頁(yè)。2如何“析理 ”第12頁(yè)，

6、共43頁(yè)。事例+由此可見(jiàn)（可以看出，可以證明，因此，總之）+結(jié)論“析理”的關(guān)鍵：先要“就事論事”，分析事件本身的來(lái)龍去脈、前因后果、正面反面等；然后在此基礎(chǔ)之上拓展與深化，將具體事例體現(xiàn)的道理擴(kuò)充到更大范圍。析 理第13頁(yè)，共43頁(yè)。例：在一次關(guān)于三峽工程的慶功會(huì)上，有記者問(wèn)水利工程專家、兩院院士潘家錚，誰(shuí)是三峽水利工程的最大貢獻(xiàn)者？潘家錚回答道：反對(duì)者貢獻(xiàn)最大。第14頁(yè)，共43頁(yè)。包容雨果曾說(shuō)過(guò),世界上最寬闊的是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷。是的,人的胸懷可以包容一切,正如林則徐所說(shuō):海納百川,有容乃大。包容如蓮,出淤泥而不染;包容如蘭,處幽谷而獨(dú)芳;包容如泉,濯惡濁

7、而清純。包容像一輪暖陽(yáng),給人以希望,即使在白雪皚皚的冬天,也依然會(huì)溫暖著大地人間;包容如一場(chǎng)春雨,給人以清爽,即使大地污穢,也依然會(huì)滋潤(rùn)大地;包容似一把花傘,給人以舒適,傾盆大雨襲來(lái),也依然會(huì)頂著無(wú)情的風(fēng)吹雨打。圣經(jīng)上說(shuō):“如果有人打你的左臉,你就把右臉也伸過(guò)去讓他打?！边@看似愚蠢的行為,當(dāng)中便蘊(yùn)含著包容的美林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱,后來(lái)終于引起一眾議員的不滿,議員們說(shuō):“你不應(yīng)該和你的政敵交朋友,相反,你應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮?“當(dāng)我把他們變成我的朋友時(shí),不正是在消滅我的敵人嗎?”林肯總統(tǒng)一語(yǔ)中的,正如西晉文學(xué)家潘岳在西征賦中寫道的:“君子以厚德截物?！笔堑?人生在世,應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)包

8、容之美,學(xué)會(huì)包容。例第15頁(yè)，共43頁(yè)。三峽工程大江截流成功,誰(shuí)對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大?著名的水利工程學(xué)家潘家靜這樣回答外國(guó)記者的提問(wèn):“那些反對(duì)三峽工程的人對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大?！彼J(rèn)為,反對(duì)者的存在,可讓自己保持清醒理智的頭腦,做事更周全;可激發(fā)自己接受挑戰(zhàn)的勇氣,進(jìn)發(fā)出生命的潛能。這并不是簡(jiǎn)單的寬容,這寬容如鋼鐵,磨礪著你的意志,磨亮了你生命的鋒芒。周瑜是個(gè)卓越的軍事家,才能出眾,足智多謀,把龐大的東吳水師管理得井并有條。可是,當(dāng)他得知了諸葛亮的神機(jī)妙算后,自知不如,但卻不甘落敗,于是整天在心中盤算著如何打贏諸葛亮,發(fā)出了“既生瑜,何生亮”的慨嘆后,最終落得個(gè)吐血身亡的結(jié)局。枉周瑜一世英明

9、,最后卻落了個(gè)氣死的下場(chǎng),這不正是他心胸狹窄的緣故嗎?魯迅的“度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”正是對(duì)他遲來(lái)的勸告啊!安德魯馬修斯在寬容之心中說(shuō)過(guò)這樣一句啟人心智的話:“一只腳踩扁了紫羅蘭,它卻把香味留在那腳跟上,這就是包容。”可見(jiàn),被包容的人是幸運(yùn)的,給予包容的人是幸福的。正所謂“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò),“全無(wú)足赤,人無(wú)完人”。寬容可以撫平一顆受傷的心,寬容可以挽救一個(gè)自責(zé) 的人,寬容還可以避免一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),寬容甚至可以拯救全人類。海闊憑 魚躍,天高任鳥飛。海納百川的心,將會(huì)是一顆快樂(lè)的心例第16頁(yè)，共43頁(yè)。反對(duì)者貢獻(xiàn)最大,這個(gè)回答多少出乎記者意料。按照慣常思維,我們可以設(shè)想,貢獻(xiàn)最大的應(yīng)該是三峽移

10、民、工程設(shè)計(jì)和建設(shè)者等。沒(méi)有他們的犧牲和泰哉,沒(méi)有他們的力量和智慧,何來(lái)三峽工程?三峽工程是舉世矚目的工程,千百萬(wàn)移民為此離開了祖祖輩輩生活的故鄉(xiāng),這樣的貢獻(xiàn)不應(yīng)被忘記;設(shè)計(jì)者的心血,建設(shè)者的汗水,他們的貢獻(xiàn)應(yīng)被銘記。從一定的角度看,把他們作為貢獻(xiàn)最大者,也未嘗不可。但是,細(xì)想潘家錚的回答,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光,閃耀著智慧的色彩。三峽工程不同于一般工程,它牽涉圖計(jì)民生,涉及生態(tài)安全和國(guó)土安全,成則功在當(dāng)代、利在千秋,敗則禍國(guó)殃民、賠害無(wú)窮。從孫中山先生提出三峽工程這個(gè)偉大的構(gòu)想以來(lái),不同時(shí)代的人們一直在爭(zhēng)論不休。有人從生態(tài)安全的角度反對(duì),因?yàn)樗麄兛吹搅巳龒{工程潛在的環(huán)境威脅。埃及政府

11、修建的納察爾水庫(kù),號(hào)稱20世紀(jì)偉大的奇跡。水庫(kù)結(jié)束了尼羅河年年泛濫的歷史,使幾千年來(lái)養(yǎng)育埃及的母親河真正造福人民。但是水庫(kù)的修建也毀壞了一些文化古跡,帶來(lái)了一系列的生態(tài)危害。據(jù)說(shuō),今天,政府為治理水庫(kù)帶來(lái)的問(wèn)題耗費(fèi)的投入甚至比收益更多,以至于埃及流傳這樣一句話:納賽爾建埃及水庫(kù),他是一個(gè)偉大的政治家!但如果有人炸掉埃及水庫(kù),他此納賽爾更偉大!前車之鑒,后事之師。包括三峽在內(nèi)的長(zhǎng)江流域在漫長(zhǎng)的演進(jìn)歷史上,已經(jīng)自成體系。設(shè)計(jì)和建設(shè)稍有不慎,勢(shì)必給工程帶來(lái)巨大的隱患。改包容第17頁(yè)，共43頁(yè)。也有人從軍事和文化的角度反對(duì)三峽工程。三峽涉及國(guó)土安全,防御工作一旦疏漏,就等于在祖國(guó)的心臟埋下了一顆炸彈。

12、長(zhǎng)江是祖國(guó)的母親河,三峽地區(qū)保存了大量的歷史文化遺產(chǎn)。李白詩(shī)云:“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！毕胍幌?要是白帝城成了一個(gè)蒼白的概念,該是多么遺憾!文化是一個(gè)民族的集體記憶,文化遺產(chǎn)就是一個(gè)民族歷史的見(jiàn)證。三峽工程可能帶來(lái)的文化損失,讓文化學(xué)者痛心疾首,他們的反對(duì)意見(jiàn)自然也不能不予以高度重視。主張修建三峽工程的人,更多考慮的是工程的收益;而反對(duì)的人,看到的主要是工程的弊端和隱患。正是這些反對(duì)者的存在,使人們對(duì)工程有了更全面的認(rèn)識(shí),促使工程的設(shè)計(jì)和建設(shè)者更嚴(yán)謹(jǐn)、更周密地設(shè)計(jì)與施工,使隱患得以避免,使工程趨于完美和完善。改包容第18頁(yè)，共43頁(yè)。潘家錚的思維方式

13、中有一個(gè)可貴的東西,就是“多元化”。世界是多元的,人跟人是不同的,正是多樣性才使得這個(gè)世界如此豐富多彩。所謂“多元視角”，就是承認(rèn)世界的差異，承認(rèn)人與人之間的差別，承認(rèn)這種差異與差別的合法性，并善于從這種差異與差別中發(fā)現(xiàn)積極的價(jià)值。因此,要不要修建三峽大壩,怎樣修建三峽大壩,是個(gè)完全可以爭(zhēng)論的問(wèn)題,每個(gè)人都可以從自己的立場(chǎng)和知識(shí)出發(fā),表達(dá)自己的意見(jiàn),即便反對(duì)的人成為“少數(shù)派”,也并不意味著“少數(shù)派”錯(cuò)了,他們的意見(jiàn)就沒(méi)有價(jià)值了。相反,如同潘家錚院士所說(shuō)，正是這些反對(duì)者的存在，才使工程的設(shè)計(jì)和建造能夠最大限度地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，成為現(xiàn)有條件下最完善與完美的工程。改包容第19頁(yè)，共43頁(yè)。二、因果分析第2

14、0頁(yè)，共43頁(yè)。因果分析通過(guò)分析，確認(rèn)事物甲和事物乙之間是否有因果關(guān)聯(lián)原因和結(jié)果的關(guān)系：主要原因和次要原因直接原因和間接原因一因一果一因多果多因一果多因多果互為因果厘清因果+追溯前因+推求后果分析和論證第21頁(yè)，共43頁(yè)。常見(jiàn)的因果說(shuō)理錯(cuò)誤：將無(wú)關(guān)的巧合當(dāng)作因果關(guān)系將時(shí)間上的先后當(dāng)作因果關(guān)系將表面上的相關(guān)當(dāng)作因果關(guān)系將次要原因當(dāng)作主要原因?qū)㈤g接原因當(dāng)作直接原因?qū)⒖浯蟆岸嘁蛞还敝心硞€(gè)“因”第22頁(yè)，共43頁(yè)。1厘清因果通過(guò)分析與論證，確立事物間的因果關(guān)聯(lián)，或者否定錯(cuò)誤的因果關(guān)聯(lián)，這是因果分析的基本類型。第23頁(yè)，共43頁(yè)。2追溯前因追溯前因即“由果溯因”，運(yùn)用多向“追問(wèn)”原因分析的思維，探索出

15、事物現(xiàn)象的最終原因和最深刻的本質(zhì)。常用語(yǔ)言標(biāo)志：從最淺層的方面看從深層來(lái)看（行為背后，更體現(xiàn)了），從本源（本質(zhì)）上看；為何有爭(zhēng)議，大概兩點(diǎn)使然；出現(xiàn)這種情況的原因不外乎兩個(gè)，一是，二是。第24頁(yè)，共43頁(yè)。那么,老人的子女無(wú)力贍養(yǎng),老人難道就只能自生自滅了嗎?當(dāng)然不是,我們還有社會(huì)保障在背后做支撐。但是,聶老漢并沒(méi)有享受到社會(huì)保障帶來(lái)的福利，他既沒(méi)有收到每月的最低保障金,也沒(méi)有體會(huì)到社會(huì)養(yǎng)老體系給予的救助和服務(wù)?？梢?jiàn),我們的社會(huì)保障體系存在很大的缺口,而潛在的養(yǎng)老危機(jī)隨時(shí)都有可能從缺口中迸發(fā)出來(lái)。出現(xiàn)這一缺口的原因不外乎兩個(gè),一是我們一向把家屬作為最直接的贍養(yǎng)人，僅將社會(huì)保障體系作為輔助的備用

16、“人選”,意識(shí)不到要雙管齊下才會(huì)成為堅(jiān)實(shí)后盾;二是我們過(guò)分苛責(zé)子女應(yīng)承擔(dān)的義務(wù),哪怕個(gè)人已無(wú)力負(fù)擔(dān)也要強(qiáng)行使其負(fù)重，但我們忘記了社會(huì)的力量有多強(qiáng)大，動(dòng)員社會(huì)群體也許很快就能解決問(wèn)題。(節(jié)選自優(yōu)秀考場(chǎng)作文窺探無(wú)人贍養(yǎng)背后的社會(huì)保障體系缺口）例第25頁(yè)，共43頁(yè)。3推求后果如何判斷和評(píng)價(jià)一件事情？通過(guò)后果的預(yù)測(cè)和推求，可以反觀事物的性質(zhì)和意義。所謂推求，強(qiáng)調(diào)的是人們基于經(jīng)驗(yàn)與邏輯的推斷，未必是真是發(fā)生的。常用方法：歸謬法（首先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，然后加以推論，引出及其荒謬可笑的結(jié)論來(lái)，這樣，對(duì)方的論點(diǎn)不攻自破。當(dāng)然，這種推斷也必須建立在嚴(yán)格的因果關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)之上。第26頁(yè)，共43頁(yè)。作為一股逆勢(shì)

17、而動(dòng)的力量，日本右翼勢(shì)力每年都要粉墨登場(chǎng)，在世人面前表演一番。今年,他們又圍繞一部叫作自尊命運(yùn)的瞬間的影片大做文章,公然宣稱“目本無(wú)罪”,甚至聲稱那些在遠(yuǎn)東軍事法庭受到正義審判的戰(zhàn)犯?jìng)優(yōu)槿毡久褡遐A得了尊嚴(yán)。此言一出,世人嘩然。我們不禁要問(wèn):民族的尊嚴(yán)難道是建立在屠殺和踐踏其他民族的基礎(chǔ)上的嗎?如果我們承認(rèn)這一點(diǎn),這個(gè)世界將變得非?？膳?歷史也將因此而改寫。屠殺600萬(wàn)猶太人的希特勒將被視為英雄,他為日耳變民族贏得了無(wú)上的尊嚴(yán)。自古及今,還有哪一位獨(dú)裁者公然聲稱要滅絕另一個(gè)民族?只有希特勒。如果我們承認(rèn)這一點(diǎn),南京大屠殺的策劃和指揮者松井石根、谷壽夫就成了偉大的英雄。30萬(wàn)人的尸骨,長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的燒

18、殺擄虐和恐怖,鑄就了他們的豐功偉績(jī)。而那慘死在屠刀下的亡靈,他們的生命毫無(wú)價(jià)值,因?yàn)槿毡久褡逍枰@些無(wú)辜者為他們民族的尊嚴(yán)鋪路。如果我們承認(rèn)這一點(diǎn),中國(guó)人民的抗日斗爭(zhēng)和世界人民的反法西斯戰(zhàn)斗都是多余的。我們應(yīng)該乖乖地伸著脖子,等著侵略者痛快淋漓地砍殺。中國(guó)人一向信奉君子成人之美,為了你們?nèi)毡救说淖饑?yán),我們就心甘情愿地做亡國(guó)奴吧! 這是什么邏輯，典型的強(qiáng)盜邏輯！ 如果這就是民族的尊嚴(yán)例第27頁(yè)，共43頁(yè)。 向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。 六國(guó)論使用了什么論證方法 ？第28頁(yè)，共43頁(yè)。 向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良

19、將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。 六國(guó)論使用了什么論證方法 ？假設(shè)分析第29頁(yè)，共43頁(yè)。三、假設(shè)分析第30頁(yè)，共43頁(yè)。假設(shè)分析常用語(yǔ)言標(biāo)志： 如果（假如、假設(shè)、假若、要是、倘若）就（那、那么、那就）；假如怎能，若無(wú)怎能。 用假設(shè)性語(yǔ)言說(shuō)出事物之間的因果關(guān)系，同時(shí)運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯（敘正面事例從反面假設(shè)分析推論，敘反面事例從正面假設(shè)分析推論）。第31頁(yè)，共43頁(yè)。退一步說(shuō),留下過(guò)去的教學(xué)樓就能留住過(guò)去的輝煌嗎?成績(jī)畢竟是過(guò)去的,如果學(xué)校能一心搞好教育,繼續(xù)為社會(huì)輸送優(yōu)秀人才,即使不保留老舊的教學(xué)樓,學(xué)校的歷史也不會(huì)被

20、人忘卻。更重要的是,學(xué)校還會(huì)樹立起“續(xù)寫輝煌”的新校園形象。相反，倘若學(xué)校因修繕、維護(hù)教學(xué)樓而耗費(fèi)過(guò)多財(cái)力、物力以及精力,或一味沉浸在往昔的輝煌之中,致使教學(xué)水平得不到提高,甚至一落千丈,那留存的老舊教學(xué)樓非但不會(huì)成為紀(jì)念輝煌的豐碑，反而會(huì)淪為世人的笑柄。其實(shí),校友們大可不必如此“流連,真正的愛(ài)是放手。 考場(chǎng)優(yōu)秀作文致校長(zhǎng)的一封信例第32頁(yè)，共43頁(yè)。四、比較分析第33頁(yè)，共43頁(yè)。比較分析比較可以分為類比和對(duì)比。類比：將同一類事物進(jìn)行比較；對(duì)比：將相反或者相對(duì)的事物進(jìn)行比較。例：對(duì)歷朝歷代的改革者進(jìn)行比較，是類比；將改革者與保守派進(jìn)行比較則是對(duì)比。常用語(yǔ)言標(biāo)志： 與話題略有不同的是 與相反

21、從短期效果看，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益看 通過(guò)兩種或兩種以上事物的比較與分析來(lái)闡明論點(diǎn)，通過(guò)比較能夠凸顯論點(diǎn)；通過(guò)比較，能夠厘清道理。第34頁(yè)，共43頁(yè)。要找準(zhǔn)比較的對(duì)象。之所以將兩個(gè)事物進(jìn)行對(duì)比，是因?yàn)樗鼈冎g有“可比性”。錯(cuò)誤的比較只會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。要確定比較的目的。是通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)差異，還是通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)？這取決于寫作的具體需要。要理性地推斷結(jié)論。通過(guò)比較，我們究竟能得出什么結(jié)論呢？這需要理性地判斷與選擇。比較只能得出或然性的結(jié)論。運(yùn)用比較說(shuō)理，要結(jié)合其他說(shuō)理方法強(qiáng)化論證力 。忌不加分析。不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確。比較分析應(yīng)該注意的問(wèn)題：第35頁(yè)，共43頁(yè)。5月3日

22、，四川達(dá)州八旬老人李某坐動(dòng)車到成都看病,因買的是達(dá)州到營(yíng)山的坐票,老人在南充站被所坐座位的主人請(qǐng)了起來(lái),老人女兒想擠著坐被拒，之后一中年男子為老人讓了座,老人女兒說(shuō):“年輕人應(yīng)該多學(xué)學(xué)。”座位主人委屈地回道:“坐自己的位置錯(cuò)了嗎?”網(wǎng)友們就此掀起了一場(chǎng)大討論,并針對(duì)新聞中座位主人的疑惑作出了評(píng)判，給出了多種答案，提出了具體的建議。與“公交讓座”的老話題略有不同的是，公交車上的座位使用權(quán)沒(méi)有專屬性，奉行先占先得的原則，乘客對(duì)座位公平占有使用的心態(tài)，“獨(dú)占欲”弱一些。而在動(dòng)車上，持有有座車票的乘客享有對(duì)號(hào)入座的權(quán)利，在旅途中對(duì)座位享有使用權(quán)，持有有座車票的乘客在理論上則沒(méi)有“坐著”的權(quán)利，也不能對(duì)

23、有座乘客的權(quán)利進(jìn)行擠占和妨礙，因此，動(dòng)車上的有座乘客對(duì)座位的“獨(dú)占欲”要更強(qiáng)一些。有了這些不同，我們?cè)谟懻摗皠?dòng)車讓座”的話題時(shí)便有了新的角度，新的內(nèi)容，新的判斷，這種討論有助于我們進(jìn)一步厘清權(quán)利的邊界，把握道德責(zé)任的尺度。第36頁(yè)，共43頁(yè)?！镜淅?作文鮮花之城(2015年上海卷)正反對(duì)比論證堅(jiān)硬是人不屈不撓的意志與毅力。歷史上，有太多錚錚鐵骨的硬漢，西楚霸王項(xiàng)羽破釜沉舟，堅(jiān)硬化為一往無(wú)前的氣勢(shì)，大破數(shù)十萬(wàn)秦軍；長(zhǎng)山子龍趙云一桿紅纓，堅(jiān)硬變成孤注一擲的膽識(shí)，在曹軍中殺幾個(gè)來(lái)回。他們都是將心中堅(jiān)硬發(fā)揚(yáng)的大無(wú)畏者，擎著堅(jiān)硬的盾牌，無(wú)畏荊棘困阻。如此說(shuō)來(lái)，果敢無(wú)畏的希特勒也應(yīng)是值得歌頌的嗎？此論大謬矣。于項(xiàng)羽、趙云身上，除卻堅(jiān)硬的城墻，仍能嗅到鮮花的芬芳，而對(duì)希特勒而言，城墻后只有一片寂寥與荒涼。項(xiàng)羽有兄弟，有虞姬，有烏騅，趙云有輕撫懷中阿斗的柔情，這皆是他們心中那些柔軟的東西，而正是這鮮花，才使硬漢們成就和諧的自我。心中的柔軟，是溫情，是牽掛，它讓堅(jiān)硬的城中傳出人性的花香。第37頁(yè)，共43頁(yè)。 實(shí)戰(zhàn)演練第38頁(yè)，共43頁(yè)。1.請(qǐng)運(yùn)用對(duì)比論證的方式證明“勤能補(bǔ)拙”的觀點(diǎn)。第39頁(yè)，共43頁(yè)。1.請(qǐng)運(yùn)用對(duì)比論證的方式證明“勤能補(bǔ)拙”的觀點(diǎn)。 答案明代的張溥小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并