《孟子》《荀子》《韓非子》中的成語

1、孟子中的成語、【杯水車薪】謂一杯水，救一車燃燒的柴，喻無濟(jì)于事。孟子告子：“今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。”、【不為已甚】謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。孟子離婁下：“仲尼不為已甚者?！彼紊塾汉挂鳎骸安怀黾韧?，不為已甚事?！薄ⅰ静谎远鳌?不用說就可以明白，喻：明白。孟子盡心上：“君子所性，仁義禮智根于心，其生色也，碎然見于面，盎于背，施于四體，不言而喻?！?（君子的本性，仁義禮智植根在心中，它們產(chǎn)生的氣色是純正和潤的，顯現(xiàn)在臉上，充滿在體內(nèi)，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白該怎樣做了。）、【出爾反爾】 （原指怎樣對待別人，別人也會(huì)怎樣對待你。爾，你。）現(xiàn)指言論和行動(dòng)前后自

2、相矛盾，反復(fù)無常。孟子梁惠王下：“出乎爾者，反乎爾者也?！彼畏吨傺透]諫議錄：“陰陽之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”、 【簞食壺漿】 用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯，后用為犒勞擁護(hù)王者之師的典故。 孟 子梁惠王下：“以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。”、【舍我其誰】 謂自視極高，自任極重。孟子公孫丑下：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也！”、 【始作俑者】 俑，古代用來殉葬的木制或陶制的偶人。后用來比喻某種壞事或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者，貶義詞。孟子梁惠王上：“仲尼日：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也?！?、【事半功倍】 事，要做的事情，指措施。功，功

3、效。意為措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。后形容費(fèi)力小，收效大。（注意與其反義詞“事倍功半”的區(qū)別）孟子公孫丑上：“當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古 之人，功必倍之?！绷w軍勢：“夫必勝者，先見弱于敵而后戰(zhàn)者也。故事半而功自 倍。”、【同流合污】 后指沒有獨(dú)立人格，順從世俗，也指和壞人一起做壞事。孟子盡心下：“同乎流俗，合乎污世?！彼沃祆渑c陳丞相書：“然彼賢者，其明既足以燭事理之微， 其守既足以遵圣賢之轍， 則其自處必高， 而不能同流合污以求譽(yù)。 ”、【為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀】 替深水潭趕來魚的是水獺；替叢林趕來鳥雀的是鷂鷹；替湯武趕來人民的是桀紂。 后以此比喻統(tǒng)治者施

4、行暴政， 使人民投向敵方； 也比喻不善于團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本應(yīng)親密的人推向?qū)α⒚妗Ｃ献与x婁上：“為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也?！薄熬簟蓖叭浮?。11、【聞過則喜】 過，過錯(cuò)。指聽到別人指出自己的過錯(cuò)就感到高興，形容虛心接受意見。孟子公孫丑上：“子路，人告之以有過，則喜?！彼嗡抉R光奏彈王安石表：“伏遇陛下即位以來，日慎一日，聞過則喜，從諫如流。”、【習(xí)焉不察】 焉相當(dāng)于 “于是 ” 。指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺察不到其中的問題。孟子盡心上：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾矣?！?、【心悅誠服】悅，高興，愉快。指愉快地接受某種觀點(diǎn)、事實(shí)等，誠心誠意地信

5、服或服從。語出孟子公孫丑上：“以德服人者，中心悅而誠服也?！?、【一傅眾咻】傅，教。咻，吵。一個(gè)人教而眾人吵鬧干擾。比喻由于不良環(huán)境影響，做事不能有所成就。孟子滕文公下孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此, 欲其子之齊語也， 則使齊人傅諸？使楚人傅諸？” 曰： “使齊人傅之。 ”曰： “一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨(dú)如宋王何？”（孟子對戴不勝說： “你希望你的君王學(xué)好嗎

6、？我明白地告訴你。 假定有個(gè)楚國大夫在這里， 想讓他的兒子學(xué)齊國話， 那么請齊國人教他呢， 還是請楚國人教他呢？” 戴不勝說： “請齊國人教他。 ”孟子說： “一個(gè)齊國人教他，許多楚國人哇啦哇啦干擾他，即使天天鞭打他，逼他學(xué)會(huì)齊國話， 也不可能學(xué)會(huì)的了。 如果帶他到齊國都城的鬧市上住上幾年， 即使天天鞭打他，要他講楚國話，也不可能的了。你說薛居州是個(gè)好人，讓他住在宋王宮中。如果在王宮中的人， 不論年齡大小、地位高低，都是薛居州那樣的人， 宋王還能同誰一起干壞事呢？如果在王宮中的人， 不論年齡大小、 地位高低，都不是薛居州那樣的人，宋王又能同誰一起做好事呢？僅僅一個(gè)薛居州，能對宋王起什么作用呢？

7、” ）、【一毛不拔】 形容十分自私吝嗇。孟子盡心上：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也?！?、【以鄰為壑】壑，深溝。意為把鄰國當(dāng)成排洪水的溝壑。后比喻把困難、災(zāi)禍推給別人。孟子告子下：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑?！?、【引而不發(fā)】引，拉弓。發(fā)，射箭。比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)。也比喻做好準(zhǔn)備，等待時(shí)機(jī)。孟子盡心上：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之?！?、【與人為善】跟別人一同做好事。后多指善意助人。孟子公孫丑上：“取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。”、【緣木求魚】緣木，爬樹。比喻方向、方法都不對，就不可能達(dá)到目的。孟子梁惠王上：“以若所為，求若所欲，

8、猶緣木而求魚也?！币鉃榘凑漳愕淖龇ǘ玫侥闼Ｍ模拖衽赖綐渖献紧~一樣不可能。、【再作馮婦】 比喻重操舊業(yè)。孟子盡心下：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎?；⒇?fù)隅，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之。”、【知人論世】 原指了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景?，F(xiàn)也指鑒別人物的好壞，議論世事的得失。孟子萬章下：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”、【左右逢源】 源，水源。也作 “原”。原指做學(xué)問如果有豐富的知識(shí)積累，那么在需要的時(shí)候就能取之不盡。后比喻做事很順利，也比喻辦事圓滑。孟子離婁下：“資之深，則取之左右逢其原。”宋衛(wèi)宗武張石山戲筆序：“方其好

9、之也，則其為物所戲，久之而心與手應(yīng)，手與物忘，出奇入神，左右逢原，而物反為我所戲矣?！?、【綽綽有余】 形容很寬裕，用不完。孟子公孫丑：“我無官守，我無言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？”釋:我既沒有固定的職務(wù)， 又沒有進(jìn)言的責(zé)任， 那我的行動(dòng)， 難道不是寬舒得有無限的回旋余地嗎？、【一曝十寒】 比喻勤奮的時(shí)候少，懈怠的時(shí)候多，沒有恒心。孟子告子：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”釋：縱使有一種最容易生長的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再長的。、【言近旨遠(yuǎn)】 話說得淺近，含義卻很深遠(yuǎn)。孟子盡心：“言近而指遠(yuǎn)者， 善言也。釋：言語淺近，意義卻深遠(yuǎn)的，這是“善士， 口

10、 荀子中的成語1、【兵不血刃】 兵：武器；刃：刀劍等的鋒利部分。兵器上沒有沾上血。形容未經(jīng)戰(zhàn) 斗就輕易取得了勝利。 荀子議兵：“故近者親其善，遠(yuǎn)方慕其德，兵不血刃，遠(yuǎn)邇來 服?！?、【持之有故】 持：持論，主張；有故：有根據(jù)。指所持的見解和主張有一定的根據(jù)。 荀子非十二子：“然而其持之有故，其言之成理?！?、【后發(fā)制人】發(fā)：發(fā)動(dòng)；制：控制，制服。等對方先動(dòng)手，再抓住有利時(shí)機(jī)反擊，制服對方。荀子議兵：“后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也?！?、【面有菜色】形容因饑餓而顯得 營養(yǎng)不良的樣子。禮記王制：“雖有兇旱水溢，民無菜色?！?荀子富國：“故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者?！?、【生殺予奪】 生

11、：讓人活；殺：處死；予：給予；奪：剝奪。形容反動(dòng)統(tǒng)治者掌握 生死、賞罰大權(quán)。荀子王制：“故喪祭、朝聘、師旅一也，貴賤、殺生、與奪一也。”6、【一唱三嘆】 一個(gè)人領(lǐng)頭唱，三個(gè)人和著唱。原指音樂和歌唱簡單而質(zhì)樸。后轉(zhuǎn)用 來形容詩婉轉(zhuǎn)而含義深刻。荀子禮論：“清廟之歌，一倡而三嘆也?！倍Y記樂記“清廟之瑟，朱弦而疏越。一唱而三嘆，有遺音者矣?！?、【約定俗成】指事物的名稱或社會(huì)習(xí)慣往往是由人民群眾經(jīng)過長期社會(huì)實(shí)踐而確定 或形成的。荀子正名：“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。8、【以卵擊石】 拿蛋去碰石頭。比喻不估計(jì)自己的力量，自取滅亡。荀子議兵：“經(jīng)桀作堯，譬之若以卵投石，以指繞沸

12、?！?、【言之成理】 之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。荀子非十二子：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾?！?0、【錨銖必較】錨、銖：都是古代很小的重量單位。形容非常小氣，很少的錢也一定要計(jì)較。也比喻氣量狹小，很小的事也要計(jì)較。荀子富國：“割國之錨銖以賂之，則割定而欲無厭?！?1、【提綱挈qi6領(lǐng)綱】 魚網(wǎng)的總繩；挈：提起。抓住網(wǎng)的總繩，提住衣的領(lǐng)子。比 喻抓住要領(lǐng)，簡明扼要。 韓非子外儲(chǔ)說右下：“善張網(wǎng)者引其綱，不一一攝萬目而后 得?！避髯觿駥W(xué)：“若挈裘領(lǐng)，訕五指而而頓之，順者不可勝數(shù)也?！?2、1萬變不離其宗】宗：宗旨、目的。盡管形式上變化多端，其本質(zhì)或目的不變。荀子儒效：“

13、千舉萬變，其道一也。”韓非子中的成語1、【吹毛求疵】 求，尋找；疵，缺點(diǎn)，小毛病。吹開皮上的毛，尋找里面的毛病。比 喻故意挑剔別人的毛病、缺點(diǎn)，尋找差錯(cuò)。韓非子大體：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察之難?！?、【犯顏直諫】 敢于冒犯尊長或皇上的威嚴(yán)而直立相勸。韓非子外儲(chǔ)說左下：“犯顏極諫，臣不如東郭牙，請立以為諫臣。”3、【目不見睫】眼睛看不到自己的睫毛。比喻人無自知之明。/注意與成語“目不交睫”（形容夜間不睡覺或睡不著）的區(qū)別。韓非子喻老：“智如目也，能見百步 之外而不能自見其睫。4、【長袖善舞】 袖子長，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有財(cái) 勢會(huì)耍手腕的人，善于鉆營，會(huì)走門路。

14、韓非子五蠹：“長袖善舞，多錢善賈?！?、【道不拾遺】 遺：失物。路上沒有人把別人丟失的東西拾走。形容社會(huì)風(fēng)氣好。韓非子外儲(chǔ)說左上：“國無盜賊，道不拾遺?！?、【負(fù)薪救火】 背著柴草去救火。比喻用錯(cuò)誤的方法去消除災(zāi)禍，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴(kuò) 大。韓非子有度：“其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱 甚矣?！?、【根深柢d 1固】 比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。韓非子解老：“柢固則生長，根深則視久?！?、【故弄玄虛】 故：故意；弄：玩弄；玄虛：用來掩蓋真相，使人迷惑的欺騙手段。 故意玩弄花招，迷惑人，欺騙人。韓非子解老：“圣人觀其玄虛，用其周行，強(qiáng)字之日道?！?、【孤掌難鳴】一個(gè)巴掌拍不響。

15、比喻力量孤單，難以成事。韓非子功名：“人 主之患在莫之應(yīng)，故日：一手獨(dú)拍，雖疾無聲?！?0、【汗馬功勞】 汗馬：將士騎的馬奔馳出汗，比喻征戰(zhàn)勞苦。指在戰(zhàn)場上建立戰(zhàn)功。 現(xiàn)指辛勤工作做出的貢獻(xiàn)。韓非子五蠹：“棄私家之事，而必汗馬之勞。”11、【見微知著】見到事情的苗頭，就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢。韓非子說林上：“圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。”12、【老馬識(shí)途】 老馬認(rèn)識(shí)路。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對事情比較熟悉。韓非子說林上：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲日：老馬之智可用也。乃放老馬而隨之。遂得道。”13、【名存實(shí)亡】名義上還存在，實(shí)際上已消亡。韓非子：“

16、惑主不然，計(jì)其入不計(jì)其出，出雖倍其入，不知其害，則是名得而實(shí)亡。”14、【靡靡之音】靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音樂。指頹廢的、低級(jí)趣味的樂曲。韓非子十過：“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也?！?5、【輕舉妄動(dòng)】輕：輕率；妄：任意。指不經(jīng)慎重考慮，輕率地采取行動(dòng)。韓非子解老：“眾人之輕棄道理而易忘 （妄）舉動(dòng)者，不知其禍福之深大而道闊遠(yuǎn)若是也。”16、【深溝高壘】深的戰(zhàn)壕和高的營壘。指堅(jiān)固的防御工事。韓非子說林下：“將軍怒，將深溝高壘；將軍不怒，將懈怠。17、【優(yōu)柔寡斷】優(yōu)柔：猶豫不決；寡：少。指做事猶豫，缺乏決斷。韓非子亡征：“緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也?！?8、【信賞必罰】 有功勞的一定獎(jiǎng)賞，有罪過的一定懲罰。 形容賞罰嚴(yán)明。韓非子外 儲(chǔ)說右上：“信賞必罰，其足以戰(zhàn)?！?9、【郢書燕說】比喻牽強(qiáng)附會(huì)，曲解原意，以訛傳訛。韓非子外儲(chǔ)說左上：“郢人有遺燕相國書 者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：舉燭，云而過書舉燭。舉 燭，非書意也。燕相受書而說之，曰：舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。燕相 白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也，今世學(xué)者，多類此。”（譯文：楚國的郢都有一個(gè)人要寫信給燕國的宰相。晚上寫信，因?yàn)?/p>