11價(jià)值與價(jià)值觀

1、不能在我生命里實(shí)現(xiàn)人之所以為人，我對不起自己；在為人的生活里不能實(shí)現(xiàn)我之所以為我，我對不起生命。這個(gè)原則我們應(yīng)該時(shí)時(shí)放在心里。1 人,最寶貴的是生命,生命對每個(gè)人只有一次,這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?當(dāng)他回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥。在臨死的時(shí)候,他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人類最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而進(jìn)行的斗爭。 鋼鐵是怎樣煉成的2人為什么要活著？人應(yīng)該怎樣活著？人活著應(yīng)該追求什么目標(biāo)？怎樣實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？3價(jià)值與價(jià)值觀4人們衣、食 、住、行的需要 人們生存的需要 人們精神的需要 1、上述各組物品有什么用途（能滿足我們那些需求）？2、這些不同

2、功能的物品有什么共性？51、價(jià)值的含義一、人的價(jià)值 哲學(xué)上的價(jià)值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。經(jīng)濟(jì)學(xué)上講的“價(jià)值”是什么意思？我們這里講的“價(jià)值”又是什么意思?6 例:西紅柿生長在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值。 客體 西紅柿 主體 人 功能 需要 觀賞和食用 價(jià)值是一種關(guān)系，即客體對主體的積極意義。物的屬性和功能和主體的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。結(jié)論：是不是任何事物都有價(jià)值？7哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值（一般）（共性）具體表現(xiàn)為概括和總結(jié)具體領(lǐng)域的價(jià)值（個(gè)別）（個(gè)性）經(jīng)濟(jì)價(jià)值道德價(jià)值審美價(jià)

3、值藝術(shù)價(jià)值 我們這里講的價(jià)值與具體領(lǐng)域的價(jià)值是什么關(guān)系？8物的價(jià)值：人的價(jià)值：事物的屬性人的需要滿足（“物”對人的積極意義）人的屬性他人、社會的需要滿足滿足（“人”對人的積極意義）物的價(jià)值是一事物對主體的積極意義，而事物本身是沒有需求的 人的價(jià)值不同于物的價(jià)值的重要標(biāo)志在于人以自己的創(chuàng)造來滿足社會和他人的需要的同時(shí)，自身也有需要。從價(jià)值含義中可看出價(jià)值有兩種 思考：物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？你是怎樣認(rèn)識人的價(jià)值呢？91、物的價(jià)值與人的價(jià)值的區(qū)別：主體：人客體：物主體：人（社會、他人）客體：人創(chuàng)造出價(jià)值來滿足主體的需要，是有意識、有目的的用自身因素或?qū)傩灾苯訚M足主體的需要，是無意識的、被動的

4、 物人的單向滿足關(guān)系，即物的屬性滿足人的需求（物只能作為客體，自身不存在需要） 人-人雙向滿足關(guān)系，是社會價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。即當(dāng)人作為主體時(shí)，同時(shí)也在創(chuàng)造價(jià)值滿足社會和他人的需要；反之2、你認(rèn)為我們怎樣才能正確評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？標(biāo)準(zhǔn)是什么？10可見人的價(jià)值包括：一是個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)-社會價(jià)值；二是社會對個(gè)人的尊重和滿足-自我價(jià)值。 而人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值,即對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。結(jié)論:11 對人的價(jià)值的評價(jià)思考：人可以享受價(jià)值，也可以創(chuàng)造價(jià)值。那評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小是以什么標(biāo)準(zhǔn)呢？是更多地享受價(jià)值（索?。窟€是更多地創(chuàng)造價(jià)值呢（貢獻(xiàn)） ？是你的話，你是怎樣選擇的呢？12人的價(jià)值在于

5、創(chuàng)造價(jià)值人的價(jià)值：就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的責(zé) 任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社 會、他人以及自己的需要。這是人的真正價(jià)值所 在。這包含兩個(gè)方面： 人是價(jià)值的創(chuàng)造者。只有人才能有目的、有計(jì)劃地創(chuàng) 造對人有價(jià)值的東西，以滿足人生存、發(fā)展的需要。 個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn) 人也是價(jià)值的享受者。人生活在社會中，總是需要依 靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要。2、人的價(jià)值的內(nèi)容社會對個(gè)人的尊重和滿足貢獻(xiàn)索取13我來評一評A:跟一些不誠實(shí)的政客有往來，而且會星象占卜學(xué)。他有婚外情，是一個(gè)老煙槍，同時(shí)也嗜酒如命。B：他是一位受勛的戰(zhàn)爭英雄，素食主義者，不抽煙，只偶爾喝一點(diǎn)啤酒,從沒有發(fā)生婚外

6、情。C：他很有錢,高達(dá)3億,有間超豪華的俱樂部，有溫水游泳池、桑拿、棋牌室、美容廳、健身房、歌廳、餐廳所有設(shè)施全部進(jìn)口。 羅斯福希特勒陳良宇14人生價(jià)值有兩面，貢獻(xiàn)索取一統(tǒng)兼；貢獻(xiàn)標(biāo)尺不能丟，偏重索取要自修；物質(zhì)精神都可獻(xiàn)，就怕兩者均不見。歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。3、對人的價(jià)值的評價(jià)：152、（2010全國文綜，30,4分）一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)在工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩頁依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者親睞，取得了“1+12”的良好效果。這一事例說明（ ）秋葉和陶罐的價(jià)值

7、隨著關(guān)系的改變而改變 新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性 觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值 秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要A、 B、 C、 D、 D隨堂練習(xí)16 在經(jīng)濟(jì)生活中,人們會形成關(guān)于商品價(jià)值和使用價(jià)值 的認(rèn)識,在政治活動中,人們會形成關(guān)于政治舉措的成敗功過的認(rèn)識, 在道德實(shí)踐中,人們會形成關(guān)于人類言行的是非榮辱的認(rèn)識,在科學(xué)活動中,人們會形成關(guān)于科研成果的水平高低和貢獻(xiàn)大小的認(rèn)識.想一想:人們在上述活動中形成的不同認(rèn)識是受什么觀念支配的?17二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、價(jià)值觀的基本含義：人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。從社會存在與社會

8、意識的角度看，價(jià)值觀屬于社會存在還是社會意識?18 價(jià)值觀作為一種社會意識，是由社會存在決定的，是社會存在的反映，它在一定的社會存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化。 價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。19（1）價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)（怎么看問題）價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動（怎么做事情）2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用20價(jià)值觀從性質(zhì)講有正確與錯誤，先進(jìn)與落后之分，而不同性質(zhì)的價(jià)值觀所起的導(dǎo)向作用不同。不同的價(jià)值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。（

9、2）價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 21村民與粉紅椋鳥和諧相處 在新疆伊寧市巴彥岱鎮(zhèn)蘇阿拉木圖村多萬畝的春秋草場上，隨著余萬只粉紅椋鳥在這里安家，草場上的蝗蟲很快得到控制，草原又恢復(fù)了生機(jī)。 粉紅椋鳥以蝗蟲為主食，食量驚人，每天捕食蝗蟲只，是生物滅蝗的主力軍，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“鐵甲兵”。 伊犁河谷年蝗蟲危害面積達(dá)余萬畝，各縣市在春秋草場堆石筑巢，為粉紅椋鳥營造棲息場所，目前以粉紅椋鳥為主的生物治蝗面積已達(dá)萬畝，治理蝗蟲效果明顯。 22東泉熱洞變冷，洞中鉆井取溫泉 溫泉粗放開采， 中國第一熱洞短流新聞有關(guān)報(bào)道 重慶巴南區(qū)這一地下熱洞是中國唯一，亞洲最大熱洞，由于溫泉開發(fā)商在利益的驅(qū)使下

10、，不合理的開發(fā)附近的溫泉，使這一天然熱洞遭到破壞，今年春，熱洞消失了！ 當(dāng)?shù)鼐用穹Q，20世紀(jì)90年代初，踏進(jìn)洞口便會汗如雨下，渾身濕透呆上5分鐘感冒會不藥而愈；到了今年初，這種感覺要在洞穴深處的泉眼處才能找到；而近段時(shí)間，哪怕在洞里逛上半小時(shí)，也僅只出些毛毛汗。23 討論： 前面我們看到對待自然的兩種不同性質(zhì)的情形，為什么會產(chǎn)生這兩種不同的情形呢？ 價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的作用：（1）價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)就不同。（2）價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動生存和生活方式的選擇正確錯誤成功失敗24“交通蛀蟲”盧萬里 2004年5月因

11、貪污罪、受賄罪被一審判處死刑 2005年十大案件之一盧萬里案 貴州省最高人民法院經(jīng)復(fù)核確認(rèn)：1998年6月至2002年1月，被告人盧萬里利用擔(dān)任貴州省交通廳廳長、貴州高速公路開發(fā)總公司總經(jīng)理的職務(wù)便利為他人謀利，先后多次索取、收受他人款、物共計(jì)折合人民幣2559萬余元。案發(fā)后，偵查機(jī)關(guān)依法扣押、凍結(jié)了被告人盧萬里的財(cái)產(chǎn)折合人民幣 5536. 9萬元，除受賄犯罪所得和合法收入外，尚有價(jià)值人民幣2651萬元的財(cái)產(chǎn)盧萬里不能說明合法來源。2002年 1月下旬，被告人盧萬里化名“張唯良”，使用虛假身份資料騙取護(hù)照，經(jīng)香港出境逃往國外。2002年4月16日從斐濟(jì)被押解回國。 這在國內(nèi)目前的省級交通廳長犯

12、案中可謂涉案數(shù)額最為巨大、情節(jié)最為惡劣。25 一個(gè)67歲的老人，一個(gè)功成名就的中國工程院院士，面對醫(yī)學(xué)界與人類社會全然陌生的一種不明原因的急性重癥呼吸道傳染病的肆虐，慷慨請纓要求把危重病人轉(zhuǎn)送到他所領(lǐng)導(dǎo)的廣州呼吸病研究所集中隔離治療。爾后又臨危受命，擔(dān)任廣東省“非典型肺炎”醫(yī)療救護(hù)專家指導(dǎo)小組組長，奔忙在抗“非典”的第一線，乃至發(fā)生連續(xù)工作38小時(shí)一度累倒的情形。鐘南山的身上洋溢著一種強(qiáng)大而崇高的人格力量。他在和平時(shí)期所表現(xiàn)的奮不顧身、身先士卒的英雄氣質(zhì)，比戰(zhàn)爭年代那些舍身取義英勇無畏的先烈毫不遜色。 鐘南山抗擊非典的領(lǐng)軍人物26 討論：以上兩種不同的人生結(jié)局說明了什么？給我們有什么啟示？ 價(jià)

13、值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。 （1） 價(jià)值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。 （2）我們一定要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo) 向作用。27 趁年輕趁年輕的時(shí)候多學(xué)點(diǎn)趁年輕的時(shí)候多干點(diǎn)趁年輕的時(shí)候多賺幾個(gè)趁年輕的時(shí)候多玩點(diǎn)趁年輕的時(shí)候多生幾個(gè) 在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)，不同的人的價(jià)值觀在多元利益的條件下呈現(xiàn)差異性，在不同價(jià)值觀的指導(dǎo)下，不同的人們在實(shí)際生活中采取不同的行為選擇，對個(gè)人和社會的發(fā)展產(chǎn)生了不同的影響。 我們一定要樹立正確的價(jià)值觀28課堂小結(jié)價(jià)值與價(jià)值觀（1）價(jià)值的基本含義 （2）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值（3）對人的價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（1）

14、價(jià)值觀的基本含義（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用A、對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用B、對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用人的價(jià)值價(jià)值的導(dǎo)向作用29選擇題：哲學(xué)上講的價(jià)值是（ ）A、凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動B、陽光、空氣等滿足人的需要C、人們關(guān)于事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D、事物對人的積極意義D30價(jià)值觀作為一種社會意識，它（ ） 是社會存在的反映 在一定社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著社會存在的發(fā)展而變化 具有鮮明的時(shí)代性和階級性 是對整個(gè)世界以及人與外部世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法 對人們認(rèn)識世界和改造世界有導(dǎo)向作用 對人生選擇、人生道路有導(dǎo)向作用 A、 B 、 C、 D、C31社

15、會意識與價(jià)值觀的關(guān)系是（ ） A、社會意識屬于價(jià)值觀 B、價(jià)值觀屬于社會意識，是社會存在的反映 C、社會意識和價(jià)值觀沒有直接聯(lián)系 D、價(jià)值觀和社會意識都對社會存在具有推動和促進(jìn)作用B32馬克思說過：“憂心忡忡的窮人甚至對美麗的景色都無動于衷；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學(xué)的感覺。從歷史唯物主義角度看，這段話說明（ ）A 、主觀能動性的發(fā)揮受主客觀因素的制約B 、價(jià)值觀人皆有之 C 、不同的人對待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀D、 社會意識對社會存在具有能動的反作用C33辨析題：對一個(gè)人價(jià)值的評價(jià)主要看他所獲得的榮譽(yù)與頭銜。 （1）人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一個(gè)人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時(shí)也能得