離騷節(jié)選+課件

1、 江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人離騷天問(wèn)千聲悲故國(guó) 教學(xué)目標(biāo)1.了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；2.學(xué)習(xí)屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感；3.疏通生字、詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力；4.學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。教學(xué)重難點(diǎn)1.比喻、對(duì)偶；2.屈原的精神及理想；3.背誦。 教學(xué)時(shí)數(shù)三課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：1.了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；2.誦讀課文，讀出語(yǔ)感。教學(xué)方法：誦讀法、合作探究法教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體幻燈片 一、關(guān)于屈原：（約前339約前278），名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格

2、，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，突破了詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將楚辭與詩(shī)經(jīng)并稱(chēng)為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。 屈原出身貴族，早年深受楚懷王寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上

3、官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間約九年之久。公元前278年，楚都被攻破，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。 屈原的作品主要有離騷、天問(wèn)、九歌、九章等不朽詩(shī)篇。其中，離騷是屈原的代表作，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(離騷)的“美政”理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。 二、關(guān)于楚辭 淵源于江淮流域楚地的歌謠。它受著詩(shī)經(jīng)的某些影響，但同

4、它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。楚地早有歌謠，可是這些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國(guó)中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。 “楚辭”的名稱(chēng),最早見(jiàn)于西漢前期。由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的離騷，所以后人也有以“騷”（騷體詩(shī)）來(lái)指稱(chēng)楚辭的。從漢代開(kāi)始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。 三、關(guān)于離騷：代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?！半x”遭遇，“騷”憂(yōu)愁離騷即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。 離騷是屈原根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己

5、的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄, 是屈原面臨個(gè)人與國(guó)家的厄運(yùn)，對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。 四、整體感知1.教師范讀課文2.學(xué)生自讀課文3.生討論師點(diǎn)撥4.參考譯文5.總結(jié)課文第二課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：1.詩(shī)歌的解讀與翻譯；2.課文總結(jié)；教學(xué)方法：誦讀法、合作探究法教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體幻燈片帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。朕（zhn)我。秦始皇以前，人皆可用“朕”自稱(chēng)。秦始皇定為皇帝專(zhuān)用。如喪考妣：已故的母親我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。在寅年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。 1-4 家世

6、出身第一節(jié)五、品讀詩(shī)歌皇覽揆余初度兮， 肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。正則公正的法則，隱含“平”意。屈原名平。靈均靈善而均平，意指美好的原野，隱含“原”意。屈原字原。 先父看見(jiàn)了我有這樣的生日，他便替我取下了相應(yīng)的美名。替我取下的大名是叫著正則，替我取下的別號(hào)是叫著靈均。5-8 名字來(lái)歷紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。我的內(nèi)部既有了這樣的美質(zhì)， 我的外部又加以美好的裝扮。 我把蘼蕪和白芷都折取了來(lái)， 和秋蘭紐結(jié)著做成了個(gè)花環(huán)。 1-4 外修才華第二節(jié)汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 賓語(yǔ)前置，不等待我。我匆忙地就象是在趕路一

7、般， 怕的是如箭的光陰棄我飛掉。 我在春天去攀折山上的木蘭， 我在冬天去收攬水邊的青藻。5-8 時(shí)不我待討論1：屈原為什么要采摘、披掛香草？通過(guò)外在的裝扮，表現(xiàn)內(nèi)心的高潔。討論2：詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)他的高潔品質(zhì)？?jī)?nèi)美+修能+裝扮日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。遲暮年歲衰老金烏和玉兔匆匆地不肯停留， 夏天和秋天輪流著在相替代。 想到草和木都時(shí)刻地在凋零， 怕的是理想的佳人也要早衰。 9-12 憂(yōu)慮國(guó)君討論：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”運(yùn)用了何種手法？ 運(yùn)用比興手法，以草木零落起興，同時(shí)比喻美人遲暮。感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握住短暫的人生，做出一番事業(yè)。不撫壯而

8、棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!來(lái)：相召告誡之辭。不趁著盛壯之年拋棄惡德,君王啊為什么不改變態(tài)度?乘著駿馬盡情地奔馳,來(lái)吧，我愿做向?qū)г谇伴_(kāi)路!13-16 引導(dǎo)君主 ，愿為前驅(qū)第二節(jié)：積極進(jìn)修，鍛煉才能，輔助國(guó)君，改革穢政。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！ 古代的三個(gè)君王品德多么完美啊，那時(shí)候群芳都聚集在他們身旁。（他們）交雜的佩戴申椒和菌桂啊，哪只是惠草和香茝組成的環(huán)佩？夫：那，那些1-8 回顧歷史第三節(jié)彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀、紂之昌被兮，夫惟捷徑以窘步。 那唐堯虞舜多么光明正大啊，遵循正道而得大路暢通。夏桀、殷紂多么放肆妄行啊

9、，只貪走便道而寸步難行。介：正大既：已經(jīng)。 對(duì)比唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！ 那些拉幫結(jié)派的小人只顧貪圖個(gè)人享樂(lè)啊，政治昏暗前途充滿(mǎn)危險(xiǎn)。我哪是怕自身遭遇災(zāi)禍啊，擔(dān)心的是社稷覆亡不遠(yuǎn)。憚：怕。9-12 黨人偷樂(lè)忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。 我匆忙地在你前后奔走效力啊，為的是趕上先王們的足跡。君主不了解我赤誠(chéng)的心啊，反而聽(tīng)信小人讒言而大發(fā)脾氣。及：趕上。以：介詞，“在” 狀語(yǔ)后置句13-16 遭遇悲劇對(duì)比余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。 指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 我本來(lái)就知道忠言直諫會(huì)招來(lái)禍害啊，可我寧愿忍受痛苦也不

10、愿舍棄（忠言直諫）我指著蒼天起誓，讓天作證啊，我的忠誠(chéng)只是為了君王的緣故。17-20 堅(jiān)持理想初既與余成言兮,后悔遁而有他。余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化。國(guó)君起初已經(jīng)和我有了約定的話(huà),后來(lái)反悔變心有了別的打算。我已經(jīng)不把離開(kāi)楚王看作難事，只是為國(guó)君的多次變卦而悲傷。21-24 君王變卦第三節(jié)：闡明立場(chǎng)表達(dá)心情第三課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：1.精華鑒賞；2.形象分析。教學(xué)方法：講授法、點(diǎn)撥法、合作探究法教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體幻燈片六、精華鑒賞1.象征手法的運(yùn)用。 屈原在他的詩(shī)篇中，把有才德和有作為的人比作“美人”：“恐美人之遲暮”；他描寫(xiě)他“扈江離與辟芷，紉秋蘭以為佩”、“朝搴阰之木蘭”的舉動(dòng)，又贊美古圣先王“

11、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝”，這些芳草香木，都有象征意義： 一是表明屈原追求美好事物，品格高潔：屈原佩戴它們，就是象征他的品德高尚。 二是用以比喻賢臣。這種“美人芳草”式的象征手法，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。2.對(duì)比手法的運(yùn)用。 屈原在其詩(shī)篇中，以遠(yuǎn)古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對(duì)照，用以勸諫楚王要走正確的治國(guó)之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂(lè)兮”相對(duì)照，使自己的熱心為國(guó)與小人的茍且偷安形成鮮明對(duì)比。3.靈活的詩(shī)歌體式。 將“兮”字放在單句末尾，兩句一韻。詩(shī)歌容量增大，節(jié)奏優(yōu)美。由此形成以屈原詩(shī)歌為代表的詩(shī)體“騷體”。

12、3. “移情”技法的運(yùn)用 所謂“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在鄉(xiāng)愁這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等等就是移情的寫(xiě)法，“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。 離騷為我們塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公形象。由于理想的崇高、人格的純潔、感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象就遠(yuǎn)

13、遠(yuǎn)地超出于流俗和現(xiàn)實(shí)之上。全詩(shī)始終貫穿著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使理想破滅時(shí)，他表示了以身殉理想的堅(jiān)強(qiáng)意志。詩(shī)人以花草冠佩象征品德，富有優(yōu)美的想象，把主人公品格刻畫(huà)得異常崇高。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 離騷塑造了一個(gè)怎樣的主人公形象？七、形象分析1.突出的外部形象特征 。血統(tǒng)高貴，氣度不凡。（“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名?！保┥砼ú?，華彩美麗。（“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！保?.鮮明的高潔品格。勤勉修行，自強(qiáng)不息。（ “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！?）赤膽忠心，主張美政。（ “昔

14、三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈唯紉夫蕙茝？彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路?！薄爸妇盘煲詾檎?，夫唯靈修之故也?！?）嫉惡如仇，鄙視群小。（唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。）追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。)。八、合作探究1.從文中找出詩(shī)人佩帶香草的句子，說(shuō)說(shuō)這些句子對(duì)塑造詩(shī)人形象有什么作用。 詩(shī)人佩帶香草的句子有： 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 這些句子描寫(xiě)屈原對(duì)香草的癖愛(ài)，表明屈原追求美好事物，品行高潔。這些香草，不但有香味，更具有深遠(yuǎn)的意境。詩(shī)人用“江離”“辟芷”“秋蘭”這些香草，象征高潔的品德。詩(shī)人佩帶它們，就是博采眾善，象征他的品德高尚，對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。2.“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ “豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”兩句詩(shī)表明了詩(shī)人不畏懼自身遭到災(zāi)禍，只擔(dān)憂(yōu)國(guó)家遭到顛覆。這表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、不顧個(gè)人安危的高尚的思想感情。3.詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴、降生時(shí)刻的不平凡、自己的名字很美好？ 說(shuō)明自己與楚王是同宗，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任； 意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人； 表現(xiàn)出詩(shī)人高度的莊重與自愛(ài)。4.