科技政策與管理專題

1、華中科技大學(xué)筆記（殼木）奉獻(xiàn)科技政策與管理專題主講：鐘書華緒論第一節(jié)科學(xué)技術(shù)史一、古代科技史古代狩獵時(shí)，需要記錄路線一地圖圖學(xué)發(fā)展石器時(shí)代：辨白材質(zhì)一地質(zhì)學(xué)婦女采果實(shí)：可吃或不能吃、區(qū)別生長(zhǎng)的成熟期古希臘時(shí)期，科技輝煌，對(duì)各零散的知識(shí)總結(jié)抽象一一阿基米德 幾何即數(shù)學(xué)中的公式化方法：古代科技的高峰。后來(lái)羅馬工程技術(shù)大發(fā)展，再后來(lái)阿拉伯崛起：翻譯了古希臘一 些科技、天文學(xué)等，在后來(lái)，歐洲再?gòu)陌⒗闹兴鸭萍挤g，即 到文藝復(fù)興時(shí)期。中世紀(jì)教會(huì)大力支持科技發(fā)展:數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè) 等方面。哥白尼研究地球與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)之關(guān)系，觀察發(fā)現(xiàn)“地心說(shuō)”之 矛盾（行星逆行現(xiàn)象：即形體來(lái)回運(yùn)動(dòng)），但其觀測(cè)的數(shù)據(jù)并不足

2、以 使之而是靠美學(xué)（“地心說(shuō)”解釋起來(lái)很復(fù)雜，以“日心”解釋起來(lái) 更易解釋，這雖然違背了中世紀(jì)教會(huì)遵從的信仰）支配了哥白尼創(chuàng)新 建立了 “日心說(shuō)”。達(dá)爾文“進(jìn)化論”，打破了 “亞當(dāng)、夏娃”之神話， 康德、拉普拉斯“星云說(shuō)”，揭示事物逐漸變化之原理，索爾巖石說(shuō) 等。掀開了近代科學(xué)的篇章。二、近代科技史瓦特發(fā)明了“蒸汽機(jī)”解決了僅以河流水流為動(dòng)力的問(wèn)題。將熱能轉(zhuǎn) 換為動(dòng)能，不受河流的限制，企業(yè)布局不受河流的限制。工業(yè)大舉興 起?！罢羝睂?shí)則一場(chǎng)革命。采掘業(yè)發(fā)展。三、當(dāng)代科技發(fā)展科技逐漸發(fā)展成為行業(yè)，現(xiàn)在時(shí)代是一個(gè)大科學(xué)的時(shí)代，現(xiàn)在是以科 技大舉探索宇宙的時(shí)代。霍金的宇宙理論。物質(zhì)基本粒子分到夸克，

3、 目前看不能再分離了。即兩個(gè)夸克間分開到一定距離，會(huì)產(chǎn)生無(wú)限大 的力?，F(xiàn)在另一個(gè)研發(fā)熱點(diǎn)，宇宙在膨脹似的，引力與斥力的平衡。 暗物質(zhì)與暗能量的存在。生命方面，生命物質(zhì)可以合成：合成胰島素、 克隆。IT、電子飛速發(fā)展，“云，大數(shù)據(jù)的時(shí)代”。四、中國(guó)科技的發(fā)展鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)，中國(guó)科技發(fā)展落后西方？。而李約瑟考察，中國(guó)科技有其獨(dú)特之處，確定是沒(méi)有像西方科技那樣 公式化敘述的方式。例如中醫(yī)可治病，但沒(méi)有嚴(yán)密的公理化理論來(lái)論 述，到一定時(shí)候，中醫(yī)繼承發(fā)展似乎更艱難了。再如，農(nóng)歷24節(jié)氣 的科學(xué)劃分能很好知道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，趙州橋建筑藝術(shù)、小麥種植、生態(tài) 學(xué)思想“天人合一”等一一李約瑟說(shuō)，中國(guó)在明代以前同一

4、時(shí)間序列 相比遠(yuǎn)勝歐洲，只是后來(lái)，歐洲科技發(fā)展速度超過(guò)中國(guó)，當(dāng)然這期間 中國(guó)科技在繼續(xù)向前。近代，西方科技為何超過(guò)中國(guó)？許多國(guó)人開始 尋找答案，各有所指一一耗費(fèi)時(shí)間在文字、書法中，希于科技；缺乏 創(chuàng)造性，善形象思維，強(qiáng)調(diào)具象（如勾3股4弦5），輕抽象；輕自 然知識(shí)，認(rèn)為是“雕蟲小技”；中國(guó)程朱理學(xué)限制了人的發(fā)展“五 四”新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)后有反思。事實(shí)就是“儒學(xué)”文化圈的亞洲人就難 以在科技方面成就嗎？日本學(xué)者預(yù)測(cè)了“ ”介質(zhì)，獲諾貝爾獎(jiǎng)，后 來(lái)?xiàng)钫窳趾屠钫腊l(fā)現(xiàn)“宇稱不守恒”定律，國(guó)人揚(yáng)眉，化解了中國(guó) 儒家文化與科技不相容的疑慮。甚至有人又說(shuō)，華人、以色列人是世 界上最聰明的人。那么中國(guó)真能躋身世

5、界科技大國(guó)之列嗎？老師解 釋，有可能在下一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)“4G”發(fā)展方面，中國(guó)逼近科技大 發(fā)展時(shí)代，可能出來(lái)一大批諾貝獎(jiǎng)獲得者，成為世界當(dāng)時(shí)三個(gè)科技中 心之一，另兩個(gè)是歐洲和美國(guó)。中國(guó)的教育要改革，教育要寬容，允 許犯錯(cuò)，不能把學(xué)生當(dāng)一個(gè)雕刻作品，教育本質(zhì)要回到人的自由全面 發(fā)展。人的自由全面發(fā)展就是人的發(fā)展是自由的，即可自由選擇，不 可能既成為計(jì)算機(jī)專家、還成為其他很多家。關(guān)于教育“我選擇，我成長(zhǎng)”，尊重學(xué)生主體性，高科技后期是靠自己不竭動(dòng) 力去“孤獨(dú)”實(shí)現(xiàn)的。哥倫比亞大學(xué)“逼”學(xué)生自己規(guī)劃將來(lái)做什么，老師幫助規(guī)劃。鼓勵(lì)創(chuàng)新，“懷疑”、“寬容”精神發(fā)揚(yáng)，反對(duì)應(yīng)試教育。教育改革、 科技改革都很需

6、要，未來(lái)的科技中心之一才會(huì)是中國(guó)。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)一、科學(xué)認(rèn)識(shí)論（即科學(xué)的本質(zhì)）科學(xué)可以認(rèn)識(shí)真理嗎？現(xiàn)在西方哲學(xué)界不認(rèn)可經(jīng)典的“真理”了， “符合論”取代了 “真理論氣科學(xué)即是在猜謎中前進(jìn)的；有科學(xué)方 法普適的嗎？沒(méi)有。人的認(rèn)識(shí)的實(shí)在與物質(zhì)的實(shí)在相一致嗎？存在論 無(wú)我意識(shí)存在，則世界不存在。二、技術(shù)的價(jià)值負(fù)載問(wèn)題正面、負(fù)面、折中（雙刃劍）、技術(shù)沒(méi)有價(jià)值負(fù)載（技術(shù)效果有 價(jià)值取向）三、科學(xué)哲學(xué)學(xué)派舉例科學(xué)哲學(xué)中多采用歸納法（有限事實(shí)規(guī)律），波普爾指出這種 方法是有缺陷的，即科學(xué)中以有限事實(shí)推出規(guī)律是不能證明有此規(guī)律 的。概率決定論并不能證明規(guī)律的正確性，因此，波普爾哲學(xué)中不存 在證明之概念，但

7、可以證偽。即科學(xué)是證偽的?！翱茖W(xué)的發(fā)展反應(yīng)了 人類科學(xué)的發(fā)展一直是錯(cuò)誤的歷史?！笨茖W(xué)的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)之一，即是可 檢驗(yàn)性（同義反復(fù)不可檢驗(yàn)，數(shù)學(xué)公式是等價(jià)變換；語(yǔ)義含混：婦在 夫先亡）?！翱茖W(xué)的目標(biāo)即是盡快犯錯(cuò)誤”（波普爾語(yǔ)）第三節(jié)科學(xué)社會(huì)學(xué)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，馬哲觀點(diǎn)，大家已了然于胸了一、格森的貢獻(xiàn)科技發(fā)展動(dòng)力是什么？在20世紀(jì)30年代前期，主流思想是 理論與觀察的不一致、理論與理論間不一致；30年代后期，格森開 啟了 “外在學(xué)派”，緣起于他提交的論文“牛頓力學(xué)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”， 這是一篇?jiǎng)潟r(shí)代的論文。二、貝爾納與默頓貝爾納科學(xué)社會(huì)學(xué)的經(jīng)典著作科學(xué)的社會(huì)功能，后又寫一本 歷史上的科學(xué)，重新梳理科學(xué)

8、史。他貢獻(xiàn)在于著作提出了科學(xué)社 會(huì)學(xué)研究那些內(nèi)容。還在哈佛讀博的研究生默頓，看到格森的論文后，毅然決然地 轉(zhuǎn)向研究科學(xué)社會(huì)學(xué)。他寫的博士論文也成為科學(xué)社會(huì)學(xué)的又一經(jīng)典 著作。他的貢獻(xiàn)是提出研究科學(xué)社會(huì)學(xué)的研究方法。默頓被稱為“科 學(xué)社會(huì)學(xué)之父”。他培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的博士，其中兩位與他師承很好。中國(guó)如何引入貝爾納作品的呢？ 80年代早期的學(xué)科定名是“科 學(xué)學(xué)七后來(lái)南京、社科院引入默頓的“科學(xué)社會(huì)學(xué)”（學(xué)科名）。當(dāng) 然現(xiàn)在兩種稱呼都存在，都在用。中國(guó)在該學(xué)科，分為兩派：學(xué)院派 和科技政策派。三、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)搞研究的人到科學(xué)工作者的工作室現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，記錄下科技工作者的一言一行，這種研究方法，稱為“田野調(diào)查法”（即到科技現(xiàn)場(chǎng)獲取第一手資料的調(diào)查方法稱為“田野調(diào)查法”）。第四節(jié) 科技管理的學(xué)科定位一、科技政策與科技管理的交叉學(xué)科屬性武漢大學(xué)的李光教授從科技哲學(xué)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)清華大學(xué)曾國(guó)平教授從科學(xué)學(xué)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)二、科技政策與科技管理在公共管理學(xué)科中的定位：高新科技、生態(tài)創(chuàng)新、研博選題廣泛，但不能脫離科技理論研究，定量研究（如企業(yè)成長(zhǎng)性研究）報(bào)課題難：應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)其他學(xué)科、管理學(xué)。（科技文衛(wèi)、事業(yè)單位、管理）公共政策一一科技政策2012年，美一所大學(xué)開設(shè)專業(yè)：科學(xué)技術(shù)與公共管理歐洲公共管理研究學(xué)術(shù)熱點(diǎn)：公共經(jīng)濟(jì)、城市管理、創(chuàng)新政策?！就恋刭Y源、公共衛(wèi)生事業(yè)管理（如傳染?。┲愒跉W洲成為過(guò)去式問(wèn)題，而