通史復習：宋元時期上課用課件

1、民族融合和封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展宋元時期知識升華階段時間階段特征復習思路練習鞏固始于907年后梁建立，終于1368年元朝滅亡，歷時460多年宋元時期：階段特征:政治:從分裂割據(jù)走向統(tǒng)一、民族政權(quán)對立，專制主義中央集權(quán)制度進一步強化經(jīng)濟:封建經(jīng)濟高度發(fā)展、經(jīng)濟重心南移完成民族關(guān)系:少數(shù)民族先后完成封建化，民族融合進一步加強對外關(guān)系:對外交往有新突破文化:文化高度繁榮，科技世界領(lǐng)先復習思路本單元頭緒凌亂，難以形成整體印象，按線索復習比較好。主要線索：1、政治：A.政局：民族政權(quán)并立到統(tǒng)一； 民族關(guān)系：戰(zhàn)與和B.中央集權(quán)制度加強c.政治經(jīng)濟改革2、經(jīng)濟：封建經(jīng)濟發(fā)達和向邊疆地區(qū)擴展，經(jīng)濟重心南移完成3、

2、科技文化繁榮。一、宋元時期政治（一）、宋元時期政權(quán)更替演變一從分裂走向統(tǒng)一十國五代遼（契丹）金西夏北宋南宋蒙古元8919791127127613689161125120612719079601038111512341227北南北宋后梁后唐后晉后漢后周前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢五 代十 國后梁唐朝唐朝后期藩鎮(zhèn)節(jié)度使的權(quán)力行 政任命官吏權(quán)位傳子財 政獨立掌握 本地稅收軍 政自率軍隊 不聽中央調(diào)遣后梁：朱溫，原任梁王、宣武節(jié)度使后唐：李存勖，原任晉王、河東節(jié)度使后晉：石敬瑭，原任河東節(jié)度使后漢：劉知遠，原任北平王、河東節(jié)度使后周：郭威，原任鄴都留守將軍 五代建立者簡歷共性何

3、在？宋太祖趙匡胤與其“黃袍加身”處河南開封陳橋驛 唐遼西夏五代十國北宋南宋金元第五單元 宋元時期(907年1368年)10到14世紀中期時代特征：民族融合的進一步加強和農(nóng)耕經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展遼西夏北宋土 蕃大 理 西 州 回 鶻南宋土 蕃大 理 金蒙古西夏西 遼1246年招降1279年最后統(tǒng)一蒙古金西夏南宋大 理 元史載“漢、唐極盛之際有不及焉”!北至陰山以北西北到新疆、中亞地區(qū)西南至西藏、云南南至南海諸島東南至琉球東北至今庫頁島民族關(guān)系（二）民族政權(quán)之間的和戰(zhàn)：1、宋遼和戰(zhàn)：（1）宋太宗對遼的戰(zhàn)爭 （2）宋真宗澶淵之盟2、北宋西夏和議3、金滅北宋：靖康之變（1127年）4、南宋與金：岳飛抗金；紹

4、興和議。5、元滅南宋：文天祥抗元。6、元朝：統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的表 現(xiàn)。專題（綜合）：1、關(guān)于中國古代的民族關(guān)系：（1）、考查內(nèi)容：主要少數(shù)民族的分布和興衰；各民族間的友好關(guān)系；歷代中央政府與邊疆少數(shù)民族的關(guān)系及對少數(shù)民族地區(qū)的管轄（特別是臺灣、新疆和西藏）；少數(shù)民族的政權(quán)和杰出的政治人物；對民族之間戰(zhàn)爭的認識。（2）、民族關(guān)系：是一個歷史范疇，指在一定歷史條件下不同民族之間相互接觸、交往的形式及歷史發(fā)展過程的總和。古往今來居住在中國領(lǐng)土上的各民族總稱中華民族。2.古代民族關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)：1、戰(zhàn)爭形態(tài)：民族掠奪戰(zhàn)爭：游牧民族對中原農(nóng)耕民族的掠奪（掠奪其它民族的財富作為財富積累的重要手段，如：匈

5、奴、突厥、契丹、女真等），這種戰(zhàn)爭雖有全民族性質(zhì)但并不代表各民族人民的愿望，而是各民族統(tǒng)治者為各自需要而發(fā)動；民族征服戰(zhàn)爭：民族政權(quán)為征服其它民族政權(quán)而進行的戰(zhàn)爭（蒙古滅金、西夏等），民族政權(quán)喪失并不是民族的滅亡；平定民族叛亂的戰(zhàn)爭：中央政權(quán)為鞏固或維護統(tǒng)一反對分裂而進行的（如：清平噶爾丹和大小和卓）；反抗民族壓迫的民族起義；國內(nèi)民族抵御國外民族侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭：明抗倭、清抗俄。2、和平形態(tài)：和親（漢唐），利于消除民族偏見、促進經(jīng)濟文化交流和推動民族同化；通貢（官方控制的民族間的經(jīng)濟貿(mào)易，異民族的使節(jié)或商團所帶物品稱為貢品）；互市（邊境貿(mào)易）；會盟（唐與宋）；冊封少數(shù)民族首領(lǐng)（唐清）。和平形

6、態(tài)交往利于緩解民族矛盾、促進民族了解、改善民族關(guān)系和民族發(fā)展。是處理民族關(guān)系的基本形態(tài)。（三）君主專制中央集權(quán)的加強“陳橋兵變”、“黃袍加身” 公元960年后周大將趙匡胤借口北漢與遼聯(lián)合南侵率軍出大梁(今河南開封)至陳橋驛(今開封東北)授意將士給他穿上黃袍擁立他為帝。趙匡胤即回師大梁逼后周皇帝讓位建立宋朝。之后，與其弟宋太宗先后花了十幾年的時間，結(jié)束了五代十國的分裂局面。 宋太祖趙匡胤你認為北宋建立后急需要解決的問題有哪些？ 北宋君主專制中央集權(quán)的加強：重點突破一：北宋加強專制主義中央集權(quán)1、原因首先，唐朝后期藩鎮(zhèn)勢力的擴張，形成五代十國的局面，要結(jié)束這種局面，必須加強中央集權(quán)。其次，趙匡胤建

7、立宋朝時，全國仍處于分裂割據(jù)狀態(tài)，要鞏固封建統(tǒng)治，擴大自己勢力，鏟除其他割據(jù)政權(quán)，必須加強中央集權(quán)。再次，趙匡胤本人就是通過“陳橋兵變”黃袍加身當上皇帝的。為了防止類似兵變的重演，也必須加強中央集權(quán)2、目的：結(jié)束唐后期以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，鞏固專制皇權(quán)。防止權(quán)臣效仿。北宋加強中央集權(quán)的措施集中軍權(quán)解除禁軍將領(lǐng)兵權(quán)調(diào)任為地方節(jié)度使禁軍統(tǒng)領(lǐng)權(quán)一分為三,直接對皇帝負責設(shè)立樞密院,將調(diào)兵權(quán)與統(tǒng)兵權(quán)分離實行更戍法,防止武將專權(quán)地方軍精壯之士選入禁軍,強干弱枝中央:把宰相的職權(quán)一分為三（二府三司）地方:文官任知州,設(shè)州通判,相互牽制集中 行政權(quán)在各路設(shè)轉(zhuǎn)運使,大部分賦稅歸中央文官任地方司法人員,死刑報中央核

8、準集中 財權(quán) 司法權(quán)3.宋初加強君主專制中央集權(quán)的措施（1）中央集權(quán)的加強基本上鏟除了地方割據(jù)的社會基礎(chǔ)文官主政重文輕武集中軍權(quán)內(nèi)外相制集中財權(quán)強干弱枝把統(tǒng)兵大將和地方節(jié)度使的軍權(quán)收歸中央；分化軍權(quán)，統(tǒng)調(diào)分離，兵將分離；抽調(diào)各地精兵充實中央禁軍，兵力部署上實行內(nèi)外相制的原則。經(jīng)常換防各地駐屯的軍隊。行政上，中央派文官擔任地方長官，設(shè)立通判牽制地方賦稅一小部分作為地方開支，其余全部由中央掌控3宋初加強君主專制中央集權(quán)的措施你覺得宋朝加強中央集權(quán)的措施有什么特點？皇 帝通判監(jiān)督知州北宋君主專制中央集權(quán)制度地方文官擔任知州地方強壯調(diào)入禁軍轉(zhuǎn)運使(財政)中央藩鎮(zhèn) 節(jié)度使藩鎮(zhèn) 節(jié)度使藩鎮(zhèn) 節(jié)度使2宋初加

9、強君主專制中央集權(quán)的措施（2）君主專制的強化二府三司制的建立 作為宰相機構(gòu)的中書門下由最初的“事無不統(tǒng)”經(jīng)歷中央官制的調(diào)整只能掌握部分行政權(quán)了。中書門下樞密院皇帝財政行政軍政（三司）度支鹽鐵戶部參知政事(二府)特點：分割宰相機構(gòu)的職權(quán)，削弱相權(quán)，強化皇權(quán)?？婆e制的發(fā)展嚴格了考試程序簡化了考試科目嚴密了考試方法增加了錄取名額1、表現(xiàn)：利：2、評價：擴大政權(quán)基礎(chǔ)，加強中央集權(quán)的作用。出現(xiàn)官員冗濫的局面 .弊：3.宋初加強君主專制中央集權(quán)的措施3宋初加強君主專制中央集權(quán)的措施（2）君主專制的強化二府三司制的建立（1）中央集權(quán)的加強基本上鏟除了地方割據(jù)的社會基礎(chǔ)4.影響積極作用消極影響進一步削弱了相權(quán)

10、，加強了君主專制；改變了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，維護政權(quán)的統(tǒng)一、安定，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；加強了中央集權(quán)。造成了“冗官”“冗兵”“冗費”的局面，導致政府財政入不敷出。為北宋埋下了“積貧積弱”的禍根。 (3) 發(fā)展了科舉制年代收入（單位：貫）支出（單位：貫）真宗天禧五年（1021年）15085萬余12677萬余仁宗皇祐元年（1049年）12625萬余“所出無余”英宗治平二年（1065年）11613萬余13186萬余宋真宗、仁宗、英宗三朝收支情況對比表“冗官”形成宋真宗 宋仁宗 宋英宗1萬1. 7萬2. 4萬北宋官員人數(shù)增長示意圖“冗兵”形成宋真宗 宋仁宗 宋英宗91萬126萬北宋士兵人數(shù)增

11、長示意圖116萬北宋的地方分權(quán)中央皇 權(quán)皇 權(quán)5.北宋加強中央集權(quán)的特點1、重文輕武，文人治國吸取了唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、武人稱雄干政的教訓，有效地鞏固了統(tǒng)一；但是因為文人不懂軍事造成了軍隊戰(zhàn)斗力低下。2、分割地方權(quán)力，高度集權(quán)于中央有利于統(tǒng)一，防止分裂；但導致地方行政機構(gòu)辦事效率低下，中央機構(gòu)人浮于事，造成冗官局面。3、弱枝強干，守內(nèi)虛外有利于加強中央集權(quán)，有效鎮(zhèn)壓地方和農(nóng)民階級的反抗；但邊防空虛，成為北宋在民族斗爭中屢敗的原因。4、發(fā)展科舉制進一步擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強中央集權(quán)；但也造成了官僚隊伍的龐大。元朝：政治制度1、中央：一省制2、地方行省制宣政院管理全國宗教事務(wù)和西藏地區(qū)事務(wù)澎湖巡檢司管

12、轄臺灣（琉球）宣慰司管理邊遠少數(shù)民族地區(qū)事務(wù)中書省吏戶禮兵刑工皇帝元朝加強君主專制中央集權(quán)措施中央“一省制”皇 帝元朝君主專制中央集權(quán)制度地方行省中書省中央宣政院御史臺樞密院宣政院轄地(藏)澎湖巡檢司(臺)元朝的政治:中書省與宰相專權(quán) 中書省左右丞相既無隋唐三省分權(quán),也無宋代宰相嚴格劃分事權(quán),加上草原民族的特點容易造成宰相專權(quán)影響：元朝實行一省制，宰相權(quán)力很大，是上層權(quán)力核心的重要組成部分，甚至可以左右皇位繼承，是皇權(quán)爭奪戰(zhàn)中的重要依靠力量。元朝的相權(quán)是古代加強皇權(quán)、削弱相權(quán)大趨勢下的一次重要反彈。 內(nèi)容 目的 影響為了加強中央集權(quán)，對地域遼闊的封建國家進行有效的管轄 1、加強了對全國的有效控

13、制和邊疆地區(qū)的管轄，鞏固了國家的統(tǒng)一。2、中央集權(quán)在行政體制上得到保障，這是繼秦朝郡縣制后我國政治制度史上的一次重大變革。 元朝的行省制度3、對后世產(chǎn)生了深遠影響，行省從此成為我國的地方一級行政機構(gòu)，明清沿用此制，一直保留到今天。1、中書?。ㄖ醒?，直接管轄腹里）和行中書省(地方)2、宣政院(西藏)3、澎湖巡檢司（臺灣）（四）北宋中期的社會危機和變法運動“冗官、冗兵、冗費”現(xiàn)象財政危機1背景.北宋中期嚴重的社會危機土地兼并嚴重，農(nóng)民起義頻繁政治危機（階級矛盾）遼、西夏的威脅邊患危機（民族矛盾）軍隊戰(zhàn)斗力低下（積貧）（積弱）你認為，這與宋初的措施有何關(guān)系？不抑兼并，募兵養(yǎng)兵重文輕武，強干弱枝分化事

14、權(quán)，強化集權(quán)慶歷新政：目的：時間：人物：中心：措施：結(jié)果：影響：挽救統(tǒng)治1043年宋仁宗、范仲淹、富弼整頓吏治改革文官升遷辦法嚴格恩蔭制度和貢舉制慎選地方官減輕徭役、重視農(nóng)桑夭折王安石變法的前奏范仲淹 在慶歷年間府庫空竭，危機加深，百姓窮因，民變四起的形勢下，許多憂國憂民有政治遠見的士大夫，紛紛向宋仁宗提出有價值的變法主張。改革舊法，大勢所趨?！疤熳儾蛔阄?，人言不足恤，祖宗之法不足守”的精神）在王安石的激勵推動下，神宗更加堅定了變法圖強的決心。王安石個人強烈的社會責任感;擔任地方官期間豐富的地方工作經(jīng)驗的積累;為人剛正，意志堅強，具有“三不足”精神王安石變法（熙寧變法）1）王安石認為國家貧困的

15、原因是什么？2）王安石認為農(nóng)民不能生產(chǎn)的原因是什么？3）王安石認為最好的理財方法是什么？4）王安石變法的指導思想是什么？生產(chǎn)過少 土地兼并繁重的徭役依靠天下所有的勞動力去開發(fā)自然資源“民不加賦而國用饒”積極開源1、富國：理財措施措施內(nèi)容作用青苗法募役法農(nóng)田水利法方田均稅法市易法均輸法政府低息貸款給農(nóng)民政府出錢收購滯商品、短缺時再賣出以錢代役興修水利按土地大小收稅抑制兼并保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加政府收入二、內(nèi)容政府采購遵循和利用市場規(guī)律，限制商人牟取暴利 積貧局面的改變2、強兵：軍事措施措施內(nèi)容作用保甲法將兵法保馬法“省兵”措施十家為一保，農(nóng)閑時練兵、生產(chǎn)，戰(zhàn)時編入軍隊。 加強對人民的控制， 同時減少軍

16、費開支。禁軍固定轄區(qū)，有固定將領(lǐng)訓練。加強軍事訓練，充實邊防力量。百姓為政府養(yǎng)馬減免部分賦稅節(jié)省開支、提高馬匹數(shù)量和質(zhì)量、提高戰(zhàn)斗力精簡軍隊、裁汰冗員減少軍費開支“三保一省” 積弱局面的改變3、取士之法 改革科舉制整頓太學 唯才用人廢除詩賦詞章取士的舊制，參加經(jīng)義策論的考試考詩賦，完全著眼于文字形式方面。選拔大量能夠從事實際事務(wù)的有用人才重新編纂教科書，內(nèi)容為儒家經(jīng)典。考試成績優(yōu)秀者，可直接受官。使學校成為變法造輿論、育人才的地方擇優(yōu)錄取擴大了選拔人才的途徑和靈活度。宋人科舉考試圖 經(jīng)義：以儒家經(jīng)典中的文句為題，由應(yīng)試者圍繞此文句展開議論，闡發(fā)義理。（不考死記硬背，而是考察學生是否理解經(jīng)義）

17、策論：以發(fā)表政治見解的時務(wù)策論作為考試的主要內(nèi)容,要求考生就一些政治問題展開論述，即論證某項國家政策或?qū)Σ叩目尚行耘c合理性，側(cè)重于考查考生解決問題的能力。 目的：選拔一些通經(jīng)致用的人才，為變法服務(wù)。材料：王安石改革科舉，選用改革人才變法結(jié)局：失?。和醢彩o職 1074 1075年司馬光為相廢除新法 1086年變法失敗的原因：主要：觸犯大官僚大地主的利益主觀：用人不當 ，新法危害百姓客觀：神宗的動搖與去世根本：對封建土地所有制，封建剝削制度沒有任何調(diào)整措施，北宋中期的主要矛盾得不到緩和。王安石變法的歷史意義：1積貧局面的改變（推動經(jīng)濟發(fā)展）：財政收入大幅度上升：興修水利工程獲灌溉之利耕地面積增加

18、：賦稅不均改變：打破了大商人對市場的壟斷納錢代役有利于經(jīng)濟發(fā)展2積弱局面的改善（增強政治軍事實力）：保甲法維護了治安，利于抵御遼夏進攻設(shè)軍器監(jiān)使武器質(zhì)量數(shù)量提高保馬法使馬匹質(zhì)量數(shù)量提高將兵法提高了軍隊的戰(zhàn)斗力3三不足的變法精神可貴“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守4性質(zhì)：北宋中期地主階級的改革運動慶歷新政王安石變法相同點背景目的性質(zhì)特點結(jié)果不同點中心內(nèi)容改革程度歷史地位內(nèi)在聯(lián)系為解決北宋中期社會危機解決社會危機，維護封建統(tǒng)治地主階級的封建改革皇帝支持，曲折性、復雜性遭到大官僚、大地主反對而失敗整頓吏治理財局部改革全面改革王安石變法的作用和影響要大慶歷新政雖然失敗，但為王安石的全面改革奠定

19、了基礎(chǔ)元朝漢化的遲滯與早衰對外戰(zhàn)爭成吉思汗統(tǒng)一漠北、建立大蒙古國后，很快轉(zhuǎn)入頻繁的對外戰(zhàn)爭，相繼征服了西域、中原的一些割據(jù)部族政權(quán)，為中國大一統(tǒng)的重建奠定了基礎(chǔ)。 滅金1234年滅西夏1227年滅西遼1218年收服哈剌魯1209年收服畏兀兒1209年元朝漢化的遲滯與早衰忽必烈忽必烈推行“漢法”，完成統(tǒng)一。建立年號、國號1271年，定國號為“大元”。建立漢式官僚機構(gòu)中央設(shè)中書省，下轄六部。設(shè)樞密院掌軍事、御史臺掌監(jiān)察。地方創(chuàng)立行省制。定都漢地1279年，滅南宋，完成統(tǒng)一。將燕京定為首都，改名大都。討論思考：元朝疆域遼闊、蒙古騎兵金戈鐵馬、所向 披靡，為什么元世祖忽必烈還要進行改革？A、蒙古國疆域

20、遼闊，但統(tǒng)治機構(gòu)落后，須建立完善的國家機構(gòu)加強統(tǒng)治。B、忽必烈深受漢文化的影響，深感中原政治制度的先進，立志進行變通創(chuàng)新的改革。討論思考：忽必烈改革有沒有支持者？哪些人在支持著忽必烈？C、漢族地主階級知識分子的鼓動討論思考：忽必烈改革的反對者主要是哪些人？他們采取了什么樣的措施？最后結(jié)局怎樣？D、粉碎了頑固派的挑戰(zhàn)，穩(wěn)定了政局，為改革創(chuàng)造了條件。二、忽必烈改制的主要舉措1、漢法與舊俗之爭改革落后文化習俗思考：為了移風易俗，忽必烈做了哪些努力？A、禁止屠城，限制擾民、廢除世襲，釋放奴隸，平定叛亂 B、重用漢官，推行“漢法”C、更改國號，遷移都城 ，便于吸收中原文化1、漢法與舊俗之爭改革落后文化習

21、俗2、政體更新改革政治體制3、轉(zhuǎn)變立國之本改革經(jīng)濟發(fā)展模式宣政院中央中書省樞密院御史臺吏戶禮兵刑工、改革中央機構(gòu)：最高行政機關(guān) 總領(lǐng)軍事糾察百官管理宗教和西藏地區(qū) 項目措施 職責或作用政治中央地方其他設(shè)置中書省、樞密院、御史臺三大系統(tǒng),設(shè)置宣政院設(shè)行中書省、澎湖巡檢司，云南行省，設(shè)通政院，建驛站制度兵民分治，廢除世襲 ；實行民族分治政策中書省行使宰相職權(quán)，是最高行政機關(guān)，樞密院總領(lǐng)全國軍事，御史臺負責糾察百官；宣政院管理全國宗教事務(wù)和西藏地區(qū) 加強對地方統(tǒng)轄；管轄澎湖和琉球；加強了對邊遠地區(qū)的開發(fā)管理；負責傳遞公文和管理交通忽必烈改制的主要內(nèi)容（1）保護農(nóng)田： 嚴禁以耕田為牧場；軍民在黃河南北

22、耕田、在邊疆地區(qū)屯田 （2）建立指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的行政機構(gòu): 地方設(shè)勸農(nóng)官，中央設(shè)大司農(nóng)司； 規(guī)定勸課農(nóng)桑的賞罰之法；（3）在鄉(xiāng)村推廣“鋤社”，提倡農(nóng)民互助合作（4）編農(nóng)桑輯要，推廣先進農(nóng)業(yè)科技（5）作用：農(nóng)桑為本的方針得以貫徹，取得巨大成功。3、轉(zhuǎn)變立國之本改革經(jīng)濟發(fā)展模式使飽受戰(zhàn)爭破壞的北方農(nóng)業(yè)進入了緩慢恢復發(fā)展的時期。1、有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，社會經(jīng)濟全面復蘇；2、加強了中央集權(quán)、加強了對邊疆地區(qū)的管轄，促進了民族交往和中外交流；3、實現(xiàn)了更大范圍的大一統(tǒng)，促進了統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。三、忽必烈改制的歷史意義 元朝漢化的遲滯與早衰漢化遲滯與元朝的早衰忽必烈雖行漢法而建元朝，但對“漢法

23、”的推行并不徹底。如開科舉、頒法典等等屢議不決。而大量蒙古舊制被保留下來。而且推行民族歧視和民族壓迫政策。元朝包括皇帝在內(nèi)的蒙古貴族接受漢族文明比較緩慢，其中大多數(shù)人則相當長的時間內(nèi)對中原文明十分隔膜。元朝漢化的遲滯與早衰原南宋境內(nèi)以漢族為主的各族南人原金朝統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的漢族、契丹、女真等，包括云南、四川各族漢人西北、西域各族，包括黨項、畏兀兒、吐蕃、回回等色目人元朝之“國族”蒙古人四等人制四等人在政治上、法律上極不平等。宋元的社會經(jīng)濟經(jīng)濟：封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展 農(nóng)業(yè)（農(nóng)業(yè)精耕細作技術(shù)進入全面成熟時期）： 南宋時經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)，“蘇湖熟、天下足”；江南推廣稻麥復種制(一年兩熟或三熟制)； 南北

24、農(nóng)作物品種交流非常廣泛（指粟麥在江南的大量種植，占城稻傳到江淮地區(qū)，棉花推廣到長江流域）； 元世祖設(shè)管理農(nóng)業(yè)的機構(gòu)，編寫農(nóng)桑輯要，指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。北方出現(xiàn)耕種農(nóng)具耬鋤；手工業(yè)：紡織業(yè)：品種繁多，宋吸收了花鳥畫中的寫實風格；元黃道婆推廣先進的棉紡織技術(shù)；松江棉紡織業(yè)中心；陶瓷業(yè)：宋大放異彩，瓷窯遍布全國（五大名窯）;景德鎮(zhèn)是全國的制瓷中心，以產(chǎn)青花瓷器聞名；釉里紅、彩瓷。 民營手工業(yè)艱難發(fā)展商業(yè)：商業(yè)的時空限制被打破（ 官府控制放松）；農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)商品化程度提高，“草市”更加普遍；出現(xiàn)世界最早紙幣交子；商業(yè)城市的涌現(xiàn)（宋的汴京；元的大都、杭州、泉州等）清明上河圖）；商路的暢通（漕運、海運、驛站

25、等）；對內(nèi)貿(mào)易和海外貿(mào)易的發(fā)展（泉州是世界最大貿(mào)易港口），商稅和海外貿(mào)易稅成為政府重要財源。景德鎮(zhèn)的青白瓷景德鎮(zhèn)原名昌南鎮(zhèn)，英語中china 是 “ 昌南”譯音。宋真宗年號 “景德”，北宋時改名為景德鎮(zhèn)。英語China（中國）china （瓷器） 在廣東省陽江海域的宋代商船已出水的文物中，有一些產(chǎn)品與國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同期產(chǎn)品有著很大差異。如其中一些“喇叭口”大瓷碗，其式樣在國內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過，卻與阿拉伯人常用的“手抓飯”飯碗很類似。還有一些陶瓷首飾盒等物品，式樣、造型及風格都與國內(nèi)同類物品風格迥異，顯然是專門為國外客戶專門制作的。 元代的棉紡織業(yè)元代腳踏三錠棉紡車 黃道婆元代棉織品的上衣 元朝棉紡織品增

26、加，改變了麻、絲、棉紡織品的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)清明上河圖中的街市北宋東京城布局示意圖 南門大街以東，南則唐家金銀鋪，溫州漆器什物鋪。至州橋投西大街，乃果子行，街北都亭驛相對，梁家珠子鋪，余皆賣時行紙畫、花果鋪，一直南去過州橋，兩邊皆居民，街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子，李家香鋪,曹婆婆肉餅，李四分茶。過橋即投西大街，此一店最是酒店上戶，銀瓶酒七十二文一角：羊羔酒八十一文一角。街北薛家分茶，羊飯，熟羊肉鋪。向西，御廊西即鹿家包子,余皆羹店、分茶、酒店、香藥鋪。 【宋】孟元老東京夢華錄北宋交子南宋會子我國古代租佃關(guān)系出現(xiàn)的原因，演變歷程及其產(chǎn)生的影響：（1）原因：土地私有制和土地兼并的必然結(jié)果。

27、（2）演變歷程： 戰(zhàn)國時期已產(chǎn)生了通過租佃方式進行的土地經(jīng)營。 宋代租佃經(jīng)營成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要的土地經(jīng)營方式。以實物地租為主要的地租形態(tài)。 明清時期，租佃制普及全國，成為農(nóng)村經(jīng)濟的主要形式。（3）影響： 雖然在租佃模式下，地主和農(nóng)民依然是剝削和被剝削的關(guān)系，但是農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系相對減弱，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，一定程度上緩和了階級矛盾。 提高了農(nóng)民的生產(chǎn)自主權(quán)，農(nóng)民可以自由選擇雇主和支配產(chǎn)品。 農(nóng)民與商品經(jīng)濟發(fā)生聯(lián)系，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的發(fā)展。封建社會的租佃制與資本主義雇傭制的區(qū)別：占有生產(chǎn)資料的情況不同勞動的形式不同人身的依附程度不同生產(chǎn)產(chǎn)品的去向不同?？傊饨ㄉ鐣l

28、件下的租佃制是自給自足的自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，從屬于自然經(jīng)濟；而資本主義制度下的雇傭制是商品經(jīng)濟高度發(fā)達的產(chǎn)物，兩者本質(zhì)區(qū)別宋元時期的文化文化上：思想：程朱理學；陸九淵創(chuàng)立心學科技：四大發(fā)明：指南針、火藥、印刷術(shù)的發(fā)展和外傳指南針用于航海， 12世紀末至13世紀初由海路傳入阿拉伯再傳入歐洲。畢升膠泥活字印刷術(shù)，13世紀后由波斯傳到西方。唐末宋初，軍事上開始使用火藥，宋廣泛應(yīng)用于軍事；14世紀，由阿拉伯人傳入歐洲歷法：元朝郭守敬制成簡儀，編授時歷。農(nóng)書是四大農(nóng)書之一。文學：宋詞、話本（把中國小說創(chuàng)作推向一個新階段）；元曲。書法：書法追求個性、忽略法度，倡導有意無法，北宋四大家（行書：北宋蘇軾）、元趙孟

29、頫（楷書、趙體）繪畫：宋宮廷畫院進入最為活躍的階段，畫學興起；風俗畫是最大亮點（張擇端清明上河圖）；元文人畫（集文學、書法、繪畫、及篆刻藝術(shù)，強調(diào)個性寫意畫元王冕墨梅圖）；繪畫成為商品（有市場需求） 。教育：學校制度完備，書院興起，知識分子地位提高、市民階層隊伍擴大課標要求 列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。 第3課 宋明理學儒學產(chǎn)生初步發(fā)展春秋儒家思想演變線索魏晉南北朝隋唐正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)，三教合一理學產(chǎn)生，儒學復興一、宋明理學(一)、三教合一 1.背景：佛、道教傳播，儒學面臨挑戰(zhàn) 2.表現(xiàn)： 魏晉南北朝:儒佛道三教互相影響并發(fā)展 隋 朝： 提出“三

30、教合歸儒” 唐 朝： 奉行三教并行的政策(二)、程朱理學 1.理學的概念及產(chǎn)生的背景 2.二程理學 3.宋代理學的集大成者朱熹 4.程朱理學的影響(三)、陸王心學 1.陸九淵開創(chuàng)心學 2.王陽明集心學之大成知識梳理(四)、宋明理學的特點1、更多的吸收了佛、道的思想2、更加強調(diào)倫理道德為思想核心3、儒學進一步思辨化、理論化(五)、評價與比較 1.如何評價宋明理學？(“北宋五子”，即周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤是理學體系的創(chuàng)立者。) 2.程朱理學與陸王心學有什么異同？ 探究學習翻開歷史一查滿本都寫著兩個字是“吃人” 。魯迅狂人日記貞潔牌坊的背后是血淚 恐怖的三寸金蓮 如何評價宋明理學？“仁者，愛

31、人”己欲立而立人，己欲達而達人己所不欲，勿施于人老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“義者，宜也?！币娎剂x仁者必無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛心和一切道德價值的終極源泉仁三綱：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”五常：仁、義、禮、智、信仁者必無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁”是人的愛心和一切道德價值的終極源泉粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間 明于謙茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 清林則徐人生自古誰無死，留取丹心照汗青 宋文天祥粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報國家。 清秋瑾張載這四句話被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。2006年9月，國務(wù)院總理溫家寶在出訪歐洲前夕接受外

32、國記者采訪時，曾引用這句話來表達自己的心跡。 “無不知則無知，有不知則有知” 理學是宋明時期的儒學主流，在政治生活、文化教育和社會教化等方面影響極為深遠 1、消極： 用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求2、積極： 重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強調(diào)責任使命，凸顯人性莊嚴,對塑造中華民族的性格有著積極影響 如何評價宋明理學？理學與心學理學心學不同點世界本源哲學范疇窮理途徑共同點屬性實質(zhì)內(nèi)容影響“理”是萬物的本原“心”即理,是萬物的本原客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想外求：強調(diào)“格物致知”(通過探究萬物求”理”)內(nèi)求：“致良知”知行合一(通過內(nèi)心反省求“理”)都屬于理學

33、范疇以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的欲求都認為世界本原是“理”；都是儒學的新形式；都繼承孔孟“仁”“禮”的思想維護封建統(tǒng)治都有助于維護專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求都強調(diào)社會責任和歷史使命，對塑造民族性格起積極影響同：內(nèi)容相同： 都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理” 影響相同： 有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治； 壓制、扼殺人的自然欲求； 對塑造中華民族性格起了積極影響。程朱理學與陸王心學異同二、科學技術(shù)的成就五代、兩宋時雕版印刷十分發(fā)達北宋時雕版印刷的儒家五經(jīng)1北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)活字印刷術(shù)促進了文化的傳播和發(fā)展，是我國對世界文明的卓越貢獻。歐洲到15世

34、紀才有活字版，比畢昇的發(fā)明晚400年。泥活字的工藝活字版北宋時羅盤針2 北宋指南針開始用于航海指南針的應(yīng)用使人類可以全天候航行，將“原始航海時代推至終年?！庇纱酥改厢樢脖皇廊俗u為“水上之友”。3宋元火藥在軍事上廣泛使用宋代的火箭南宋的突火槍元代的火銃南宋的震天雷宋元時的火蒺藜探究：宋元時期三大發(fā)明得以發(fā)展的社會條件是什么？這些偉大發(fā)明未得到充分利用的根本原因是什么？答：（1）條件：封建經(jīng)濟得到發(fā)展，推動了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。 北宋文化的繁榮對印刷業(yè)提出的新要求，促使畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。 唐以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，促使指南針在北宋時用于航海。 北宋時，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷，促進

35、了火藥武器的研制和發(fā)展。 （2）原因：這是由北宋以后，封建制度的腐朽性和封建經(jīng)濟的封閉性、落后性以及傳統(tǒng)觀念的保守性決定的。4郭守敬元朝著名天文學家，編成授時歷。一年的周期和現(xiàn)行歷法相同，比現(xiàn)行公歷的確定早300年制成渾儀和簡儀。5三、文學1.宋詞詞是詩的另一種形式，起源于唐代。詞曲為什么會成為宋元流行的主要文學形式？思考1）詞曲為什么會成為宋元流行的主要文學形式？城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，市民階層的擴大，要求豐富的文化娛樂生活，能夠歌唱的詞和表演的曲，更適應(yīng)了市井生活的需要。階級矛盾和民族矛盾尖銳2）派別及代表：婉約派：柳永（北宋）、李清照（南宋）豪放派：蘇軾（北宋）、辛棄疾（南宋）、陸游

36、（南宋）2.元曲1）散曲：宋代民間興起的一種新的詩歌形式。特點：題材廣泛，可雅可俗，抒情敘事兼長,更為生動活潑2）元曲：元代，散曲與元雜劇一起合稱元曲特點：大多通俗生動，豪放飄逸代表：關(guān)漢卿、馬致遠3宋元時期“話本”的流行宋元時期，民間藝人在瓦肆說書，說書人所用的腳本，叫作“話本”。宋代說書圖張擇端清明上河圖 描繪了北宋東京汴河沿岸的風光和繁華景色。這幅畫是當時流行的風俗畫的代表作，是我國美術(shù)史上不朽的作品。宋元時期時代特征政治經(jīng)濟思想宋代加強中央集權(quán)；元代空前大一統(tǒng)；民族大融合。商品經(jīng)濟繁榮；經(jīng)濟重心南移完成；理學心學興起；科技世界領(lǐng)先； 材料一：唐朝杜牧的江南春：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭

37、酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?材料二：南朝梁武帝，三次舍身入寺院為僧。 請問：材料反映了魏晉時期什么現(xiàn)象？1.背景：佛、道教傳播，儒學面臨挑戰(zhàn)佛教產(chǎn)生于古代印度，西漢末年傳入中國。 東漢時得到統(tǒng)治者支持（漢明帝建白馬寺） 主張“神不滅”、“生死輪回”、“因果報應(yīng)”，這輩子忍受苦難，下輩子就進入極樂世界。道教興起于東漢末年，尊老子為教主。 講求修煉養(yǎng)生，長生不老，希望成為神仙。魏晉南北朝時期宗教盛行的原因與影響： 長期戰(zhàn)亂，社會動蕩不安,人民尋求精神寄托 宗教本身的欺騙性和與麻痹性 統(tǒng)治者的提倡和支持;僧尼免役佛教盛行的影響政治：鞏固統(tǒng)治，但過度盛行也危及統(tǒng)治，以致出現(xiàn)了多次滅佛；

38、（一、蕭衍 ；二、楊堅 ；三、武則天 四、朱元璋 五、順治）經(jīng)濟：寺院經(jīng)濟過度發(fā)展，危及政府財政思想：麻痹了人民思想，文化：對雕塑、繪畫、音樂、文學、語言、哲學、建筑等都產(chǎn)生了深刻影響生活：儒三教混元圖像，正面看乃佛祖釋加牟尼；左側(cè)乃儒圣孔子；右側(cè)是道教創(chuàng)始人老子。我國最早出現(xiàn)類似現(xiàn)象是在A. 西漢時期B. 魏晉南北朝時期C. 隋唐時期 D. 兩宋時期下圖是河南登封嵩山少林寺內(nèi)刻于明朝的混元三教九流圖贊碑,上面刻有佛、道、長沙岳麓山“三教合一” 山腳岳麓書院 山腰麓山寺 山頂云麓宮 此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會

39、思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。三教圖（清丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。 認為 “理”是世界的本原。體現(xiàn)在社會上儒家道德倫理（三綱五常），體現(xiàn)在自然上就是宇宙萬物的運行規(guī)則。 體現(xiàn)在人身上就是人性； “理學” 是以儒家思想為基礎(chǔ)，融合佛道思想來解釋儒家義理的新儒學。其核心是：認為天理是萬物的本原，主張先有理后有物。什么是“理學”？概念闡釋 隋唐五代的長期分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞。理學產(chǎn)生適應(yīng)了宋朝統(tǒng)治者穩(wěn)定社會秩序、重建倫理綱常的需要。 宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，科技文化高度繁榮，重文輕武。經(jīng)濟文化的發(fā)展推動著儒學的發(fā)展。 魏晉以來，佛教、道教迅速傳播，儒、佛、道逐漸融合，理學是三教長期論爭和融合的結(jié)果。宋朝理學產(chǎn)生的時代背景程顥、程頤“洛派”唯心論天理是萬物本原，先有理后有物(核心)道德觀把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認為“人倫者，天理也”。認識論提出“格物致知”，認為只有深刻探究萬物，才能真得其“理”。程顥 (1032-1085) 程頤 (1033