中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實68268課件

1、中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實宗白華第1頁，共33頁。宗白華(1897一1986)，著名哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人。江蘇常熟人。宗白華是我國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。著有宗白華全集及美學(xué)論文集美學(xué)散步、藝境等。宗白華于1986年12月20日在北京逝世，享年90歲。作 者 介 紹第2頁，共33頁。揭示話題，概括內(nèi)容感知課文1、標(biāo)題“中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實” 的作用？2、中國藝術(shù)包括哪些門類呢？本文重點寫了哪幾類？詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等，課文主要論述了繪畫和戲曲。 第3頁，共33頁。思考：下面三句，請你畫圖，你將如何構(gòu)思畫面？1、踏花歸去馬蹄香

2、2、蛙聲十里出山泉3、深山藏古寺感知課文3、何為虛與實呢？第4頁，共33頁。請你畫畫:踏花歸去馬蹄香 第5頁，共33頁。蛙聲十里出山泉，若不是幾只小蝌蚪在澗溪中順流游動，又怎能十里之外聽得見青蛙的鳴叫?暢游的小蝌蚪是實，但實中存虛，待蝌蚪游出十里之外，不也就長成青蛙了么。雖說這游到十里之外的景象以及蛙聲是“虛”，但已經(jīng)完全可以想像得出了。齊白石蛙聲十里出山泉第6頁，共33頁。深山藏古寺 深山藏古寺，構(gòu)思更是令人叫絕。畫面上只見祟山峻嶺，山路蜿蜒，一老僧在山下河邊汲水古寺“虛”掉了，但并不等于沒有，不然老僧擔(dān)水又去何處?自然是自古寺而來，再回古寺而去了。這也是實中存虛。人們可以想見古寺就藏在山的

3、深處。第7頁，共33頁。理清思路，本文分幾層論述？一(1-6)提出文章觀點,即全、粹統(tǒng)一,虛實結(jié)合是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。二(7-12)主要闡述中國繪畫、戲曲里的虛實結(jié)合,虛實相生。三(13-14)主要闡述中國書法、繪畫、戲劇、建筑等多種藝術(shù)里空間表現(xiàn)的共同特點,都由舞蹈動作延伸出來,展示虛靈的空間。第8頁，共33頁。不全不粹不足以謂之美也。所闡釋的觀點是：“全”“粹”結(jié)合才能形成藝術(shù)美。找出課文中的引文部分，說說作者借用它們闡述了什么觀點。第9頁，共33頁。洗盡塵滓，獨存孤迥。所闡釋的觀點是：由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里才有“虛”。第10頁，共33頁。讀第5段引文，領(lǐng)會大意第11頁，共3

4、3頁。錢塘洪昉（fng）思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩，昉思嫉時俗之無章也，曰：“詩如龍然，首尾鱗鬣（li)，一不具，非龍也?！彼究苓?shn)之曰：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”（哂：笑；恍惚：不真切，不清楚； 第：只；宛然：仿佛。）第12頁，共33頁。 洪升、王士稹、趙執(zhí)信討論詩歌的藝術(shù)性以畫龍為例分別提出了怎樣的看法？ 洪升求全不求粹，認(rèn)為做詩如畫龍，要把整條龍畫出來，連一鱗半爪都不能

5、忽略。王士稹求粹不求全，認(rèn)為神龍見首不見尾，或只在云中露出一鱗半爪，根本看不到全體，所以只要畫出精粹部分就可以了，不必求完整。趙執(zhí)信主張既粹且全，以粹概全，就是說，心目中先有完整的龍才去畫龍的一鱗半爪，而畫一鱗半爪也正是要反映龍的全體。第13頁，共33頁。 本文作者通過對洪、王、趙三人觀點的評述提出了怎樣的看法？洪升 重全面、忽略粹：自然主義；王士禎 重一鱗半爪（粹）、忽視全體：形式主義；趙執(zhí)信 指出一鱗半爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好，宛然存在”：現(xiàn)實主義。作者贊成趙執(zhí)信的觀點，提出全和粹要辯證的結(jié)合、統(tǒng)一，在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的典型化。典型普遍第14頁，共33頁。意思是：虛空本來就難以

6、畫出來，實在的景物簡單甚至沒有，那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點是：虛實結(jié)合、虛實相生是中國繪畫處理空間的方法。 “空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境?！膘澹簂, 違背，違反； 贅疣：zhu yu,比喻多余而無用的東西。第15頁，共33頁。 繪畫：在空虛的背景上突出、集中的表現(xiàn)人物或景物的行動姿態(tài)，刪略背景的刻畫。中國傳統(tǒng)藝術(shù)中繪畫的虛實結(jié)合第16頁

7、，共33頁。欣賞下面的繪畫，了解有關(guān)的內(nèi)容： “八大山人（清初畫家朱耷）畫一條生動的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水?！钡?7頁，共33頁。 活潑的小蝦在清澈的“水”中游動戲樂。畫面靈空,氣韻生動，背景雖不著一筆一墨，卻使人產(chǎn)生蝦兒將躍出畫面，潛游別處的感覺。第18頁，共33頁。南宋著名畫家馬遠(yuǎn)的寒江獨釣圖 中國繪畫之虛實相生湯貽汾畫鑒析覽云：“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實相生法?！钡?9頁，共33頁。戲曲：舞臺不設(shè)置逼真的布景，演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。中國傳統(tǒng)藝術(shù)中戲曲的虛實結(jié)合第20頁，共33頁。舞臺表演水斗

8、“戲曲的布景是在演員身上”。戲劇舞臺上一般不設(shè)置逼真布景（水），由演員用一兩個洗練而又典型的姿勢、舞蹈動作顯示虛靈的空間（水）第21頁，共33頁。觀察我國臺灣1992年發(fā)行的中國戲劇郵票，分析舞臺上虛實結(jié)合的特點。第22頁，共33頁。中國的書法貫穿舞蹈精神注意揣摩其筆鋒、筆勢與劍法的關(guān)系。第23頁，共33頁。第24頁，共33頁。中國藝術(shù)的共同特征是什么？提示：貫穿著舞蹈精神，由舞蹈動作顯示虛靈的空間。第25頁，共33頁。詩歌中的“虛” 詩歌的“虛”，是指詩中想象的部分。即直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類： 1、神仙鬼怪世界和夢

9、境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實。這就叫以虛象顯實境。例如夢游天姥吟留別仙境就是一個虛象。2、已逝之景之境。例如李煜虞美人中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改” 。再如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?3、設(shè)想的未來之境。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永雨霖鈴中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月” 虛景和實景的關(guān)系，有時是相反相成形成強(qiáng)烈的對比，從而突出中心的。有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。第26頁，共33頁。古代詩歌賞析（一） “問君能有幾多愁， 恰似一江春水向東流?！?李煜虞美人 把“愁”物化為東流的“一江春水”，多而不變的愁緒被形容得淋漓

10、盡致。這一手法是化虛為實的手法，即作者把情緒、心境和感觸等物化，變無形為有形。第27頁，共33頁。古代詩歌賞析（二） 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 杜甫春望 賞析：本詩運(yùn)用虛實結(jié)合的手法，通過春天的花鳥景物，表達(dá)作者在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別愁緒，既形象又深刻。第28頁，共33頁。 古代詩歌賞析（三） 雞聲茅店月，人跡板橋霜。 溫庭筠商山早行 這六種景物是按“晨起”“客行”的特定時空感組合而成，從而透出了客行的辛苦和羈旅之愁。運(yùn)用虛實結(jié)合的手法。第29頁，共33頁。古代詩歌賞析（三） 遠(yuǎn)上寒山石徑斜， 白云生處有人家。 停車坐愛楓林晚， 霜葉紅于二月花。 杜牧山行第30頁，共33頁。愛是什么？一個

11、精靈坐在碧綠的枝葉間沉思。風(fēng)兒若有若無。一只鳥兒飛過來，停在枝上，望著遠(yuǎn)處將要成熟的稻田。精靈取出一束黃澄澄的稻谷問道：“你愛這稻谷嗎？”“愛?！薄盀槭裁?？”“它驅(qū)趕我的饑餓?！兵B兒啄完稻谷，輕輕梳理著光潤的羽毛?！艾F(xiàn)在你愛這稻谷嗎？”精靈又取出一束黃澄澄的稻谷。鳥兒抬頭望著遠(yuǎn)處的一灣泉水回答：“現(xiàn)在我愛那一灣泉水，我有點渴了?！本`摘下一片樹葉，里面盛了一汪泉水。鳥兒喝完泉水，準(zhǔn)備振翅飛去?！罢堅倩卮鹞乙粋€問題，”精靈伸出指尖，鳥兒停在上面。“你要去做什么更重要的事嗎？我這里又稻谷也有泉水。”“我要去那片開著風(fēng)信子的山谷，去看那朵風(fēng)信子。”“為什么？它能驅(qū)趕你的饑餓？”“不能?！薄八茏虧櫮?/p>

12、的干渴？”“不能?！睈凼鞘裁矗恳粋€精靈坐在碧綠的枝葉間沉思。風(fēng)兒若有若無。一只鳥兒飛過來，停在枝上，望著遠(yuǎn)處將要成熟的稻田。精靈取出一束黃澄澄的稻谷問道：“你愛這稻谷嗎？”“愛?！薄盀槭裁?？”“它驅(qū)趕我的饑餓?！兵B兒啄完稻谷，輕輕梳理著光潤的羽毛?！艾F(xiàn)在你愛這稻谷嗎？”精靈又取出一束黃澄澄的稻谷。鳥兒抬頭望著遠(yuǎn)處的一灣泉水回答：“現(xiàn)在我愛那一灣泉水，我有點渴了?！本`摘下一片樹葉，里面盛了一汪泉水。鳥兒喝完泉水，準(zhǔn)備振翅飛去?！罢堅倩卮鹞乙粋€問題，”精靈伸出指尖，鳥兒停在上面。“你要去做什么更重要的事嗎？我這里又稻谷也有泉水?！薄拔乙ツ瞧_著風(fēng)信子的山谷，去看那朵風(fēng)信子?！薄盀槭裁矗克茯?qū)趕

13、你的饑餓？”“不能?！薄八茏虧櫮愕母煽?？”“不能?！钡?1頁，共33頁。其實，世上最溫暖的語言，“ 不是我愛你，而是在一起?！?所以懂得才是最美的相遇！只有彼此以誠相待，彼此尊重，相互包容，相互懂得，才能走的更遠(yuǎn)。相遇是緣，相守是愛。緣是多么的妙不可言，而懂得又是多么的難能可貴。否則就會錯過一時，錯過一世！擇一人深愛，陪一人到老。一路相扶相持，一路心手相牽，一路笑對風(fēng)雨。在平凡的世界，不求愛的轟轟烈烈；不求誓言多么美麗；唯愿簡單的相處，真心地付出，平淡地相守，才不負(fù)最美的人生；不負(fù)善良的自己。人海茫茫，不求人人都能刻骨銘心，但求對人對己問心無愧，無怨無悔足矣。大千世界，與萬千人中遇見，只是相

14、識的開始，只有彼此真心付出，以心交心，以情換情，相知相惜，才能相伴美好的一生，一路同行。然而，生活不僅是詩和遠(yuǎn)方，更要面對現(xiàn)實。如果曾經(jīng)的擁有，不能天長地久，那么就要學(xué)會華麗地轉(zhuǎn)身，學(xué)會忘記。忘記該忘記的人，忘記該忘記的事兒，忘記苦樂年華的悲喜交集。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。對于離開的人，不必折磨自己脆弱的生命，虛度了美好的朝夕；不必讓心靈痛苦不堪，弄丟了快樂的自己。擦汗眼淚，告訴自己，日子還得繼續(xù)，誰都不是誰的唯一，相信最美的風(fēng)景一直在路上。人生，就是一場修行。你路過我，我忘記你；你有情，他無意。誰都希望在正確的時間遇見對的人，然而事與愿違時，你越渴望的東西，也許越是無情無義地棄你而去。所以美好的愿望，就會像肥皂泡一樣破滅，只能在錯誤的時間遇到錯的人。歲月匆匆像一陣風(fēng)，有多少故事留下感動。愿曾經(jīng)的相遇，無論是錦上添花，還是追悔莫及；無論是青澀年華的懵懂賞識，還是成長歲月無法躲避的經(jīng)歷愿曾經(jīng)的過往，依然如花芬芳四溢，永遠(yuǎn)無悔歲