人類簡史讀后感500字五篇

1、人類簡史讀后感500字五篇人類簡史前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想 象所建立的。下面是為大家準備人類簡史讀后感內(nèi)容，希望對你們有所幫助。人類簡史讀后感一這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點，這些有趣的觀點成為我把這本厚厚的書看下去的動力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業(yè)科普書籍的科普類歷史哲學(xué) 讀物。書的架構(gòu)非常的簡單，按照時間順序，用嚴謹專業(yè)的文字記 錄了從有人類出現(xiàn)開始之后的認知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命的歷史，其中插入一個作者自己關(guān)于人類融合趨勢的原因的探討， 從金融、帝國、宗教的角度探討了這一問題，在這本書的最后， 作者向所有的讀者提出了這本書最終的問題：從7

2、萬年前的智人發(fā)展到現(xiàn)在，我們?nèi)祟惔_實已經(jīng)逐漸成為這個地球上的主宰，但是人類不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么？我之所以說這本書不同于其他的歷史書， 是因為人類簡史 是從人類辛福感的角度去看人類發(fā)展史， 我們是否因為時代的前 進、科學(xué)的進步而比以前更幸福 ？解決歷史問題的現(xiàn)代方法就是大數(shù)據(jù)分析，我們可以通過統(tǒng)計每一年各種疾病的人數(shù)年齡，去判斷人類的發(fā)展是否使得健康 更有保障，然而到底統(tǒng)計什么樣的數(shù)據(jù)可以體現(xiàn)出幸福感呢？這個問題留待科學(xué)家們?nèi)パ芯拷獯穑腋８斜旧砭褪且粋€十 分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學(xué)的范疇。書里有提出許多我認為是存在爭議的觀點，比如到底是我們 馴服了水稻還是水稻馴服了

3、我們、 正義只是我們?nèi)祟愖约旱闹饔^ 意識，對于大自然來說不存在正義、羅伯特 ？奧本海默才是人類 和平的英雄。對于這些觀點我不置可否，但是不可否認的是確實引發(fā)了我 的思考。讀完整本書，我有一個感覺，人類也許有一天真的能成 神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善 待這個世界也善待自己。 最后引用比爾布萊森的話： 幾萬億個游 離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復(fù)雜的方式創(chuàng)造了你。所以我們與萬物融為一體?？傊@本書可讀性特別高， 強烈推薦。了解人類發(fā)展的前世 今生。沒有寫總結(jié)，就是因為一切總結(jié)都顯得很蒼白。做了很多 標(biāo)注，值得細細品讀。ps：漢源匯，還是蠻適合讀書的。人類簡史讀后感

4、二從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通 讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書 嘛！人類的起源弁不突兀，早在兩百五十萬年前，人這一族，就 已經(jīng)在世界出現(xiàn)了。而智人的出現(xiàn)，則又晚了五十萬年。但在短 短數(shù)百年數(shù)千年后，智人將世界 齒為己有”，其它人類種族全部 消失，只要人到了某個地方，那便是洪水，一點兒渣也不留下。 從七萬年前的 認知革命”到一萬二千年前的 農(nóng)業(yè)革命”，再到五 百年前的 科技工業(yè)革命工人類只用了不到十萬年的時間，走上 了世界頂端，而之前一直位居榜首的老虎、鯊魚，在智人的出現(xiàn) 后，慢慢消失，它們想不懂，它們都幾百萬年未進化，智人在幾 萬年前還是它們的

5、食物，可現(xiàn)在統(tǒng)治世界 ？在智人進化之前，非常好地利用了 叢林法則，弱肉強食”這 道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在 很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以 后，世界上會不會只有人這種生物 ？可能幾十億年前地球從未想 過會在能量耗盡前壽終就寢， 而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的 生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種 消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬 年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世 界就要毀在自己利益中了。最犀利的劍，視為的種族推動”。這一說明，終究會讓智人 毀在自己手中。人類簡史讀后感三古

6、希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面 是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大， 你不知道的也就越多。人類簡史這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講 訴了已知的圓圈內(nèi)的新知， 刷新了讀者的人類史觀，這就是一本 歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾？赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說槍炮、病菌與鋼鐵描述的 是人類發(fā)展自然史，人類簡史講述的則是人類發(fā)展人文史， 將人類從認知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來， 既是一本趣味盎然的宏觀歷史進程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動物

7、一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時間 就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯！但是，與智人最接近的大猩猩， 為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果 實、樹葉和挖點草根樹根果腹呢 ？它們也弁不是愚蠢得一塌糊涂 啊!是智力的哪個部分讓智人有了突飛猛進的發(fā)展？非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家：小心，有獅子!”但只有智人能夠說出：獅子是我們部落的守護神?！闭J 知革命之后，區(qū)別于其他動物，智人具有接受想象事物的能力， 傳說、神話、神和宗教應(yīng)運而生。作者也在TED大會上做了一個 妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的能力會產(chǎn)生如此大的差 別。農(nóng)業(yè)革命之后，人類積累了夯實的物質(zhì)基

8、礎(chǔ)， 養(yǎng)活了比狩獵 采集社會多得多的人口，憑借想象構(gòu)建更為龐大而精致的秩序社 會。農(nóng)業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄， 稅收和交易也需要記錄， 人類語言文字也就從結(jié)繩語逐漸發(fā)展到如今計算機語言的0和1。農(nóng)業(yè)革命除了動物做出了巨大犧牲外，人類也犧牲了非洲黑 奴的自由和窮人勞動的剩余價值。天生帶來允許，文化造成封 閉，為什么女性地位低于男性，而人類以為自己馴化了植物， 但其實是植物馴化了人類？全球化聽起來是二十一世紀的詞匯， 但實際上全球化在過去 的幾個世紀一直在進行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的 代表符號，教類堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。 金錢是

9、人類社會最普遍信 賴的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實行經(jīng)濟上的擴 張還要求被征服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時就 近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的“上帝,這就是過去幾 個世紀全球化過程的三大法寶。科學(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識，對外圍的未知視而不見，而是承認自己對外圍的無知。 人們愿意承認自 己的無知，通過觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力。但是科學(xué)革命 之前，獲取知識的途徑就是鉆研古籍和傳統(tǒng)，比如寫詩作詞都要引經(jīng)據(jù)典，賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的，去問牧師，牧師不知道，去問圣經(jīng)，圣 經(jīng)里也沒有，于是牧師說：上帝說蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重

10、要，古 老的知識體系認為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。對于全球的共性問題，貧窮，教類要求窮人去教堂禱告，佛教則告訴信眾錢乃 身外之物，伊斯蘭教說貧窮是安拉賜予的， 難道我們要相信它們 安守貧窮？歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀末， 提出以人為中心而不是以 神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未 知提供了思想和制度的解放， 不至于因為支持地球圍繞太陽轉(zhuǎn)而 被燒死，人類簡史讀后感四人類簡史這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站 在某個民族（國家）或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個 世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。 從數(shù)百萬年前講起，一直講到 現(xiàn)代，弁在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人

11、類的可能的未來， 最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講 到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，弁在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。進化是人類前進的永恒旋律。人類從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年 的進化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人， 雖然現(xiàn)在人類是整個生物鏈 條的最高級物種，但弁不意味著進化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也 許正在以更快的速度進化。進化真是始于人類在大腦、身體、以 及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因為現(xiàn)代人身上仍然存在 這種不完善，認知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾.卡尼曼的書中對此做了很多很好的描述。未

12、來人類還將不斷進化， 我們必須要認識到自身的局限和認知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。 人類和黑猩猩擁有共同 的祖先，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個新物種的誕 生。教類的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個當(dāng)時籍籍無名的小教派，弁發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下， 教類一舉成為 世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性， 很多 科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。時代的進步夾雜著局限與包容。 遠古時代，由于人類對大自 然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象

13、。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可 以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以 及其它各種思想文化都大大發(fā)展， 但是我們可以看出仍然有其時 代局限性，比如儒家強調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世 紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更 有女權(quán)主義的出現(xiàn)。現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個 很好的例證，人們漸漸認識到，人類這個物種還有其他生物物種 都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象， 也由此使得人們 能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認為不對 甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很

14、多所謂不對或者不合法的行為都是 受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。人類簡史讀后感五對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸 福;或許，快樂在于有目標(biāo)，有理想，弁為共奮斗終生但在人 類簡史這本書中，我找到了它的真諦 ！現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展， 卻沒有深究：我們是否 真的比祖先過得快樂了呢？人類簡史講的是智人 7萬年的進 化史。其實，我們自認知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲 的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些 想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹， 進而躍入 欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕！了曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名 利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢 ？我們?nèi)狈Φ闹徊贿^是一 個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨 生活的貧苦，