淺論李白的山水詩

1、-PAGE . z淺論白的山水詩白，字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有詩仙、謫仙之稱，最偉大的浪漫主義詩人，在我國文學史上享有崇高的地位。白是個高產(chǎn)詩人，一生創(chuàng)作了千余首詩歌，其水詩的數(shù)量，約占五分之一，這些詩篇的創(chuàng)作橫跨了白的大半生歲月，他以自己獨特的個性、濃厚的主觀情感去描繪祖國的壯麗山河，將游玩、山水和現(xiàn)實聯(lián)系起來，努力抒發(fā)自己熾熱的心情感。我們可以從他的山水詩中感受到他那濃郁的浪漫主義色彩、宏偉的氣魄、磅礴的氣勢。下面試對白山水詩的風格特點進展粗淺的探討。白一生熱愛山水，足跡遍布祖國的名山大川，在他創(chuàng)作的大量驚風雨、泣鬼神的詩篇中，涌現(xiàn)出了許多山水佳作，把山水詩推向了一個新的高度，開拓了

2、一個新的境界。白山水詩的特點一白的山水詩富有濃郁的浪漫主義色彩白的山水詩繼承并開展了莊子、屈原所開拓的浪漫主義傳統(tǒng)，是盛唐詩歌的偉大代表。白的山水詩所富有的浪漫主義基調(diào)，是詩人的個性、豪氣的必然反映。他往往不是按照生活本身的邏輯，如實地、具體地描寫生活，而是將現(xiàn)實生活的感受和醞釀于胸中的詩情，幻化出奇麗非凡、驚心動魄的詩意境界。1、超凡的想象力白的山水詩具有豐富的想象力，他將自己強烈的主觀感情也融入了山水之中，他筆下的山水仿佛有了生命，有了靈魂。他向來不拘泥于山水形貌的細描實寫，不受山水境界的制約，而是憑著自己的審美觀點，隨意寫景抒情。當現(xiàn)實中的事物缺乏以形容、比喻、象征其思想愿望時，他以種種

3、驚人的想象，創(chuàng)造一個虛擬的世界，從而形成了浪漫主義色彩，產(chǎn)生了強大的藝術(shù)感染力，并在一定程度上表達了浪漫主義和現(xiàn)實主義的結(jié)合。如夢游天姥吟留別我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗森林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘岳崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。用變幻莫測的筆觸、以非凡的想象力描繪出了天姥山奇異險怪的景物，公屐、青云梯、海日、天雞、水氣、閃電、鳴雷、石洞、神仙,紛至沓來

4、。這是一首記夢詩，也是游仙詩，詩寫夢游名山，立意奇特，構(gòu)思精細，意境雄偉。感慨深沉劇烈，變化莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇，但不做作。容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 正如正如唐宋詩醇所說：此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節(jié)次相生，絲毫不亂。2、與眾不同的夸手法夸是詩人常用的藝術(shù)手法，白的夸卻與眾不同，他往往把筆下的事物夸到極致，而且動輒使用千；萬等巨額數(shù)詞來形容修飾。如白發(fā)三千丈、飛流直下三千尺、輕舟已過萬重山等詩句，都是這方面的典型。就蜀道難而言，他的夸也到了登峰造極、無以復加的地步。噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！上有六龍回日之

5、高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。人說登天最難，而他卻說：蜀道之難，難于上青天！成語有云，談虎色變，他卻道蜀道之難，使人聽此凋朱顏！民謠相傳，武功太白，去天三百，到他筆下竟成了連峰去天不盈尺。為了強調(diào)蜀交通阻隔時間之長遠，他說是四萬八千歲，為了突出青泥嶺山路之盤曲，他說是百步九折；而為了顯示蜀道之高聳，他甚至夸說連為太陽駕車的六龍至此也要掉頭東返這些極度的夸，雖不符合事物實際，但卻有力地突出了蜀道之艱險雄奇，突出了它不可攀越的凜然氣勢。這些都多角度、多層次的突出了蜀道之難難于上青天的主旨。用高度夸的手法詠唱大

6、自然的杰作，蜀山之險，蜀道之難，在夸的描寫、渲染中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，產(chǎn)生了令人驚嘆的藝術(shù)效果。3、強烈的個性化色彩和自我表現(xiàn)主觀色彩白不僅承受了儒家兼濟天下的思想，同時也受到了道家特別是莊子遺世獨立思想的深刻影響，他強烈的個性在他的詩中留下了濃重的自我表現(xiàn)色彩。白在山水詩中多以我或白的出現(xiàn)直抒胸臆，借古人的化身自詡，不管表現(xiàn)何種生活、何種形象，都使人感覺到白的形象活潑其中，體會到他對于理想與現(xiàn)實的矛盾。如宣州脁樓餞別校書叔云棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章*骨，中間小又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁

7、愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。 這是白于天寶十二年公元753年游時所作。詩人從自己被放還山的遭遇中，看到了唐王朝政治日趨腐敗，自己的抱負無法施展而心情苦悶。這首詩抒發(fā)了詩人懷才不遇，壯志難酬，抱負不能實現(xiàn)的喟嘆。詩人先用第一人稱我寫出了虛度光陰，報國無門的痛苦，而后贊美雙方的才華與抱負，最后以揮灑出的幽憤作結(jié)。而當他遇赦返回時，朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。抒發(fā)了詩人歷盡困難后重履康莊的快樂和歸心似箭的心情。二白的山水詩雄奇壯美、氣勢磅礴在白描寫山水的詩中，雖然也有幽靜秀美一類的，但并非主流。白思想奇異浪漫，個性自由奔放，因此他筆下的山水飄逸靈動，主要表達陽剛之美，亦或是崇高之美。

8、他特別善于描寫雄、壯、險、奇、曠之美景。高大挺拔，崢嶸巍峨的大山，天外飄來的黃河，飛瀑巨浪，長風萬里，景象無不壯闊宏大，白的山水詩就是以氣勢取勝，充分地表現(xiàn)了他對大自然的熱愛，對世俗生活的厭棄，讓人感到有一種沖破束縛、追求個人自由解放的熱情。如他筆下的望廬山瀑布：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 用浪漫夸的手法寫瀑布，展現(xiàn)在我們眼前的是一幅氣勢磅礴，新奇無比的山水畫卷。銀河落九天的奇喻，極寫瀑布之高，飛流、直下、落九天刻畫出瀑布的動態(tài)美。軾以古來惟有謫仙詞的美譽來高度稱贊此詩為瀑布詩之冠。在這些充滿活力的山水詩中，可以看出白那豪邁放浪、遺世獨立的個性流露于他的筆

9、端。在公無渡河中寫道：黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。比喻新奇，壯拔天成。咆哮更顯黃河的動態(tài)之美，黃河之水能沖決昆侖，觸動山岳，咆哮萬里，滔天響雷，可見其形象之壯觀，聲勢之浩大。白的思想是狂放不羈，跨度極大的，他所選取的對象很多是雄大壯闊的，但有的在壯美之中又包含著奇、險、曠，自然山水的美的形象都不是單一的，往往是綜合存在的，如巴山蜀水的壯美和雄奇險峻的蜀道難：西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。詩中一詠三嘆，把蜀道之險、奇、雄、

10、壯，表現(xiàn)的淋漓盡致，給人一種驚心動魄的美。再如夢游天姥吟留別：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。白寫的天姥山，自然山水的壯表現(xiàn)為大與力的結(jié)合，不僅形體巨大，而且力量強大，使人驚訝、敬畏。既有奧，也有曠，更有雄和壯。這些對山水雄麗奇險的描寫，讓人感受到一種氣魄宏大，雄大壯闊的境界，也感受到詩人豪放自由，熱情樂觀的氣質(zhì)。只有在這樣的境界中，他那蔑視權(quán)貴、狂傲不羈的性格才得到表現(xiàn)，積淀于胸中的政治理想遭到挫折的幽憤才得以宣泄。白的山水詩，可以說是用自己胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感。三白的山水詩詩體句式靈活多變白的山水詩大多使用句式長短不齊的歌行體、不拘格律的古體、樂府

11、體等，因為只有樂府歌行這種具有不拘平仄、富于節(jié)奏感的特點的題材，才能表達出詩人飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感。清人翼說白：詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，突然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢而白又擺脫了樂府歌行的舊體套，吸收了詩經(jīng)、楚辭等語言形式的特點，集眾家之所長，對樂府古體有所創(chuàng)新和開展，用了大量散文化詩句，字數(shù)常從三言、四言、五言、七言，有時到十一言，參過失落，長短不齊，形成極為奔放的語言風格。用韻突破了梁時代舊作一韻到底的模式，韻腳極盡變化。這些詩具有奇?zhèn)サ年杽傊畾?，一氣呵成。白的樂府詩歌，往往是在大量沿用樂府古題的根底上翻出

12、新意，曲盡擬古之妙。這主要表現(xiàn)為兩個方面：一方面是借古寫現(xiàn)事，具有鮮明的時代精神，如丁都護歌云陽上征去，兩岸饒商賈。吳牛喘月時，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。一唱督護歌，心摧淚如雨。萬人系盤石，無由達江滸。君看石芒碭，掩淚悲千古。，這首詩作于天寶六年公元747年六月白游丹陽橫山時，描繪了纖夫拖船的勞苦情景,揭露了統(tǒng)治階級窮奢極欲、不顧人民死活的罪行，對勞動人民的苦難命運寄予了深切的同情。整首詩風格沉郁，感情凝重，層層深入。作為偉大的浪漫主義詩人白，竟能寫出這樣出色的現(xiàn)實主義詩篇，難怪杜甫稱贊他筆落驚風雨，詩成泣鬼神。另一方面，則是借古題抒已懷，通過舊題所寓之意或題目本身之意，來引發(fā)出作者

13、對自己情懷的抒寫。而這一類樂府詩，正因其偏重主觀抒情，所以更能表達白詩歌興發(fā)無端，氣勢壯大的個性特色。例如江上吟中的木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴假設(shè)長在，漢水亦應(yīng)西北流。這首詩寫的感情激揚，形象鮮明，氣勢豪邁。尤其是屈平詞賦一聯(lián)，警策劃人，是千古傳誦的名句。又如另一名篇將進酒，這本是漢樂府短蕭鐃歌的曲調(diào)，題目直譯即為勸酒歌，含有飲酒放歌之意，白由此抒發(fā)天生我材必有用的豪壯氣概，把原本借酒銷愁寫得氣勢澎湃，如大江奔流勢不可遏，展示出詩人狂放自信的人格風采。四

14、白的山水詩語言清新、俊逸、明快、自然天成白的山水詩語言清新、自然，不拘于格律，而且豪放有力，不雕琢押韻，飄揚飛灑、超塵脫俗，自然天成。白山水詩音節(jié)和諧流暢，不假雕飾，散發(fā)著濃郁的民歌氣息。這主要得益于他學習漢六朝的樂府民歌所致，但他不僅僅是學習、模擬，而是在學習的根底上加以提高，使之更加精煉、優(yōu)美，意味深長。其兩句詩清水出芙蓉，天然去雕飾，就恰到好處的形容了他自己的語言風格。如見杜鵑花蜀國曾聞子規(guī)鳥，還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。這首詩具有民歌韻味，詩中運用了民間口語，既生動又親切，顯示了白那特有的口語化又不失經(jīng)心提煉的文學語言。后兩句用一三兩個字各自串連起來，紆結(jié)縈回，使人感到

15、鄉(xiāng)思襲來時無比的悲切傷痛。此詩音節(jié)之美妙自然，猶如天籟。詩人強烈的思鄉(xiāng)情，通過這種婉轉(zhuǎn)纏綿的音節(jié)很好的表達了出來。再如望廬山瀑布日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。這是詩人白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的風光，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。全詩沒用一個典故，沒用一個生僻的詞匯，讀起來明明白白，和諧流暢，但從是字里行間，表現(xiàn)出了大自然雄健奔放的氣勢，塑造出瀑布的壯美藝術(shù)形象。東坡十分贊賞這首詩，說帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞。白山水詩特點的成因1、受到時代背景和社會經(jīng)歷的影響白在詩歌上取得的巨大成就是與其生活的時代背

16、景和社會經(jīng)歷分不開的。白身處大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，他關(guān)心社會現(xiàn)實，有強烈的濟蒼生安社稷的儒家濟世之心：天生我才必有用長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海，他對生活充滿了理想，充滿了信心，并屢次希求薦用，但是卻處處碰壁，遭受恥笑和打擊，清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？人行明鏡中，鳥度屏風里。向晚猩猩啼，空悲遠游子。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲，所以他的詩歌既充滿了對理想的追求，又宣泄了理想破滅的痛苦；既為自己的不幸命運而悲憤，也批判了污濁黑暗的社會現(xiàn)實。在其出仕失敗之后，不甘屈居于人下的白蒙受巨大的屈辱進而產(chǎn)生強烈的失落感，始終找不到出路，卻又不甘

17、遠身金殿，便開場游歷靠山水與夢想以自我麻痹，走向千古失意文人一樣的放浪山水以自療創(chuàng)傷的道路，白大半生都過著流浪得生活，體驗了各種風俗民情，交際相當廣泛，但凡名山名水進入他的視野也就融進了他的詩魂，在這一類詩作中，奇險的山川與他那叛逆不羈的性格得到了完美的契合。這種詩在白的詩歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中夢游天姥吟留別是最出色的代表作。他以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地無拘無束地舒展想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢中得到了真正的解放。可以說時代是白唱出如此動聽的山水贊歌的一個重要原因。2、受到道家學說的影響唐朝皇帝以老子耳的后代自稱，并以道教為國

18、教，所以道教及其盛行。白的少年時代是在蜀中度過的。當時的蜀中是一個道教氣氛濃郁的地方,因此,道教對其思想有著深遠的影響,雖然他對諸子百家都有過接觸，但對他影響最大的還是道家的思想，在他的仕途生涯中屢次舉行過入道儀式。道家主清凈無為、追求長生不老，追求現(xiàn)實享受，御風而行，翱翔宇宙之間，白是這種精神的代表之一。他高詠著:五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游。(廬山遙寄盧侍御虛舟)進入山水詩創(chuàng)作，他寄情于山水，夢想著到那些云山飄渺中去游仙學道，他以山水為寄托展開了壯游山水的實踐，形成了豪放、飄逸的詩風。同時道家所倡導的神與道合，形與玄通的境界也影響了他的山水觀，表達了一種與山水交融的自然境界。在山中問答中

19、，他說：問余何意棲碧山？笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。世俗不會理解他，他也不屬于世俗的人間。他的神秘的桃花源，就是從碧山通往夢想的神仙世界。3、受到南朝二詩歌的影響中國山水詩最早出現(xiàn)于南朝宋初期，當時最擅長寫山水詩的詩人是靈運，他也是第一個以山水為題材進展詩歌創(chuàng)作的詩人。他具有非常高的藝術(shù)功力，產(chǎn)生了許多的佳篇名句，這就使山水詩在詩壇上獨樹一幟，開宗立派。繼靈運之后，朓進一步開展了山水詩，在藝術(shù)上，他的作品都較少雕琢，有清新自然的特點，但是，在當時分裂動亂的社會環(huán)境下，眼界相對狹窄，因而在藝術(shù)上多表現(xiàn)為精致纖巧，而思想境界有限。白的山水詩深受兩的影響，他繼承了兩清新的風格，甚

20、至在自己的詩歌中直接引用了他們的詩句，如池塘生春草，山水含清輝，澄江靜如練。在繼承兩開創(chuàng)的藝術(shù)成就的根底上，他放棄了兩的精雕細刻，運用夸、想象等浪漫主義表現(xiàn)手法，加以積極創(chuàng)新，在語言上形成了一種天然去雕飾的獨特語言風格，把山水詩的創(chuàng)作開展到一個嶄新的階段。白山水詩的價值白通過自己的創(chuàng)作實踐，不僅把山水詩推向了一個新的高度，而且以現(xiàn)在的眼光來看，他的山水詩還具有關(guān)注生態(tài)的超前意識和注重古跡的人文品格，使他的山水詩具有一定的現(xiàn)代意義。一白山水詩中的生態(tài)意識 在生態(tài)問題全球矚目的今天，細讀白的山水詩，我們會驚喜地發(fā)現(xiàn)其山水詩不但藝術(shù)成就頗高，而且在表現(xiàn)對自然山水的熱愛、崇尚、天人合一的情懷時，使其不

21、朽詩篇具有了關(guān)注生態(tài)的現(xiàn)代意義。白的山水詩中折射出的生態(tài)意識概括起來主要有：1、對大自然的熱愛欣賞之情。白山水詩的主要容之一是抒發(fā)對祖國大好河山的贊美與熱愛之情，他將自然山水賦予生命情感，將生命情感投向自然山水，描繪出一幅幅或柔和優(yōu)美、或崇高壯美的山水畫面。這種對自然的欣賞、熱愛與贊美包含了生態(tài)的意識。 2、對大自然的崇尚敬畏之情。望廬山瀑布、夢游天姥吟留別、蜀道難等篇都表現(xiàn)了以敬畏的心態(tài)去對待自己生活于其中的大自然、將自然的力量看得高于人類的活動的態(tài)度。廬山的屏風九疊云錦，黃河的奔流到海不復回等等，都使自然山水鮮活的、永恒的生命力躍然紙上，表現(xiàn)了自然生命力的不可超越性和對自然的崇尚敬畏之情。 3、人與自然和諧統(tǒng)一的情懷。在白的觀念里，人和大自然的關(guān)系尤為密切。他在日出入行中說，太陽的運行，其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？草木不榮于春風，木不怨落于秋天，誰揮鞭策驅(qū)四運？萬物興歇皆自然。吾將囊括大