勤訓(xùn)講解解讀

1、勤訓(xùn)開(kāi)啟智慧寶藏的鑰匙之家道（第十一集）大家下午好。今天大家明顯感覺(jué)比較緊張。我們離開(kāi)學(xué)校挺久的，不過(guò)，對(duì)考試 的恐懼好像帶在身上也幾十年沒(méi)有放下，一聽(tīng)到考試就緊張。平常心， 記多少就寫(xiě)多少，不要太緊張。當(dāng)然，還沒(méi)考試以前，課也要專(zhuān)心聽(tīng)， 不然心都掛在那里了。我們這幾節(jié)的古文的課程，從一開(kāi)始我們學(xué)習(xí)禮運(yùn)大同篇，代 表我們學(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，所謂“不知命，無(wú)以 為君子”。我們學(xué)習(xí)古圣先賢教誨，要做一個(gè)君子、賢人、圣人，要知 道這一生對(duì)于社會(huì)民族以至世界應(yīng)有的使命，我們的目標(biāo)，是“世界大 同”的目標(biāo)。其實(shí)面對(duì)現(xiàn)在的世界，科技、交通非常發(fā)達(dá)，世界已經(jīng)變 成一個(gè)村了，休戚與共。所以我

2、們希望這個(gè)世界好，那我們自身也要給 這個(gè)世界好的影響，對(duì)世界這些社會(huì)的風(fēng)氣，我們不能袖手旁觀，我們 應(yīng)該做出好的示范。就像七。年代湯恩比教授講到的， 解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，要 靠中華文化、孔孟學(xué)說(shuō)、大乘佛法。這一些學(xué)問(wèn)，我們炎黃子孫從小都 有學(xué)習(xí)，所以我們的文化是解決世界問(wèn)題的法寶， 那我們更是要責(zé)無(wú)旁 貸。雖然有這么遠(yuǎn)大的目標(biāo)，但是也要從修身齊家做起。我們說(shuō)要去利 益社會(huì)、利益世界，自己的家都亂了，那就是自己的本分都沒(méi)有盡，更 不可能說(shuō)能夠去利益更多的人。所以“敦倫盡分”，首先盡我們?cè)诩彝?里的本分。所有的家庭都安定了，社會(huì)、世界也跟著會(huì)安定。家要安定，很重要的，要有家教。每一個(gè)家都有家

3、教，人在成長(zhǎng)過(guò) 程，就樹(shù)立了規(guī)矩、德行，他出社會(huì)就是一個(gè)好的員工、好的公民。所 以為什么以前男女走入婚姻，組織家庭，都要昭告天地，因?yàn)榻Y(jié)婚不只 對(duì)家族是大事，對(duì)整個(gè)社會(huì)民族亦是大事。所以家教對(duì)整個(gè)家庭社會(huì)的 安定，就非常的關(guān)鍵。而家庭的家教承傳，要以孝為本，所謂孝順為傳家之本，齊家之本。 我們一開(kāi)始跟大家一起研討的陳情表，就是孝道。而這個(gè)家道里面 除了孝道的承傳，包含還有言語(yǔ)的修養(yǎng)。我們這幾節(jié)課都談到，像馬援 先生他是一個(gè)叔叔的角色，他看到兩個(gè)侄子在言語(yǔ)當(dāng)中，分寸不妥當(dāng)， 會(huì)得罪人，甚至得罪當(dāng)時(shí)候的政府，所以趕緊寫(xiě)了這篇文章勸諫他的侄 子。從這里我們也體會(huì)得到，從爺爺奶奶，從祖先的角度，我們這

4、些晚 輩都是同氣連枝，都是連著他們，所以這些孫子都好了，老人才能安心。 所以我們當(dāng)姑姑、叔叔、伯伯的，都應(yīng)該有責(zé)任教育好我們的后代。這 是應(yīng)有的責(zé)任哦，這都是敦倫盡分。而言語(yǔ)，其實(shí)在人與人相處當(dāng)中，是非常重要的修養(yǎng)。弟子規(guī) 當(dāng)中說(shuō)的，“財(cái)物輕，怨何生；言語(yǔ)忍，忿自泯”，往往人與人會(huì)摩擦 沖突，都跟言語(yǔ)的修養(yǎng)有關(guān)系。而“天時(shí)不如地利，地利不如人和”， 假如家人之間，常常因?yàn)檠哉Z(yǔ)發(fā)生沖突，那這個(gè)家要興旺也很困難。所 以我們之前一兩節(jié)課，就是針對(duì)言語(yǔ)的修養(yǎng)跟大家在交談。所謂“忠孝為傳家之本”，“和順”，一個(gè)家庭的氛圍都是和睦，這個(gè)“順”字， 都是很柔軟，順父母之意，不要情緒抵觸，”和順為齊家之本”。

5、假如 這個(gè)家庭里面常常都是吵吵鬧鬧， 家人的心很難團(tuán)結(jié)在一起； 都是一團(tuán) 和氣，家人就非常喜歡回到這個(gè)溫暖的家，”和順為齊家之本”。而言語(yǔ)，是很重要的部分，言語(yǔ)有修 養(yǎng)，能和順。而且言語(yǔ)有修養(yǎng)，在事業(yè)當(dāng)中才不會(huì)出現(xiàn)一些禍患，所以“謹(jǐn)慎為 保家之本”。這個(gè)“謹(jǐn)慎”不只包含言語(yǔ)，還包含自己格物的功夫，不 會(huì)被外在很多的誘惑所牽動(dòng)，不會(huì)陷在這些誘惑里面，所謂“一失足成 千古恨”就不好了。所以在弟子規(guī)當(dāng)中一直很強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)而信”。一 個(gè)人不能謹(jǐn)慎，他這一生就不可能會(huì)有好名聲，都有可能晚節(jié)不保，他 這一生就不可能保住他好的家道的承傳，他德行一有損，可能自己身敗名裂，家人都抬不起頭，所以這個(gè)謹(jǐn)慎是很重要的。還

6、有“勤儉為持家之本”，這個(gè)家要維持得好，勤儉重要。”詩(shī)書(shū) 為起家之本”，其實(shí)我們要明白做人的道理，一定要讀圣賢書(shū)，把這幾 千年的智慧能承傳下來(lái)。所以朱子治家格言里面告訴我們，“祖宗 雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)”，這就是讓人懂得知恩報(bào)恩；“子孫雖愚，經(jīng)書(shū) 不可不讀”。不讀經(jīng)典，人不能形成是非、邪正、善惡的判斷。就像三 字經(jīng)告訴我們的“人不學(xué)，不知義”，禮記學(xué)記講的“人不學(xué)，不知道”，在我們這個(gè)時(shí)代就非常明顯。這兩三代人特別缺乏對(duì)這些圣 賢經(jīng)典的學(xué)習(xí)，往往年紀(jì)很大了，連最基本的做人道理都還沒(méi)有形成。所以有時(shí)候我們談?wù)撃硞€(gè)人怎么樣，“他都這么大了，怎么連這個(gè)都不懂?！逼鋵?shí)客觀的想一想，確實(shí)是沒(méi)學(xué)啊。所以現(xiàn)在

7、我們看這些很 可惡的行為，換另外一個(gè)角度講，他也挺可憐的。因?yàn)椴幻魇吕?，隨順欲望習(xí)氣，所以他以人的身體，可能做的是不如畜生的事情。那是很可悲的，也是很可憐的?？蓯褐耍赜锌蓱z之處。我們身為父母、長(zhǎng)輩, 我們有沒(méi)有把這些圣賢的經(jīng)典教給我們的下一代，這也是我們的職責(zé)所在。所以“詩(shī)書(shū)為起家之本”，這些孩子、子孫都懂得做人了，“身修 而后家齊，家齊而后國(guó)治”，他對(duì)家、對(duì)社會(huì)，一定會(huì)有他的貢獻(xiàn)。今天，我們主要跟大家交流的，就是“勤儉為持家之本”。從唐朝 李商隱先生，他寫(xiě)的一首詠史的詩(shī)里面，有一句特別能把勤儉的重 要展現(xiàn)出來(lái)。他說(shuō)到，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”?！皻v覽”就是縱覽這些歷史記載的數(shù)據(jù)

8、、歷代的這些情況，發(fā)現(xiàn)一個(gè)家族、一個(gè) 朝代，它興起是因?yàn)槎们趦€；它敗下來(lái)是因?yàn)樯莩廾覡€就敗了。所以 事實(shí)上，事物的發(fā)展都有它的軌跡，不管是一個(gè)家、一個(gè)國(guó)、一個(gè)團(tuán)體， 它的興與衰絕對(duì)離不開(kāi)勤儉二字。我們首先就“勤”這個(gè)字，我們來(lái)深入一篇文章，在一百二十六頁(yè)（古文讀本第一集（修正版）一百三十五頁(yè)），這篇文章叫勤訓(xùn)。 這個(gè)勤訓(xùn)是清朝時(shí)候一位讀書(shū)人，李文照先生所寫(xiě)的。我們了解一 下他的背景。李文照先生字符朗，清朝善化人，康熙時(shí)候的舉人，而他 擔(dān)任的都是教學(xué)的工作，他有一本書(shū)，叫恒齋文集。我們看到李文照先生，他是善化人，也確實(shí)善于教化世人，寫(xiě)了很多好的文章。我們 來(lái)看這一篇文章?！局紊??！俊爸紊?/p>

9、其實(shí)就是謀求生活，一個(gè)人過(guò)日子，然后維系家庭生活?！灸泻跚凇！俊澳泻跚凇本褪菦](méi)有比勤更重要的。要讓生活無(wú)憂，一定要勤奮?！竟噬圩釉?。一日之計(jì)在于晨。一歲之計(jì)在于春。一生之計(jì)在于勤?！可圩?，他是宋朝人。我們提到宋朝，理學(xué)非常發(fā)達(dá)，北宋有五個(gè)大儒，所謂周敦頤、邵雍、張載、程穎、程頤，這是五個(gè)大儒。其中這個(gè)邵子就是指五大儒之一的邵雍先生。 這個(gè)張載，大家應(yīng)該很熟悉一句話：“為天地立心，為生民立命”大家怎么沒(méi)什么反應(yīng)，你們現(xiàn)在頭腦 里只有禮運(yùn)大同篇是吧？那就變執(zhí)著了。“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世 開(kāi)太平”，這個(gè)就是張載先生說(shuō)的。這里舉的，邵雍先生他們都是很飽學(xué)之士，講出來(lái)的話都非常有道 理，提到了一天當(dāng)

10、中，最重要，人能夠在一大早就非常有精神，這個(gè)“計(jì)” 里面包含他懂得去安排、計(jì)劃他這一天的生活，不讓這一天虛度了。 “一 歲之計(jì)在于春”，一年當(dāng)中，開(kāi)春非常有朝氣，把這一年都打算計(jì)劃得 很好。”一生之計(jì)在于勤”這里也提醒我們，我們培養(yǎng)下一代很重要的，他勤奮了，他這一生 應(yīng)該就打下很好的基礎(chǔ)?！扒凇庇迷谧x書(shū)，他能積極求學(xué)問(wèn)；用在學(xué)習(xí) 技能，他能下功夫；用在盡他的本分，他能盡心盡力，這個(gè)都是“勤” , 而且我們看到“勤”，就想到：“大富由天，小富由勤”，一個(gè)人只要 勤奮了，絕對(duì)餓不死；“勤能補(bǔ)拙”，一個(gè)人勤勞，哪怕他的基礎(chǔ)比較 差、素質(zhì)比較差，都能夠突破、都能夠提升，只要他肯下功夫，很勤勞。所以在中

11、庸里面有一段話，也特別期許每一個(gè)人的人生態(tài)度，就是彰顯了這個(gè)勤勞。“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能 此道矣”人家一次就會(huì)了，沒(méi)關(guān)系，我不氣餒，我做一百次，我還 是可以會(huì)的?！叭耸苤?，人家十次就會(huì)了，沒(méi)關(guān)系，我一千次。一 個(gè)人果有這樣的人生態(tài)度，“果能此道矣，雖愚必明”，愚昧也會(huì)變得 有智慧，柔弱也能變得剛強(qiáng)，變得百折不撓。因?yàn)椋恳粋€(gè)人他開(kāi)竅的 時(shí)間不一樣，但是只要他能夠不懈的努力，人的潛能一定會(huì)發(fā)揮出來(lái)。這一段話我們都聽(tīng)過(guò)了，以后遇到氣餒的時(shí)候一定要想起這一句話，要 給自己打氣。曾國(guó)藩先生，他在清朝，算漢人當(dāng)中道德、學(xué)問(wèn)、事業(yè)算是最頂尖 成功的人?，F(xiàn)在市面上很多他的家書(shū)、他的人

12、生哲學(xué)，還在啟發(fā)幾百年 之后的我們。而曾國(guó)藩先生年輕的時(shí)候，讀書(shū)很用功。有一天晚上，他 在背一段文字，結(jié)果背了很久都背不下來(lái)。剛好那一天，他們家來(lái)了一 個(gè)小偷躲在房梁上，想說(shuō)：他就背這一段，背完我好下來(lái)偷東西。結(jié)果 背了整個(gè)晚上到半夜，他還沒(méi)背起來(lái)，繼續(xù)在那里背。結(jié)果這個(gè)小偷實(shí)在受不了，他就跳下來(lái)，就背一次給他聽(tīng)，然后就跟他說(shuō)：“你這種程 度，你就別讀了，太笨了！”這小偷就被他氣走了。大家要了解，曾國(guó)藩先生有這么高的成就，可是他本來(lái)的基礎(chǔ)這么 差。但是他很勤奮，勤能補(bǔ)拙。我們還不至于背書(shū)背到把人家氣跑了吧， 看不下去了，怎么會(huì)有這么笨的人。所以我們的基礎(chǔ)應(yīng)該不輸給曾國(guó)藩 先生，但是人家真的有“

13、人一能之，己百之”的精神，我們相信人真的 有這一份精神，也能感得很多長(zhǎng)輩、貴人來(lái)幫助他。所以邵雍先生這一段話，對(duì)我們很好的啟示，我們每一天、每一年, 這一生都不應(yīng)該虛度光陰，要把握好。所以接著說(shuō)到：【言雖近而旨則遠(yuǎn)矣?！窟@一句話離我們很貼切，而它的意義非常的深遠(yuǎn)，對(duì)我們的一生都 是成敗的關(guān)鍵。【無(wú)如人之常情。】“無(wú)如”就是無(wú)奈的是，一般的人，他的態(tài)度，所謂“人之常情”， 他的態(tài)度比較容易：【惡勞而好逸?！坎幌矚g勞動(dòng)，喜歡安逸、安樂(lè)。其實(shí)我們冷靜來(lái)看，一個(gè)人不喜歡勞動(dòng)，不喜歡付出，他就會(huì)偷懶，他就會(huì)占人家便宜，他有沒(méi)有福？偷 懶就不忠了，占人家便宜就折福了。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人很勤奮，不管在學(xué) 校還是

14、出社會(huì)在團(tuán)體里面，都是主動(dòng)付出，多做，當(dāng)然就積福，盡心盡 力，這叫盡忠。福田靠心耕。盡忠就是忠于他負(fù)責(zé)的事，這個(gè)叫“敬田” 我們說(shuō)人的福田：恩田、敬田、悲田。一個(gè)不怕付出的人，覺(jué)得助人為 快樂(lè)之本的人，他愈做愈高興。而他在團(tuán)體當(dāng)中盡心盡力，他是念著團(tuán) 體的恩；又對(duì)自己負(fù)責(zé)的事非常的恭敬盡責(zé)；然后同仁有需要了，他不 會(huì)計(jì)較，分工不分家，不會(huì)說(shuō)，“我是做這一些事的，那不干我的事” 只要他幫得上的，他隨分隨力幫忙，這個(gè)是悲田。有這樣性格的人，每 天都在種福田。所以我們從心性上來(lái)思惟，就可以了解到，一個(gè)人生態(tài) 度，對(duì)一個(gè)人一生的關(guān)鍵非常大。所以這里講到的，人假如沒(méi)有形成這 些好的德行，往往都是不喜歡勞

15、動(dòng)，喜歡安逸。【甘食諭衣?！窟@個(gè)字念y。（口 ），就是不喜歡付出，不喜歡勞動(dòng)，喜歡享受， 又喜歡穿好看的，吃好吃的?！就嫒諔T歲?！俊巴妫╳en x弓、）日褐（kd萬(wàn)為、）歲”其實(shí)就是虛度光陰， 一天都這樣玩掉了，時(shí)間好像就被偷走了，日復(fù)一日，都沒(méi)做什么正經(jīng) 事，叫“玩日慣歲”。那假如是這種“惡勞而好逸，甘食諭衣，玩日褐 歲”，我們想想，一個(gè)人都不勞動(dòng)，又很重視物質(zhì)享受，這樣的人，他 假如是農(nóng)夫：【以之為農(nóng)。則不能深耕而易耨?！课夷頽eu （5又、），你們可以拼音拼得出來(lái)嗎？可以，好。這個(gè)“深耕”，他在耕耘的時(shí)候，下了很好的功夫，他要拔雜草就容易，這 是“深耕而易耨”。但是他假如不喜歡勞動(dòng)，很懶

16、散，他就不能深耕， 雜草就不好除了，緊接著，他種植的稻谷，一定收成會(huì)不好?！疽灾疄楣ぁ！克@個(gè)“惡勞而好逸”的態(tài)度，假如來(lái)做工人：【則不能計(jì)日而效功?！窟@個(gè)“計(jì)日而效功”，就是他做事很積極，計(jì)劃得很好，不會(huì)答應(yīng) 人家的工作一拖再拖，失信于人。所以他答應(yīng)人家一個(gè)禮拜完成，他就 趕緊加緊努力一定在這個(gè)時(shí)間做好，“效功”就是給人家完成工作?！疽灾疄樯獭t不能乘時(shí)而趨利。他假如從商，他就不能很積極的去服務(wù)好他的客戶，因?yàn)樗矚g安 逸，不主動(dòng)、不認(rèn)真。這個(gè)“乘時(shí)”，我們可能一般就會(huì)覺(jué)得，掌握商機(jī)。其實(shí)每一個(gè)商 機(jī)背后，更重要的是人民的需要是什么， 他要常常能夠去體恤到大眾的 需要，然后去做好他的服務(wù)。這

17、個(gè)商機(jī)，應(yīng)該是這么去理解。假如這個(gè)商機(jī)，他是去賣(mài)一個(gè)商品，然后對(duì)人心都是不好的影響， 比方說(shuō)，他生產(chǎn)了一個(gè)殺人游戲，好不好？這一個(gè)產(chǎn)品，它已經(jīng)違背了 商業(yè)的精神。商業(yè)的精神是服務(wù)社會(huì)，請(qǐng)問(wèn)諸位學(xué)長(zhǎng)，一個(gè)人需不需要 學(xué)殺人游戲？不需要吧？是。所以假如這個(gè)商品是造成整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的 敗壞，這個(gè)就不應(yīng)該做這個(gè)生意了，做這種生意叫發(fā)國(guó)難財(cái)，社會(huì)風(fēng)氣 不好，把下一代都?xì)У袅?，這種錢(qián)不能賺啊。所以很多賺那些青少年的錢(qián)， 青少年在他開(kāi)的店里面，統(tǒng)統(tǒng)醉生夢(mèng) 死，然后都不讀書(shū)了，甚至都把父母氣得都活不下去了，他去開(kāi)這種店 賺錢(qián)，這個(gè)都是損陰德?lián)p得非常厲害的。我們假如留心，他賺這種錢(qián)， 他的家道不可能興旺，可能都感

18、得敗家子到他們家都說(shuō)不定，“積不善之家，必有余殃”?。∷晕覀冑嶅X(qián)還是要符合良心，符合道德，才能 長(zhǎng)遠(yuǎn)。以前的人從事行業(yè)都要選擇，一定是對(duì)人有幫助的行業(yè)才做。這 個(gè)是談到商業(yè)。再來(lái)：【以之為士?！窟@個(gè)“士”就是讀書(shū)人，古代稱(chēng)知識(shí)分子。假如這一個(gè)讀圣賢書(shū)的 人也是不喜歡勞動(dòng)，不喜歡勤奮，喜歡安逸的話，那他：【則不能篤志而力行。】“篤志”就是很堅(jiān)定他的目標(biāo)。其實(shí)我們看讀書(shū)人求功名，進(jìn)而有 一官半職，能夠去服務(wù)教化老百姓?？墒呛芏嗳丝脊γ?，考了一輩子都 沒(méi)考上，就是他沒(méi)有勤奮用功。可能一沒(méi)考上，然后就下定決心，我一 定下一次科舉一定要怎么樣怎么樣，計(jì)劃都做得很好，但是過(guò)了一個(gè)禮拜，又開(kāi)始放逸，又開(kāi)始

19、玩樂(lè)了。所以“有恒為成功之本”，沒(méi)有恒心， 做什么都不可能成功。所以我們看這里提到“篤志”，這個(gè)“篤”就是 很堅(jiān)定，不改變，有毅力。而且要“力行”。因?yàn)樽x書(shū)人是讀圣賢書(shū)，但不能讀死書(shū)，學(xué)了要 去用，才是學(xué)問(wèn)，不然就是紙上談兵。所以孔子說(shuō)，“力行近乎仁”， 學(xué)了以后去落實(shí)才能體會(huì)到圣賢人的存心，才能擴(kuò)寬自己的心量。假如讀了這么多書(shū)，自己不去做不去體會(huì)，那可能都留在文字上，就像弟 子規(guī)上說(shuō)到的，“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”。他不去做了， 反而是拿著這些經(jīng)句去看別人的過(guò)失，就“長(zhǎng)浮華” 了。而真正這些讀 書(shū)人，他去考功名能考得好，這些主考官一定是從他的文章當(dāng)中，看到 這個(gè)讀書(shū)人是不是知行合一，

20、 他有沒(méi)有自己的感悟跟見(jiàn)地， 而不是死讀 書(shū)。而感悟跟見(jiàn)地，都來(lái)自于他有沒(méi)有把學(xué)問(wèn)落實(shí)在生活、工作、處事 待人接物當(dāng)中。所以這里強(qiáng)調(diào)“篤志而力行”。所以，作者舉了土、農(nóng)、工、商，假如不能勤奮，都不可能有什么 作為、有什么成就。所以感嘆到，這樣就會(huì)：【徒然食息于天地之間。是一蠹耳。】這樣過(guò)日子，士農(nóng)工商都不勤奮，就好像只是每天只會(huì)吃，這個(gè)“食” 就是吃，“息”就是睡覺(jué)，只會(huì)吃、只會(huì)睡覺(jué)，什么也做不了?！巴饺弧本秃孟裨闾Ａ恕⒗速M(fèi)了。“一蠹耳”，這個(gè)“蠹”是指蛀蟲(chóng)。就好像木 頭里面的蛀蟲(chóng)，把這個(gè)木頭都要破壞完了。相同的，假如我們是非常懶 惰的，在各個(gè)行業(yè)很可能就是蠹蟲(chóng)，就是蛀蟲(chóng)，一個(gè)人好吃懶做，可能

21、 他的家業(yè)都要被他給拖垮。所以有一句話也提到，“百種弊病，皆從懶生”。人很多的壞習(xí)性， 往往就是從懶惰慢慢延伸出來(lái)。我們看，懶惰的人不感恩；懶惰的人對(duì) 別人付出，視為理所當(dāng)然；懶惰了，思想就沒(méi)有正念，就胡思亂想；懶 惰了，好吃懶做，我們說(shuō)“飽暖思淫欲”，壞的念頭都出來(lái)了。我們看, 懶惰的人，都覺(jué)得別人的付出理所當(dāng)然，就不懂得知恩，忘恩負(fù)義，說(shuō) 出來(lái)的話，會(huì)把人給氣死，這個(gè)都跟懶惰很有關(guān)系。所以弟子規(guī)在“謹(jǐn)而信”的部分，“謹(jǐn)”是一個(gè)人做人做事的態(tài)度，一開(kāi)始就是提出 “朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”，就是早起、勤奮，不可以懶惰。好，所以接著說(shuō)到：【夫天地之化。日新則不敝?！刻斓厝f(wàn)物，其實(shí)每天都在

22、變化，都在向上，所謂吸取日月天地之精 華，萬(wàn)物都在生長(zhǎng)。而“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，老天也是給我們 勤奮不懈的一個(gè)榜樣。大家有沒(méi)有哪一天是太陽(yáng)公公說(shuō)“今天我休息一天，不干了” ？沒(méi)有吧?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”，地，撫育萬(wàn)物的生長(zhǎng)。地有沒(méi)有哪一天說(shuō)，“我今天要去shopping （購(gòu)物）一下，今 天沒(méi)空理你們，你們自己活去吧” ？沒(méi)有。就像我們的母親為了這個(gè)家，哪有哪一個(gè)媽媽?zhuān)敖裉煳也恢箫垼?我今天放假，你們餓去吧。以前沒(méi)有吧？現(xiàn)在好像挺多的，是吧。現(xiàn) 在不能怪她們，因?yàn)樗齻儾恢勒煞蚴翘?，妻子是地，都要效法天地的精神。“乾坤”，干是表天，坤是表地。所以天地的化育，萬(wàn)物都是日新又新的，“

23、茍日新，日日新。不 懂得進(jìn)步更新，這個(gè)東西就要壞掉了，就像那個(gè)樹(shù)，假如不再生長(zhǎng)，它 就要腐化、腐敗掉了。所以接下來(lái)舉到，能夠不斷勤奮，不斷日新又新 的例子，這里講到說(shuō)：【故戶樞不蠹?！窟@個(gè)“戶樞”就是以前的木門(mén)，它打開(kāi)的時(shí)候都有一個(gè)轉(zhuǎn)軸，那個(gè) 門(mén)軸。它每天都要這樣開(kāi)、關(guān)，開(kāi)、關(guān)，所以它那個(gè)地方就不會(huì)長(zhǎng)蛀蟲(chóng), 叫“戶樞不蠹”?！玖魉桓?。】流動(dòng)的水不會(huì)腐敗。水一潭在那里都沒(méi)動(dòng)，就變成死水了。這個(gè)都 表示人勤奮就能日新又新。所以，“戶樞不蠹，流水不腐”：【誠(chéng)不欲其常安也。】就是這個(gè)道理實(shí)在是彰顯、告訴我們，人也好、萬(wàn)物也好，它不能 不動(dòng)，它不能安逸，這樣它就可能會(huì)臭了，可能會(huì)懶了，就沒(méi)有用了。 所

24、以我們說(shuō)，人要活動(dòng)活動(dòng)，就是要活也得動(dòng)，這個(gè)筋骨每天不好好給 它鍛煉鍛煉，都懶得運(yùn)動(dòng)，可能筋骨都會(huì)出問(wèn)題。包含人的能力，都是 要不斷的去鍛煉，去提升，不然都會(huì)退步，所謂“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn) 則退”，這也告訴我們，確實(shí)是要每天都要精進(jìn)才好。唱歌的人，不可 以一天不唱；練拳的人，不可以一天不打；包含我們?cè)趯W(xué)校講學(xué)，教書(shū) 的人，不可以一天不教。一天不講課，休息幾天，上臺(tái)來(lái)就生疏了。所 以：【人之心與力。何獨(dú)不然?！咳说倪@個(gè)“心”，指的是他的精神、他的思惟能力。下面一個(gè)“力”： 他的做事的能力。各行各業(yè)，他做事的能力不同，但是他的能力，包含 他的思想，都是需要很勤奮的去鍛煉、去歷煉，而不能太安逸。”何

25、獨(dú) 不然”，強(qiáng)調(diào)了人的心力都是要懂得去鍛煉。所以底下講到：【勞則思。逸則淫。物之情也?！恳粋€(gè)人在勞動(dòng)的時(shí)候，他就會(huì)去思考，我怎么把工作做得更好，我怎么把人與人的關(guān)系處好，怎么團(tuán)結(jié)大家，把事做好，“勞則思”?！八紕t善心生”，他愈去思考，很多事情都考慮得愈周到。人都沒(méi)有什么承擔(dān)，都不負(fù)什么責(zé)任，他見(jiàn)識(shí)不會(huì)增長(zhǎng)，專(zhuān)門(mén)會(huì)挑人家毛病，只會(huì)坐在 一邊，在那里放馬后炮，批評(píng)。為什么？人真正常常付出了，他就知道其實(shí)做事不容易，”事非經(jīng)過(guò)不知難”。所以常常思考、常常勞動(dòng)的人，他能體恤別人的付出，體 恤別人的難處，所以叫習(xí)勞知感恩。他邊做，那個(gè)感同身受的心就提起 來(lái)了：啊呀，我媽以前真不容易呀！他到廚房去幫忙，他

26、以后吃每一餐， 他就感激廚房的這些工作同仁。他去掃過(guò)廁所，他以后用廁所，他就會(huì) 想到，背后都是這么多人的付出。所以“勞則思”。講半天，不如做做 看，是不？我自己曾經(jīng)有一段時(shí)間種菜，自己真的去耕耘，我記得我還種了紅 蘿卜，種了好幾個(gè)禮拜，終于成熟了。結(jié)果，那個(gè)紅蘿卜拔起來(lái)，我朋 友：來(lái)來(lái)來(lái)，我嘗一嘗。然后，沒(méi)有用農(nóng)藥、沒(méi)有用化肥的蘿卜，長(zhǎng)得 不會(huì)很大，小小的，結(jié)果他說(shuō)我嘗嘗看，喀喀喀，差不多四口就不見(jiàn)了。 我種了好幾個(gè)禮拜，他幾口就沒(méi)了。包含種的那些空心菜，一上桌，本 來(lái)空心菜這么一大把，變成這么一小撮，然后不到一分鐘，每個(gè)人夾一 口，全夾完了。自己真的這樣付出一段時(shí)間，以后自己吃菜、吃任何東

27、西，都很感謝，一粒米都不可能給它浪費(fèi)。那種感受，都是從勞動(dòng)當(dāng)中， 很自然形成的。所以我們教孩子，還是要注重實(shí)踐，讓他真正去做過(guò)，他就有感覺(jué)。 不然，我們?cè)?jīng)帶一群小朋友，差不多幼兒園年紀(jì)，他們住在大都市里， 結(jié)果把他們帶到鄉(xiāng)間，剛好正是要插秧的時(shí)候，那是水稻。小朋友看到那個(gè)水稻就在那里討論：走下去會(huì)不會(huì)死掉？因?yàn)樗膊恢滥莻€(gè)水底 下有多深。然后旁邊人跟他講：不會(huì)啦，那個(gè)底下有水泥。他都是自己 想象的，底下哪有水泥。他連田都沒(méi)看過(guò)，但是當(dāng)他自己踩下去了，他 就知道什么叫水稻，什么叫田地。結(jié)果那一天他們就在太陽(yáng)下插秧， 結(jié)果做了一整個(gè)上午，到中午回 去的時(shí)候，每一個(gè)人都累得氣喘吁吁。然后老師就跟

28、他們說(shuō)，你們今天 插的秧，差不多就是你們今天吃的這一碗飯。他們說(shuō)，哇，累了一整個(gè) 早上才這么一碗飯。他就知道糧食來(lái)之不易了。就不會(huì)人家問(wèn)他米從哪 里來(lái)的，他說(shuō)從廚房來(lái)的。然后說(shuō)，那廚房的米從哪里來(lái)？從商店來(lái)的。 問(wèn)半天，他還不知道源頭在哪里。所以這一群孩子，假如隔天再讓他們讀一首詩(shī)，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中夕食，粒粒皆辛苦”，大家想一想，他記不記得起來(lái)？ 他印象會(huì)很深，他以后吃飯感覺(jué)是不一樣的。所以要讓孩子勤奮，要讓 孩子能體恤別人的辛勞，一定要讓他多做一些事、多干一些活才好，他 能感同身受。所以往往一個(gè)人有成就，都可能是家里比較窮困，從小勤奮。所以 叫“建功立業(yè)者，多窮苦家之男兒；

29、敗家亡身者，皆富貴家之子弟”。 因?yàn)樗麖男【透毁F，什么都不干，只會(huì)挑毛病，什么都視為理所當(dāng)然， 他的福就一點(diǎn)一滴就折光了 ； 反而從小刻苦耐勞，成就了他設(shè)身處地的 心，還有他整個(gè)生活的能力，反而有成就。所以貧窮不見(jiàn)得是壞事，富貴不見(jiàn)得是好事。所以老子說(shuō)“禍福相倚”，這個(gè)很值得我們?yōu)槿碎L(zhǎng)輩 的去思考。所以，“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善”，一個(gè)人放逸 了，就很容易沉溺在玩樂(lè)當(dāng)中，這個(gè)“淫”就有沉溺的意思，“淫則忘 善”。大家冷靜去看，現(xiàn)在的孩子不勤奮，可是他什么時(shí)候特別有精神？ 他玩游戲的時(shí)候特別有精神， 是吧？你只要跟他講要玩什么了，他本來(lái) 在那里有氣無(wú)力的，馬上就跳起來(lái)。然后一玩完了

30、，叫他干正事，又像 消了氣的氣球?！耙鶆t忘善”，忘善則惡心就生了，邪念就起來(lái)了。我們從這一些句子當(dāng)中，可以體會(huì)得到，我們老祖先，他們的心比 較清凈，思考事情都能夠順著整個(gè)事物發(fā)展的軌跡。而我們現(xiàn)在都沒(méi)有 這些思惟能力，不理智，都只看眼前，孩子高興就好了，都沒(méi)有想到， 他到底形成什么心性，什么態(tài)度，進(jìn)而影響他的一生。所以這里提到，“勞則思，逸則淫”，這是“物之情也”。這個(gè)“情” 就是指很自然發(fā)展的一個(gè)軌跡。接下來(lái)舉的是榜樣：【大禹之圣?！看笥硎鞘ト??！厩蚁Т珀?。】對(duì)于寸陰都懂得去珍惜。其實(shí)這些圣人，也都是依據(jù)古圣先王的教 誨來(lái)立身處世的。在經(jīng)典當(dāng)中都講到，人是重視寸陰，而不是珍貴尺之 璧，“重寸

31、陰，不貴尺之璧”。我們看，這個(gè)“璧”就是玉石，一尺的 玉石，一般人看了，可能眼睛都亮了，貪這些財(cái)寶，但是這些圣賢人， 他更重視的是光陰，而不是這些財(cái)物。而：【陶侃之賢。且惜分陰?！刻召┦菚x朝時(shí)候人，他也是很有德行，他也效法大禹，珍惜“分陰”， 其實(shí)就是一分一秒都不愿意虛度、浪費(fèi)掉。而大禹是夏朝開(kāi)國(guó)的天子，其實(shí)大禹并沒(méi)有想過(guò)要開(kāi)什么朝代，大禹他是舜把天子位讓給他，他也為天下人找到一個(gè)很有德行的人，他也把天子位讓出去了，他讓給了益，益處的“益”，也是很有德的人?？?是他讓出去以后，老百姓都去找他兒子啟，希望他兒子出來(lái)當(dāng)天子。所 以大禹也沒(méi)想到說(shuō)他兒子以后是當(dāng)天子。所以禪讓?zhuān)笥硪彩嵌U讓?zhuān)?天子位

32、讓出來(lái)，但老百姓還是希望他的兒子出來(lái)當(dāng)天子，結(jié)果夏朝就形 成。從那個(gè)時(shí)候以后，才是傳給兒子，以前都是讓位于賢德之人，來(lái)坐 天子位。而大禹也給他的后代子孫一段教誨， 說(shuō)到，“內(nèi)作色荒，外作禽荒， 甘酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或不亡”。前面兩句話“內(nèi)作色荒，內(nèi)作色荒外作禽荒”，就是我們很熟悉的“玩物喪志，玩人喪德” 就是玩人喪德；“外作禽荒”，玩物喪志。這個(gè)“禽荒”就是出去打獵， 然后都沉溺了，一出去就是好幾天，都樂(lè)不思蜀，都不干正經(jīng)事了。這 個(gè)“禽荒”再延伸去，就是沉溺在很多玩樂(lè)當(dāng)中，有些人賭博、打電動(dòng) 玩具，甚至有的玩球類(lèi)，玩到書(shū)也不讀、工作也不做，這個(gè)是“外作禽 荒”?！案示剖纫簟?，喝酒

33、，酒色財(cái)氣，然后喜歡聽(tīng)靡靡之音?！熬?雕墻”，就是喜歡生活奢侈，要住很好的房子，要吃很好的東西。這個(gè)告訴我們是，前面這些欲望，只要有一條，這個(gè)人、這個(gè)家、 這個(gè)國(guó)，可能就要敗了。那我們冷靜看一下，我們現(xiàn)在的孩子有幾條？“內(nèi)作色荒”，現(xiàn)在看一些殺盜淫妄的東西；“外作禽荒”大家算 一算有幾條？所以橫批：死定了。這些欲望都形成了，怎么得了呢？所 以這一些提醒都很重要。所以，大禹又提到，“克勤于邦，克儉于家”。一個(gè)人要勤奮的為 國(guó)家社會(huì)付出，這是我們每一個(gè)人應(yīng)盡的本分，不管在哪一個(gè)行業(yè)，“克 勤于邦”?！翱藘€于家”，勤儉來(lái)持家。所以這里提到大禹，又緊接著舉陶侃，而陶侃也是以大禹為榜樣。所以我們接觸傳

34、統(tǒng)文化，也聽(tīng)過(guò)不少圣賢人的事跡、風(fēng)范，我們就要把 他們的德行風(fēng)范，深深印在自己的心上。我們學(xué)一個(gè)圣賢人，他的精神 就跟我們?nèi)诔梢惑w，那假如學(xué)十個(gè)、學(xué)一百個(gè)呢？那我們這一生就能成 圣賢了。你們?cè)趺搭^都低下去了？真的不難啊，難在真用心、真學(xué)，學(xué) 一個(gè)像一個(gè)。所以這一篇文章讀完，勤儉就成為我們?nèi)松膽B(tài)度。所以 這里講到，這兩位圣賢人都是這么樣珍惜光陰。【又況賢圣不若彼者乎?！坑趾螞r我們的賢能、圣德，又不如這些圣賢人，我們?cè)趺催€可以不 用功、不勤奮，還可以不珍惜時(shí)光呢？就是我們的基礎(chǔ)都比不上這些圣 賢人，假如還不效法他們，那就可能真的這一生就虛度過(guò)去了，就真的 是“徒然食息于天地之間，是一蠹耳”，就是

35、剛剛我們讀的這一段，就 真的是，用現(xiàn)在的普通說(shuō)法，叫做浪費(fèi)國(guó)家糧食。當(dāng)我們讀到最后這一段，生起一個(gè)態(tài)度：“知恥近乎勇”。人有羞 恥心就不會(huì)虛度光陰，就不會(huì)每一天得過(guò)且過(guò)了，要期許自己，“茍日新，日日新，又日新”。“圣與賢，可馴致，他怎么可以一生的風(fēng)范， 幾百世之后的人都效法他，彼何以百世為師，我為什么死了之后化為黃 土，誰(shuí)也不記得我，同樣是丈夫、同樣是人，我怎么可以差這么多。人 有這個(gè)心，向上的動(dòng)力就來(lái)了，懂得羞恥了。所以還有一段話講到，人的福分從勤勞得來(lái)，“勤以得之”，但是 要“儉以守之”。很勤奮賺錢(qián)，得到財(cái)富了，還要節(jié)儉守住，“勤以得 之，儉以守之。假如一個(gè)人很勤奮賺錢(qián)，不節(jié)儉，那就好像左

36、手是勤 勞，把財(cái)富拿來(lái)了，右手又把它給出去了，那自己還不是兩手空空？所 以勤勞還要加上節(jié)儉。所以我們下一篇文章，緊接著翻到九十一頁(yè)（古文讀本第一集（修 正版）九十六頁(yè)），訓(xùn)儉示康，司馬光先生。司馬光先生，我們對(duì)他不陌生，曾經(jīng)我們舉了一個(gè)例子：司馬光先 生小的時(shí)候跟姐姐一起剝核桃皮， 結(jié)果他剝不下來(lái)，姐姐剛好離開(kāi)了一 下，他們家的仆人經(jīng)過(guò)之后，他請(qǐng)教那個(gè)仆人怎么剝，他就慢慢熟練一 點(diǎn)。等他姐姐一回來(lái)問(wèn)他：你怎么會(huì)剝了？司馬光說(shuō)：我自己悟出來(lái)的。 結(jié)果剛好他爸爸聽(tīng)到看到了，趕緊制止他：小小年紀(jì)怎么可以撒謊！他 的父親抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)教育點(diǎn)，司馬光就覺(jué)得很羞愧，之后就養(yǎng)成絕不妄語(yǔ)，絕不講謊話。所以他父

37、親不簡(jiǎn)單，很懂得教育孩子。所以司馬光 先生他一生能做到，“平生所為之事，無(wú)有不可語(yǔ)人者”，光明磊落， 沒(méi)有一件事不可以跟人家講，這跟他父親給他的家教是息息相關(guān)的。而司馬光先生對(duì)我們整個(gè)民族的貢獻(xiàn)非常大。舉一個(gè)例子，司馬光先生整理的一本史書(shū)資治通鑒，花了十九年寫(xiě)成的。而且這十九年， 司馬光先生不敢睡太多，他是用一個(gè)木頭做的枕頭，那個(gè)木頭是圓的， 他稍微一翻身，可能頭就滑了，他睡不了太深的覺(jué)、太長(zhǎng)的覺(jué)，就為了 完成這個(gè)巨作，睡都睡木頭枕。大家有沒(méi)有考慮回去買(mǎi)一個(gè)木頭枕？干 一番“留取丹心照汗青”的事業(yè)。司馬光先生字君實(shí)。我們看到他父親給他的字，“君”，君子；“實(shí)”， 做人要實(shí)在。宋朝陜州夏縣諫水鄉(xiāng)

38、人。這個(gè)陜州夏縣在現(xiàn)在的山西。諫 水鄉(xiāng)人，世人，當(dāng)時(shí)候的人都稱(chēng)他諫水先生，他是宋朝哲宗時(shí)候的宰相?！按蟮抡弑氐闷湮弧保姓嬲牡滦?，他有大的福分，可以當(dāng)?shù)阶罡叩?宰相。而我們看到他是諫水鄉(xiāng)人，一個(gè)人有德行，連他的故鄉(xiāng)都得名。當(dāng)然，我們這個(gè)民族，常常對(duì)于這一些很有德行、很有貢獻(xiàn)的人，就以他住的那個(gè)地名來(lái)稱(chēng)呼他，其實(shí)也是有深意：飲水思源，這個(gè)人能成材, 不能忘了這個(gè)地方對(duì)他的養(yǎng)育、對(duì)他的影響。我們來(lái)看第一段。他是寫(xiě)這篇文章來(lái)教育他的兒子，“示康”，康就是他兒子司馬康先生。司馬光先生講到：【吾本寒家?！课冶緛?lái)出生就是比較貧窮的家?！臼酪郧灏紫喑?。】我們的祖上世世代代都是很清廉的， 都是很有氣節(jié)，這樣代代相傳 下來(lái)的。雖然沒(méi)錢(qián)，但是非常的堅(jiān)持這些做人的道德?！疚嵝圆幌踩A靡。】我的本性不喜歡奢華靡爛，就是很浪費(fèi)?！咀詾槿閮??！俊叭閮骸笔侵缸约汉苄∧昙o(jì)開(kāi)始，從小開(kāi)始?！鹃L(zhǎng)者加以金銀華美之服?！块L(zhǎng)輩讓他，這個(gè)“加”就是讓他穿上，看起來(lái)很華麗的衣服，他一 穿上去:【輒羞赧棄去之?！俊靶唪觥本褪呛懿缓靡馑迹樁技t了，然后“棄去”就是把它脫下 來(lái)放著，就是穿了很難受，不好意思。當(dāng)然，不是說(shuō)長(zhǎng)輩給他穿上，他 馬上脫下來(lái)，那