西方室內(nèi)設(shè)計流派概述

1、西方室內(nèi)設(shè)計流派概述室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計有著有可分割的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計流派在很大程度上與建筑設(shè)計流派在美學(xué)觀點上是一致的，在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法上也有許多相近之處。盡管如此，由于室內(nèi)設(shè)計是在建筑的內(nèi)部空間進行的，同此，它又有不同的表現(xiàn)特點和內(nèi)容。另外，也有不少設(shè)計流派的表現(xiàn)是室內(nèi)設(shè)計所特有的。近現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計流派作為近現(xiàn)代的文化思潮的反映，其藝術(shù)形態(tài)多姿多彩、現(xiàn)將主要流派及其表現(xiàn)概述如下：國際式風(fēng)格派國際式風(fēng)格伴隨現(xiàn)代建筑中的功能主義及其機器美學(xué)理論應(yīng)運而生。代表人物為密斯凡德羅、格羅皮烏斯、勒柯布西耶等。這幾位第一代建筑大師都提出了現(xiàn)代建筑的系統(tǒng)理論；格羅皮烏斯強調(diào)工業(yè)化對建筑的影響、講求功能，大量

2、采用裝配式結(jié)構(gòu)，建筑立面簡結(jié)，屋頂平整，采用大片玻璃窗?？虏嘉饕岢隽酥摹敖ㄖ蔷幼〉臋C器”的觀點。密斯強調(diào)建筑設(shè)計與技術(shù)的精美及注意空間流動這換等論點。他們的設(shè)計風(fēng)格雖不同，但都是以新的觀念指導(dǎo)創(chuàng)作，其室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計一樣，注重功能和建筑工業(yè)化的特點，反對虛偽的裝飾，對后來的建筑發(fā)展作出了重要貢獻，其主要特點被歸結(jié)為“國際式”，風(fēng)靡全球。鮑豪斯學(xué)派在推廣國際式風(fēng)格方面建立了不可磨滅的功績，影響至今，仍有許多設(shè)計是在他們美學(xué)理論與設(shè)計手法的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的文化背景及其條件而加以發(fā)展。國際式風(fēng)格派的室內(nèi)設(shè)計特征可歸納為：（1）室內(nèi)空間開敞，內(nèi)外通透，稱為流動的空間。不受承重墻限制的自由平

3、面設(shè)計。（2）室內(nèi)墻面、地面、天花以及家具、陳設(shè)、繪畫、雕塑乃至燈具、器皿等均以簡潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細的工藝為其特征。（3）盡可能不用裝飾和取消多余的東西，認為任何復(fù)雜的設(shè)計，沒用實用價值的特殊部件及任何裝飾都會增加建筑造價。強調(diào)形式應(yīng)更多地服務(wù)于功能。（4）建筑及室內(nèi)部件盡可能使用標準部件，門窗尺寸根據(jù)模數(shù)制系統(tǒng)設(shè)計。（5）室內(nèi)選用不同的工業(yè)產(chǎn)品家具和日用品。國際式風(fēng)格的缺點是千篇一律、表情冷漠少人情味，在以后受到眾多非議。但是，這個設(shè)計時期同時出現(xiàn)象賴特那樣的建筑大師，他在注重功能的同時也注重與自然的結(jié)合及人情味，注重細部細膩的表現(xiàn)。他的草原式住宅對后來影響深遠。光潔派是盛行于六、七

4、十年代的室內(nèi)設(shè)計流派。光潔派的室內(nèi)設(shè)計師們擅長于抽象形體的構(gòu)成，常常用雕塑感的幾何構(gòu)成來塑造室內(nèi)空間，室內(nèi)空間具有明晰的輪廓，功能上實用舒適。在簡潔明快的空間里運用現(xiàn)代材料和現(xiàn)代加工技術(shù)的高精度的裝修和家具傳遞著時代精神，使這些產(chǎn)品、部件的高精密度表象成為欣賞的對象。因而無需其他多余的裝飾來畫蛇添足?，F(xiàn)代主義建筑大師密斯提出的“少就是多”，是這一派設(shè)計師們遵循的信條。光潔派是晚期現(xiàn)代主義極少主義派的演變，因此又稱“極少主義派”。光潔派的室內(nèi)設(shè)計特征為：（1）空間和光線是光潔派室內(nèi)設(shè)計的重要因素。為了空間明亮、窗口、門洞的開啟較大與室外環(huán)境通透、連貫。窗戶的裝飾要便于室內(nèi)采光和通風(fēng)，通常采用卷軸

5、式、垂直式遮簾和軟百頁簾。（2）室內(nèi)空間流通，隔而不斷，具有活潑、寬敞的感覺。（3）簡化室內(nèi)梁、板、柱、窗、門、柜等所有構(gòu)成元素，天花、地板，墻面大多光潔平整，部分裝修材料則可著意顯示材料本身的質(zhì)感和肌理效果。設(shè)計師們還不斷創(chuàng)造新的材質(zhì)肌理效果。（4）室內(nèi)也較多地使用玻璃、金屬、塑料等硬質(zhì)光亮材料。（5）采用幾何圖形裝飾和現(xiàn)代版畫的鮮艷色彩，顯示出令人愉快的現(xiàn)代裝飾特點。（6）室內(nèi)沒有多余的家具，每一件家具都經(jīng)過了認真的挑選，來滿足特定的需要。選用色彩響亮、造型獨特的工業(yè)化產(chǎn)品。另外，往往個另家具安放在特定位置，擔(dān)任著室內(nèi)雕塑的作用。（7）墻上懸掛現(xiàn)代派繪畫作品或其他現(xiàn)代派藝術(shù)品，常常使用窄邊

6、的金屬畫框。（8）室內(nèi)陳設(shè)盆栽觀葉植物，為室內(nèi)增添情趣。光潔派的室內(nèi)設(shè)計給人以清新整潔的印象，由于裝修及家具上沒有繁瑣的細部裝飾，因此便于加工制作，也便于使用過程中的清潔維護工作。但是，光潔派的設(shè)計作品過于理性，缺少人情味。因而以后受到人們的冷落。但是這一室內(nèi)設(shè)計流派是大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，它的歷史意義是深遠的。高技派高技派是活躍于五十年代未至七十年代的一個設(shè)計流派。在許多人強調(diào)建筑的共生性、人情味的鄉(xiāng)土化的今天，高技派的設(shè)計作品在表現(xiàn)時代情感方面也在不斷地探索新形式、新手法，所以高技派仍顯示出銳氣不減、活力不衰的發(fā)展勢頭。高技派反對傳統(tǒng)的審美觀念，強調(diào)設(shè)計作為信息的媒介和設(shè)計的交際功能，他在

7、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計中堅持采用新技術(shù)，在美學(xué)上極力鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)的作法，包括了戰(zhàn)后“現(xiàn)代主義建筑”在設(shè)計方法中所有“重理”的方面，以及講求技術(shù)精美和“粗野主義”傾向。高技派的設(shè)計特征可以歸納為：（1）內(nèi)部構(gòu)造外翻，暴露顯示內(nèi)部構(gòu)造和管道線路，無論是內(nèi)立面還是外立面，都把本應(yīng)當(dāng)陷匿起來的服務(wù)設(shè)計、結(jié)構(gòu)構(gòu)造顯露出來，強調(diào)工業(yè)技術(shù)特征。（2）表現(xiàn)過程和程序。高技派不公顯示構(gòu)造組合和節(jié)點，而且表現(xiàn)機械運行，如將電梯、自動扶梯的傳送裝置處都做透明處理，讓人們看到建筑設(shè)備的機械運行狀況和傳送裝置的程序。（3）強調(diào)透明和半透明的空間效果。高技派的室內(nèi)設(shè)計喜歡采用透明的玻璃、半透明的金屬網(wǎng)、格子等來分割空間，形

8、成空間層層相疊的空間效果。（4）高技派不斷探索各種新型高質(zhì)材料和空間結(jié)構(gòu)，著意表現(xiàn)建筑框架、構(gòu)件的輕巧。常常使用高強度鋼材和硬鋁、塑料、各種化學(xué)制品作為建筑的結(jié)構(gòu)材料，建造成體量輕、用材量少、能夠快速與靈活地裝配、拆卸與改建的建筑結(jié)構(gòu)與室內(nèi)。（5）室內(nèi)的局部或管道常常涂上紅、綠、黃、藍等鮮艷的原色，以豐富空間效果、增強室內(nèi)的現(xiàn)代感。（6）高技派的設(shè)計方法強調(diào)系統(tǒng)設(shè)計和參數(shù)設(shè)計。高技派與建筑的重技派相同，著力反映工業(yè)成就，其表現(xiàn)手法多種多樣，強調(diào)對人有悅目效果的、反映當(dāng)代最新工業(yè)技術(shù)的“機械美”，宣傳未來主義。但是，高技派只是用技術(shù)的形象來表現(xiàn)技術(shù)。它的許多結(jié)構(gòu)和構(gòu)造并不一定科學(xué)，往往由于過分地

9、表現(xiàn)反而使人們感到了矯揉造作。巴黎的蓬皮杜國家藝術(shù)的與文化中心是高技派的典型代表作品，香港匯豐銀行的室內(nèi)設(shè)計是一個純機械的內(nèi)部空間，由于暴露了所有的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，顯現(xiàn)著自動扶梯內(nèi)部機械裝置的轉(zhuǎn)動。層層樓板也都是透明的，香港的一些群眾稱它為“看得見肚腸的建筑”。高技派是隨著科技的不斷發(fā)展而發(fā)展的，強調(diào)運用新技術(shù)手段反映室內(nèi)裝修、裝飾新的工業(yè)化風(fēng)格，創(chuàng)造出一種富于時代情感和個性的美學(xué)效果的設(shè)計是具有生命力的。因此，可以預(yù)料，高技派還會有新的發(fā)展，還會不斷出現(xiàn)新的形式和新的設(shè)計手法。后現(xiàn)代主義派（也稱裝飾主義、隱喻主義、歷史主義）象建筑設(shè)計中的后現(xiàn)代主義一樣、它出現(xiàn)在現(xiàn)代主義之后。由于近代產(chǎn)業(yè)革命、工業(yè)

10、化大生產(chǎn)所帶來的現(xiàn)代主義設(shè)計排除裝飾，大面積玻璃幕墻、室內(nèi)、外光光的四壁，這些理性的簡潔的造型使“國際式”建筑及其室內(nèi)千篇一律。久而久之，人們對此感到枯燥、冷漠和厭煩。本世紀以來，大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模不斷發(fā)展的同時科技高速發(fā)展，在人類對大自然的征服與過渡掠奪過程中，世界進入了后工業(yè)社會和信息社會。然而，過量工業(yè)化的代價正在瓦解著人類賴以生存的基礎(chǔ)；環(huán)境污染、生態(tài)危機，世界充滿了矛盾與沖突。人們對不同矛盾的不同理解的反應(yīng)，構(gòu)成了設(shè)計文化中多元發(fā)展的基礎(chǔ)。為了突破第一形式的枯燥、冷漠，人閃又往往會從這一個極端走向另一個極端。六十年代以后，后現(xiàn)代主義應(yīng)運而生并受到歡迎。后現(xiàn)代主義強調(diào)建筑的復(fù)雜性與矛盾性；

11、反對簡單化、模式化；講求文脈，追求人情味；崇尚隱喻與象征手法；大膽運用裝飾和色彩，提倡多樣化和多無化。在造型設(shè)計的構(gòu)圖理論中吸收其它藝術(shù)或自然科學(xué)概念，如片斷、反射、折射、裂變、變形等。也用非傳統(tǒng)的方法來運用傳統(tǒng)，以不熟悉的方法來組合熟悉的東西，用各種刻意制造矛盾的手段，如：斷裂、錯位、扭曲、矛盾共處等，把傳統(tǒng)的構(gòu)件組合在新的情境之中，讓人產(chǎn)生復(fù)雜的聯(lián)想。后現(xiàn)代主義流派的室內(nèi)設(shè)計特征可以歸納為：（1）一反現(xiàn)代主義的“少就是多”的觀點使建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的造型特點趨向繁多和復(fù)雜。強調(diào)象征隱喻的形體特征和空間關(guān)系。（2）設(shè)計時用傳統(tǒng)建筑或室內(nèi)元件（構(gòu)件）通過新的手法加以組合，或都將建筑或室內(nèi)元件與

12、新的元件混合、疊加，最終表現(xiàn)了設(shè)計語言的雙重譯碼和含混的特點。（3）在室內(nèi)大膽運用圖案裝飾和色彩。（4）在設(shè)計構(gòu)圖時往往采用夸張、變形、斷裂、折射、錯位、扭曲、矛盾共處等手法。構(gòu)圖變化的自由度大。（5）室內(nèi)設(shè)置的家具、陳設(shè)藝術(shù)品往往被突出其象征隱喻意義?，F(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義都是人類文明演進過程中兩個方面的要法語和價值取向，應(yīng)該說，它是現(xiàn)代主義適應(yīng)時代發(fā)展而進一步革新的潮流。同此，其積極的、合理的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)予以肯定。解構(gòu)主義派解構(gòu)主義派出現(xiàn)在現(xiàn)代主義之后，它對現(xiàn)代主義批判地繼承的一個突出表現(xiàn)就是顛倒、重構(gòu)各種既有詞匯之間的關(guān)系，使之產(chǎn)生出新的意義。運用現(xiàn)代主義的詞匯，卻從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設(shè)計原

13、則，由此構(gòu)成了新的派別，被稱為“解構(gòu)主義派”。解構(gòu)主義用分解的觀念，強調(diào)打碎、疊加、重組，對傳統(tǒng)的功能與形式的對立統(tǒng)一關(guān)系轉(zhuǎn)向兩者疊加、交叉并列，用分解和組合的形式表現(xiàn)時間的非延續(xù)性。解構(gòu)主義的設(shè)計特征可概括為：（1）刻意追求毫無關(guān)系的復(fù)雜性，無關(guān)聯(lián)的片斷與片斷的疊加、重組，具有抽象的廢墟般的形式和不和諧性。（2）設(shè)計語言的晦澀，片面強調(diào)和突出設(shè)計作品的表意功能，因此設(shè)計作品與觀賞者之間難于溝通。（3）反對一切即有的設(shè)計規(guī)則，熱衷于肢解理論，打破了過去建筑結(jié)構(gòu)重視力學(xué)原理的橫平豎直穩(wěn)定感、堅固感、悲劇感、使人獲得與建筑的根本功能相違背的感受。（4）無中心、無場所、無約束，具有設(shè)計者因人而異的任

14、意性。解構(gòu)主義派也像其他后現(xiàn)代主義流派一樣反映了20世紀設(shè)計者內(nèi)心的矛盾與無奈，他們的探索是大膽的，設(shè)計作品與眾不同，往往給人們意料之外的刺激和感受。解構(gòu)主義派也像其他后現(xiàn)代主義流派一樣反映了20世紀設(shè)計者內(nèi)心的矛盾與無奈，他們的探索是大膽的，設(shè)計作品與眾不同，往往給人們意料之外的刺激和感受。新地方主義派（新方言派）與現(xiàn)代主義的“國際式”的千篇一律相對立，新方言派是一種強調(diào)地方特色或民俗風(fēng)格的設(shè)計創(chuàng)作傾向，強調(diào)鄉(xiāng)土味和民族化，在北歐、日本和第三世界等地區(qū)比較流行。新地方主義派的室內(nèi)設(shè)計特點可歸納為：（1）由于各個地方風(fēng)格樣式豐富多彩，因此該流派就沒有嚴格的、一成不變的規(guī)則和確定的設(shè)計模式。設(shè)計

15、時發(fā)揮的自由度較大，以反映某個地區(qū)的風(fēng)格樣式以及藝術(shù)特色為要旨。（2）設(shè)計中盡量使用地方材料、作法，表現(xiàn)出因地制宜的設(shè)計特色。（3）注意建筑、室內(nèi)與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土環(huán)境的融合，從傳統(tǒng)的建筑和民居中吸收營養(yǎng)，因此具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。（4）室內(nèi)設(shè)備是現(xiàn)代化的，保證了功能上使用舒適的要求。（5）室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)品強調(diào)地方特色和民俗特色。新地方主義派的作品由于強調(diào)了因地制宜的設(shè)計原則、造價不高，室內(nèi)藝術(shù)效果卻別具一格，因此受到人們歡迎。對于第三世界國家的室內(nèi)設(shè)計師來說，用顯示風(fēng)土民俗，具有地方特色的設(shè)計來與工業(yè)發(fā)達國家的高、精、尖的現(xiàn)代材料、現(xiàn)代加工技術(shù)、高造價標準的室內(nèi)設(shè)計進行抗衡，是一個很好的辦法，值得倡導(dǎo)。

16、新古典主義派（歷史主義派）新古典主義派是致力于在設(shè)計中運用傳統(tǒng)美學(xué)法則來使現(xiàn)代材料與結(jié)構(gòu)的建筑造型和室內(nèi)造型產(chǎn)生出規(guī)整、端莊、典雅、有高貴感的一種設(shè)計潮流，反映了世界進入后工業(yè)化時代的現(xiàn)代人的懷舊情緒和傳統(tǒng)情緒，提出了“不能不知道歷史”的口號，號召設(shè)計師們要“到歷史中去尋找靈感！”。新古典主義派的設(shè)計特征可以歸納為：（1）講求風(fēng)格，在造型設(shè)計時不是仿古、也不是復(fù)古，而是追求神似。（2）用現(xiàn)代材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)樣式的大的輪廓特點。（3）對歷史樣式用簡化的手法。（4）注重裝飾效果，用室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)品來增強歷史文脈特色，往往會去照搬古代設(shè)施、家具及陳設(shè)藝術(shù)品來烘托室內(nèi)環(huán)境氣氛。新古典主義派的設(shè)計

17、作品因其創(chuàng)造出典雅、端莊的室內(nèi)環(huán)境效果而受到人們的歡迎和肯定，特別為上流社會所反接受。因此，新古典主義派的室內(nèi)設(shè)計作品在世界各地均有較多的實例可以看到。超現(xiàn)實主義派在室內(nèi)設(shè)計中追求所謂超現(xiàn)實的純藝術(shù)，通過別出心裁的設(shè)計，力求在建筑所限定的“有限空間”內(nèi)運用不同的設(shè)計手法以擴大空間感覺，來創(chuàng)造所謂“無限空間“，創(chuàng)造”世界上不存在的世界“。反映了超現(xiàn)實派的設(shè)計師們在世界充滿矛盾與沖突的今天，逃避現(xiàn)實的心理寄托。超現(xiàn)實派的室內(nèi)設(shè)計特征可歸納為：（1）設(shè)計奇形怪狀的令人難以捉摸的室內(nèi)空間形式。（2）五光十色、變幻莫測的燈光效果。（3）濃重、強烈的色彩。（4）室內(nèi)空間造型具有流動的線條以及運用抽象的圖案

18、。（5）陳設(shè)與安放造型奇特的家具和設(shè)施。超現(xiàn)實派的室內(nèi)設(shè)計手法獵奇、大膽，因而產(chǎn)生出人意料的室內(nèi)空間效果。該流派的設(shè)計師們還常常在室內(nèi)運用現(xiàn)代派繪畫、現(xiàn)代派雕塑等陳設(shè)藝術(shù)品來渲染室內(nèi)氣氛，也喜用獸皮、樹皮等作為室內(nèi)點綴裝飾品。超現(xiàn)實派的室內(nèi)設(shè)計作品中反映出由于刻意追求造型奇特而忽略了室內(nèi)功能要求的設(shè)計傾向，以及為了實現(xiàn)這些奇特的造型又要不惜工本。因此不能被多數(shù)人所接受，該流派的設(shè)計作品數(shù)量不多。只是因其大膽獵奇的室內(nèi)造型特征，在多元化藝術(shù)發(fā)展的今天受到人們的注目。孟菲斯派七十年代后期在意大利發(fā)展形成的在設(shè)計界探索裝飾藝術(shù)的新的設(shè)計群體結(jié)成了“阿爾奇米亞“工作室，他們反對單調(diào)、冷峻的現(xiàn)代主義，提

19、倡裝飾，追求裝飾藝術(shù)與設(shè)計功能的和諧一致，強調(diào)手工藝方法的作品創(chuàng)造。以現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)為參考，積極開展創(chuàng)作活動和評論宣傳活動。代表人物是意大利的門迪尼、索特薩斯等人。他們模索變更設(shè)計語言，創(chuàng)造了許多形式怪誕、頗具象征意義的家具裝飾品、藝術(shù)品和日用品，引起社會矚目并產(chǎn)生影響?！鞍柶婷讈啞笔业哪繕耸牵簩鹘y(tǒng)提出挑戰(zhàn)，不想念設(shè)計計劃完整性的神秘；尋求“表現(xiàn)特性”為設(shè)計新意；將世界過去的流派再循環(huán)；恢復(fù)色彩和裝飾的生命力；把設(shè)計研究重點放在人與周圍事物的相關(guān)性上?！鞍柶婷讈啞钡脑O(shè)計風(fēng)格獨特，常常出人意料，具有戲劇性效果；造型豐富，獨具匠心，大膽運用色彩和圖案裝飾。但是，他們的作品因為都是手工制作

20、，所以數(shù)量有限，未能得到發(fā)展。1981年以索特薩斯為首的這一批設(shè)計師們在米蘭結(jié)成了“孟菲斯集團”。孟菲斯的設(shè)計師們努力把設(shè)計變成大眾文化的一部分，他們從西方設(shè)計中獲得靈感，20世紀初的裝飾藝術(shù)，波普藝術(shù)、東方藝術(shù)、第三世界的藝術(shù)傳統(tǒng)、古代文明和國外文明中神圣的紀念碑式建筑等，都給他們以起示和參考。孟菲斯的設(shè)計師的認為：他們的設(shè)計不僅要使人們生活得更舒適、快樂，而且具有反對等級制度的政治宣言和存在主義的思想內(nèi)涵，以及對固有設(shè)計觀念的挑戰(zhàn)。孟菲斯流派的室內(nèi)設(shè)計特征可歸納為：（1）常用新型材料、響亮的色彩和富有新意的圖案（包括截取現(xiàn)代派繪畫的局部）來改造一些傳世的經(jīng)典家具，顯示了設(shè)計的雙重譯碼，既是

21、大眾的，又是歷史的；既是傳世之作，又是隨心所欲。（2）室內(nèi)設(shè)計注重室內(nèi)風(fēng)景效果，常常對室內(nèi)界面的表層進行涂飾，具有舞臺布景般的非恒久性特點。（3）在構(gòu)圖上往往打破橫平豎直的線條，采用波型曲線，曲面與直線、增面的組合來取得室內(nèi)意外效果。（4）超越構(gòu)件、界面的圖案、色彩涂飾。（5）室內(nèi)平面設(shè)計不拘一格、具有任意性和展示性。孟菲斯派的室內(nèi)設(shè)計師們打破常規(guī)的設(shè)計作品都給人以強烈的印象，但是，他們把室內(nèi)設(shè)計和家具設(shè)計完全側(cè)重在藝術(shù)上的創(chuàng)意設(shè)計，卻忽略了室內(nèi)及家具的使用功能考慮。而且，孟菲斯流派的產(chǎn)品大多需要手工制作，因此，它不可能得到更進一步的發(fā)展與流行。然而，孟菲斯派對世界范圍設(shè)計界的影響波及面是廣泛

22、的，對現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳遞設(shè)計、商品包裝、服裝設(shè)計等方面均產(chǎn)生了很大的影響。近年來，有著“孟菲斯”裝飾特點的設(shè)計作品到處可見。東方情調(diào)派在西方人眼里，東方文化始終具有特殊的魅力?？梢哉f，在現(xiàn)代西方室內(nèi)設(shè)計實踐中，東方的異國情調(diào)有一席之地。東方情調(diào)派的設(shè)計思想是與東方哲學(xué)思想緊密相聯(lián)的，中國道教的“天人合一”哲學(xué)思想是其設(shè)計指導(dǎo)思想，強調(diào)與周圍環(huán)境融為一體，創(chuàng)造安寧與和諧的室內(nèi)氛圍。該派于七十年代在歐洲興起并受到人們的歡迎。東方情調(diào)派的室內(nèi)設(shè)計特征可歸納為：（1）樸素、雅致是東方式樣的突出特點。（2）空間徒刑簡潔有序。（3）色彩柔和自然，著意顯示裝修、裝飾材料的材質(zhì)之美。（4）室內(nèi)屋架敞開

23、，顯示出示方木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的特有形式。（5）室內(nèi)裝飾方式、陳設(shè)方式是西洋式的，但裝飾品、家具、陳設(shè)藝術(shù)品是東方的。裝飾織物采用東方絲綢類，如綢緞、織錦等。（6）常常是懸掛竹簾、室內(nèi)放置竹家具。在中國風(fēng)格派的室內(nèi)，中國傳統(tǒng)壁畫（摹寫的古代壁畫、金碧山水畫、青綠山水畫、功筆人物畫等畫種）、或者陳設(shè)大漆屏風(fēng)成為室內(nèi)視覺中心。懸掛中國式燈籠，安放幾件深色的中國明式花梨林家具或清式紅木家具，陳設(shè)中國青花瓷器或其他中國傳統(tǒng)工藝品。在日本風(fēng)格派的室內(nèi)，空間造型極其簡潔，陳設(shè)布置秩序井然，推拉門扇及窗扇打開后與庭園空間貫通、借景。室內(nèi)白墻壁上木本色構(gòu)件的方格幾何構(gòu)圖顯得樸素、文雅，懸掛日本式燈籠（日本式“和紙”燈

24、籠風(fēng)靡世界，受到人們的喜愛）。家具陳設(shè)布置以較矮的茶幾形成中心，在茶幾周圍的椅凳上或地面上放置日本式蒲團（坐墊）、陳設(shè)日本茶道陶瓷器或漆器，或用日本“花道”插花、日式掛軸，以及懸掛細竹簾子來增加室內(nèi)淡雅的氣氛。東方情調(diào)派中具有東南亞一帶風(fēng)格特點的室內(nèi)設(shè)計，以泰國地區(qū)、印尼地區(qū)的風(fēng)格特點為參照。室內(nèi)窗簾多用竹簾形式，有東南亞圖案色彩的紡織制作的帷幔，以及陳設(shè)別具特色的東南亞裝飾藝術(shù)陳設(shè)品。室內(nèi)較多地放置南國綠化植物，室內(nèi)照明也著意創(chuàng)造南國情調(diào)。其他西方在風(fēng)格流派術(shù)語的使用上還往往以某種設(shè)計手法的突出特征（如色調(diào)、尺度、抽象聯(lián)想等）來命名設(shè)計派別。為了開闊我們的視野，這里也不妨略作一些介紹。a、白

25、色派在室內(nèi)設(shè)計中大量運用白色構(gòu)成了這種流派的基調(diào)，故名白色派。室內(nèi)造型設(shè)計可簡潔也可富于變化。白色派是后期現(xiàn)代主義的早期階段就流行開來，因受到人們喜愛，至今仍流行于世。早期后現(xiàn)代主義學(xué)術(shù)團體“紐約五人”的建筑師們即已在設(shè)計中偏重白色（詳見：近現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計思想節(jié)）。由于白色給人純凈、文雅的感覺，又能增加室內(nèi)亮度，使人增加樂觀感或讓人產(chǎn)生美的聯(lián)想。白色以外的色彩往往會給人們帶來特有的感受，而白色不會限制人的思路。使用時，又可以調(diào)合、襯托或者對比鮮艷的色彩、裝飾。與一些刺激色（如紅色）相配時也能產(chǎn)生美好的節(jié)奏感。因此，近代以來許多室內(nèi)設(shè)計采用白色調(diào)，再配以裝飾和紋樣，產(chǎn)生出明快的室內(nèi)效果。白色派的室

26、內(nèi)設(shè)計特征可以歸納為：（1）空間和光線是白色派室內(nèi)設(shè)計的重要因素，往往予以強調(diào)。（2）室內(nèi)裝修選材時，墻面和天花一般均為白色材質(zhì)，或者在白色中帶有隱隱約約的色彩傾向。在大面積白色材質(zhì)的情況下，裝修的結(jié)構(gòu)部位、邊框部位有時來用其他色質(zhì)材料、以取得大面積白色統(tǒng)一、小面積材質(zhì)對比、提神的作法來取得更好的效果。（3）運用白色材料時往往顯露材料的肌理效果，如突出白色云石的自然紋理和片石的自然凹凸，以取得生動效果?；蛘唢@露木材棕眼、紋理的白色漆飾板材，具有不同織紋的裝飾織物、編織材料、不同表面效果的白色噴涂的使用等等，來避免白色平板的單調(diào)感。（4）地面色彩不受白色限制，往往采用淡雅的自然材質(zhì)地面覆蓋物，也

27、常使用淺色調(diào)地毯或淺灰地毯。也有使用一塊色彩豐富、幾何圖形的裝飾地毯來分割大面積的地板。（5）陳設(shè)簡捷、精美的現(xiàn)代藝術(shù)品、工藝品或民間藝術(shù)品。綠化配置也十分重要。家具、陳設(shè)藝術(shù)品、日用品可以采用鮮艷色彩、形成室內(nèi)色彩重點。在臥室中，白色派改變了多少年來床上幾乎全都是白色的作法。由于周圍都是白色的，因此，床上用品就可以使用非常鮮艷的色彩，或者鮮艷的民間裝飾紋樣的織物、民間藝術(shù)品等，使臥室也得到色彩的節(jié)奏變化和有了多樣性特色。在室內(nèi)設(shè)計白色派的極盛時期，歐洲的二分之一的室內(nèi)設(shè)計都是白色派的作品，但是，大面積的白色用于住宅，在使用過程中不夠耐臟，因此，似乎被冷落過一段時間，然而由于它活潑明快的色彩特

28、點使得時至今日對白色高的喜愛者仍然很多。白色調(diào)不僅僅用于室內(nèi)設(shè)計，在工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計中也大量使用。例如汽車，據(jù)統(tǒng)計，約有百分之六十的汽車是白色的外殼。白色派盛行之后，還出現(xiàn)了白色派與其他流派的結(jié)合，這樣的作法，即有白色流派純凈的特點，又改善了對于潔凈不耐臟的缺點，因此得到廣泛的采用。值得一提的是意大利的注塑彩色塑料家具業(yè)的興起，受惠于白色流派的盛行。歐洲在塑料工業(yè)發(fā)展起來之后用塑料來模仿木制家具，表面色彩和紋理仿效木紋效果，結(jié)果，給人以虛假的感覺，不被人們所接受。意大利的家具設(shè)計師們后來從中國大漆家具中得到啟發(fā)，改用純度很高的鮮艷色塑料注塑成型家具，它不僅在造型上有獨特的表現(xiàn)能力，而且表面色澤光

29、潤美觀，觀感和觸感都很像中國大漆家具。這種色彩非常美麗的注塑家具在白色調(diào)的室內(nèi)效果非常好，被許多人所喜愛，因此能風(fēng)行世界大獲成功，商業(yè)利潤也是可觀的。彩色注塑家具的成功與白色流派的盛行是分不開的。另一方面，它也被稱為是“中國文化的貢獻”。b、銀色派（光亮派）銀色派又被稱為光亮派。該流派竭力追求豐富、夸張、富于戲劇性變化的室內(nèi)氣氛的效果。他們在設(shè)計中強調(diào)利用現(xiàn)代科技的可能性，反映現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)特點，用新的設(shè)計手段去達到歐洲19世紀洛可可派想要達到的目的。銀色派的室內(nèi)設(shè)計特點和設(shè)計手法可歸納為：（1）設(shè)計時大量采用不銹鋼、鋁合金、鏡面玻璃、磨光花崗石、大理石或新的高密度光滑面板等室內(nèi)裝修、裝飾材料。

30、（2）十分重視室內(nèi)燈光照明效果，喜用燈槽和反射燈，讓光亮的裝飾材料反光折射以增加室內(nèi)空間豐富的氛圍效果。（3）使用色彩鮮艷的地毯和款式新穎、別致的家具及陳設(shè)藝術(shù)品。銀色派所設(shè)計創(chuàng)造的室內(nèi)具有光彩奪目、豪華絢麗、人動景移、交相映輝的效果，因此被稱為銀色派，又稱光亮派?，F(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格一、勒柯布西耶（法，18871965）勒柯布西耶（LeCorbusier）是現(xiàn)代建筑運動的激進分子和主將，也是本世紀最重要的建筑師之一。從20年代開始，直到去世為止，他不斷以新奇的建筑觀點和建筑作品，以及大量未實現(xiàn)的設(shè)計方案使也人感到驚奇。勒柯布西耶是現(xiàn)代建筑師中的一位狂飚人物。勒柯布西耶涉及的建筑活動范圍很廣泛，他

31、的成就和影響是多方面的。20年代初期，他在走向新建筑一書中提出了激烈否定19世紀以來的因循守舊的建筑觀點，復(fù)古主義和折衷主義的建筑風(fēng)格，激烈主張創(chuàng)造表現(xiàn)新時代的新建筑。他在書中給住宅下了一個新的定義：“住房是居住的機器”。他極力鼓吹用工業(yè)化的方法大規(guī)模建造房屋。在建筑設(shè)計方法問題上，勒柯布西耶提出：而“平面是由內(nèi)到外開始的，外部是內(nèi)部的結(jié)果”。在建筑形式方面他贊美簡單的幾何形體。他同時又強調(diào)建筑的藝術(shù)性，強調(diào)一個建筑師不是一個工程師而是一個藝術(shù)家。象大多數(shù)外國現(xiàn)代建筑師一樣，勒柯布西耶做的最多的是小住宅設(shè)計。他的許多建筑主張也是最早在小住宅中表現(xiàn)出來。20年代勒柯布西耶就自己的住宅設(shè)計得出了“

32、新建筑的五個特點”：1、底層的獨立支柱。房屋的主要使用部分放在二層以上，下面全部或部分地騰空，留出獨立的托柱。2、屋頂花園。意圖是恢復(fù)被房屋占據(jù)的地面；3、自由的平面。由于把承重柱與分割空間的墻體脫離而實現(xiàn)；4、橫向長窗。小平條形窗或落地窗；5、自由的立面。相當(dāng)于垂直面上的自由平面。這些建筑特點都是由于采用框架結(jié)構(gòu)，墻體不再承重以后產(chǎn)生的。他充分發(fā)揮這些特點，設(shè)計了一些同傳統(tǒng)的建筑完全異趣的住宅建筑。薩伏伊別墅是他的一個著名的代表作。作為建筑師，勒柯布西耶以其機械美學(xué)觀發(fā)展出來的抽象幾何形體，作為建筑造型上的主要表現(xiàn)語匯。他又是現(xiàn)代建筑運動中鼓吹恢復(fù)幾何美的大師，國際式建筑受他的幾何美學(xué)觀的影

33、響很大，從折衷式的裝飾風(fēng)格中脫離出來，走向以純粹的矩形幾何美為形式準則的國際建筑。他說：“讓我們注意幾何的魅力與魔法，”“立方體、圓錐體、球體、圓柱體和角錐體是最偉大的形體”、“幾何體是最美的形式”。他在建筑設(shè)計中把內(nèi)部空間或都外部體量視為一個大的立方體，然后再以水平和垂直者外部體量視為一個大的立方體，然后再以水平和垂直的兩個方向加以分割，他是從一個立體主義畫家的立場看待建筑，解釋設(shè)計的。在勒柯布西耶的理論中，另一個要素是“模數(shù)”（Modulor），一個以人體和黃金分割為基礎(chǔ)的建筑比例尺度。進入本世紀后半期，勒柯布西耶的注意力更多地集中到建筑形式方面。他熱心于在建筑設(shè)計中表現(xiàn)“純粹心靈的創(chuàng)造”

34、。他從在建筑中追求“機器美學(xué)”轉(zhuǎn)而向地方民間建筑（主要是地中海地區(qū)的）中汲取靈感，在建筑藝術(shù)中追求粗獷、原始的怪異情調(diào)。如果說勒柯布西耶前期的建筑包含著較多的理性主義和現(xiàn)實主義的成分，那么，他后期的作品則帶有濃厚的浪漫主義和神秘主義的傾向。在長達半個多世紀的建筑活動中，勒柯布西耶不斷探索，大膽創(chuàng)新；在城市規(guī)劃方面、在研究現(xiàn)代建筑的實用問題方面、在建筑體形和空間處理方面，他都有許多獨特的創(chuàng)造。他的多方面的成就豐富了現(xiàn)代建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)，對于世界各國建筑師工作都有很大的啟發(fā)作用。二、華特格羅皮烏斯（18831969）從30年代起，華特格羅皮烏斯（Walter Gropius）已經(jīng)成為世界上最著名

35、的建筑師之一，公認的新建筑運動的奠基者和領(lǐng)導(dǎo)人之一。格羅皮烏斯很早就提出建筑要隨著時代向前發(fā)展，必須創(chuàng)造這個時代的新建筑，早在1910年，他就主張建立用工業(yè)化方法供應(yīng)住房的機構(gòu)。他提出用相同的材料和工廠預(yù)制構(gòu)件可建造多種多樣的住宅，既經(jīng)濟，質(zhì)量又好。然而用工業(yè)化方法大規(guī)模地建造住宅到第二次大戰(zhàn)后才變?yōu)楝F(xiàn)實。這說明，格羅皮烏斯的元見，他在近半個世紀以前就抓信了建筑發(fā)展的這一趨勢。為了創(chuàng)造符合現(xiàn)代社會要求的新建筑，格羅皮烏斯象19世紀未葉以來一些革新派建筑師那樣，堅決地同建筑界的復(fù)古主義思潮進行論戰(zhàn)。他說：“現(xiàn)代建筑不是老樹上的分枝，而是從根上長出來新株”。格羅皮烏斯促進了建筑設(shè)計原則和方法的革新

36、，同時創(chuàng)造了一些很有表現(xiàn)力的新的建筑手法和建筑的新語匯。在法古斯工廠（Faguswerk）的設(shè)計和建造中，格羅皮烏斯采用了：1、非對稱的構(gòu)圖。平面布置和體型主要依據(jù)生產(chǎn)上的需要。；2、簡潔整齊的墻面。外掛金屬板和玻璃墻面；3、沒有挑檐的平屋頂；4、取消柱子的建筑轉(zhuǎn)角。1913年格羅皮烏斯談到整個建筑的方向問題，他寫道：“現(xiàn)代建筑面臨的課題是從內(nèi)部解決問題，不要做表面文章。建筑不僅僅是一個外殼，而應(yīng)該有經(jīng)過藝術(shù)考慮的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，不要事后的門面粉飾。建筑師的腦力勞動的貢獻表現(xiàn)在井然有序的平面布置和具有良好比例的體量，而不在于多余的裝飾。新時代要有自己的表現(xiàn)方式。現(xiàn)代建筑師一定能創(chuàng)造出自己的美學(xué)章法。

37、通過精確的不含糊的形式，清新的對比，各種部件之間的秩序，形體和色彩的勻稱與統(tǒng)計表來創(chuàng)造自己的美學(xué)章法。這是社會的力量與經(jīng)濟所需要的”。格羅皮烏斯的這種建筑觀點反映了工業(yè)化以后社會對建筑提出的現(xiàn)實要求。三、密斯凡德羅（18861970）密斯（Mies Vander Rohe）的貢獻在于他長年專注地探索鋼框架結(jié)構(gòu)和玻璃這兩種現(xiàn)代建筑手段在建筑設(shè)計中應(yīng)用的可能性，尤其注重于發(fā)揮這兩種材料在建筑藝術(shù)造型中的特性和表現(xiàn)力。他重視建筑結(jié)構(gòu)和建造方法的革新，強調(diào)建造方法的工業(yè)化，他指出：“必須了解，所有的建筑都和時代緊密聯(lián)系，只能用活的東西和當(dāng)代的手段來表現(xiàn)，任何時代都不例外?！彼压S的型鋼和玻璃提高到和

38、古代建筑中的柱式和大理石同樣重要的地位。他運用鋼和玻璃發(fā)展了建筑空間的處理手法。密斯的簡捷明快的墻面處理，靈活多變的流通空間，把鋼和玻璃同傳統(tǒng)的磚木和大理石結(jié)合的經(jīng)驗等，成為現(xiàn)代建筑師廣泛應(yīng)用的手法。密斯通過他的鋼與玻璃的建筑，為在現(xiàn)代建筑中技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一思想起來作出了成功的榜樣，這是他的主要貢獻。他感興趣的所謂結(jié)構(gòu)邏輯性（結(jié)構(gòu)的合理運用及其忠實表現(xiàn)）和自由分隔空間在建筑造型中的體現(xiàn)。這種結(jié)構(gòu)空間形式的見解，發(fā)展成為專心講求技術(shù)上的精美的傾向，其特點是全部用鋼和玻璃來建造，構(gòu)造與施工非常精確，內(nèi)部沒有或很少柱子，外形純凈與透明，清澈地反映著建筑的材料、結(jié)構(gòu)與它的內(nèi)部空間。他指出：“當(dāng)技術(shù)實現(xiàn)了

39、它的真正使命，它就升華為建筑藝術(shù)?！彼岢龅摹吧倬褪嵌唷钡慕ㄖ幚碓瓌t，其具體內(nèi)容主要寓意于兩個方面，一是簡化結(jié)構(gòu)體系，精簡結(jié)構(gòu)構(gòu)件，以形成沒有屏障或屏障極少的、可作任何用途的建筑空間；二是凈化建筑形式，精確施工，使之成為不附有任何多余東西的，只是由直線、直角組成的規(guī)整和純凈的鋼和玻璃方盒子。以“全面空間”、“純凈形式”和“模數(shù)構(gòu)圖”為特征的設(shè)計方法與手法，被密斯廣泛套用到各種不同類型的建筑中去。四、弗蘭克勞埃德賴特（18691959）賴特（Frank Lloyd Wright）是世界一致公認的20世紀最有創(chuàng)造才能的美國建筑大師。他是十九世紀末一位重農(nóng)主義者又是一們鄙棄城市的浪漫主義建筑師。賴

40、特一貫強調(diào)個人生活自由和創(chuàng)作自由，他不喜歡工業(yè)革命帶來的官僚主義勢力，更不喜歡脫離自然。他喜歡東方和原始文化，是由于它們與自然的結(jié)合，在那里人能夠感覺到生活與自然是一個整體。他說：“我們能找到自然生物潛在的演變規(guī)律作為一切優(yōu)秀建筑的基本原理?！彼麑懙溃骸叭藗冏约阂彩沁@些自然規(guī)律的產(chǎn)物。”他深信這一原理不僅是有機的，而且是永恒的。他奮斗一生，全力探索這一原理，并把他根據(jù)這一原理設(shè)計的建筑物稱為“有機建筑”。賴特從自然界生物的結(jié)構(gòu)與形式中吸取了豐富的創(chuàng)作源泉。他受用天然材料，使建筑與自然融為一體，成為自然環(huán)境不可分割的部分。賴特刻意追求有機建筑的結(jié)果，在建筑中發(fā)展許多新的空間觀念和新的處理手法，對20世紀的新建筑作出了偉大的貢獻。賴特早在1910年就在住宅中按地形、朝向、景觀和功能等要求，發(fā)展了在地面上，以不同方向自由伸展和靈活開放的平面，成為美國住宅建筑中最早的特點。賴特首次打破了盒子式房間的界限，并把室內(nèi)空間引向室外，使室內(nèi)外連成一片，而成為建筑歷史上聞名的流動空間。他用