人教版高中語(yǔ)文選修-先秦諸子選讀《四、樂(lè)民之樂(lè)憂(yōu)民之憂(yōu)》課件(共16張PPT)

1、12022/8/9有的人 紀(jì)念魯迅有感 有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上：“呵，我多么偉大！”有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人情愿作野草，等著地下的火燃燒。有的人他活著別人就不能活；有的人他活著為了多數(shù)人更好地活。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹仁人之心它的源頭就在孟子32022/8/9王語(yǔ)暴以好樂(lè) 庶幾 有諸 獨(dú)樂(lè)樂(lè)孰樂(lè) 臣請(qǐng)為王言樂(lè)管籥之音 疾首蹙頞羽旄 則王矣 yshjzhYu llWilyucmowng生字認(rèn)讀自主學(xué)習(xí)42022/8/9梳 理 文 意5 1莊暴見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也?！?/p>

2、曰：“好樂(lè)何如？” 2孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！” 3他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？” 4王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！苯樵~，表示被動(dòng)告訴介詞，把取獨(dú)差不多兼詞，之乎副詞，只6 5曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。” 6曰：“可得聞與？” 7曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 8曰：“不若與人。” 9曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 10曰：“不若與眾?！比—?dú)猶如疑問(wèn)代詞，哪一個(gè)語(yǔ)氣助詞，歟那么不如7 11“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也，父子不相見(jiàn)，

3、兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。介詞，替，給動(dòng)詞，彈奏全，都最痛苦的地步介詞，在取獨(dú)8今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與，何能田獵也？此無(wú)他，與民國(guó)同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣！ 詞尾，的樣子動(dòng)詞，稱(chēng)王，成就王業(yè)或許憑什么92022/8/91、齊宣王“變乎色”說(shuō)明什么？ 齊王變了臉色，并稱(chēng)自己喜好的不是先王之樂(lè)，只是世俗之

4、樂(lè)。齊王變了臉色，固然是“慚其好之不正”(朱熹孟子集注)，為自己不喜歡先王之樂(lè)而愛(ài)好世俗之樂(lè)而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之樂(lè)反對(duì)世俗之樂(lè)的，他正面承認(rèn)自己愛(ài)好世俗之樂(lè)，也就把自己和孟子的立場(chǎng)對(duì)立起來(lái)了。表明這時(shí)的談話(huà)氣氛并不融洽。探 究 文 本102022/8/9 儒家學(xué)者把樂(lè)分為兩類(lèi)： 一類(lèi)是先王之樂(lè)（也就是古代圣賢之君的音樂(lè)）， 一類(lèi)是世俗之樂(lè)。 孔子等儒家學(xué)者認(rèn)為，先王之樂(lè)有助于克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關(guān)系。俗樂(lè)的種類(lèi)異常繁多，其共同本質(zhì)則是有悖于儒家追求的政教倫理目的儒家學(xué)者認(rèn)為這種音樂(lè)能使聽(tīng)者放蕩無(wú)節(jié)，甚至流于淫濫。所以他們對(duì)俗樂(lè)的批評(píng)不絕于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或謂之

5、“亂世之音”等等。但是，上層統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂(lè)。在孟子和齊宣王這番對(duì)話(huà)大約一百年之前，魏文侯就說(shuō)自己聽(tīng)古樂(lè)昏昏欲睡,聽(tīng)俗樂(lè)卻不知疲倦。 112022/8/92、“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！痹谡麄€(gè)論辯過(guò)程中起到什么作用？ “王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎?！辈粌H迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話(huà)的氣氛，而且巧妙地把談話(huà)由音樂(lè)引入政治領(lǐng)域。然后再補(bǔ)充一句“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！奔仁浅薪育R王“先王之樂(lè)”“世俗之樂(lè)”之言而來(lái)，又改變了原來(lái)的概念，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換話(huà)題。先王之樂(lè)、世俗之樂(lè)和“古之樂(lè)”“今之樂(lè)”既相同又不同，兩者雅俗的區(qū)分明顯，無(wú)論今樂(lè)古樂(lè)，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙

6、地轉(zhuǎn)換了話(huà)題?！捌鋵?shí)，今樂(lè)古樂(lè)何可同也?但與民同樂(lè)之意，則無(wú)古今之異耳?！?朱熹孟子集注)避開(kāi)容易引起齊王反感的音樂(lè)的雅俗問(wèn)題，借題發(fā)揮，巧妙地把音樂(lè)話(huà)題轉(zhuǎn)為政治話(huà)題，既不喪失自己對(duì)音樂(lè)的一貫立場(chǎng)，又把談話(huà)引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。122022/8/93、孟子是如何調(diào)控與齊王談話(huà)的氣氛的？引入話(huà)題轉(zhuǎn)換話(huà)題直切正題得出結(jié)論投其所好請(qǐng)君入甕形象生動(dòng)水到渠成由談樂(lè)(yu)而言樂(lè)(l) 正反對(duì)照引出與眾樂(lè)樂(lè)今王與百姓同樂(lè)則王矣 實(shí)行仁政，與民同樂(lè)，可王天下王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。132022/8/94.體會(huì)談話(huà)中的兩層鋪墊的作用。 這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和齊宣王兩次回答 “不若與人?！焙汀安蝗襞c眾?！?(作用：說(shuō)這話(huà)的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話(huà)氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀(guān)點(diǎn)。)寫(xiě)作特色1.孟子在論證中善用比喻。以欣賞音樂(lè)和打獵為喻，形象生動(dòng)，易于接受 。152022/8/9通過(guò)對(duì)比手法展示了兩幅畫(huà)面： 悲景圖：舉疾首蹙頞而相告 樂(lè)景圖：舉欣欣然而相告樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。2.孟子在論證中，