2021-2022學(xué)年江西省宜春市上高縣二中高三5月月考語文試題

1、試卷第 =page 21 21頁，共 =sectionpages 21 21頁試卷第 =page 1 1頁，共 =sectionpages 3 3頁2021-2022學(xué)年江西省宜春市上高縣二中高三5月月考語文試題學(xué)校:_姓名：_班級：_考號：_一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！熬硬黄鳌?，孔子認為君子作為價值的承擔者，不能僅滿足于掌握某種技能來實現(xiàn)個人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧?！币虼私逃?，首要在“君子務(wù)本，本立而道生?！薄皠?wù)本”，首先要塑造人格，做一個“泛愛眾”“博施于民而能濟眾”的人。一個人值得稱贊的不是他的技能，而是他的人格，完善人格

2、的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應(yīng)該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標?？鬃诱J為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)。他說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币粋€人如果沒有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會做出什么貢獻，甚至若缺乏完善的人格，一個人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對弟子的評價可以清晰地看出。比如他認為以“言語”著稱的子貢不如以“德行”著稱的顏淵。對同樣以“言語”著稱的宰我，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他幫助季氏搜括錢財，孔子

3、號召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！弊酉囊浴拔膶W(xué)”著稱，孔子告誡他“汝為君子儒，無為小人儒?！边@說明孔子評價弟子的首要標準是人格而非技能，絕不會因為其某方面的技能而對人格缺陷姑息遷就?？鬃影雅囵B(yǎng)學(xué)生人格作為教育首要目標，強調(diào)以完善人格為目標，重視群體和諧一致的個人發(fā)展而不是獨善其身的個人主義發(fā)展。這是孔子教育思想的偉大之處?？鬃硬粌H把人格教育作為教育的終極目的，還提出了完整的人格體系理論?！笆ト恕笔强鬃拥娜烁耋w系中的最高層次，但圣人的境界即便堯舜也做不到，遑論普通人。但孔子依然提出圣人的目標，意在使人始終具有提升的目標。但這種幾乎達不到的要求可能會使人產(chǎn)生畏難心理，從而放棄提

4、升努力，甚至連較低的人格層次也達不到。因此孔子提出了比較現(xiàn)實的人格層次君子作為現(xiàn)實的目標：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！本邮窍鄬Ρ容^現(xiàn)實的理想人格，是實踐禮樂文明和體現(xiàn)仁義價值的精英。具體來講，“君子之道者三：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！本邮蔷哂型ㄟ^修身努力培養(yǎng)仁、智、勇品格的人。君子還有四道，有九思，君子還須做到“博學(xué)于文，約之以禮”等。概言之，君子的品格可分為兩方面：不僅要對己能“修己”，還要對人能“安人”。作為普通民眾的先進分子甚至領(lǐng)袖，君子應(yīng)擔當領(lǐng)導(dǎo)人們實現(xiàn)“仁”的責(zé)任。所以孔子努力培養(yǎng)學(xué)生樹立君子風(fēng)范來引導(dǎo)社會形成良好風(fēng)氣，他說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上

5、之風(fēng)，必偃?！本优c小人涇渭分明：在做人上，“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利?！痹谔幚砣穗H關(guān)系上，“君子周而不比，小人比而不周?！薄熬映扇酥?，不成人之惡；小人反是?！痹趥€人胸襟上，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄熬犹┒或?，小人驕而不泰?！本邮钦挝幕某袀髡?，在社會上起到榜樣的作用，對普通百姓的言行舉止、思想行為具有重要的影響作用。（摘編自杜以向、王雪梅孔子的人格教育思想）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A孔子說“君子不器”，意思是君子必須有廣闊胸懷，不是靠某種技能來實現(xiàn)個人追求。B孔子認為人格的培養(yǎng)是基礎(chǔ)，技能的培養(yǎng)是次要的，僅有技

6、能是無法為社會做貢獻的。C人格教育是孔子教育思想的終極目的，君子這種高尚人格則是人格教育的終極追求。D君子有“修己”和“安人”兩方面品格，是孔子人格教育體系中體現(xiàn)仁義價值的精英。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A文章第三段首句有重要的作用，既巧妙銜接了上下文，也概括了文章的中心思想。B文章結(jié)尾以君子和小人構(gòu)成對比，論證了君子是比較客觀現(xiàn)實的理想人格層次目標。C文章從“教育的終極目標”和“人格教育的體系”兩方面展開論證，邏輯上成遞進結(jié)構(gòu)。D文章大量引用孔子名言為論據(jù)，讓整篇文章既顯得論證充分，也顯得文采飛揚。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A孔子對弟子的評價極其重視人格層

7、面，因此我們能看到他批評子貢、宰我、子夏，甚至否認冉有是自己的徒弟。B孔子既確立了教育的“理想目標”，又建立了教育的“現(xiàn)實目標”并闡釋了具體要求，對現(xiàn)代教育具有啟示作用。C君子是政治文化的承傳者，是社會的榜樣，對整個社會風(fēng)氣具有重要的影響作用，因此孔子把弟子努力往君子方向培養(yǎng)。D孔子認為一個人不能只是憑借自己掌握的技能為自己謀事、謀食，更要努力修君子之德，去為社會做出貢獻?！敬鸢浮?D2B3A【解析】1本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A“不是靠某種技能來實現(xiàn)個人追求”以偏概全，文本第1段中“君子不器，孔子認為君子作為價值的承擔者，不能僅滿足于掌握某種技能來實現(xiàn)個人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷

8、天下”強調(diào)的是“不能僅滿足于”“實現(xiàn)個人物質(zhì)追求”，此處概括片面。B“技能培養(yǎng)是次要的”說法錯誤，“無法為社會做貢獻”說法過于絕對。文本第2段沒有說“技能培養(yǎng)是次要的”，只是強調(diào)須以“人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)”；“未必能為社會做出什么貢獻”說成“無法為社會做貢獻”太絕對。C“君子這種高尚人格則是人格教育的終極追求”說法錯誤。第3段中“君子”不是“終極追求”，而是“人格教育”中的“圣人”。故選D。2本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B“論證了君子是比較客觀現(xiàn)實的理想人格層次目標”說法錯誤。文章末段闡述了君子與小人三方面區(qū)別，不是“論證了君子是比較客觀現(xiàn)實的理想人格層次目標”，而是強調(diào)樹立君子風(fēng)范

9、對社會形成良好風(fēng)氣有重要的引導(dǎo)作用。故選B。3本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A“因此我們能看到他批評子貢、子夏”屬于無中生有，文章未見“對子貢和子夏的批評”。文本第2段闡述了孔子評價弟子的首要標準是人格而非技能，絕不會因為弟子某方面的技能而對其人格缺陷姑息遷就。故選A。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一近期浙江省杭州市稅務(wù)部門，經(jīng)稅收大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)主播黃薇（網(wǎng)名薇婭）涉嫌偷逃稅款。經(jīng)查，黃薇在2019年至2020年期間，通過隱匿個人收入、虛構(gòu)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)換收入性質(zhì)、虛假申報等方式偷逃稅款6.43億元，其他少繳稅款0.6億元。相關(guān)部門對黃薇追繳稅款、加收滯納

10、全并處罰款，共計13.41億元。網(wǎng)紅主播雪莉和林珊珊偷逃稅被處罰，還在輿論場中“發(fā)酵”。與悉尼和林珊珊相比，薇婭偷逃稅數(shù)額更驚人，性質(zhì)也更惡劣。薇婭被重罰，一方面是她偷逃稅數(shù)額巨大，且持續(xù)時間長；另一方面，她是明知故犯，“經(jīng)稅務(wù)機關(guān)多次提醒督促仍整改不徹底”。在這種情況下，薇婭被重罰，可謂“求錘得錘”。國家對新業(yè)態(tài)一直持“包容審慎”的監(jiān)管方式，絕不是管死，也不是不管不問，而是嚴格拿捏尺度。此次對薇婭的查處，不僅不會影響新業(yè)態(tài)的發(fā)展，還會推動新業(yè)態(tài)等經(jīng)濟形式邁上更合法、更有序的健康發(fā)展軌道。薇婭全網(wǎng)被封意義深遠：既警示網(wǎng)紅個體需節(jié)制貪欲，又有效遏制乃至防范出現(xiàn)類似偷逃稅現(xiàn)象。既需要直播平臺嚴格把

11、關(guān)，落實責(zé)任；也需要相關(guān)行業(yè)強化自律，加強內(nèi)部約束。多管齊下，各盡其責(zé)，網(wǎng)絡(luò)帶貨才能迎來發(fā)展的春天，新業(yè)態(tài)才能更為良性發(fā)展。（摘編自秦川薇婭偷逃稅款被重罰，為誰敲響警鐘，“人民網(wǎng)”2021年12月）材料二儉德是中國傳統(tǒng)儒家文化中寶貴的精神財富。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視和提倡勤勞節(jié)儉、反對奢侈浪費，一再警示全黨和全國人民不能丟了勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。在國家層面，儒家認為不節(jié)儉是奢侈、僭越?？鬃犹岢鲆肮?jié)用而愛人，使民以時”。孟子強調(diào)唯有“儉者不奪人”，以節(jié)儉實現(xiàn)“財不可勝用”的治國目標。荀子則指出“足國之道，節(jié)用裕民而善臧其余”“強本而節(jié)用”，則可富國富民。在家族層面，儒

12、家認為“儉”，不著意突出個體，而是體現(xiàn)群體，強調(diào)個人對家族和民族國家的責(zé)任。所謂“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”。在后世浩如煙海的家訓(xùn)中，大都把“儉”放在突出位置，告誡治家要修養(yǎng)節(jié)儉之德，勿染驕奢之風(fēng)。如北宋司馬光在訓(xùn)儉示康中訓(xùn)誡家人“謹身節(jié)用”“遠罪豐家”。清末名臣曾國藩更是躬行節(jié)儉，在其傳世的“曾氏家書”中指出：“居家之道，惟崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義?！痹趥€人層面，儒家認為“靜以修身，儉以養(yǎng)德”是上至精英、下至百姓“日用而不知”的行為準則。孟子要求人“寡欲”，“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣”。荀子對于“欲”的態(tài)度較孟

13、子寬容，但也提出了“節(jié)欲”，謂“欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求節(jié)也”。（摘編自周秋光、黃召鳳儒家節(jié)約思想的當代價值，湖南日報2021年1月）材料三古人以“斂”釋儉，如“儉者，斂也”。因能直觀展示出個體的節(jié)儉力度和決心而較易得到外界的關(guān)注和贊譽，個體由此獲得的強烈認同感和愉悅感，又推動其在后續(xù)行為中堅持和強化節(jié)儉這種行為。久之，就會形成對物欲的良好管理，使之處于一個合理范圍，有效防止物欲泛濫。儉德的最低標準就是不浪費，其實質(zhì)是對勞動果實的愛惜和對自然資源的保護。首先，對勞動果實的愛惜，就包含著對勞動和勞動者的理解、認可與尊重。需要注意的是，古代社會生產(chǎn)力水平低下，人們可直接觀察到“稼穡之

14、艱難”以及勞動果實之不足，從而更易于生發(fā)和強化對勞動果實的珍視情感；而現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展迅速，勞動產(chǎn)品日益豐富，勞動形式也發(fā)生轉(zhuǎn)變，故有些人對勞動艱辛的認知以及對勞動果實的珍惜開始弱化，客觀上造成了毫不在意的浪費。其次，自然資源是人類社會發(fā)展的必要物質(zhì)儲備，但并非取之不盡，用之不竭。如果對自然資源不節(jié)制使用，即使數(shù)量充足最后也會枯竭。儉德并不追求無限節(jié)儉，而是主張量入為出。即根據(jù)自身實際經(jīng)濟能力規(guī)劃開支，反對超出能力的消費。不過，這并不意味著擁有巨額金錢就可以追逐奢華，肆意消費。一方面，個體金錢雖有明確歸屬權(quán)，但是通過金錢消耗的資源則屬于所有人；另一方面，對資源的過度消耗，本身就與節(jié)儉要求相背

15、離。因此，人們贊譽那些貴而持儉、富而居儉的典范，這些人雖身居高位或家境富足或受萬眾矚目，但都崇儉戒奢。（摘編自王穎儉德的意義，光明日報2020年11月）4下列關(guān)子原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A網(wǎng)絡(luò)帶貨要良性發(fā)展，不僅需要網(wǎng)紅個體節(jié)制貪欲，也需要平臺自律以及法律約束。B消費的節(jié)儉既能使個體受到外界贊譽，又能推動其后續(xù)行為的強化，有效防止物欲泛濫。C荀子認為欲望雖然不可去掉，但可以對它加以節(jié)制，他的節(jié)欲比孟子的寡欲相對寬容。D傳統(tǒng)儒家文化認為“儉”，不只是突出個體，更強調(diào)個體對家族和民族國家的責(zé)任。5根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A“斧斤以時入山林”“一粥一飯，當思來處不易”，

16、這些說法體現(xiàn)出人們對勞動果實的珍視與保護。B作者在闡述儉德的實質(zhì)時，將古代與現(xiàn)代的生產(chǎn)力進行對比，論述了現(xiàn)代社會浪費產(chǎn)生的客觀原因。C國家一改“包容審慎”的監(jiān)管方式，對薇婭等直播平臺主播重罰，使新業(yè)態(tài)的發(fā)展更健康、完善、合法。D“儉德”認為即使現(xiàn)在擁有充足的資源，也反對超出能力的消費和對資源的消耗，這與荀子的節(jié)欲觀一致。6綜合三則材料內(nèi)容，簡述“儉德”的現(xiàn)實意義?！敬鸢浮?D5B6儉德應(yīng)是我們的行為準則，既可以警示個體節(jié)制貪欲，又可以有效遏制乃至防范出現(xiàn)物欲泛濫等不良社會現(xiàn)象。儉德是中國儒家文化寶貴精神財富，我們要牢記這一優(yōu)良傳統(tǒng)，強本節(jié)用，富國富民。儉德要求我們崇儉戒奢，愛惜勞動果實，保護自

17、然資源，要求我們根據(jù)自身經(jīng)濟實際規(guī)劃開支，反對肆意消費?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“不只是突出個體”說法錯誤，依據(jù)材料二第三段“不著意突出個體，而是體現(xiàn)群體，強調(diào)個人對家族和民族國家的責(zé)任”可知，應(yīng)是“不著意突出個體”，選項表述錯誤。故選D。5本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A“體現(xiàn)人們對勞動果實”錯誤，“斧斤以時入山林”體現(xiàn)的是孟子可持續(xù)性發(fā)展的思想，是對“自然資源的保護”而言，而非對“勞動成果”。C“國家一改包容審慎的監(jiān)管方式”錯，依據(jù)原文“國家對新業(yè)態(tài)一直持包容審慎的監(jiān)管方式，絕不是管死，也不是不管不問，而是嚴格拿捏尺度”可知，國家是一直拿

18、捏好尺度管理新業(yè)態(tài)的，持的一直是“不是管死（包容），不是不管（審慎）”的監(jiān)管方式。選項說一改“包容審慎”這樣的方式錯誤。D“也反對超出能力的消費和對資源的消耗”錯，依據(jù)原文“反對超出能力的消費另一方面，對資源的過度消耗，本身就與節(jié)儉要求相背離”可知文中反對的是對資源過度的消耗。故選B。6本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答本題要回歸材料，從材料中提取關(guān)鍵信息作答。依據(jù)材料一“薇婭全網(wǎng)被封意義深遠：既警示網(wǎng)紅個體需節(jié)制貪欲”可知，個體貪欲是造成不良社會現(xiàn)象的根源，因此應(yīng)該提倡儉德，把它奉為我們的行為準則，這樣就可以抵制個體貪欲，又可以有效遏制乃至防范出現(xiàn)物欲泛濫等不良社會現(xiàn)

19、象；依據(jù)材料二“儉德是中國傳統(tǒng)儒家文化中寶貴的精神財富”“在國家層面，儒家認為不節(jié)儉是奢侈、僭越強本而節(jié)用，則可富國富民”可知，儉德是中國儒家文化寶貴精神財富，我們要牢記這一優(yōu)良傳統(tǒng)，強本節(jié)用，富國富民；依據(jù)材料三“儉德的最低標準就是不浪費，其實質(zhì)是對勞動果實的愛惜和對自然資源的保護”“儉德并不追求無限節(jié)儉，而是主張量入為出。即根據(jù)自身實際經(jīng)濟能力規(guī)劃開支，反對超出能力的消費”可知，在我們的生活中，我們每一個人都應(yīng)該奉行儉德，崇儉戒奢，對勞動果實要加倍愛惜，注意保護自然資源，根據(jù)自身經(jīng)濟實際規(guī)劃開支，反對追逐奢華、肆意消費。三、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀 面的文字，完成各題。文本一催糧差趙樹理催糧

20、的差人叫崔九孩。有一次南鄉(xiāng)的催糧差事派到他頭上，他覺得油水少，不想去，就雇了個人。這人一到村里，闖入二先生家，不知深淺，挨了二先生一耳光。拘票也被扣下了。崔九孩只得親自出馬，先到二先生家，賠禮說好話，把票要了出來。見票上有個叫孫二則的農(nóng)民，打聽知道是個種山地的，住在紅沙嶺，就決定去。到了莊上一問，才知孫二則早就去世了，有個孫子叫甲午。孫甲午被找來，崔九孩二話不說，掏出小鐵繩套在孫甲午的脖子上，用小銅鎖“崩”的一聲鎖住。甲午和劉老漢都吃了一驚。甲午老婆和女兒黑女都哭著跑來。甲午老婆向劉老漢哭通：“大伯！黑女他爹闖下什么禍了？”劉老漢道：“沒有什么禍，糧繳得遲了?！奔孜缋掀乓膊欢Z繳得遲了犯什么罪

21、，只歪著頭看甲午脖子上那把銅鎖。崔九孩把票折好包起來，就牽住鐵繩向劉老漢道：“老鄰長，你在吧！我把他帶走了！”又把繩一拉向甲午道：“走吧！”說著就向門外走。甲午老婆和黑女都急了，“哇”一聲一齊哭出來。劉老漢總還算有點經(jīng)驗，便搶了幾步到門外攔住道：“人我保住，要說到一點什么小意思啦，也不要緊，總要打發(fā)你喜喜歡歡地起身啦！”劉老漢又向九孩道：“老頭，我保住他，你暫且把他放開吧，他是一手人，借個錢跑個路都得他親自去?！本藕⒁娺@老漢還能說幾句，要是叫他保住，他隨便給弄個塊兒八毛的，又把人弄個不見面，難道真能把他這保人帶走？便道：“人是不能放呀！住一夜倒可以?！眲⒗蠞h道：“不放也不要緊。你也累了，到炕上

22、順便歇歇，響們慢慢商量！”九孩便把甲午拴到桌腿上，躺到炕上休息。劉老漢見他躺下了便問他道：“你且躺一下，我給你看飯去！”劉老漢到了甲午家，天也累了，莊上人也都回來了，都擠在甲午家里話弄這件事。劉老漢一進去，大家都圍著他問情形。劉老漢說：“不怕！他不過想吃幾個線，祭送祭送就沒事了?！奔孜缋掀艈枺骸安恢赖脦讉€錢？”劉老漢道：“你們不要多到他跟前哭鬧，只要三兩個人來回跑跑路，里外商量商量，要叫他看見咱不十分著急，才能省個錢?！贝蠹矣诌x了兩個會說話的人跟劉老漢一同去，都向劉老漢說：“大伯的見識高，這會兒全憑你啦！”九孩吃過飯，劉老漢他們背地咬著甲午的耳朵給他出了些主意。又問了他一個數(shù)目，有個青年去借

23、了一塊現(xiàn)洋遞給劉老漢。劉老漢拿著錢向九孩道：“本來想給老頭多借幾個盤貨，不過甲午這小家人，手頭實在不寬裕，送老頭這一塊茶線吧！”那時候，一塊線可以買兩斗米，數(shù)目也不算小，可是住衙門的這些人，到了山莊上，就看不起這個來了。崔九孩說：“小家人叫他省個錢吧！不用！我也不在乎這塊兒八毛。帶他到縣里也沒有多大要緊，不過多住幾天?！鼻f稼人最怕叫他在農(nóng)忙時候誤幾天工，不說甲午，別人也替他著急了。那個青年又跟甲午咬著耳朵說了一會兒話，又去借了兩塊錢，九孩還不愿意。一直熬到半夜多，錢已經(jīng)借來五塊了，九孩仍不接，甲午看見五塊錢擺在桌上，有點眼紅了，便說：“大伯！你們大家也不要作難了，借人家那么些錢我指什么還人家啦

24、？我的事還是只苦我吧！不要叫大家跟著我受罪。把錢都還了人家吧！明天我去就算了！”九孩接著道：“對！人家甲午有種！不怕事！你們大家管人家作甚？”說了又躺下自言自語道：“怕你小伙子硬笨啦？罪也是難受著啦！一進去還不是先挨一頓板子？”甲午道：“那有什么法？沒錢人還不是由人家擺弄啦？”劉老漢也趁勢推道：“實在不行也只好由你們！”把桌子上的幾塊錢一收拾，捏在自己手里向那個借錢的青年一伸。青年伸手去接，劉老漢可沒有立刻遞給他，順便扭頭輕輕問九孩道：“老頭！真不行嗎？”九孩看見再要不答應(yīng)，五塊現(xiàn)洋“當啷”一聲就掉在那個青年手里跑了，就趕緊改口道：“要不是看在你老鄰長面子上的話，可真是不行”劉老漢見他改了口，

25、又把錢轉(zhuǎn)遞到他手里道：“要你被屈了！”九孩接住錢又笑回道：“這我可愛財了！”九孩把手往衣袋里一塞，裝進了大洋，掏出鑰匙來，開了鎖，解了鐵繩，把甲午放出。第二天早上，崔九孩又到別處催糧，孫甲午到集上去糶米。1946年（有刪改）文本二中國古代小說在敘事時間上基本采用連貫敘述，在敘事角度上基本采用全知視角，在敘事結(jié)構(gòu)上基本以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心。在20世紀初，外來小說形式的積極移植與傳統(tǒng)文學(xué)形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，共同促成了中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變：現(xiàn)代中國小說采用連貫敘述、倒裝敘述、交錯敘述等多種敘事時間；全知敘事、限知敘事、純客觀敘事等多種敘事角度；以情節(jié)為中心、以背景為中心等多種敘事結(jié)構(gòu)。趙樹理小說則繞過了

26、大多數(shù)人走的這條路，頑強地繼承了中國白話小說脫胎而來的敘事傳統(tǒng)。如果按西方敘事學(xué)的話語類型理論劃分，趙樹理的小說當屬于敘述性的話語類型。在這種敘述性的話語類型的作品中，深厚的民間文化積累、民間故事的因素，以及自己的傾向性都非常便利地被趙樹理貫穿在敘述中。當年創(chuàng)作時為了“提出問題”甚至“解決問題”，并且以敘述性為話語類型的催糧差，在今天何以能夠讓讀者產(chǎn)生有趣味和愉悅的審美經(jīng)驗？這是值得研究的。（摘編自劉俐俐今天怎樣閱讀趙樹理的小說趙樹理的文本分析）7下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A孫甲午被鎖住時，劉老漢說的話體現(xiàn)了他作為老鄰長敢于擔當?shù)钠犯?，以及他對崔九孩鎖拿孫甲午真實目的的

27、洞察。B文本二介紹了中國古代小說和中國現(xiàn)代小說的敘事模式特征的區(qū)別，而催糧差在敘事模式上更偏重于后者。C小說結(jié)尾言有盡而意無窮，不僅交代了崔九孩和孫甲午的去處，而且說明了苛政酷吏對農(nóng)民的剝削和農(nóng)民生活的困苦。D文本一使用了大量的語言描寫來推進故事情節(jié)，且人物語言富有地域特色，為讀者營造了一個身臨其境的閱讀氛圍。8文本一中畫線部分連用了五個動詞來描寫崔九孩放孫甲午時的動作，請結(jié)合文本簡要分析這樣寫的好處。9催糧差是怎樣體現(xiàn)趙樹理獨特的敘事特點的？請結(jié)合文本從敘事時間、敘事角度、敘事結(jié)構(gòu)三方面簡要敘述?！敬鸢浮?B8“塞”“裝”“掏”“開”“解”動作連貫，一氣呵成，體現(xiàn)了崔九孩動作的熟練，說明崔九

28、孩經(jīng)常做這個工作；刻畫出崔九孩魚肉鄉(xiāng)里、敲詐勒索農(nóng)民的丑惡行為，表達了作者對崔九孩這類人的厭惡和批判。9采用連貫敘述。催糧差按照時間順序敘事，按照故事的開端、發(fā)展、結(jié)局行文。采用全知視角。催糧差采用第三人稱講述故事，讀者能夠縱觀事件全貌，洞察所有人物的心理。以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心。催糧差按照傳統(tǒng)小說的以情節(jié)為中心的模式敘述故事：先是交代崔九孩鎖拿孫甲午，接著敘說劉老漢等人籌借錢款，最后寫崔九孩拿走錢款?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B. “偏重于后者”錯，結(jié)合文本二“趙樹理小說則繞過了大多數(shù)人走的這條路，頑強地繼承了中國白話小說脫胎而來的敘事傳統(tǒng)”可知，催糧差在敘事模式上更偏重于前者

29、。故選B。8本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。畫線句“九孩把手往衣袋里一塞，裝進了大洋，掏出鑰匙來，開了鎖，解了鐵繩，把甲午放出”是動作描寫，描寫的對象是“崔九孩”，是寫崔九孩放孫甲午時的動作，“塞”“裝”“掏”“開”“解”一連串的動作，連貫而熟練，這說明崔九孩經(jīng)常做這樣的事情，早已對這些動作非常熟練了，由此鮮明地表現(xiàn)了崔九孩催糧差時盤剝百姓的惡劣行徑，表現(xiàn)作者對他這類行為的鄙視和憎惡之情。9本題考查學(xué)生分析體裁特征和敘事特點的能力。本題可以根據(jù)題干中關(guān)于敘事時間、敘事角度、敘事結(jié)構(gòu)的提示以及文本二的相關(guān)介紹進行分析。通過閱讀文本二可知，趙樹理的小說具有正規(guī)古代小說的敘事特點：在敘事時

30、間上基本采用連貫敘述，在敘事角度上基本采用全知視角，在敘事結(jié)構(gòu)上基本以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心。如催糧差按照時間先后順序敘述故事，敘寫了崔九孩借催糧撈油水、孫甲午家借錢求放人的過程，說明采用的是連貫敘述；用第三人稱敘事，“他”“劉老漢”“崔九孩”等稱呼的使用，敘寫了崔九孩逼迫孫甲午拿錢放人，劉老漢幫著孫甲午借錢與崔九孩周旋的過程，展現(xiàn)了苛政酷吏對農(nóng)民的剝削和農(nóng)民生活的困苦，故事全貌、人物心理文中都有交代，說明采用的是全知視角；文章按事件發(fā)生發(fā)展的順序進行敘述，敘述了崔九孩抓孫甲午、劉老漢帶人籌集錢款、崔九孩拿錢放人的故事，說明本文以故事情節(jié)為中心敘事。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀四

31、年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲河幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人，勞弊之事，誠不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。”魏征曰：“陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人，臣聞以欲從人者昌，以人樂己者亡，隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡，此非書籍所傳，亦陛下目所親見。為其無道故天命陛下代之陛下若以為足令日不啻足矣若以為不足更萬倍過此亦不足?！碧谠唬骸肮鄬ι跎疲》枪?，朕安得聞此言？”太宗讀劉聰傳，謂

32、侍臣曰：“聰將為劉后起鳳儀殿，廷尉陳元達切諫，聰大怒，命斬之。劉后手疏啟請，辭情甚切，聰怒乃解，而甚愧之。人之讀書，欲廣聞見以自益耳，朕見此事，可以為深誡。比者欲造一殿，仍構(gòu)重閣，今于藍田采木，并已備具，遠想聰事，斯作遂止?！碧趪L詔曰：“侈者可以為戒，節(jié)儉者可以為師矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕?！睉舨可袝麟凶?，太宗以其居宅弊陋，祭享無所，令有司特為之造廟。溫彥博為尚書右仆射，家貧無正寢，及薨，殯于旁室。太宗聞而嗟嘆，遽命所司為造，當厚加賻贈。魏征宅內(nèi)，先無正堂。及遇疾，太宗時欲造小殿，而輟其材為征營構(gòu)，五日而就。遣中使赍素褥布被而賜之，以遂其所尚。（節(jié)選自吳兢貞觀政要論

33、儉約）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A為其無道/故天命陛下/代之陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足更萬倍/過此亦不足。B為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此亦不足。C為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足更萬倍/過此亦不足。D為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此亦不足。11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A貞觀，唐太宗李世民統(tǒng)治時期的年號。年號是封建王朝用來紀年的一種名號，漢武帝即位后首創(chuàng)。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。B薨，古代稱諸侯

34、或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。C疏，分條陳述，是奏議文體的一種。奏議是古代臣屬進呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、策、制、檄等。D賻贈，古代喪葬禮極為隆重，耗財力很多，屆時死者的上司及親戚朋友，常拿財物助喪家辦理喪事，這一習(xí)俗，稱之為賻贈。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A唐太宗認為，帝王不應(yīng)為了一己私欲而勞師動眾，將勞苦疲累的事情強加給百姓，而要憐愛百姓，經(jīng)常做到自我節(jié)制，順應(yīng)民情。B魏征認為，隋煬帝亡國固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因為他濫施刑罰，從另一方面對唐太宗提出勸諫，得到了唐太宗的贊許。C唐太宗讀了

35、劉聰傳，對書中故事很有感觸，本來已經(jīng)從藍田采辦了木料，但遙想起劉聰這件事，就把這項營建工程停止了。D唐太宗體恤節(jié)儉的臣下，見臣子居所簡陋，下令為過世的戴胄和溫彥博修祭拜之廟，又用準備建造小宮殿的木材為病中的魏征造正堂。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑。（2）人之讀書，欲廣聞見以自益耳，朕見此事，可以為深誡。【答案】10B11C12B13（1）主管部門的官員每次在伺候供養(yǎng)、興建土木的事情上，稍微有不符合他的心意，就會被加以重罰和酷刑。（2）人們讀書，都是要增長見識，使自己獲得好處，我看這件事，可以作為借鑒。【解析】10本題考查學(xué)生文言文斷句的能

36、力。句意：正因為他無道，所以上天才讓陛下來取代他。陛下如果認為已滿足欲望，那么今天就不僅僅是滿足了，如果認為不滿足，再超過現(xiàn)在萬倍也不會滿足?！盀槠錈o道”與“故天命陛下代之”是因果關(guān)系，中間斷開，排除CD；“若以為足，今日不啻足矣”與“若以為不足，更萬倍過此亦不足”的主語是“陛下”，同時也是對稱結(jié)構(gòu)，排除A。故選B。11本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識。C.“包括奏、議、疏、表、策、制、檄”錯。制、詔、策（冊）、戒、敕、旨、諭是封建皇帝在政務(wù)活動中頒發(fā)的各種公文的名稱。疏、奏、章、表、議是文武百官向皇帝上奏的文書形式。啟、移、諮、關(guān)、札、狀、檄、露布是政府衙署相互往來或個人與官署交往的文書。

37、可見，“策、制、檄”不是臣屬進呈給帝王的奏章。故選C。12本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“但更重要的是因為他濫施刑罰”不當，由原文“隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑”可知，魏征認為，隋煬帝喜歡奢侈，他為了奢侈而濫施刑罰，導(dǎo)致亡國，并非“從另一方面對唐太宗提出勸諫”。故選B。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所司”，主管部門的官員；“供奉”，供養(yǎng)；“小”，稍稍，稍微；“稱意”，符合心意。（2）“廣聞見”，增長見識；“自益”，使自己獲得好處，使自己受益；“誡”，借鑒。參考譯文：貞觀四年，唐太宗對侍從的大臣們說：“宮室殿宇蓋得宏偉裝飾得華麗，

38、游覽玩賞水池樓臺，是帝王所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望這樣，是為了放縱逸樂，百姓之所以不希望，是因為勞苦疲累?？鬃诱f：有一句話可以終身奉行的，那就是恕吧！自己所不愿做的，切記不要強加給別人。勞苦疲累的事情，實在不該強加給百姓。我被尊為帝王，富有四海，什么事情都憑我一句話，我確實能自我節(jié)制，如果百姓不想那么做，就一定順應(yīng)民情?！蔽赫髡f：“陛下本來愛憐百姓，經(jīng)常節(jié)制自己而順應(yīng)民情。我聽說過：拿自己的欲望順應(yīng)民情的就會昌盛，靠百姓來博取自己歡樂的就會滅亡。隋煬帝一心貪得無厭，專門喜歡奢侈，主管部門的官員每次在伺候供養(yǎng)、興建土木的事情上，稍微有不符合他的心意，就會被加以重罰和酷刑。上邊有所

39、喜好，下邊必然做得厲害，大家爭相無限制地放縱淫逸，很快就會導(dǎo)致滅亡。這不是書上寫的，而是陛下所親眼目睹的事實。正因為他無道，所以上天才讓陛下來取代他。陛下如果認為已滿足欲望，那么今天就不僅僅是滿足了，如果認為不滿足，再超過現(xiàn)在萬倍也不會滿足?！碧谡f：“你的奏對很好！不是你，我怎能聽到這些話呢？”唐太宗讀劉聰傳，對侍從的大臣們說：“書中說劉聰準備給他的劉皇后建造華麗的宮殿，廷尉陳元達對此痛切地陳詞，竭力勸諫劉聰不要這樣做，劉聰聽后大怒，命令把陳元達斬首。后來，劉皇后親手寫了奏疏替陳元達求情，在文辭和道理上都很懇切，劉聰?shù)呐瓪膺@才平息下來，而且內(nèi)心感到很慚愧。人們讀書，都是要增長見識，使自己獲得

40、好處，我看這件事，可以作為借鑒。近來我想營建一座宮殿，并加造層樓，現(xiàn)在從藍田采辦的木料，都已齊備。但遙想起劉聰這件事，我就把這項營建工程停止了?！碧铺谠?jīng)下令說：“奢侈的人可以作為我們的警戒，節(jié)儉的人可以為人師。我位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都會為之恐懼憂慮?！睉舨可袝麟腥ナ篮螅铺谝娝木铀芎喡?，沒有地方祭拜吊唁，于是下令有關(guān)部門專門為他營造祭拜之廟。溫彥博官居尚書右仆射，但是家中貧困沒有正室，他死后，只有在旁屋祭奠。唐太宗知道后嘆息不已，立即下令有關(guān)部門為他營造祭廟，又饋贈給他的家人豐厚的物資。魏征的住宅開始時沒有正堂。一次他生病，唐太宗當時正要營造

41、小型的宮殿，于是停下工，用這些材料為魏征營造正堂，五天就完工了，唐太宗還派使者贈送給魏征喜歡的素布被褥，以成全他節(jié)儉的志向。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭題劍閣崔與之萬里云間戍，立馬劍門關(guān)。亂山極目無際，直北是長安。人苦百年涂炭，鬼哭三邊鋒鏑，天道久應(yīng)還。手寫留屯奏，炯炯寸心丹。對青燈，搔白首，漏聲殘。老來勛業(yè)未就，妨卻一身閑。蒲澗清泉白石，梅嶺綠陰青子，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢繞家山。注：崔與之，南宋廣州人，出任成都知府兼成都府路安撫使時，曾登臨劍閣，寫下這首詞。蒲澗：在廣州白云山上，作者曾隱居于此。梅嶺：即大庾嶺，在江西、廣東交界處。14下列對本詞的理解和賞析

42、，不正確的一項是（）A“萬里”，寫地域之遠；“云間”，寫地勢之高。起句氣勢雄偉，奠定全詞豪邁的基調(diào)。B“人苦”二句概括了宋自南渡以來中原人民的悲慘遭遇，把戰(zhàn)亂之苦描寫得淋漓盡致。C“對青燈”“漏聲殘”渲染冷清的環(huán)境氛圍，“搔白首”的細節(jié)表現(xiàn)詞人內(nèi)心的焦灼。D“蒲澗”三句擬人，寫清泉梅子對“我”的責(zé)備，委婉表達了歸隱田園追求閑逸之志。15“老來勛業(yè)未就，妨卻一身閑”中的“妨卻”二字含義豐富，請簡要賞析?！敬鸢浮?4D15“妨卻”是妨礙之意，意思是老來功業(yè)未就，妨礙了自己歸老林泉、安享清閑的愿望?！胺羺s”表現(xiàn)詩人功成身退、歸鄉(xiāng)賦閑的心愿。詞人想念家鄉(xiāng)的清泉、青梅，在烽火暫息的夜晚，歸夢繞家山，表現(xiàn)

43、出強烈的歸鄉(xiāng)之情?！胺羺s”表現(xiàn)詩人以國家為重的愛國情懷。面對生靈涂炭、山河陷落的現(xiàn)實，親寫奏章，留守四川，詩人貌似閑適，思歸心切，但內(nèi)里卻跳動著報國丹心?！窘馕觥?4本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。D“表達了歸隱田園追求閑逸之志”分析錯誤?！伴e逸”是表，“報國”是里。詞人雖然渴望回歸故鄉(xiāng)，過上閑逸的生活，但國家罹難，安能茍安？這兩句貌似閑逸，內(nèi)里卻跳動著作者的報國丹心。故選D。15本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。詞中“老來勛業(yè)未就，妨卻一身閑”是說詞人的功業(yè)還沒有成就，國土還沒有收復(fù)，作者雖然有歸老林泉、安享清閑的愿望卻無法實現(xiàn)。“妨卻”就是妨礙之意，指自己無法重回自己隱

44、居時期的悠閑生活?！捌褲厩迦资穾X綠陰青子，怪我舊盟寒”，是對自己隱居時深厚的回憶，作者曾與清泉、青梅盟誓，長相廝守，要在隱居中度過一生，但如今自己遠離家鄉(xiāng)，只能在夢中回到家鄉(xiāng)，“妨卻”在此表現(xiàn)出作者強烈的歸鄉(xiāng)之情。作者之所以不能歸鄉(xiāng)賦閑，就是因為外敵當前，國事為重。“烽火”表明了當時嚴峻的形勢，此時作者放棄悠閑的生活而選擇為國效力，正是作者愛國主義情懷的體現(xiàn)。六、情景默寫16補寫出下列句子中的空缺部分。（1）水石相擊的自然奇景最震撼人心，如描寫蜀道上水石激蕩、山谷轟鳴驚險場景的“_，_”（李白蜀道難），描寫黃州赤壁旁洶涌澎湃水勢的“_，_”（蘇軾念奴嬌赤壁懷古），這些詩句無不跨越千年的風(fēng)

45、塵，銘刻在無數(shù)國人的心頭。（2）堅守自己的精神家園，不忘初心，方能在困境中收獲內(nèi)心的平靜。對此，中國的傳統(tǒng)經(jīng)典多有表現(xiàn)，如顏回“在陋巷”卻能“不改其樂”（論語雍也），又如面對錦衣玉食的“同舍生”，宋濂“_，_”（送東陽馬生序）?！敬鸢浮?飛湍瀑流爭喧豗 砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷 驚濤拍岸 卷起千堆雪 （余則）缊袍敝衣處其間 略無慕艷意【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字詞：“豗”“砯”“壑”“缊袍”“慕”。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)之有地域性，是一個基本的事實?！炯住课男牡颀埛Q：北方的詩經(jīng)“辭約而旨豐”“事信而不誕”，而南方的楚辭則“瑰詭而惠巧”“耀

46、艷而深華”，明確提及地域與文學(xué)的關(guān)系。論及地域，首先不能回避的當然是自然?！疽摇繘Q定人類生活和命運的基本因素，從來就是氣候、食物、土壤和地形。北方寒冷干燥，北方人于是魁偉剛健，勇敢剽悍；南方濕潤潮濕，南方人于是溫柔細膩，機靈敏捷。黃河以北以狩獵游牧見長，黃河以南則以旱作粗放種植為主，到了長江兩岸，水稻的精耕細作_。復(fù)雜而廣闊的地域，使中國的地域性既鮮明又豐富駁雜，_大大有別于世界的其它文明古國?！颈繉Φ赜虻年P(guān)注和理解，更要看到自然的背后是沿襲悠久的人文環(huán)境（諸如特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語言鄉(xiāng)音等）。地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，必然通過地域文化而起作用。如果說，地域文化影

47、響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，那么，它也_成為文學(xué)重要而深厚的源泉?！径　康赜颉⒆匀?、文化和文學(xué)的關(guān)系，是一個互動、碰撞、融合的復(fù)雜過程；但在今天，無論怎么強調(diào)地域性對于文學(xué)的意義都不為過。一方面，若是論及文學(xué)及其價值，人們有理由首先關(guān)注文學(xué)中浸染著的地域性靈魂；另一方面，若是發(fā)掘文學(xué)中帶有的普遍性意義，人們也一定需要借助地域特征去作表達和闡釋。全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域的時代，既是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門，更是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑。17依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢蔚為大觀從而水到渠成歸根結(jié)底B蔚然成風(fēng)因而水到渠成追本溯源C蔚然成風(fēng)從

48、而順理成章歸根結(jié)底D蔚為大觀因而順理成章追本溯源18文段中畫橫線的甲、乙、丙、丁句，標點有誤的一項是（）A甲B乙C丙D丁19文段中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢在全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域的時代，這既是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門，更是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑。B在全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域特征的時代，這既是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑，更是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門。C全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域特征的時代，既是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門，更是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑。D全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地

49、域的時代，這既是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑，更是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門?！敬鸢浮?7C18A19B【解析】17本題考查詞語的辨析和正確運用的能力。第一空，“蔚為大觀”：意為豐富多彩，成為盛大的景象（多指文物等）?！拔等怀娠L(fēng)”：形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成良好風(fēng)氣。語境說的是長江兩岸，水稻的精耕細作很盛行，故選用“蔚然成風(fēng)”。第二空，“從而”：表示結(jié)果或進一步的行動，邏輯關(guān)系上比較靈活，可以理解成因果、承接或者遞進并列等?！耙蚨保罕硎窘Y(jié)果，更強調(diào)前后有明顯的因果關(guān)系，邏輯關(guān)系明確唯一。語境說“使中國的地域性既鮮明又豐富駁雜”“大大有別于世界的其它文明古國”之間可以看成因果關(guān)系，

50、也可以看成遞進相承的關(guān)系，故選用“從而”。第三空，“水到渠成”：比喻條件成熟，事情自然成功?！绊樌沓烧隆保褐笇懳恼禄蜃鍪?，順著條理就能做好，也指某種情況合乎情理，自然產(chǎn)生某種結(jié)果。前者強調(diào)自然成功，后者強調(diào)自然昌盛的結(jié)果。語境強調(diào)如果地域文化影響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，那么地域文化成為文學(xué)重要而深厚的源泉是自然而然的，故選用“順理成章”。因為后語境有“源泉”，表意上與“水到渠成”重復(fù)啰嗦。第四空，“歸根結(jié)底”：指歸結(jié)到根本上?！白繁舅菰础保褐缸肪渴挛锂a(chǎn)生的根源。語境說的是地域、自然、文化和文學(xué)的關(guān)系歸結(jié)到根本上是一個互動、碰撞、融合的復(fù)雜過程，故選用“歸根結(jié)底”。故選C。18本題

51、考查正確使用標點符號的能力。A項，對應(yīng)的【甲】句冒號使用錯誤，間接引語，應(yīng)把冒號刪除。故選A。19本題考查病句的辨析和修改能力。文段中的語句存在以下問題：一是“抹平并且遮蔽”與“地域”搭配不當。根據(jù)語意，應(yīng)把“地域”改為“地域特征”，排除A、D項；二是“全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域特征的時代”在句首作狀語時缺介詞，應(yīng)該在句首加上介詞“在”，否則就做主語，句子不完整，結(jié)構(gòu)混亂；三是整個句子缺主語，在“既是”前加上“這”，這樣就排除C項；四是“既是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門，更是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑”遞進關(guān)系的語序不當。根據(jù)以上問題，修改完全正確的一項是B項。故選B。八、簡答題組閱讀下面的文字，完成各題。空間站是載人空間站的簡稱，它在距離地面400500千米高度的近地軌道上長期運行，可供人居住，和載人飛船都屬于載人航天器。既然載人飛船可以將航天員送入太空，實現(xiàn)人類的飛天夢， ？首先，載人飛船受到各方面條件的限制，被設(shè)計成了一種體積小、運行時間較短、一次性使用