人教版高中語(yǔ)文選修-先秦諸子選讀《一、王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻》課件(共23張PPT)

1、2022/8/912022/8/92從寡人之于國(guó)也看孟子思想核心：2022/8/93實(shí)行“仁政”從寡人之于國(guó)也看孟子的說(shuō)理特征：善用比喻學(xué)習(xí)目標(biāo)：1了解常見文言詞語(yǔ)、句式的意義和用法。2進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。3理解孟子寓言比喻特點(diǎn)和生動(dòng)的語(yǔ)言。4.探究孟子思想的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，感悟孟子的人格魅力。2022/8/942022/8/95導(dǎo)入： 齊乞何能有妾妻， 鄰家安可日攘雞。 當(dāng)時(shí)尚有周天子， 何事紛紛說(shuō)魏齊？ 射雕英雄傳 東邪黃藥師2022/8/96第二則學(xué)習(xí)齊人有一妻一妾2022/8/97字音處（ ）室 饜（ ） 瞷（ ） 施（ ）從 墦（ ） 訕（ ）ch yn jin y fn

2、shn讀ch作動(dòng)詞義；讀ch作名詞義，如“處所”“到處”等。 2022/8/981.其良人出，則必饜酒肉而后反。 2.吾將瞷良人之所之； 3.卒之東郭墦間； 1.良人：丈夫； 饜：吃飽；反：通“返”2.瞷：窺視； 之：往，到去； 3. 卒：最終; 墦:墳?zāi)怪攸c(diǎn)字詞2022/8/995.與其妾訕其良人。6.又顧而之他。7. 施施從外來(lái)。5.訕：譏笑怨罵6.顧：回頭看、環(huán)視7.施施：喜悅自得的樣子2022/8/910 然而不王者，未之有也 古之人不余欺也 大王來(lái)何操 夫晉，何厭之有 （1）文中賓語(yǔ)前置句： 良人未之知也（2）曾學(xué)過(guò)的賓語(yǔ)前置句： 2022/8/911問(wèn)題探究：文中“良人”的“饜足之

3、道”是什么？“遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺?“之墦間，之祭者，乞其余。不足，顧而之他”2022/8/912指責(zé)社會(huì)上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)的人，連他們自己的妻妾都感到無(wú)地自容。本則寓言的寓意是什么？2022/8/913辯“齊乞何能有妾妻？”這是一篇諷刺性很強(qiáng)的寓言故事，帶有濃厚的文學(xué)色彩，而文學(xué)的特征是合情未必合理。如果從理上分析，這個(gè)問(wèn)題是荒謬的。但從突出主題和情節(jié)安排看，妻妾二人的互訕互助，表達(dá)效果要比一個(gè)女人自怨自艾更突出。 2022/8/914第四則學(xué)習(xí)孟子見梁襄王2022/8/915重點(diǎn)字詞梳理出，語(yǔ)人曰卒然問(wèn)曰天下惡乎定定于一孰能與之浡然興之今夫天下之人牧則天下皆引領(lǐng)而望之矣由水之就下

4、告訴通“猝”，突然何、哪里數(shù)詞作動(dòng)詞：統(tǒng)一；y參與、親附；然：形容詞后； 之：動(dòng)后助詞，無(wú)義夫：讀“f”，那；人牧：人君伸長(zhǎng)由：通“猶”； 就：流向2022/8/916文中是怎樣用比喻來(lái)說(shuō)理的？禾苗：苗：百姓：遇暴政而痛苦遇仁政而歸之百姓歸附大水流向低處2022/8/917“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”反映了孟子主張要用“仁政”來(lái)獲得民心，從而統(tǒng)一天下的仁政思想。本則故事的寓意是什么？2022/8/918通觀全文四則：孟子說(shuō)理的方法主要是什么？“寓言和比喻”：關(guān)于“寓言”：一般認(rèn)為，寓言就是帶有勸誡或諷刺性質(zhì)的故事，通常是用假托的故事來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)；寓言通常都含有比喻的性質(zhì)

5、。 寓言的“故事”是“賓”，“寓意”是“主”。寫法探究2022/8/919“寓言”和“比喻”說(shuō)理有什么好處？使抽象的變?yōu)榫唧w；使深?yuàn)W的變?yōu)闇\顯；比直接說(shuō)理更美妙、更誘人。2022/8/920 總結(jié)： 孟子設(shè)喻的特點(diǎn)1.設(shè)喻取材于熟悉的，喜歡的，具體的事物。2.取譬設(shè)喻，形象生動(dòng)。2022/8/921探討：你認(rèn)為孟子思想在當(dāng)時(shí)在歷史和現(xiàn)實(shí)中有什么意義。提示： 在那個(gè)諸侯爭(zhēng)霸的年代，孟子的主張不會(huì)成功。仁政，從某種意義上來(lái)說(shuō)就意味著排斥戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子似乎是個(gè)理想主義者，認(rèn)為哪個(gè)君主“明”，民自然就會(huì)歸附他，天下自然就會(huì)歸他所有。這一點(diǎn)上，他未免過(guò)低的估計(jì)了戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，又過(guò)于樂(lè)觀的估計(jì)了仁政的力量。兼并

6、天下本來(lái)就是一項(xiàng)殘酷的政治斗爭(zhēng)，必然要付出血的代價(jià)。爭(zhēng)霸，是國(guó)力、智謀、武力的綜合較量，乖乖在家等著，有誰(shuí)會(huì)拱手送上土地？2022/8/922 孟子的失敗，不是他個(gè)人的原因，而是歷史的原因。可以說(shuō)，不是孟子的失敗，而是歷史的失敗，是歷史的悲哀。正因?yàn)闅v史沒(méi)有選擇孟子，所以戰(zhàn)國(guó)才會(huì)如此硝煙彌漫，人民才會(huì)困頓不堪。歷史沒(méi)有選擇孟子，但是我們還是需要孟子。/在當(dāng)今的社會(huì)，當(dāng)美國(guó)人以暴易暴，無(wú)法從伊拉克脫身時(shí)，當(dāng)朝鮮用發(fā)展核武器威脅美國(guó)陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影之中時(shí)，當(dāng)日本的軍國(guó)主義開始抬頭時(shí)，我們更需要孟子和孟子的仁政思想。 2022/8/923感悟孟子的人格魅力：提示： 孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語(yǔ)出驚人。對(duì)人說(shuō)王“不似人君”“不見所畏”，對(duì)王言“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語(yǔ)言犀利尖銳均毫無(wú)諱飾遮掩之態(tài)，孟子對(duì)梁襄王的藐視也可見