高二語(yǔ)文綜合性練習(xí)試題

1、-. z.4.25高二語(yǔ)文綜合性練習(xí)試題一閱讀下面的文字,完成下面小題共19分材料一:這幾天,一個(gè)叫李子柒的名字和她的故事真的火了。據(jù)稱,李子柒不僅在微博擁有2000多萬(wàn)粉絲,抖音擁有3000萬(wàn)粉絲，甚至還火到了海外。截至目前李子柒雖然在YouTube只發(fā)布了104個(gè)視頻,但總播放量卻到達(dá)了讓人瞠目的9.6 億!而且這些視頻連英文字幕都沒(méi)有,也就是說(shuō)各國(guó)老外雖然看不太懂卻也深感畫(huà)面太美。這絕對(duì)稱得上自媒體時(shí)代的一個(gè)奇跡。然而這次李子柒的火卻是緣于人們對(duì)她針?shù)h相對(duì)的爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,李子柒的視頻如此深受世界各地的粉絲喜愛(ài),每年還能賺幾百萬(wàn)美元，是非常成功的文化輸出。而另外一種觀點(diǎn)則認(rèn)為:中國(guó)不

2、需要這樣的文化輸出,因?yàn)槔钭悠忡R頭里展示的不是真實(shí)的中國(guó),而是落后的農(nóng)耕文化,會(huì)給國(guó)外造成一種中國(guó)落后中國(guó)人都在務(wù)農(nóng)的印象,因此是一種負(fù)面文化輸出。另一方面,李子柒的視頻也沒(méi)有像有些人說(shuō)的那樣不堪,好似展示的都是中國(guó)負(fù)面、落后甚至腐朽的糟粕吧與此相反,人們更多聽(tīng)到的是對(duì)她和她的視頻人美、景美、意境更美的溢美之詞?？v使在有些人看來(lái)有些太假，或是背后有團(tuán)隊(duì)操盤(pán)，但對(duì)于一種商業(yè)視頻制播來(lái)說(shuō)也無(wú)傷大雅,人家拍的又不是紀(jì)錄片。誠(chéng)然,李子柒作為一種現(xiàn)象樣本確實(shí)值得關(guān)注和探討,但沒(méi)必要將其上綱上線或妖魔化。她和前段時(shí)間同樣引發(fā)熱議的口紅一哥李佳琦一樣,就是自媒體和直播風(fēng)口上崛起的一個(gè)成功網(wǎng)紅,是互聯(lián)網(wǎng)多元文

3、化的引領(lǐng)者和商業(yè)浪潮的一個(gè)弄潮兒。(摘編自對(duì)李子柒現(xiàn)象不必上綱上線,東方網(wǎng),2019年12月12日)材料二:美食視頻博主李子柒的視頻讓李子柒在海外圈粉無(wú)數(shù),激起了許多國(guó)家的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài),甚至還引發(fā)了許多網(wǎng)友對(duì)文化輸出的討論。李子柒是不是一種文化輸出有種看法認(rèn)為,她傳播的是偏生活化的簡(jiǎn)單意象,過(guò)于淺薄、過(guò)度娛樂(lè),而且向外界展示的是一種落后的鄉(xiāng)土生活,不能反映一個(gè)立體的中國(guó)。這顯然是一種誤解,李子柒制作內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)是賣(mài)貨,不太可能肩負(fù)起展示中國(guó)的重任,但客觀地說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中她確實(shí)傳播了一種文化面貌。另一方面,把鄉(xiāng)土生活理解為落后，未免有點(diǎn)太妄自菲薄了，在推進(jìn)城市化的過(guò)程中,傳統(tǒng)

4、鄉(xiāng)村或許有不相適應(yīng)的一面,但農(nóng)耕文明里的吃苦耐勞、艱辛奮斗、勤儉節(jié)約等文化精神,難道不能真實(shí)地反映中國(guó)人嗎李子柒的走紅,對(duì)于今天如何向世界更好地展現(xiàn)中國(guó)文化、奉獻(xiàn)中國(guó)智慧,也有一定啟示?，F(xiàn)在，在傳播環(huán)境的巨變之下,短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢(shì),大大降低了人們的理解門(mén)檻,讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此,及時(shí)豐富自己的傳播媒介和傳播手段,可以到達(dá)事半功倍的傳播效果。此外,群眾文化的生動(dòng)性和親和力,相比那些主題鮮明的內(nèi)容可能更有傳播力,就像美國(guó)電影、日本動(dòng)漫等各種軟文化產(chǎn)品，讓人愛(ài)看想看，才能把具象文化傳播向外。作為這一路徑的探索者,李子柒的經(jīng)歷值得借鑒。(摘編自李子柒海外走

5、紅的啟示,南方日?qǐng)?bào),2019年12月10日)材料三:講好中國(guó)故事,不必只拘泥于宏大敘事。嫦娥上天、蛟龍入海、高鐵*、5G網(wǎng)絡(luò)通天下,我們的對(duì)外傳播對(duì)這些成就多用筆墨,有利于構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放、自信的中國(guó)形象,有利于在國(guó)際輿論場(chǎng)中創(chuàng)立更多的中國(guó)話語(yǔ),但這并不意味著小而美的事物不值得傳播。比方李子柒制作的短視頻,其內(nèi)容主要反映的是鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，乍看起來(lái)似乎沒(méi)什么稀奇,但實(shí)際上,這些視頻結(jié)合了中華傳統(tǒng)文化中的時(shí)令、節(jié)氣等元素,融合了中國(guó)農(nóng)耕文明中的傳統(tǒng)習(xí)俗,這種精致、可親、具有煙火氣和人情味的文化產(chǎn)品，可以說(shuō)*種程度上翻開(kāi)了一扇扇小小的窗子，讓不同國(guó)家、不同文化背景的人們可以了解中國(guó)文化、愛(ài)上中國(guó)文

6、化，進(jìn)而拉近彼此的距離。講好中國(guó)故事,在于是否用對(duì)方聽(tīng)得懂的語(yǔ)言。國(guó)內(nèi)媒體如今在海外落地的不少,但有廣泛影響力的還不夠多,其中很重要的原因出在表達(dá)方式上，宣傳甚至說(shuō)教的意味太濃，懸在臭氧層之外,讓人難以接近。其實(shí)，講好中國(guó)故事,這個(gè)提法本身就已經(jīng)為文化傳播指明了方向:告訴國(guó)際社會(huì)我們是一群什么樣的人,我們從哪里來(lái)、愛(ài)好什么、過(guò)著怎樣的生活。能夠做到這些,也就真正實(shí)現(xiàn)了有效傳播。李子柒在海外大火出乎很多人的意料。她的視頻,沒(méi)有配發(fā)字幕,很多外國(guó)網(wǎng)友聽(tīng)不懂她在講什么,但這并沒(méi)有影響傳播效果。因?yàn)?，她用了另外一種全世界人民都聽(tīng)得懂的語(yǔ)言:最真實(shí)的生活。我們生而為人,都向往田園牧歌般的美好，都對(duì)地球另

7、一個(gè)角落人們的生活充滿好奇。這既是中華民族的價(jià)值追求，也是中華文明與世界對(duì)話的價(jià)值共識(shí)。講好中國(guó)故事，多一些有感而發(fā),少一些刻意為之。李子柒說(shuō)，當(dāng)初自己的想法很簡(jiǎn)單,只是想告訴那些遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)土、自然的人們，原生態(tài)的生活是什么樣子的。不曾刻意籌劃，只做一個(gè)農(nóng)耕生活忠實(shí)的記錄者,她著眼于平凡的生活,卻收獲了不平凡的成就。這也告訴我們,講好中國(guó)故事,需要回歸初心，做最純粹、有意義的事情。所謂無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú),生活中那些感人至深的人或事,也會(huì)在大洋此岸引發(fā)共鳴。遵從內(nèi)心的召喚，做自己認(rèn)為應(yīng)該做的，無(wú)形中或許就契合了不同文明、不同價(jià)值觀的交匯點(diǎn)，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程中到達(dá)傳播的目的,這比帶著很強(qiáng)的動(dòng)機(jī)

8、、預(yù)設(shè)宣傳目標(biāo)，然后再生搬硬套羅織內(nèi)容形成的產(chǎn)品要好得多。(摘編自李子柒走紅海外帶給我們什么啟示,中國(guó)網(wǎng),2019年12月11日)1以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A李子柒及其故事在海內(nèi)外的火爆，與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數(shù)量有關(guān),也得益于她的短視頻沒(méi)有字幕,畫(huà)面很美。B李子柒視頻內(nèi)容,多展現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村的人美、景美、意境美,但其背后有團(tuán)隊(duì)支持,存在商業(yè)運(yùn)作,這使她的視頻太假,從而招致批評(píng)。C李子柒的走紅，反映了傳播環(huán)境變化背景下,短視頻獨(dú)有的跨文化融合優(yōu)勢(shì),具有消除理解障礙、溝通不同文化背景的巨大作用。D透過(guò)李子柒的走紅，回歸初心,用無(wú)心之舉,講述生活中的感人

9、至深的故事,比帶有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)及明確的預(yù)設(shè)的傳播效果要好很多。2根據(jù)材料一和材料二，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A作為自媒體時(shí)代的一個(gè)奇跡,針對(duì)李子柒的火爆,存在著兩種鋒利對(duì)立的觀點(diǎn)，即成功的文化輸出和負(fù)面的文化輸出。B對(duì)李子柒現(xiàn)象,既不能將其農(nóng)村鄉(xiāng)土題材視頻等同于落后粗俗,也不應(yīng)將其提升至文化輸出的高度進(jìn)展道德綁架。C李子柒的視頻,傳播的是一種與現(xiàn)代文明格格不入的傳統(tǒng)農(nóng)民的吃苦耐勞、艱辛奮斗、勤儉節(jié)約等農(nóng)耕文明里的文化精神。D李子柒現(xiàn)象為利用生動(dòng)親和的群眾文化,探索如何使文化產(chǎn)品到達(dá)與美國(guó)電影、日本動(dòng)漫等一樣的效果,提供了可資借鑒的經(jīng)歷。3以下各項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

10、3分A李子柒在微博、抖音等平臺(tái)擁有眾多粉絲,只是自媒體和直播界的一個(gè)成功網(wǎng)紅而已。B盡管李子柒沒(méi)有想到有眾多的海內(nèi)外粉絲,但傳播中她自覺(jué)擔(dān)當(dāng)了弘揚(yáng)、輸出文化的重任。C李子柒在鏡頭里展示了真實(shí)的中國(guó),展示了真實(shí)的中國(guó)農(nóng)村和鄉(xiāng)土，不是有意展示鄉(xiāng)村的落后與丑陋。D李子柒的視頻深受海內(nèi)外群眾喜愛(ài),但她和李佳琦一樣,是互聯(lián)網(wǎng)多元文化的引領(lǐng)者。4材料三在論證上有哪些特點(diǎn)請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5分5在如何對(duì)待李子柒現(xiàn)象的問(wèn)題上,三則材料分別提出了怎樣的觀點(diǎn),請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5分二先秦諸子課內(nèi)根底練習(xí)共10分6以下對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(2分)A.梁惠王認(rèn)為自己在治理國(guó)家方面已經(jīng)費(fèi)盡心力了。因?yàn)樗?/p>

11、在災(zāi)年能遷徙災(zāi)民,調(diào)運(yùn)糧食,及時(shí)救荒。B.孟子通過(guò)五十步笑百步的故事,使梁惠王認(rèn)識(shí)到他只是做了一些救災(zāi)的好事而已,本質(zhì)上與鄰國(guó)并沒(méi)有區(qū)別。C.孟子投其所好,用作戰(zhàn)的故事講道理,以防止梁惠王產(chǎn)生抵觸情緒。D.在使梁惠王明白了自己做法并不比鄰國(guó)高明多少的根底上,孟子提出了自己關(guān)于民本的終極理想,即使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。7以下關(guān)于選文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( 2分 ) A老子認(rèn)為，天下大事都得自于小事、易事，沒(méi)有小，就沒(méi)有大，善于做好小事，就能夠成為真正的圣人、偉人。 B防微杜漸、防患于未然是老子重要的處事方法，他要求做事要有預(yù)見(jiàn)，要及時(shí)處理好事件，不要等到出了問(wèn)題再去想方法處理它。 C老子對(duì)社

12、會(huì)與人生有著深刻的洞察。他認(rèn)為世界的東西，但凡堅(jiān)強(qiáng)的都是死的一類(lèi)，但凡柔弱的都是生的一類(lèi)。因此，他認(rèn)為人不可逞強(qiáng)斗勝，而應(yīng)柔順謙虛。 D老子的語(yǔ)言巧用修辭，哲理深刻奇警，如九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下運(yùn)用比喻、夸*手法，闡述了積累的重要意義。 8.以下對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( 2分 ) A選文第1則，一連使用六組對(duì)立概念構(gòu)成一組排比句，說(shuō)明了在自然現(xiàn)象和日常生活中，許多事物是矛盾對(duì)立相互依存的永恒規(guī)律。B選文第2則，總結(jié)了在日常生活中有和無(wú)的相互矛盾又相互依存的關(guān)系。車(chē)、器、室都是有有形的東西；車(chē)轂、器皿的中空局部、房屋的四壁中間是無(wú)無(wú)形的東西，正是有了無(wú)，有才能發(fā)揮

13、作用。C選文第3則通過(guò)列舉一系列的社會(huì)人生現(xiàn)象，剖析了自見(jiàn)自是自伐自矜的危害，從正面證明了無(wú)我的重要性，說(shuō)明了無(wú)為立身的主*。 D知足者富，一般人認(rèn)為富有意味著擁有大量的財(cái)產(chǎn)，可老子卻說(shuō)那些知道滿足的人就是富有的人。其中的啟示意義很深刻，一個(gè)擁有大量財(cái)產(chǎn)的人如果不知道滿足，則他就會(huì)跟缺乏財(cái)物的人一樣苦惱。9以下對(duì)原文賞析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) ( 2分 ) A莊暴見(jiàn)孟子，曰：暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。文中這樣寫(xiě)的作用是用莊暴不懂得音樂(lè)與政事的關(guān)系，說(shuō)明音樂(lè)在政事上的重要性。 B聽(tīng)了孟子的問(wèn)話王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？時(shí)，王變乎色。王變乎色的原因是為自己不喜歡先王之樂(lè)而愛(ài)好世俗之樂(lè)而羞愧

14、。 C孟子說(shuō)：王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！今之樂(lè)由古之樂(lè)也。今之樂(lè)由古之樂(lè)也，在孟子看來(lái)，其問(wèn)題不在愛(ài)好新樂(lè)或古樂(lè)，在于能否施行仁政。 D孟子由欣賞音樂(lè)推及歡樂(lè)，技巧十分高明。臣請(qǐng)為王言樂(lè)。這里的樂(lè)當(dāng)解釋為歡樂(lè)，而不能解釋為音樂(lè)，是因?yàn)檠詷?lè)的內(nèi)容包括兩個(gè)：一是王鼓樂(lè)，二是田獵。這兩件事，都?xì)w結(jié)到是否與民同樂(lè)。10下面關(guān)于文段內(nèi)容的理解，有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( 2分 ) A老子所說(shuō)的死而不亡，表達(dá)了他無(wú)為的思想主旨。死而不亡并不是在宣傳有鬼論，不是在宣揚(yáng)靈魂不滅，而是說(shuō)，人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當(dāng)然可以算作長(zhǎng)壽了。 B老子反對(duì)急躁冒進(jìn)，主*采取順應(yīng)自然的態(tài)度，必須以

15、平靜的思想和行為對(duì)待生活。做任何事情都要注意從小到大，由少到多，由易到難。 C老子從直觀的認(rèn)識(shí)角度，看到了人活著時(shí)身體是柔弱的，死了以后就變得堅(jiān)硬了；草木有生命時(shí)也是柔弱的，死了以后就變得枯槁了。因此，老子主*人生在世，不可逞強(qiáng)斗勝，而應(yīng)柔順謙虛，有良好的處世修養(yǎng)。 D強(qiáng)大處下，柔弱處上。老子以自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象形象地向人們提出了奉告，希望人們不作為，一切以無(wú)為勝有為。 三文學(xué)類(lèi)文本閱讀共13分三貝先生家訓(xùn)沈從文年高有德的三貝先生不幸于今年正月初四日遽返道山了！這在C城是一種驚人的騷動(dòng)，重大的損失。當(dāng)三聲落氣炮響過(guò)后不到五分鐘，全縣城人便都在紛紛議論他的平生大節(jié)了。大凡賢者身后，總有一局部不能

16、了解他偉大人格的人，常常立于反對(duì)方面，加以攻訐詆毀。三貝先生自然也不是例外。也許是他太好不然，便是C縣的輿論太不公允了：你無(wú)論走到什么地方，見(jiàn)了一個(gè)賣(mài)豆腐或賣(mài)落花生的小販，問(wèn)他三貝先生如何，他答復(fù)了你所問(wèn)以外，必定還附帶一句奚落三貝的話，如那個(gè)吝嗇鬼或那老怪物一類(lèi)的言辭。據(jù)說(shuō)三貝是無(wú)疾而終的。這正是一般積德厚福之人應(yīng)有的事。不過(guò)，從田大伯?huà)屘幍脕?lái)的消息，則又明明是因問(wèn)他做校長(zhǎng)的那個(gè)兒子索退撫育費(fèi)不得而氣死的。田大伯?huà)屖桥c三貝有瓜葛的人。她女婿曾拜認(rèn)過(guò)三貝隔房堂弟做干崽，大概這話總不是全無(wú)把柄！總之，三貝先生是今年正月初四日午時(shí)死去了。是無(wú)疾而終還是氣傷肚腸而死的，不是我們應(yīng)措意的事，很可以不必

17、再過(guò)問(wèn)。倘假設(shè)是真有那種好攬閑事的人尋根究底，只指示訃聞給看就得了；訃聞明明載著享年七十有八無(wú)疾而終。三貝是有錢(qián)有勢(shì)的人，喪事自然是非常之熱鬧。他第五兒子是現(xiàn)在縣署第二科的科員，第六兒子就是有氣死老子嫌疑的那個(gè)又是中學(xué)的校長(zhǎng)，兒孫又多，因之出殯那一天竟有許多人執(zhí)紼。有用松柏枝扎成的香亭，有用白布纏就的靈轎，有十來(lái)個(gè)敲法器的大師傅，有各種無(wú)字的腳牌，有朱紅綾子的銘旌，有寫(xiě)上典型猶存或里失賢者的挽聯(lián)和祭幛，有兩堂鑼鼓及一隊(duì)細(xì)樂(lè)，有一隊(duì)制服整齊的學(xué)生，而且，知事大人也屈尊到送喪。此外，典獄官*四老爺，地方財(cái)產(chǎn)保管處田老爺，宋連長(zhǎng)，復(fù)查局*局長(zhǎng)，初從*畢業(yè)轉(zhuǎn)來(lái)的九二先生都莫不在大襟上佩了一朵白紙花，沉

18、肅謹(jǐn)敬地在鼻涕眼淚一把抓的孝子前頭走著。警察所長(zhǎng)呢，另外又專派了四名著號(hào)衣的年輕警兵，隨同靈柩左右照料，免得那些打高腳牌、扛祭幛的小孩子，沿途吵嘴滋事。好熱鬧闊綽的喪事！當(dāng)靈柩從道門(mén)口菜市過(guò)身時(shí)，許多婦人、老頭子以及賣(mài)白菜的老孀，都帶了羨慕神氣這樣說(shuō)。三貝先生的生活就是這樣完畢了，也可謂生榮死哀。不過(guò)，雖人死去，但其嘉言懿行流傳于C城老一輩人口中的卻很多很多。大體都關(guān)于世道人心。因此謹(jǐn)就我所知者，摘錄一二；至于其出處大節(jié)，則已有C縣宿儒方梧廬先生為之作傳，茲均不述及。節(jié)抄家訓(xùn)：過(guò)大橋時(shí)，應(yīng)將腳步加速但亦不必如馳如奔免撞損徐元記之窯貨擔(dān)子不然，設(shè)于此時(shí)橋忽圮下，豈不危極險(xiǎn)極？橋久不修，年代淵遠(yuǎn)，

19、適于此時(shí)圮下，實(shí)亦事所必至理有固然者也！進(jìn)城時(shí)，到城洞下亦應(yīng)加快一腳，尤其是曾經(jīng)失火之東門(mén)，并須用雙手將腦殼掩護(hù)，如此：既可防意外之虞，即或萬(wàn)一猛不知道于彼時(shí)從上面掉落一磚頭瓦片；亦可因手在上而不至傷腦。至于到城門(mén)洞賣(mài)羊肉、賣(mài)粉條、賣(mài)布那種要錢(qián)不要命之事情，千萬(wàn)莫去做。最好連買(mǎi)也莫買(mǎi)，即或東西再好，價(jià)錢(qián)再賤。有客久坐未動(dòng)時(shí)，應(yīng)不俟呼喚時(shí)時(shí)將茶獻(xiàn)客。沖茶之水不必頂沸不沸之水則尤好。假設(shè)然，客即不知趣硬賴到吃飯前方去，其食量因喝水過(guò)多亦必大減。逢年過(guò)節(jié)用大葷祀祖其實(shí)不用亦可，不見(jiàn)采藻明其潔之訓(xùn)乎？實(shí)在萬(wàn)不得已，最好是用零買(mǎi)法為佳。譬如稱肉一斤，則分為四處稱，每處四兩。如此方法，既可選擇皮薄骨少心所

20、欲得之肉，而斤兩上亦占廉價(jià)不少。廁房糞坑到夏天糞過(guò)稀不能售出時(shí)，可加以草灰斗許；但應(yīng)切記將草灰之價(jià)同時(shí)算入。三貝先生家訓(xùn)多至百則，而每則均有獨(dú)到之見(jiàn)解，此處但選其一小局部耳。其行為尤嵚崎不同于流俗，容當(dāng)匯次編出，以介紹于未獲親炙三貝先生諸讀者前。C縣大概是*一縣，終究在*哪一處，我也不大清楚了。至于其家訓(xùn)，除為代加標(biāo)點(diǎn)外，初未敢易去一字。一九二五年二月中旬作選自沈從文文集第八卷，有刪改11以下對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)3分 A小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)三貝先生遽返道山，說(shuō)這在C城是一種驚人的騷動(dòng)，重大的損失，句中驚人和重大強(qiáng)調(diào)了三貝先生的死確實(shí)是C城的一大損失。B三貝先生家訓(xùn)多至百則

21、，而每則均有獨(dú)到之見(jiàn)解，家訓(xùn)中所表現(xiàn)的雖然只是三貝先生一個(gè)人，但刻畫(huà)的卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)中具有典型意義的一類(lèi)人物。C遽返道山積德厚福典型猶存里失賢者嘉言懿行生榮死哀這些贊美詞語(yǔ)，用在三貝先生身上有褒詞貶用的意味。D小說(shuō)前半局部運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造三貝先生這一形象，即通過(guò)寫(xiě)三貝先生死后人們的種種反響來(lái)表現(xiàn)其性格特征。12小說(shuō)的前一局部寫(xiě)三貝先生死后熱鬧闊綽的喪事，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5分 13這篇小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特，這與它所表達(dá)的故事、塑造的人物、表達(dá)的主旨有關(guān)。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?分 四閱讀下面的文言文，完成下各題共28分文言文第一篇：李含，字世容，隴西狄道人也。僑居始平。少有才干，兩郡并舉

22、孝廉。安定皇甫商州里年少，恃豪族，欲與結(jié)交，含距而不納，商恨焉。遂諷州以短檄召含為門(mén)亭長(zhǎng)。會(huì)州刺史郭奕素聞其賢，下車(chē)擢含為別駕，遂處群僚之右。司徒選含領(lǐng)始平中正。秦王柬薨，含依臺(tái)儀，葬訖除喪。尚書(shū)趙浚有內(nèi)寵，疾含不事己，遂奏含不應(yīng)除喪。本州大中正傅祗以名義貶含。中丞傅咸上表理含曰：秦王之薨，悲慟感人，百僚會(huì)喪，皆所目見(jiàn)。而今以含俯就王制，謂之背戚居榮，奪其中正。天王之朝，既葬不除，藩國(guó)之喪，既葬而除。藩國(guó)欲同不除，乃當(dāng)責(zé)引尊準(zhǔn)卑，非所宜言耳。今天朝告于上欲令藩國(guó)服于下此為藩國(guó)之義隆而天朝之禮薄也又云諸王公皆終喪禮寧盡乃敘明以喪制宜隆務(wù)在敦重也。帝不從，含遂被貶，退割為五品。后為始平令。及趙王倫

23、篡位，或謂孫秀曰：李含有文武大才，無(wú)以資人。秀以為東武陽(yáng)令。河間王颙表請(qǐng)含為征西司馬，甚見(jiàn)信任。頃之，轉(zhuǎn)為長(zhǎng)史。颙誅夏侯?yuàn)]，送齊王冏使與趙王倫，遣*方率眾赴倫，皆含謀也。后颙聞二王兵盛，乃加含龍?bào)J將軍。初，梁州刺史皇甫商為趙王倫所任，倫敗，去職詣颙，颙慰撫之甚厚。含諫颙曰：商，倫之信臣，懼罪至此，不宜數(shù)與相見(jiàn)。商知而恨之。初，含之本謀欲并去乂、冏，使權(quán)歸于颙，含因得肆其宿志。既*勝齊，颙、穎猶各守藩，志望未允。颙表含為*尹。時(shí)商復(fù)被乂任遇，商兄重時(shí)為秦州刺史，含疾商滋甚，復(fù)與重構(gòu)隙。商說(shuō)乂曰：河間之奏，皆李含所交構(gòu)也。假設(shè)不早圖，禍將至矣。且河間前舉，由含之謀。乂乃殺含。節(jié)選自晉書(shū)李含傳14以

24、下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分 A今天朝告于上欲令藩國(guó)服于下此為藩國(guó)之義隆而天朝之禮薄也又云諸王公皆終喪禮寧盡乃敘明以喪制宜隆務(wù)在敦重也B今天朝告于上欲令藩國(guó)服于下此為藩國(guó)之義隆而天朝之禮薄也又云諸王公皆終喪禮寧盡乃敘明以喪制宜隆務(wù)在敦重也C今天朝告于上欲令藩國(guó)服于下此為藩國(guó)之義隆而天朝之禮薄也又云諸王公皆終喪禮寧盡乃敘明以喪制宜隆務(wù)在敦重也D今天朝告于上欲令藩國(guó)服于下此為藩國(guó)之義隆而天朝之禮薄也又云諸王公皆終喪禮寧盡乃敘明以喪制宜隆務(wù)在敦重也15以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分 A孝廉，是漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試的一種科目，陳情表中察臣孝廉即是此

25、意。B檄，是中國(guó)古代官府往來(lái)文書(shū)中一種上行文書(shū)的名稱，常用于曉諭、征召、聲討等。C薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去為薨，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和皇子公主。D刺，有檢核問(wèn)事的意思。刺史，官職名，刺史制度是中國(guó)古代重要的地方監(jiān)察制度。16以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分 A李含少有才干，得到舉薦任用。李含在少年時(shí)代就表現(xiàn)出了出眾的才華，先受到隴西、始平兩郡的推薦，后又得到郭奕的提拔重用。B李含依禮服喪，遭到詆毀被貶。秦王司馬柬去世，李含按制度服喪除喪，卻遭到存有私心的趙浚、傅祗等人的中傷詆毀，后被貶官。C李含富有謀略，深受上司信任。司馬颙殺夏侯?yuàn)]，派*方投赴司馬倫等計(jì)謀，

26、都出自李含；被司馬颙視為心腹，先后被封征西司馬、龍?bào)J將軍。D李含志愿未遂，最終慘遭殺害。李含輔佐司馬颙想使其掌管執(zhí)政大權(quán)，但最終愿望還沒(méi)實(shí)現(xiàn)，后在皇甫商的挑唆下，被司馬乂所殺。文言文第二篇：閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙大訥，字敬叔。縣人周恭肅王元儼之十世孫也。起家譯曹掾，調(diào)*錄事。大盜起，寧都泉之無(wú)賴男子嘯眾應(yīng)之，遂謀來(lái)攻城。大訥作柵以御其沖，盜為引去。遷興化錄事，轉(zhuǎn)龍溪尹。俗尚鬼，壘石作祠，以奉紫衣神，黠民將為奸利，必牲犬以祭。大訥投神江中，移石以修孔子廟。庭縣多山畬洞獠，官稍侵之，輒弄兵暴掠，至煩。大將出屯，經(jīng)年不解，大訥調(diào)御得其術(shù)，服從如良民。邑大姓怙勢(shì)殺人，郡守受其財(cái)出之。大訥抱

27、案詣府，歷指其奸。守怒，陰中以他罪，大訥略無(wú)所懾。俄遷*，*計(jì)口賦鹽，民以為病，大訥建請(qǐng)令富商轉(zhuǎn)售之瑞安?；魝螢楣贂?shū)，誣平民盜販，民自殺者三人。府下大訥訊之，大訥徙之臨汀。州城枕大江水暴岸善崩大訥列植巨木先以萁芒殺浪勢(shì)然后實(shí)土以石甃之岸凡數(shù)千尺得不壞。除溫、臺(tái)等處海運(yùn)千戶，遭母喪，改知永新州，州民素豪，勢(shì)出守吏上，聞大訥至皆畏服不敢吐氣。鄉(xiāng)飲酒之禮久廢，大訥講而行之，賓主就位，獻(xiàn)酬有節(jié)，揖拜有容，觀者嘆悅。在官二年，告老解印綬而歸，時(shí)至正八年夏六月也。大訥性剛直，不憚大吏，屢典劇縣，皆有能聲，卒胥無(wú)敢出鄉(xiāng)，宿猾元豪亦相告遠(yuǎn)遁，數(shù)平反冤獄，民為立生祠?；蛞允氯邕h(yuǎn)鄉(xiāng)，父老攜子弟聚觀曰：此趙侯也！

28、其為人愛(ài)慕如此。大訥同時(shí)，有金徳潤(rùn)君澤者，亦縣人，由*亷訪司掾，歷官至*推官，亦以政事稱其果毅有為，議者謂不如大訥云。贊曰：丈夫之以功名自見(jiàn)者，豈必藉祖父之勢(shì)哉？藉祖父之勢(shì)而成者，世豈無(wú)之？終缺乏謂之丈夫，必也。奮自布衣，卓然有立，小或作州牧，大或聞國(guó)政，使徳澤簡(jiǎn)在人心，聲聞流于后世，然后始無(wú)愧于斯名，善矣哉！選自明宋濂浦陽(yáng)人物記注趙大訥，元朝人。周恭肅王元儼，指宋太宗趙匡義的第八子趙元儼，封周王，謚恭肅。17以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分 A州城枕大江水/暴岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢(shì)/然后實(shí)土以石/甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/B州城枕大江/水暴/岸善崩/大訥列植巨

29、木/先以萁芒殺浪勢(shì)/然后實(shí)土/以石甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/C州城枕大江水/暴岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢(shì)/然后實(shí)土/以石甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/D州城枕大江/水暴/岸善崩/大訥列植巨木/先以萁芒殺浪勢(shì)/然后實(shí)土以石/甃之/岸凡數(shù)千尺得不壞/18以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分 A廟古代本是供祀祖宗的地方，也常用來(lái)敕封、追謚文人武士。后來(lái)廟逐漸與原始的神社混在一起，蛻變?yōu)闉榧拦砩竦膱?chǎng)所。B鄉(xiāng)飲酒禮是周代以宴飲為形式的禮儀，主要是向國(guó)家推薦賢者，后融入了儒家尊賢養(yǎng)老的思想，使鄉(xiāng)人在宴飲時(shí)受到教化。C揖拜是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀，分揖與拜兩類(lèi)。揖即拱手禮，多用于平輩、陌生人

30、之間；拜即跪拜禮，常用于對(duì)君主、上級(jí)、長(zhǎng)輩。D贊是史書(shū)的一種體裁，用以表達(dá)作者或注家對(duì)人物的贊美之情。史書(shū)的紀(jì)傳篇總是先記述后評(píng)論，贊就是文后贊美性的評(píng)論。19以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分 A趙大訥治理有方，退大盜服頑民。他在要沖之處設(shè)置柵壘，抵御攻城的盜匪，令其知難而退；修孔廟，興教化，調(diào)御有術(shù)，使蠻獠順?lè)?。B趙大訥性情剛直，勇斗大吏猾胥。不管是面對(duì)收受賄賂、包庇大姓豪族的郡守大員，還是誣陷平民，使平民自殺的胥吏，他都嚴(yán)格執(zhí)法。C趙大訥德能兼?zhèn)?，深受百姓?ài)戴。他屢次治理政務(wù)繁重的縣域，又屢次平反冤假錯(cuò)案，百姓愛(ài)慕他，在他活著的時(shí)候就為他建立了祠堂。D趙大訥成就卓然

31、，聲名流芳后世。雖然是憑借祖輩父輩的勢(shì)力進(jìn)入仕途，但在此以后，發(fā)奮作為，廣布德澤，卓然有立，終于成就美名。20把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)10分1會(huì)州刺史郭奕素聞其賢，下車(chē)擢含為別駕，遂處群僚之右。2大訥抱案詣府，歷指其奸。守怒，陰中以他罪，大訥略無(wú)所懾。五古代詩(shī)歌閱讀此題共2個(gè)小題，8分青房并蒂蓮維揚(yáng)懷古周邦彥醉凝眸。正楚天秋晚，遠(yuǎn)岸云收。草綠蓮紅，淺映小汀洲。芰荷香里鴛鴦浦，恨菱歌、驚起眠鷗。望去帆、一派湖光，棹聲咿啞櫓聲柔。 愁窺汴堤細(xì)柳，曾舞送鶯時(shí)，錦纜龍舟。擁傾國(guó)纖腰皓齒，笑倚迷樓?？樟钗搴乖拢残哒杖鶎m秋。正浪吟、不覺(jué)回橈，水花風(fēng)葉兩悠悠。注錦纜龍舟：隋煬帝巡游江都事。三

32、十六宮秋：源自徐凝漢宮曲掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長(zhǎng)，趙飛燕獨(dú)受漢成帝寵幸，一人承寵，各院凄涼。21.以下對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A.上闋選用草、蓮、芰荷、鷗、菱歌、棹櫓聲等意象，調(diào)動(dòng)多種感官，動(dòng)靜結(jié)合，描繪出眼前*美好的圖景。B.上闋中恨字承接開(kāi)篇醉字，寫(xiě)出作者雖面對(duì)*美景，卻傷心國(guó)事，是典型的以樂(lè)景襯哀情。C.下闋借眼前細(xì)柳轉(zhuǎn)入對(duì)歷史的回憶，描寫(xiě)出隋煬帝當(dāng)年奢靡的生活，既有宏大的場(chǎng)面，又有笑倚迷樓的特寫(xiě)。D.全詞以景結(jié)情，借流水落花、風(fēng)吹落葉之景，寫(xiě)出作者的惆悵與傷感，悠悠二字耐人尋味，意蘊(yùn)豐富。22.與作者的蘇幕遮燎沉香相比，有人評(píng)論本詞更能表現(xiàn)一個(gè)進(jìn)步知識(shí)分子的精神面

33、貌，請(qǐng)結(jié)合兩首詞簡(jiǎn)要分析。5分六閱讀下面的文字，完成下面小題共12分突然，那人唱了起來(lái)，細(xì)聽(tīng)，那歌無(wú)詞，也無(wú)統(tǒng)一的曲調(diào)，只有一種內(nèi)在的音韻連續(xù)在一起。如果說(shuō)有歌詞的話，那只有咧一個(gè)字。咧-咧-咧-，歌聲好似被鞭梢越溝撩過(guò)來(lái)，抑或是被風(fēng)斷斷續(xù)續(xù)扔過(guò)來(lái)。滿地是無(wú)邊的黃土壑，昏黃的夕陽(yáng)在黃土上，滿地好似涂著秦漢邊卒那風(fēng)干的血。那歌聲，似情歌卻含雄壯，似戰(zhàn)歌卻嫌凄婉；似悲歌卻多悠揚(yáng)， 那是一首真正的絕唱，無(wú)詞，而飽含萬(wàn)有，無(wú)調(diào)，卻調(diào)兼古今。根據(jù)地勢(shì)，那是長(zhǎng)城的外側(cè)，也就是長(zhǎng)城要守御的對(duì)象。長(zhǎng)城一線，僅一墻之隔，即便同民族，甚至同家族也風(fēng)俗迥異。其顯著標(biāo)志便是寒食節(jié)長(zhǎng)城內(nèi)側(cè)家家戶戶送寒衣，而長(zhǎng)城外側(cè)則無(wú)此風(fēng)俗。長(zhǎng)城不光是一道軍事防御線， ，這條線已超越了歷史，超越了民族，它是一種習(xí)慣，一種地域自覺(jué)。則，對(duì)面平臺(tái)上引吭高歌的終究是秦漢邊卒的骨血還是匈奴的遺脈？?jī)H一溝之隔，便有之感。我只有傾聽(tīng)他那洞穿物障的聲音。咧-咧-咧-，他終究要詠嘆什么，歌頌什么，怨懣什么，冀