夢(mèng)游天姥吟留別

1、一、導(dǎo)入：有這樣一副對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。請(qǐng)問(wèn)：這些的是誰(shuí)？（李白）今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白專題。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱“詩(shī)仙”，與人稱“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。二、作者簡(jiǎn)介：既然要學(xué)習(xí)李白，我們就應(yīng)該對(duì)李白有個(gè)大體的認(rèn)識(shí)，關(guān)于李白的生平在基礎(chǔ)訓(xùn)練和導(dǎo)學(xué)練上有詳細(xì)的論述，同學(xué)們利用自習(xí)時(shí)間仔細(xì)去讀，現(xiàn)在我講幾個(gè)小故事，咱們感性的了解一下李白。才華橫溢，飄逸灑脫：1、李白剛到長(zhǎng)安時(shí)，住在旅館中，賀知章聽(tīng)說(shuō)他的聲名，就前往拜訪他。一見(jiàn)面非常驚嘆他的容貌，見(jiàn)到他的詩(shī)歌蜀道難后更是驚嘆說(shuō)：“子，謫仙人也?！?/p>

2、把身上佩帶的金龜取下?lián)Q來(lái)酒與李白暢飲。據(jù)本事詩(shī)記載：“李白至京師，舍于逆旅，賀知章聞其名，首訪之；既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文，出蜀道難以示之，讀未完，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽(yù)光赫。”2、唐玄宗第一次召見(jiàn)李白，看到李白“神氣高朗，軒軒然若霞舉”，竟然“不覺(jué)忘萬(wàn)乘之尊”。就像歌迷見(jiàn)到歌星一樣，有點(diǎn)暈了，“因命納屨”，李白就把腳抬到高力士面前說(shuō)了兩個(gè)字：“去靴?！?、李白有個(gè)追星族叫魏顥的曾這樣形容李白的容貌：“眸子炯然，哆如餓虎，或時(shí)束帶，風(fēng)流蘊(yùn)藉?！弊孕抛载?fù)，自命不凡：1、“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖身長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。王公大人許其義氣。

3、”（與韓荊州書(shū)）2、“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！卑烈暀?quán)貴,笑傲王侯強(qiáng)調(diào)追求個(gè)性的獨(dú)立，自由人格，獨(dú)立人格。1、杜甫飲中八仙歌：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！?、李白開(kāi)元中謁宰相，封一板上，題云海上釣鰲客李白。相問(wèn)曰先生臨滄海釣巨鰲，以何物為鉤線？白曰以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志；以虹霓為絲，明月為鉤。相曰何物為餌？白曰以天下無(wú)義丈夫?yàn)轲D。時(shí)相悚然。”3、“天為容，道為貌，不屈己，不干人，巢、由以來(lái)，一人而已?！?、力士脫靴，國(guó)舅研磨，貴妃拂紙白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂(lè)章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無(wú)

4、留思。帝愛(ài)其才，數(shù)宴見(jiàn)。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩(shī)以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。理想崇高，信念豪邁，“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一?！比缓蠊Τ缮硗耍褐畚搴骸笆戮莱?，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮一五湖，戲滄洲，不足為難矣。”存交重義，輕財(cái)好施曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之，此則是白之輕財(cái)好施也。又昔與蜀中友人吳指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禪服慟哭，若喪天倫。炎月伏尸，泣盡而繼之以血，行路聞?wù)撸そ詡?，猛虎前臨，堅(jiān)守不動(dòng)。遂權(quán)殯放湖側(cè)，使之金陵。數(shù)年來(lái)觀，筋肉尚在，白雪泣持刃，躬申洗削，裹

5、骨徒步，負(fù)之而趨，寢興攜持，無(wú)輟身手，遂丐貸營(yíng)葬于鄂城之東，故鄉(xiāng)路遙，魂魄無(wú)主，禮之遷窆，式昭朋情，此則是白存交重義也。（上安州裴長(zhǎng)史書(shū))這就是李白！他的思想儒、道、俠完滿的融合為一。關(guān)于李白詩(shī)歌的總體特色，我們學(xué)完以后再來(lái)概括。下面我們學(xué)習(xí)李白的夢(mèng)游天姥吟留別三、學(xué)生誦讀。四、背景簡(jiǎn)介李白是在天寶元年（742年）來(lái)到長(zhǎng)安的。此時(shí)唐玄宗已作了31年皇帝。唐玄宗是一位有為的皇帝，他夙興夜寐、宵衣旰食、勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了繁榮富強(qiáng)的“開(kāi)元盛世”。但此時(shí)的唐玄宗已經(jīng)不是這樣了，他已經(jīng)迷醉在唐朝的繁盛景貌中了。此時(shí)，狡猾的高力士已侍奉他11年，奸詐的李林甫為他做宰相已經(jīng)8年，而24歲的“遂令天下父母心，不

6、重生男重生女”的楊玉環(huán)也以“太真道士”的身份出入宮掖，陪侍在他的左右。唐玄宗需要的已不再是忠言直諫，而是粉飾太平；已不再是輔弼大臣，而是逢迎小人；已不再是開(kāi)拓創(chuàng)新，而是安享太平。此時(shí)的大唐雖然經(jīng)濟(jì)依然繁榮，文化依然鼎盛，軍事依然強(qiáng)大，但政治已不再清明。權(quán)謀機(jī)詐管控著臣僚，齷齪卑鄙侵蝕著官場(chǎng)，腐敗業(yè)已產(chǎn)生，黑暗開(kāi)始降臨，危險(xiǎn)正潛滋暗長(zhǎng)。就是在這樣的背景下，李白高歌著“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”來(lái)到了長(zhǎng)安。那么很明顯，才華橫溢、品行高潔、行為狂放、志向遠(yuǎn)大的浪漫主義詩(shī)人與這樣的政治環(huán)境、官場(chǎng)風(fēng)氣是格格不入的。此時(shí)我們?yōu)樗目穹挪涣b而驚嘆，但也可以深深感知他遭遇的挫折磨難，內(nèi)心的愁悶彷徨。所以

7、度過(guò)了近兩年縱酒高歌、閑適無(wú)聊的生活后李白于天寶三年（744年）選擇了離開(kāi)，重新開(kāi)始了漫游生活，也重新開(kāi)始了自由灑脫的漫游生活。天寶四年，李白將由東魯南游吳越，行前寫(xiě)了這首詩(shī)歌與友人作別，我們可以看作這是他新的理想信念、新的人生抱負(fù)的展現(xiàn)。四、文段賞析：1、分析第一小節(jié)航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求；越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。天姥山直插云霄遮斷天空，山勢(shì)超出五岳，遮蔽了赤城。那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。討論：詩(shī)人“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?走訪過(guò)眾多名山大川的李

8、白，怎么會(huì)夢(mèng)游天姥山？天姥山有什么特點(diǎn)？請(qǐng)概括。神秘、高峻、偉麗寄予的情：景仰向往。2、分析第二小節(jié)第二小節(jié)是詩(shī)的主體部分?？蓜澐譃閴?mèng)到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次，請(qǐng)概括景物的特點(diǎn)以及李白心情的變化。（1）夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟(jì)滄海飄然快意春風(fēng)得意的李白躊躇滿志興高采烈的李白（2）著屐登山：壯美奇絕我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升

9、起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)?，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。陶醉的樂(lè)而忘返的李白（3）夜間景象：離奇險(xiǎn)怪熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。迷惘震驚苦悶抑郁的李白（4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。飄飄欲仙的李白（5）夢(mèng)境消失（過(guò)渡句，寫(xiě)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限痛苦）：如此景象令我

10、的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。更加失落惆悵郁悶的李白總說(shuō)：這里的象征意味是多重的。夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(zhǎng)安的經(jīng)歷何其相似。這不也是人生歷程的寫(xiě)照嗎？滿懷理想，苦苦追尋，始達(dá)目的，但曲終人散，終歸沉寂。但這里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？一個(gè)夢(mèng)境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？3、分析第三小節(jié)人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)?暫且

11、把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。所以夢(mèng)醒后發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊：安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。這是對(duì)權(quán)貴的憎惡和蔑視，保持自己的人格獨(dú)立后的舒暢心情。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏘鏗有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，是對(duì)權(quán)貴的憎惡和蔑視，保持自己的人格獨(dú)立后的舒暢心情。表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的

12、反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。板書(shū)夢(mèng)游天姥吟留別李白字太白號(hào)青蓮居士一、夢(mèng)之由現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻景仰向往對(duì)比襯托夸張二、夢(mèng)之境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快著屐登山壯美奇絕陶醉、樂(lè)而忘返夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷惘、困惑神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快繪聲繪形繪色夢(mèng)境消失無(wú)限哀痛、留戀三、夢(mèng)之感蔑視權(quán)貴追求自由解放清平調(diào)三首李白其一云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。其二一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。其三名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干。注釋注釋清平調(diào)：題為樂(lè)府調(diào)名，實(shí)際上這組清平調(diào)是李白用七絕格律自創(chuàng)的。檻：欄桿。華：花。群玉山：神話傳說(shuō)中西王母所居的仙山?，幣_(tái)：傳說(shuō)在昆侖山，是西王母居