2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練 第350練（含答案）

1、2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第350練）基礎(chǔ)題組一現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一創(chuàng)造性運(yùn)用傳統(tǒng)舞蹈資源始終貫穿于中國舞劇的開展歷程中。中國古典舞講求“形神勁 律”“圓流周轉(zhuǎn)”，這種形體文化蘊(yùn)藉著深厚的中國傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想；中國民族民間舞 那么以其豐富性與多樣性，為舞蹈形體和編排提供豐厚資源。深入中國傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)寶庫， 總結(jié)規(guī)律、活化傳統(tǒng)，這是展現(xiàn)中國舞劇民族文化辨識(shí)度的重要途徑，也是中國舞劇創(chuàng)新發(fā) 展的重要源泉。中國舞劇不僅吸收和化用戲曲、雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)的身體語言，而且跨越藝術(shù)類型，從國 畫、文物、詩詞等其他傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取靈感。2021年在各地巡演的只此青綠

2、，通 過展卷、問篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫等諸多舞段，表現(xiàn)“身體的詩意”，將名畫 千里江山圖的意象萬千生動(dòng)呈現(xiàn)于舞臺(tái)。一般認(rèn)為，舞蹈藝術(shù)“長于抒情、拙于敘事”，如何兼顧“跳好舞”和“講好故事”這 兩方面，是舞劇創(chuàng)作者面對(duì)的挑戰(zhàn)。為此舞劇創(chuàng)作者博采眾長，從主題、敘事、舞臺(tái)技術(shù)等 方面拓展中國舞劇藝術(shù)的表達(dá)空間。同一個(gè)主題、同個(gè)故事，在不同時(shí)代的創(chuàng)作者手中往往刻上不同的時(shí)代烙印。通過注 入具有時(shí)代精神的新內(nèi)涵，可以讓原有的主題與故事煥發(fā)新的光彩。舞劇是形體的藝術(shù)，也是敘事的藝術(shù)。世紀(jì)之交，雷和雨夢(mèng)紅樓等舞劇打破經(jīng) 典文學(xué)雷雨紅樓夢(mèng)的情節(jié)推進(jìn)方式，使熟悉的文本“陌生化”，別有一番意趣。這 些創(chuàng)

3、作實(shí)踐或是借鑒戲劇等舞臺(tái)敘事，或是借用電影蒙太奇敘事，或是向小說等文學(xué)藝術(shù)“取 經(jīng)”，從不同方面豐富了中國舞劇的敘事方式。既吸收借鑒現(xiàn)代藝術(shù)形式，又深植傳統(tǒng)藝術(shù)沃土，是舞劇創(chuàng)作的重要經(jīng)驗(yàn)。大紅燈籠 高高掛吸收京劇水袖等元素，使以“足尖藝術(shù)”著稱的芭蕾舞上身動(dòng)作更加豐富細(xì)膩，精 妙傳達(dá)人物細(xì)微的心理活動(dòng)。這一舞劇整體呈.現(xiàn)的中國審美、中國風(fēng)格，在國際演出市場頗 受歡迎。中國芭蕾舞劇的民族化創(chuàng)作方向，不僅讓講述中國故事有了更廣闊的表達(dá)空間，也 為世界舞劇創(chuàng)作提供有益的中國經(jīng)驗(yàn)。隨著科技的口新月異，藝術(shù)與技術(shù)碰撞融合，激蕩出無限靈感與創(chuàng)意，為中國舞劇帶來 新的活力。當(dāng)前，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的開

4、展與應(yīng)用，對(duì)舞劇創(chuàng)作模式、表演方式以 及觀演體驗(yàn)產(chǎn)生重大影響。面對(duì)這些新技術(shù)、新形式以及新的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作者需要合理運(yùn) 用，通過吸收、借鑒、消化、創(chuàng)新，釋放舞劇新的藝術(shù)可能，彰顯舞臺(tái)藝術(shù)更多魅力，進(jìn)一 步豐富觀眾的審美體驗(yàn)。不忘本來、吸收外來、面向未來，中國舞劇的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展從未停止。開掘 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，活化中國舞蹈的藝術(shù)傳統(tǒng)，博采古今中外藝術(shù)之長，豐富舞 劇藝術(shù)的表達(dá)空間，中國舞劇必將涌現(xiàn)更多精品佳作，綻放絢麗光彩。（節(jié)選自黃際影的中國舞劇一在傳承創(chuàng)新中綻放光彩，有刪改）材料二東方演藝集團(tuán)對(duì)只此青綠的定位是舞蹈詩?。骸比宋锱_(tái)詞全部運(yùn)用詩的句式，強(qiáng)調(diào) 詩性和強(qiáng)烈的抒情性

5、，給讀者廣闊的藝術(shù)再造空間?！拔璧冈妱　蹦敲词且晕璧笧檎Z匯，以肢 體的詩性表達(dá)營造“無聲勝有聲”境界的一種綜合舞臺(tái)呈現(xiàn)?！币赃@層闡釋來看，“詩”和 “劇”恰好能夠?qū)?yīng)符號(hào)模型中的感知和意義。只此青綠作為符號(hào)在意義和感知上尚且清晰，然而作為一出舞臺(tái)表演，要實(shí)現(xiàn)符號(hào) 的意義和感知，重點(diǎn)仍在于形式，而只此青綠符號(hào)形式良莠皆陳。作為情節(jié)性弱、符號(hào)性強(qiáng)的作品，只此青綠采取適宜的敘事方式：疊時(shí)空敘事，如 當(dāng)今和北宋，展卷人的工作室和王希孟的畫室。這一方式同時(shí)展現(xiàn)兩個(gè)時(shí)空，能夠較為高效 地展現(xiàn)符號(hào)意義（情節(jié)），同時(shí)因這跨時(shí)空的對(duì)話，王希孟和北宋通過展卷人呈現(xiàn)于千年筆 下，也有利于表達(dá)感知（文化認(rèn)同）。們對(duì)民

6、族以及人類命運(yùn)的深沉思考。以第一人稱來講述故事，使人物、事件描寫更真實(shí)自然，從而給人留下深刻的印象。老人與第一人稱組合在一起，借回憶往事的形式娓娓道來,營造一種濃重的懷舊氣氛, 親切而感傷，奠定了小說的情感基調(diào)。9.老人一生平和、包容，充滿智慧，但無法改變孤獨(dú)余生的命運(yùn)。鄂溫克部落生存艱難，處于行將消失的境地。被安排在山下的鄂溫克族人失去了賴以生存的森林與馴鹿，也必將改變自己的習(xí)俗與 信仰，從而慢慢失去本民族的文化基因，這無異于一個(gè)民族的消亡。小說“以小見大”，借鄂溫克這個(gè)弱小民族生存抗?fàn)幍耐旄鑱硪龑?dǎo)人們思考人與自然、 現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的關(guān)系，抒發(fā)了對(duì)日漸式微的傳統(tǒng)文明的無限眷戀與無比哀痛之

7、情。角色設(shè)定這一方面也是做得較好的，最典型的表達(dá)就是青綠這個(gè)角色。編導(dǎo)從千里江 山圖提煉出“青綠”這一符號(hào)，來表現(xiàn)山河之美，二來引領(lǐng)王希孟的心路歷程，三來連 接千古對(duì)話，均利于核心感知的表現(xiàn)。舞蹈的“節(jié)奏”概念，不指節(jié)拍，而是人類自身本能性的，且通常帶有民族風(fēng)格的生命 韻律。為了符號(hào)化，青綠及青綠伴舞都采用大量含胸窩背、氣息向內(nèi)的姿態(tài)，緩慢移動(dòng)身體?！吧?jié)奏”能夠展現(xiàn)北宋婉約的民族氣韻，到達(dá)身心一致的“氣”的連貫，成就了北宋風(fēng) 格的藝術(shù)呼吸，值得贊揚(yáng)。然而，全劇只有青綠群舞和王希孟獨(dú)舞有比擬完整的舞蹈話語，是全劇的最大敗筆。全 劇的音樂風(fēng)格比擬單一，主要是抒情型通俗輕音樂及恢宏型民族交響樂，

8、僅在個(gè)別舞段有明 顯變化。這種方式適合宏大敘事，利于促進(jìn)感知文化認(rèn)同、文化自信感，然而還因其過“平”， 在推動(dòng)符號(hào)意義，即情節(jié)開展上顯現(xiàn)出短板。只此青綠總體上是一部大膽目.成功的舞劇僭越之作，全劇作為一個(gè)文化符號(hào)基本是 立住了，觀眾見青出于綠而山已不山，胸中悵惘，掩淚悲之。只是筆者期盼在未來的作品中， 舞劇的借越能不忘身體之本分，構(gòu)建一個(gè)更飽滿的文化符號(hào)。（節(jié)選自王冰逸的舞劇的僭越-作為符號(hào)的舞蹈詩劇只此青綠，有刪改）1.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.蘊(yùn)含著深厚的中國傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想的中國古典舞完全得益于中國民族民間舞提 供豐厚資源。.因?yàn)橹袊鑴V吸博

9、收，從其它傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取靈感，所以才有只此青綠的 精彩呈現(xiàn)。C.大紅燈籠高高掛吸收京劇水袖等元素，是舞劇把現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的 典蟄例子。D.只此青綠采取疊時(shí)空敘事的方式非常適宜，“青綠”這一符號(hào)也意蘊(yùn)豐富，利于 表現(xiàn)核心感知。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.好的舞劇都能兼顧“跳好舞”和“講好中國故事”這兩方面，否那么，舞劇就沒有任何 藝術(shù)價(jià)值。B.舞蹈詩劇是以舞蹈為基本表現(xiàn)形式并以詩化的對(duì)白貫穿始終來營造“無聲勝有聲”境 界的1種綜合舞臺(tái)呈現(xiàn)。C.只此青綠已成為一個(gè)文化符號(hào)，但也有缺乏之處，全劇多數(shù)舞段缺乏比擬完整的 舞蹈話語，音樂風(fēng)格也比擬單一。D.只

10、此青綠是一部成功的舞劇僭越之作，中國舞劇在未來的開展中都將以它為樣本 來構(gòu)建更飽滿的文化符號(hào)。結(jié)合材料內(nèi)容，以下選項(xiàng)中不能表達(dá)中國舞劇“活化傳統(tǒng)”的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.舞劇醒獅屢次運(yùn)用醒獅固有的左右弓步、金雞獨(dú)立等步伐，并且將中國古典舞 的“形神勁律”融入其中。B.舞劇敦煌中“飛天”舞段，把中國古代敦煌舞的典型姿態(tài)“三道彎”化于芭蕾的 開繃直立。C.只此青綠通過展卷、入畫等諸多舞段，表現(xiàn)“身體的詩意”，將名畫千里江山 圖的意象萬千生動(dòng)呈現(xiàn)于舞臺(tái)。.舞劇紅色娘子軍白毛女等都借用神話、電影、民族歌劇等藝術(shù)文本進(jìn)行改編 探索，奠定堅(jiān)實(shí)的敘事基礎(chǔ)。.材料二作為一篇文藝評(píng)論，評(píng)價(jià)中肯，角度多元。

11、請(qǐng)根據(jù)材料二文本內(nèi)容簡要分析， 作者是從幾個(gè)角度來評(píng)論只此青綠的？ （4分）.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容思考，中國舞劇未來要有更好的開展，除借鑒傳統(tǒng)外，你認(rèn)為還要 注意什么？ （6分）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字,完成6-9題。尋找安詳秋深，黃昏，風(fēng)起。蒼茫的群山之中，林深似海。我輕輕地整了整衣領(lǐng)，有點(diǎn)兒微涼。我開始隱隱擔(dān)憂，對(duì)身邊的老鄉(xiāng)說：“馬上天黑了，還沒找到安詳快了，再翻過 一座山就到了?！崩相l(xiāng)說。在遮天蔽日的松柏樹下，我們艱難地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家 的跡象?！澳愦_定我要找的人是在這里嗎？他可是個(gè)著名的山水畫家，名叫安詳，安靜的安， 詳細(xì)的詳。我說?！笆橇?，他確實(shí)叫安詳，是不

12、是個(gè)畫家不曉得，但俺知道，他是個(gè)守山的?！袄相l(xiāng)說。這真的是我要尋找的安詳嗎？我產(chǎn)生了深深的憂慮。想起他的山水畫，下筆靈動(dòng)，渾然 天成，自成i派，如行云流水，功力深厚，在全國書畫大展中屢獲大獎(jiǎng)，被愛畫者出高價(jià)爭 相收藏。奇怪的是，幾次頒獎(jiǎng)現(xiàn)場，他均缺席。大家只是通過署名，得知他叫“安詳”，除 此之外沒有任何其他信息。安詳是誰？誰是安詳？只見其畫，不見其人。有人說安詳住在京城，有別墅，有私家花園；也有人說，安詳是 一位大學(xué)教授，為人十分低調(diào)等等，總之被傳得神乎其神。夜里11點(diǎn)多，我?guī)缀跻^望的時(shí)候，終于看到遠(yuǎn)處的一絲光亮，聽到了狗吠聲。老鄉(xiāng) 告訴我，那守山人居住在防火暗望塔里，那亮光是塔頂?shù)奶柲?/p>

13、電池板發(fā)出的。我們朝著亮 光走去。“安詳，安詳一”走近了，老鄉(xiāng)高喊著。狗吠聲愈加猛烈。借著老鄉(xiāng)手電筒的光亮，我 看到從石砌的暗望塔中走出i個(gè)五大三粗的老農(nóng)。他真的是畫家安詳？我更加懷疑?！鞍苍?，有人找你?！袄相l(xiāng)喊道。安詳問道：“找我 有事嗎？ ”“您是著名畫家安詳？ ”我急切地問道?！安唬銘?yīng)該是找錯(cuò)人了。我是安詳，但不是畫家，更不著名，只是一個(gè)守山人。 “他的回答如此干脆，讓我十分絕望。“先弄些水喝，嗓子都冒煙了?！崩相l(xiāng)嚷嚷著，亳不客氣地向屋里走去。喏望塔內(nèi)部地方不大，分三層。一層陳設(shè)簡單而整潔，一個(gè)荊條編織的茶幾擺在正中， 顯得原始而古樸，周圍是幾個(gè)荊條編織的凳子。通向二層的旋轉(zhuǎn)樓梯上掛著

14、幾把明晃晃的鋤 頭.還有兩個(gè)新編好的荊條剪筐。“快，喝口水，我去看你們燒火做飯。”安詳?shù)呐撕軣崆榈亟o我們湯茶。金色的花瓣 在茶碗里翻騰，滿屋子都是花茶的清香。品茶深聊，我得知，男人確實(shí)叫安詳，當(dāng)兵退伍后，被分配到縣林業(yè)局，來到林業(yè)局下 屬的林場做了守山人。在孤寂的大山中守山，仿佛與世隔絕，苦累不說，主要是極度枯燥, 別人干不了幾個(gè)月就會(huì)找種種理由申請(qǐng)調(diào)崗，他卻自告奮勇上山，帶著妻子一干就是三十多 年。每天清晨，朝霞初現(xiàn)，他和妻子會(huì)將一面鮮艷的五星紅旗升起，然后燒火做飯、巡山， 防火防盜。三十多年里，他在守山的同時(shí)，親手種活了上萬株松柏。他深愛著大山，給每座 山峰都起了名字。他深愛著山上的松柏

15、，按照中華字海給每一株樹都用一個(gè)漢字命名。 山峰是他的家園，松柏就是他親愛的家人。他可以按拼音確定區(qū)域，迅速找到每一株樹，并 能準(zhǔn)確說出它的年齡。我聽著，不由肅然起敬。老鄉(xiāng)在一旁笑道：“這算啥！人家安詳家兩個(gè)娃娃都很有長進(jìn)，兒子研究生畢業(yè)，留在 上海工作；女兒更厲害，博士，是博士哩，現(xiàn)在工作在深圳?！薄笆菃?？ ！ ”我驚嘆道?！皼]啥，我們只是普通人家?！卑苍?shù)呐私釉挼?，并招呼?們吃飯。飯后，我們被安排到三層休息。躺下后，我依然在想，這真是一對(duì)了不起的夫妻，這個(gè) 安詳會(huì)是我要找的畫家安詳嗎？清晨醒來，紅日初開，鮮艷的五星紅旗已經(jīng)高高飄揚(yáng)在跨望塔的上空。我吃驚地發(fā)現(xiàn)，原來頭天晚上我們睡覺的三層

16、，竟然是一個(gè)畫室，四周墻壁上掛滿了山 水畫，地上的荊條圓筐里塞滿了畫卷。“他就是安詳，我確定，他就是我要尋找的著名山水畫家安詳”我對(duì)老鄉(xiāng)喊著，很 興奮?！澳褪侵剿嫾野苍敚∧滥漠嬜饔卸嘀靛X嗎？ 我走出防火塔，心情很 激動(dòng)。安詳正在安靜地編織一個(gè)蘿管，他抬起頭笑道：“我說過了，我是安詳，但我真不是 畫家，更非著名，只是一個(gè)守山人。”“不，您的山水篙3成一派，每一幅都是靈動(dòng)的，山是活著的，松柏是活著的。您知道 這是多少畫家一輩子都在苦苦追尋的高度嗎？ 我說?！拔沂亲詫W(xué)繪畫，談不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我畫上的山 峰是現(xiàn)實(shí)中的山峰，入畫的松柏都是我親愛的家人?！彼f

17、。我抬起頭，眼前雄壯的山脈仿佛是從他的畫中走出；蒼茫天地間，每一株松柏似乎都有 了靈魂。微風(fēng)吹過，群山茫茫，松柏吟唱。他依舊在安靜地編著手里的蘿筐（選自小小說選刊，有刪改）.以下對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.安詳住在群山之中、林海深處，連熟悉他的老鄉(xiāng)都不曉得他的畫家身份，這讓安詳這 一人物充滿了神秘色彩?！澳滥漠嬜饔卸嘀靛X嗎？ ”這句話說明“我”是以金錢為標(biāo)準(zhǔn)衡量安詳作品的， 價(jià)值折射出一種普遍的社會(huì)心理。C.安詳先后兩次強(qiáng)調(diào)自己只是守山人，而不是畫家，可見山林在他心中舉足輕重，而名 利卻是身外之物。D.小說結(jié)尾局部借“我”的感受來寫山脈與松，柏寫出了安詳與自

18、然的相融共生，這使 得他的畫作靈動(dòng)天成、自成一派。7.以下對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.小說以環(huán)境描寫開頭，設(shè)置了雄渾闊大的背景，結(jié)尾與開頭呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓整，言有盡 而意無窮。B.人們對(duì)安詳身份的種種猜想、瞪望塔內(nèi)的陳設(shè)、其他守山人的調(diào)崗申請(qǐng)，都從側(cè)面表 現(xiàn)出安詳?shù)牡驼{(diào)處世。C.本文的主人公名為“安詳”，一語雙關(guān)，正如紅樓夢(mèng)中的“賈雨”村“甄士險(xiǎn)” 等，都表達(dá)了作者的匠心。I）.小說關(guān)注凡人小事和生活中的細(xì)節(jié)，敘事貼近現(xiàn)實(shí)，語言不事雕琢，蘊(yùn)含著藝術(shù)與人 生的真諦。.有人評(píng)價(jià)郭震海的小說“字里行間流動(dòng)著一種直抵人心的暖熱”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀?的理解。（4分）.小說是

19、怎樣表達(dá)“尋找安詳”這個(gè)故事的這？樣寫有什么好處？ （6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀II,下面的文字，完成1-5題。材料一：因?yàn)樾揶o是一種話語技術(shù)，修辭必然與文學(xué)產(chǎn)生密切的聯(lián)系。作家的創(chuàng)造欲望與文學(xué)話 語的相對(duì)自由提供了巨大的修辭實(shí)驗(yàn)空間。文學(xué)常常廢棄常規(guī)語法和標(biāo)準(zhǔn)語匯，通過修辭尋 找嶄新的話語可能。對(duì)文學(xué)來說，修辭是在文類的轄制之下活動(dòng)。許多詩的修辭無法移到 小說之中，戲曲的修辭也不適用于電影。修辭是文類屬下的次一級(jí)話語層面，并且在這個(gè)層 面上強(qiáng)烈地顯示出文學(xué)之為文學(xué)的特征。中國古代的許多理論家已經(jīng)發(fā)覺到修辭的巨大力量。這導(dǎo)致許多理論家對(duì)修辭反感乃至 恐懼。概括地說，這種反感源于一個(gè)擔(dān)憂，擔(dān)憂修辭

20、產(chǎn)生的花言巧語制造出種種虛偽和騙局， 這即是所謂的“巧言亂德”。“信言不美，美言不信”一一中國古代哲人老子的論斷無疑是 一個(gè)代表性的觀點(diǎn)。許多理論家都表示了重質(zhì)輕文的傾向。確實(shí)，中國古代文學(xué)理論中，“以 辭害意”這個(gè)詞自古以來就是貶義的。“信言不美，美言不信”涉及話語主體的道德品格，這與亞里士多德的觀點(diǎn)不謀而合。 亞里士多德認(rèn)為，修辭學(xué)說服他人的三種重要依據(jù)是：理念、人品和情感。除了深刻的理念 和強(qiáng)大的情感共鳴，演說者的人品同時(shí)決定了他的說辭是否可信。與此相似，中國古代的理 論家也曾提出“修辭立其誠”。文辭修飾的意義是確切地表述自己的真實(shí)內(nèi)心，不應(yīng)該顛倒 過來，虛假地為文造情。所以，孔子一方面

21、認(rèn)為，“言之不文，行而不遠(yuǎn)”；另一方面又聲 明”辭達(dá)而已矣”。這既是對(duì)于修辭意義的肯定，又是對(duì)于過分的文辭炫耀持有警覺的態(tài)度。 事實(shí)上，這里提出了一種修辭的尺度一一什么是理想的修辭。理想的修辭不是華麗奪目，而 是真切自然。因此，蘇軾評(píng)論孔子這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)感嘆地說，“辭達(dá)而已”是一個(gè)相當(dāng)高的修辭 境界。但是，正面對(duì)待“修辭立其誠”這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，人們不得不進(jìn)一步對(duì)話語主體進(jìn)行考察。 每一個(gè)作家均生活在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，受到相應(yīng)意識(shí)形態(tài)的影響。因此，人們必須考 察話語主體的構(gòu)成，這樣才可能解釋種種修辭的特征一一解釋這種修辭為什么出現(xiàn)，它與社 會(huì)文化環(huán)境的關(guān)系是什么，話語主體試圖說服的對(duì)象是誰。這時(shí)，話

22、語主體的身份與修辭的 關(guān)系進(jìn)入了我們的視野。（摘編自南帆文學(xué)理論（新讀本）第八章修辭）材料二:近來，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒 誕的文風(fēng)，令不少讀者感到不適?！肮蚯蟆薄翱迺灐北臼切稳菁鼻行膽B(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng) 語，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號(hào)制作標(biāo)題的“口頭禪”。有網(wǎng)友說：“跪求體”“哭暈體” 橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語，感覺假得不能再假了。局部媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表達(dá)無可厚非，但裁 剪素材嘩眾取寵，那么少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼 球情結(jié)”就與“營銷心態(tài)”結(jié)成了同盟

23、，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品， 唯“買家”需求馬首是瞻。長此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞； 而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任更無從談起?！拔淖?nèi)竞跏狼椤?，一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致 用，折射出開明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)開啟了中國散 文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中 國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，祛除媒體報(bào)道 里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。好文

24、風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體 從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚，文章空虛。把講故事當(dāng)作 講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)， 讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲 道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語態(tài)，快看吶！ 這是我的軍裝照中國一分鐘等產(chǎn)品迅速“刷屏”“圈粉”無數(shù)，靠的正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī) 律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固 然重要，但能真

25、正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)真誠的寫作。歸根結(jié)底，”修辭立其誠”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠。才是不可移易的競爭力。（摘編自2018年6月13日人民日?qǐng)?bào)）.以下材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.在各類文學(xué)活動(dòng)中，作家打破常規(guī)語法和標(biāo)準(zhǔn)語匯的要求，往往可通過修辭運(yùn)用找 到嶄新的話語可能。B.因?yàn)樾揶o能通過語言的修飾與夸張制造出虛偽和騙局，故中國古代理論家對(duì)于修辭 有反感與恐懼情緒。C.雖然修辭活動(dòng)是以征服讀者為最終目的?？梢宰屛霓o表達(dá)增添魅力，但也不能偏離 堅(jiān)持真實(shí)性的原那么。0.新聞信息產(chǎn)品應(yīng)通過權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)、真誠的寫作贏得讀者，而并非各種 對(duì)文辭的修

26、飾表達(dá)。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，只要演說者人品高尚，即使其理念不夠深刻，情緒不夠飽 滿，也可以說服人。B.考察話語主體的構(gòu)成，便可解釋某種修辭出現(xiàn)的原因、它與社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)系并 確定它的交際對(duì)象。C. “黃河之水天上來”“會(huì)須一飲三百杯”等詩句，放棄實(shí)事求是的作風(fēng)，不利于良 好社會(huì)風(fēng)氣的形成。D.快看吶！這是我的軍裝照等產(chǎn)品迅速“刷屏”“圈粉”，表達(dá)了孔子所說的“辭 達(dá)而已矣”的態(tài)度。.結(jié)合材料內(nèi)容，以下選項(xiàng)中最能支持“修辭立其誠”觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。.故義雖深，理雖當(dāng)，詞不工者不成文。C.作文不在辭句之工，

27、而在性情之正。D.質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。.請(qǐng)簡要分析材料二的論證思路。近來，“太震撼了 ”“央視剛剛曝光”“有身份證的都趕緊看吧”等用語在微信公 眾號(hào)文章的標(biāo)題中頻頻出現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。旨現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。一位老人的講述遲子建我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨和雪看老了我，我也把它們給看老了。如今 夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的犯皮褥 子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累疲痕。坐在這樣的褥子上，我就像 守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗椅角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。

28、我們這個(gè)烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時(shí)乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿 下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、 肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪?個(gè)地方叫布蘇，是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的?所。山腳下還有一排鹿圖，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí) 我望見的是漆黑屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；（我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān) 獄”。）聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿

29、腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路, 如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為 一個(gè)攤子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”， 我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對(duì)下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的 裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了， 好像老天對(duì)著它下了場鵝毛大雪。我是最后一個(gè)起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓， 而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的 時(shí)候，聽見了達(dá)吉亞娜

30、的哭聲。安草兒不像別人把樺樹皮恭恭敬敬地?cái)[在神鼓上，而是在走出希楞柱時(shí)，順手撒開，就 好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事 情，他只是想早點(diǎn)把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計(jì)。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿 的眼睛被黃蜂白蟄腫了，那時(shí)他的心里只有馴鹿的那只眼睛。激流鄉(xiāng)新上任的占書記聽說我投了反對(duì)票時(shí)，特意上山來做我的工作。我為他唱了一首 歌，那是流傳在我們氏族的葬熊的神歌：熊祖母啊，你倒下了。就美美地睡吧。吃你的肉的，是那些黑色的烏鴉。我們把你的眼睛，虔誠地放在樹間，就像擺放一盞神燈！營地雖然只有我和安草兒了，可我點(diǎn)也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是

31、最后的 一個(gè)人了，也不會(huì)覺得孤單的。我坐在狗皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時(shí)候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他 們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過和擔(dān) 心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了。可我想布蘇的火不是在 森林中用火鐮對(duì)著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么能讓人的 心和眼睛明亮呢!我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都 護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心。安草兒進(jìn)來了，他乂往火上添了幾塊柴火。這團(tuán)母親送我的火雖然年齡蒼老了，但它的 面容卻依然那么活潑、青春。我

32、走出希楞柱?；旌现参锴逑銡庀⒌臐駶櫟目諝?，使我打了一個(gè)噴噓。這個(gè)噴嚏打得 十分暢快，疲乏一掃而空。月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微 微彎著身子，就像一只喝水的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我滿懷憂傷地看著那條路。 安草兒走了過來，跟我一起看著那條路。那上面上車留下的車轍在我眼里就像一道道的傷痕。 忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子，跟著，我聽見了隱隱約約的鹿鈴聲，那 團(tuán)灰白的影子離我們的營地越來越近。安草兒驚叫道，木庫蓮回來了！我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來越來越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺得它 就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹碓浇?/p>

33、的馴鹿時(shí)，覺得它就是掉在地上 的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了。（節(jié)選自遲子建額爾古納河右岸，有刪改）注題目為編者加?！耙晃焕先恕奔次闹械摹拔摇?，是鄂溫克族最后一個(gè)酋長的妻子。 安草兒，老人的孫子。達(dá)吉亞娜，老人的女兒。希楞柱，鄂溫克人住的圓錐形的帳篷。 木庫蓮，一頭白色馴鹿。以下對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）“雨和雪看老了我，我也把它們給看老了?！弊髡哒J(rèn)為這是因?yàn)橛旰脱┮哺先艘?樣，慢慢老了，所以，夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了?！鞍膊輧翰幌駝e人把樺樹皮恭恭敬敬地?cái)[在神鼓上”說明他從沒把這件事當(dāng)作一件 重大的事來做扶擇。他純真善良，真心喜愛大

34、山里的生活，真誠關(guān)心馴鹿。C.老人為古書記唱的那首葬熊的神歌里，有對(duì)熊的感恩與謝罪，也有對(duì)熊的虔敬與推 崇，這是圖騰崇拜觀念的一種表達(dá)。I）.通過老人的講述，我們可以感受到鄂溫克人在與現(xiàn)代文明抗?fàn)幍臍v程中顯示出的堅(jiān) 韌、悲憫與無奈。.以下對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.第一段中說“我等來的是裹挾著沙塵的狂風(fēng)”，用比喻的方式揭示出現(xiàn)代文明在經(jīng) 濟(jì)大開展背景下涌入鄂溫克族，給其帶來的巨大沖擊.第三段中老人用一組排比，說自己離開大山，會(huì)眼瞎，會(huì)耳聾，會(huì)不能嘴氣，既表 達(dá)了她堅(jiān)守大山的決心，也說明老人與外面世界脫節(jié)，難以適應(yīng)新時(shí)代的生活。C.老人在述說中多處用比照來表達(dá)內(nèi)心的悲愴

35、，臂如；以往的下山有去有回，這次的 下山有去無回；山上的火讓人心、眼明亮，布蘇的火卻沒有生命與靈魂。）.結(jié)尾處的木庫蓮在月夜中回歸，地上的白色馴鹿與天上的淡白月亮渾然一體，這是 一種浪漫主義的手法，場景純粹溫馨，折射的是作者悲憫的情懷。.小說特意選用一個(gè)90歲的老人以第一人稱的視角來講述故事，可謂匠心獨(dú)具，請(qǐng)結(jié) 合文本分析其好處。.遲子建借老人之口在小說中說“這是一個(gè)我滿意的蒼涼的自述”，請(qǐng)結(jié)合文本分析 其中“蒼涼”的意蘊(yùn)。2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第350練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀IA【解析】依據(jù)材料一第一段“中國古典舞講求為舞蹈形體和編排提供豐厚資 源”可知，“完全得益”

36、說法錯(cuò)誤。C【解析】C由材料二倒數(shù)第二段“最大敗筆顯現(xiàn)出短板?！笨芍依據(jù)材料 一 “如何兼顧作者面對(duì)的挑戰(zhàn)”并不能反推出“舞劇就沒有任何藝術(shù)價(jià)值”；B由材 料二第一段原文”那么是以舞蹈為語匯，以肢體的詩性”可知，舞蹈詩劇并沒有詩化的對(duì) 白貫穿始終；D青綠雖然成功，但“中國舞劇未來都將以它為樣本”說法太過絕對(duì)。D【解析】“借用神話、電影、民族歌劇等藝術(shù)文本進(jìn)行改編探索”不是活化傳統(tǒng) 而是博采眾長。青綠總體上是一部大膽且成功的舞蹈詩劇，其符號(hào)形式良莠皆陳。良：敘事方 式適宜，角色設(shè)定較好；莠：完整的舞蹈話語較少，音樂風(fēng)格比擬單一。（每點(diǎn)1分， 共4分）【解析】“良莠皆陳”是總起，均可從材料二第二段“良莠皆陳”后面各段中 提煉關(guān)鍵詞句。博采眾長，拓展舞劇藝術(shù)的表達(dá)空間；注入時(shí)代內(nèi)涵