2023屆高考作文備考-運(yùn)用邏輯思維打造高分作文+教案

1、詩(shī)意之美與邏輯之力運(yùn)用邏輯思維打造高分作文【教學(xué)目標(biāo)】1、學(xué)會(huì)橫向思維，由此及彼由點(diǎn)到面拓寬思路。2、學(xué)會(huì)縱向開(kāi)拓步步推進(jìn)深化議論?！窘虒W(xué)內(nèi)容】一、學(xué)生作文存在的問(wèn)題在議論文寫(xiě)作中，運(yùn)用大量文學(xué)性的材料來(lái)闡釋觀點(diǎn)，追求詩(shī)意的同時(shí)少有邏輯。追 求辭藻華美，素材典雅，卻對(duì)內(nèi)在的思維架構(gòu)用力不夠，導(dǎo)致文章像一個(gè)繡花枕頭，徒有 佳句，少有佳篇。老師們對(duì)于這種重文藝色彩，而輕邏輯思維的文章是持否認(rèn)態(tài)度的。例如:有關(guān)“欲望”的一篇學(xué)生創(chuàng)作留得心底一方清涼欲望是人生下來(lái)就有的。欲望本非惡物，只要守住心中本真的清涼，不刻意求取，不 為欲所驅(qū)役，便是護(hù)住了一顆真純之心。（論點(diǎn)）精神的虛無(wú)荒原哲學(xué)家叔本華曾把人生

2、比作布滿(mǎn)炭火的環(huán)形跑道，熾熱的火炭中只有幾處是清涼的落 腳點(diǎn)，但由于人“欲望不滿(mǎn)足那么痛苦，滿(mǎn)足便無(wú)聊”，所以最終要倒斃于炭火之中，大抵這 便是當(dāng)下人的精神荒原之所在。或正如蘇子（此段中“人的精神荒原之所在”與前面 并無(wú)邏輯聯(lián)系，不知所云。）大悲大喜后的落寞“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈，紅樓夢(mèng)這部“色空色”的“風(fēng)月 寶鑒”，終以葫蘆廟、鐵檻寺、饅頭庵的白茫茫一片來(lái)洗滌大觀園里的欲念與罪惡，也許這 恰是曹雪芹匠心之所在。正如劉再?gòu)?fù)語(yǔ)（此段分論點(diǎn)“大喜大悲后的落寞”與前一個(gè) 分論點(diǎn)“精神的虛無(wú)荒原”是何關(guān)系？并列還是遞進(jìn)？沒(méi)有闡述清楚。）人間有味是清歡大欲幻滅后似乎終是一片荒原。對(duì)普

3、通人而言，無(wú)欲更是一種矯飾與造作，不如袒露 內(nèi)心原始的欲望一一與生俱來(lái)的欲望總是純真的，真如明末張岱所言：“人無(wú)癖，不可與交, 以其無(wú)深情也J小欲總是自然地展現(xiàn)出生活的本真，像海子在新娘中所說(shuō)小欲怡情，亦是生之歡愉所在。體會(huì)小欲帶來(lái)的快樂(lè)，也許能領(lǐng)悟到川端康成所說(shuō)的 “一個(gè)天涯孤客心底所擁有的自由論邏輯：本文的核心論點(diǎn)是：欲望并無(wú)好壞之分，守住本真，不被欲望役使。但考生給出的三 個(gè)分論點(diǎn)和核心論點(diǎn)有何關(guān)系？分論點(diǎn)如何支撐核心論點(diǎn)？三個(gè)分論點(diǎn)之間有何必然的邏 輯關(guān)系？經(jīng)不起推敲的論證思路，縱有華麗的文采，也無(wú)法以理服人。作文應(yīng)該先有堅(jiān)固的邏輯思維內(nèi)核，把骨架搭建好，然后再用鮮活的血肉一一充滿(mǎn)詩(shī)

4、意的語(yǔ)言去填充。只有邏輯之力與詩(shī)意之美兼具的作文才能成為真正的高分佳作。二、寫(xiě)作要求：內(nèi)容有序布局有方層次清楚條理清楚三、方法指導(dǎo)（一）橫向延展以一事物為中心，在同一說(shuō)理層次上通過(guò)旁征博引，即由此及彼、由點(diǎn)到面地向與之 相關(guān)的其他事物進(jìn)行廣泛聯(lián)想而組織文章的結(jié)構(gòu)模式。此法可使論據(jù)豐富充實(shí)，論證更為 有力。各層次間可以調(diào)換順序。（我們常說(shuō)的“并列式”）例1: “我的青春閱讀”那些年，草長(zhǎng)鶯飛盈盈月光，淡淡茶香，三兩卷書(shū)散落桌上；風(fēng)移影動(dòng)，古色芬芳，把時(shí)光拉得好長(zhǎng)。 重拾哪些遺落的鶯飛草長(zhǎng)，又是一番滋味。那些年，與豪杰相伴讀林沖，能身臨其境感受雪夜刺骨的風(fēng)。讀魯智深，時(shí)而為他的真性情啞然失笑，時(shí)而

5、為他的悲天憫人情懷深深折服。那些年，與俠客相行史記中魏無(wú)忌的禮賢下土、從善如流，侯生的足智多謀、一諾千金，無(wú)一不 透著“俠”的風(fēng)范，在書(shū)卷的字里行間熠熠生輝。那些年，以圣人為師論語(yǔ)是孔子及其弟子言行的記載，是圣哲思想的精髓?！爸卟换?，仁者不憂，勇 者不懼”告誡我們例2： 2015天津卷我所理解的“民國(guó)范兒”“民國(guó)范兒”其實(shí)就是民國(guó)時(shí)代知識(shí)分子特有的個(gè)性、氣質(zhì)、風(fēng)度、風(fēng)范。首先是包容與尊重。（以蔡元培提出“兼容并蓄”，信仰不同、思想不同、研究領(lǐng)域各 異的學(xué)者共處一校為例）其次是認(rèn)真與執(zhí)著。（以章太炎，梁?jiǎn)⒊瑸槔┑谌怯掠趽?dān)當(dāng)。（以魯迅、林語(yǔ)堂、陳獨(dú)秀等為例）請(qǐng)思考：是否有邏輯錯(cuò)誤有用之道的三

6、個(gè)分論點(diǎn)朝廷立命，是為有用。獨(dú)善其身，是為有用。積極入世，是為有用。邏輯錯(cuò)誤：一篇文章如果出現(xiàn)了多個(gè)分論點(diǎn)，且其中兩個(gè)或多個(gè)分論點(diǎn)的含義比擬相 似，那么就出現(xiàn)了交叉。與你為鄰與你為鄰，我懂得了樂(lè)觀。與你為鄰，我懂得了珍惜。與你為鄰，我懂得了寬容?！罢l(shuí)更具風(fēng)采”記錄攝影師憑借對(duì)生活的熱愛(ài)，不顧路途遙遠(yuǎn)，跋山涉水來(lái)到一個(gè)屬于花的世界。攝影師憑借對(duì)生命的贊美，鍥而不舍，記錄梧桐由夏至秋，直至落地歸根。攝影師憑借對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，用鏡頭描述著古村留下的記憶。請(qǐng)思考：是否存在邏輯問(wèn)題無(wú)用之用1、文辭無(wú)用，卻是萬(wàn)世振聾發(fā)瞧之源（黃宗羲明夷待訪錄為例）2、科研無(wú)用，卻能開(kāi)近代新知之先河。（清朝鄭復(fù)光研究物理為例

7、）3、（排比句例證），繁花無(wú)用，卻是佛祖拈花一笑 的靈感源泉。幽谷無(wú)用，卻是萬(wàn)千隱士放逐身心的不二妙境。高泉無(wú)用，卻是茶癡壺中氤意清雅的源頭。在同一篇文章中，劃分各個(gè)分論點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是統(tǒng)一的，用不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分子項(xiàng)，容 易導(dǎo)致文章思維邏輯混亂。感受世間美景，小劉更有風(fēng)采捕捉世間美景，小劉更有風(fēng)采。享受世間美景，小劉更有風(fēng)采。提供世間美景，小劉更有風(fēng)采。（二）縱向開(kāi)拓縱向延伸：說(shuō)理往縱深方向開(kāi)展，注重說(shuō)理的層次和角度。常見(jiàn)的說(shuō)理角度有辨是非, 說(shuō)意義，找原因，談方法，論影響等，強(qiáng)調(diào)的是說(shuō)理的深度。常用的遞進(jìn)法：先亮出觀點(diǎn)，再?gòu)摹笆鞘裁础保盀槭裁础?，“怎麼做”的層次論證，或 將中心分解成幾個(gè)由淺入

8、深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的分論點(diǎn)進(jìn)行論證，最后總結(jié)論點(diǎn)，各層次間 的次序不可顛倒。例如L論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。（是什么）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面開(kāi)展，有益于身心健康， 有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性，形成生活活潑的局面。（為什么）要會(huì)工作，也要會(huì)休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣，社會(huì)要為人的全面開(kāi)展創(chuàng)造條件（怎 么辦）閱諉下面的;曼畫(huà)村奉斗，卒艮瘡些求寫(xiě)一痛不少于800字的作時(shí)。結(jié)合材率斗的內(nèi)容率口澹義.選女子角質(zhì),確是M乙.明碉巨 咽.自擬痔曲.功利落盡，詩(shī)意悠長(zhǎng)今天孩子們的成長(zhǎng)之途為什么寫(xiě)滿(mǎn)功利與苦澀？為什么100分就該被吻，55分被打？

9、為什么退步2分就飛來(lái)巴掌，前進(jìn)6分便嘗到親吻？?jī)蓚€(gè)孩子四個(gè)分?jǐn)?shù)，不同的待遇，相 似的童年。這樣的童年，沒(méi)有了漫天遍野的撒歡跳躍，因?yàn)楸池?fù)了父母太殷切的期望；這 樣的童年，沒(méi)有了萬(wàn)里晴空下的爛漫歡笑，因?yàn)槌挟?dāng)了師長(zhǎng)太沉重的囑托；這樣的童年， 沒(méi)有了小伙伴們促膝數(shù)星星的親密無(wú)間，因?yàn)椴荒芤婚_(kāi)始就輸在起跑線上區(qū)區(qū)分?jǐn)?shù)真的成為孩子生命中不能承受之重嗎？倘假設(shè)如此，曾經(jīng)的落第書(shū)生顧炎 武、金圣嘆、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡怎能閃出耀眼的光芒？曾經(jīng)的數(shù)學(xué)低能兒羅家倫、 錢(qián)鐘書(shū)、吳哈、臧克家、季羨林有怎能成長(zhǎng)為學(xué)界的大師？與其苦澀壓抑困于功利，何不 聽(tīng)任個(gè)性擁抱詩(shī)意？）誠(chéng)如詩(shī)人荷爾德林的吟詠，人生充滿(mǎn)了辛勞，但

10、我們還是要詩(shī)意地棲居在大地上。所 以，請(qǐng)釋放“牽一只蝸牛去散步”的詩(shī)心，讓我們的孩子去靜聽(tīng)鳥(niǎo)聲蟲(chóng)鳴；請(qǐng)釋放“與一 只橘子摔跤”的詩(shī)情，讓我們的孩子去靜賞漫天星斗！在以后的寫(xiě)作中，一定要對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行深層次、多角度的論證，防止平面上打轉(zhuǎn)，沒(méi)有 邏輯推進(jìn)，沒(méi)有層次遞進(jìn)；要嘗試運(yùn)用縱橫延展法，寫(xiě)出有深度，有廣度，有內(nèi)涵，有文 采的高分作文。1、新材料作文行文思維受到的限制相比擬弱，容易催生橫向延展的考場(chǎng)議論文。2、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文注重思辨能力的考查說(shuō)理深刻那么是基本要求。寫(xiě)作時(shí)，不能只滿(mǎn)足 與新材料作文的橫向鋪展式，更應(yīng)該注重說(shuō)理的層次與深度。適合縱向挖掘。要轉(zhuǎn)變說(shuō)理思維，根據(jù)任務(wù)指令，合理控制思維的廣度，適當(dāng)延伸思維的深度。說(shuō)理