基礎(chǔ)運(yùn)用-2018-2022北京八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文期末匯編

1、基礎(chǔ)運(yùn)用2018-2022北京八下語(yǔ)文期末匯編閱讀下面的文段，完成下列小題。我和我的祖國(guó)詞：張藜 曲：秦永誠(chéng)我和我的祖國(guó)，一刻也不能分割無(wú)論我走到哪里，都流出一首贊歌我歌唱每一座高山，我歌唱每一條河裊裊炊煙，小小村落，路上一道轍我最親愛(ài)的祖國(guó)，我永遠(yuǎn)緊貼著你的心窩你用你那母親的脈搏和我訴說(shuō)我的祖國(guó)和我，像海和浪花一朵浪是海的赤子，海是那浪的依托每當(dāng)大海在微笑，我就是笑的xun w_我分擔(dān)著海的憂(yōu)愁，分享海的歡樂(lè) 這首歌曲在祖國(guó)母親 70 周年華誕之際唱響神州大地，yng ro_在每一個(gè)華夏兒女的耳畔。她優(yōu)美動(dòng)人的旋律和樸實(shí)真摯的歌詞xing f xing chng_，zhn hn_了我們的心靈

2、，激蕩著我們的愛(ài)國(guó)之情。(1) 文中括號(hào)內(nèi)應(yīng)填寫(xiě)的漢字，全都正確的一項(xiàng)是 A漩渦 縈繞 相輔相成 震撼B漩窩 縈繞 相輔相承 震撼C漩窩 熒繞 相輔相承 震憾D漩渦 熒繞 相輔相成 震憾(2) 下列對(duì)歌詞的理解，有誤的一項(xiàng)是 A歌詞以第一人稱(chēng)，傾訴了“我和我的祖國(guó)”緊密相連、一刻也不能分割的心聲。B歌詞運(yùn)用了比喻的修辭方法，把“我的祖國(guó)”和“我”比作“浪花一朵”和“?！?。C高山青青，大河滔滔，是祖國(guó)的自然之美；炊煙裊裊，村落座座，是祖國(guó)的家園之美。D歌詞句式錯(cuò)落有致，節(jié)奏感強(qiáng)，情感真摯，讓人一看到她，就不由得想放聲歌唱?；A(chǔ)運(yùn)用。學(xué)校以“走進(jìn)北京世園會(huì)”為主題，組織同學(xué)們開(kāi)展一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，

3、請(qǐng)根據(jù)要求完成下列題。閱讀介紹北京世園會(huì)的短文，完成下列題。 2019 北京世界園藝博覽會(huì) 4 月 28 日晚在延慶開(kāi)幕。園區(qū)的中心是媯汭湖，它運(yùn)用傳統(tǒng)疊山理水手法，拓展廢棄?mèng)~塘，營(yíng)造湖面景觀，產(chǎn)生的土方就近堆筑山體，建成天田山。園區(qū)內(nèi)最引人注目的是中國(guó)館。遠(yuǎn)看，它仿佛一柄“如意”鑲嵌在山水田園中，取名為“錦繡如意”。中國(guó)館借鑒傳統(tǒng)的斗拱、榫卵結(jié)構(gòu)，效仿古人“巢居”和“穴居”的智慧，將主要展廳覆蓋于梯田之下。園內(nèi)制高點(diǎn)為永寧閣，永寧閣 了遼金樓閣建筑風(fēng)格， 了北京建都始于遼金的歷史。尚書(shū)呂刑有云：“一人有慶，兆民賴(lài)之，其寧惟永?！庇缹庨w的名字便來(lái)源于此，寓意政通人和、國(guó)泰民安。園區(qū)一號(hào)門(mén)被稱(chēng)為

4、禮樂(lè)大門(mén)，“ ”今天，中國(guó)正以開(kāi)放的姿態(tài)歡迎世界各國(guó)人民走進(jìn)世園會(huì)。為了提供更加真切的觀賞體驗(yàn)，本屆世園會(huì)不僅匯聚了大數(shù)據(jù)分析、人工智能和視聽(tīng)交互體驗(yàn)等平臺(tái)，還特別推出“智慧世園”移動(dòng)端 APP，游客在家中即可進(jìn)行“進(jìn)入式”沉浸觀覽。該程序還提供園區(qū)場(chǎng)館、展園與景點(diǎn)介紹，并具備定位、實(shí)景導(dǎo)航與 AR 等功能。游客還可以通過(guò)該程序查找交通路線、周邊餐飲、住宿、景點(diǎn)等信息，或在“植物課堂”欄目中學(xué)習(xí)有關(guān)樹(shù)木、花卉、園藝的知識(shí)，感受“園藝”的魅力。(1) 給加點(diǎn)字注音和依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)全都正確的一項(xiàng)是 A穴（xu）居 融合 契合B穴（xu）居 融合 契合C穴（xu）居 契合 融合D穴（xu）

5、居 契合 融合(2) 儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，中國(guó)館內(nèi)山東展區(qū)的墻壁上書(shū)寫(xiě)著一句論語(yǔ)中眾所周知的語(yǔ)錄，這句語(yǔ)錄正好能填入文中橫線處，該語(yǔ)錄是 A三人行，必有我?guī)熝?。B有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？C學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。D見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。(3) 在橫線處填入對(duì)聯(lián)作為標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A世園會(huì)隆重開(kāi)幕 觀光者暢游園區(qū)B吉祥如意中國(guó)館 功能無(wú)限移動(dòng)端C美麗景觀含文化底蘊(yùn) 全新體驗(yàn)顯科技神奇D特色建筑別具匠心 參觀游覽隨心所欲(4) 世園會(huì)中國(guó)館是同學(xué)們關(guān)注的焦點(diǎn)，閱讀下面的資料，完成下列題。i 下面短文中的【A】【B】【C】【D】【E】處缺少了相同的

6、一個(gè)字，這個(gè)字體現(xiàn)了中華文化的根本特征，有關(guān)它的思想更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這個(gè)字是“ ”。 中國(guó)館圍繞五個(gè)主題依次布局?！疤斓厝恕続】”（ ）；“惠風(fēng)【B】暢”借助千里江山圖富春山居圖大型長(zhǎng)卷展墻，再現(xiàn)秀麗多姿的綠水青山（ ）；“山水【C】鳴”（ ）；“祥【D】逸居”（ ）；“【E】而共生”（ ）。ii 根據(jù)文意，依次將下面四句話(huà)填入上文橫線處，最怡當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 以生態(tài)山水和丘陵梯田的意象，傳達(dá)山水林田湖草萬(wàn)物共生的理念以影像與圖文交織輝映的效果，指明我國(guó)新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的方向營(yíng)造“風(fēng)拂花開(kāi)，崇尚自然”的互動(dòng)效果，體現(xiàn)良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉以甲骨文辭和詩(shī)經(jīng)中的植物為素材，彰顯天然質(zhì)樸的人

7、與自然共生的科學(xué)自然觀ABCDiii 千百年來(lái)，梅蘭竹菊“四君子”以其清雅淡泊的品質(zhì)，成為一種人格品性的文化象征。其文化寓意為：探波傲雪、深谷幽香、清雅澹泊、凌霜飄逸。中國(guó)館特設(shè)“四君子”展區(qū)，展區(qū)墻壁上寫(xiě)有描寫(xiě)“四君子”的古詩(shī)句。下列不是描寫(xiě)“四君子”的一項(xiàng)是 A零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游）B冰霜正慘凄，終歲常端正。（劉楨）C咬定青山不放松，立根原在破巖中。（鄭燮）D秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。（元?。﹊v 北京園是一座獨(dú)具北京老城街巷建筑特點(diǎn)的四合院。右側(cè)是北京是北京園中的一副門(mén)板楹聯(lián)，以下對(duì)其書(shū)體特點(diǎn)分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A屬于楷書(shū)，方正穩(wěn)重，筆畫(huà)工整，飽滿(mǎn)渾厚。B屬于行書(shū)，方

8、扁流暢，一波三折，端莊雄偉。C屬于楷書(shū)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，不拘章法，大氣磅礴。D屬于行書(shū)，瘦長(zhǎng)典雅，勻凈修長(zhǎng)，瀟灑飄逸。(5) 下面是學(xué)校通訊社撰寫(xiě)的參觀報(bào)道片段，請(qǐng)閱讀后完成下列題。 從園區(qū)一號(hào)門(mén)向里走，第一個(gè)映入眼簾的便是豐臺(tái)區(qū)“生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展”主題花壇?；▔喳悵山鹑谏虅?wù)區(qū)城市花國(guó)為主題，展現(xiàn)了人們共享和諧幸福生活的場(chǎng)景，體現(xiàn)了人民群眾對(duì)美好生活的向往。該主題花壇中有一粉一紫兩株已有 300 多年歷史的古樁牡丹盆景，體現(xiàn)出濃厚的花卉文化意蘊(yùn)，亮出豐臺(tái)區(qū)“花好月圓”的地域名片。在北京日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào)評(píng)選中，豐臺(tái)區(qū)主題花壇得到 51305 票，贏得了北京世園會(huì)十六區(qū)最受歡迎花壇。i 文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)

9、“花好月圓”凸顯出豐臺(tái)鮮明的地域文化特色，遺憾的是，這段文字并未完全揭示出這四個(gè)字的豐富內(nèi)涵。下面哪首詩(shī)可以用來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)遺憾？你的選擇是 【甲】取道閱河干，浮橋度廣灘。汛凌過(guò)竹箭，水潦未桑乾。四載由來(lái)仰，尾闊今度看。敬繩仁祖志，永定冀安瀾?！疽摇堪俎D(zhuǎn)奔流永定長(zhǎng)，煙波古渡有詩(shī)章。潮隨浩浩千年闊，史記滔滔幾段狂。碧草晨曦猶旖旎，青荷曉月正徜徉。風(fēng)梳細(xì)柳聽(tīng)新韻，櫓槳搖來(lái)綺夢(mèng)香。ii 文中畫(huà)線句有一處語(yǔ)病，請(qǐng)做修改。應(yīng)改為： 班里要召開(kāi)“誦古詩(shī)，品詩(shī)情”主題班會(huì)。為使同學(xué)們更好地品味詩(shī)歌內(nèi)容，籌備組同學(xué)計(jì)劃在背景屏幕上展現(xiàn)所誦古詩(shī)的詩(shī)文書(shū)法圖片。如果讓你為關(guān)雎的誦讀選擇一幅書(shū)法作品圖片，你會(huì)選擇下列四

10、項(xiàng)中的哪一幅？請(qǐng)指出其書(shū)體，并結(jié)合書(shū)體特點(diǎn)及所誦詩(shī)歌說(shuō)明你選擇這一圖片的理由。選擇【 】 書(shū)體： 理由： 學(xué)校本月校園文化宣傳主題為“和文化”。請(qǐng)根據(jù)要求，完成下列各題。(1) 結(jié)合“和”字字源的解說(shuō)及配圖，用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)“和”字的本義，補(bǔ)全下面的板報(bào)內(nèi)容。 “和”字由“禾”與“口”組成。“禾”是“龢”的省略，表示用編鐘和排簫共同演奏樂(lè)曲時(shí)，各聲部的樂(lè)音雖各有不同，但主調(diào)協(xié)調(diào)一致；“口”則表示人們發(fā)表言論。說(shuō)文解字對(duì)“和”的解釋為“相應(yīng)也”。由此可知，“和”的本義為： 。(2) 宣傳組的同學(xué)撰寫(xiě)了一篇介紹“和文化”的短文。請(qǐng)你閱讀短文，完成問(wèn)題。 CCTV 曾舉辦主題為【甲】“匯聚力量，傳播文

11、明”的公益廣告征集活動(dòng)。其中有一則廣告讓人倍感親切【乙】一個(gè)稚氣敦實(shí)的泥塑娃娃拱手道【丙】：“和諧中國(guó)，雨露滋潤(rùn)，和為貴?！迸c此同時(shí)，屏幕上現(xiàn)出一個(gè)蒼勁有力的“和”字。 “和”體現(xiàn)了我國(guó)古人對(duì)宇宙萬(wàn)物的深刻認(rèn)識(shí)。早在西周時(shí)期，周太史便有“ ”的觀點(diǎn)，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是不同成分依一定秩序組成的共同體?！昂汀弊鹬厝f(wàn)物之間的差異性，旨在使萬(wàn)物之間互相配合，相輔相成，最終達(dá)到和諧的狀態(tài)。 中華民族是名f和其實(shí)的禮儀之邦。有子曰“ ”，講的就是人與人之間若能按照禮的規(guī)范和諧相處，就會(huì)有和睦的人際關(guān)系【丁】、良好的公共秩序，從而形成強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力。 “和”中還蘊(yùn)含著中華民族熱愛(ài)和平的民族精神?！?”的主張

12、以治理好本國(guó)為前提，通過(guò)協(xié)調(diào)異邦，達(dá)到化解沖突、和平共處的目的?！昂汀辈粌H體現(xiàn)出我國(guó)古人處理邦國(guó)關(guān)系的智慧，也表現(xiàn)出中華民族愛(ài)好和平、維護(hù)和平。i 對(duì)文中加粗字注音和字形的判斷，全都正確的一項(xiàng)是 A蒼勁jn 名副其實(shí)B蒼勁jn 名幅其實(shí)C蒼勁jng 名副其實(shí)D蒼勁jng 名幅其實(shí)ii 在文中第段橫線上依次填入語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 協(xié)和萬(wàn)邦和實(shí)生物禮之用，和為貴ABCDiii 下面對(duì)短文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的理解，不正確的一項(xiàng)是 A【甲】處使用雙引號(hào)，表明“匯聚力量，傳播文明”是特定主題而需要特別指出。B【乙】處使用破折號(hào)，表明破折號(hào)前后的話(huà)題發(fā)生了轉(zhuǎn)換。C【丙】處使用冒號(hào)，用在提示性詞語(yǔ)“道”的后面

13、，對(duì)下文的具體內(nèi)容進(jìn)行提示。D【丁】處使用頓號(hào)，說(shuō)明“和睦的人際關(guān)系”和“良好的公共秩序”是并列關(guān)系。iv 第段結(jié)尾畫(huà)波浪線語(yǔ)句有一處表達(dá)欠妥，請(qǐng)你加以修改。(3) 同學(xué)們?cè)谑占昂臀幕辟Y料時(shí)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)常以“和”為主題。北京孔廟大成殿有一副對(duì)聯(lián)，下聯(lián)贊頌的就是“和”的寶貴價(jià)值。將下面這副對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 齊家治國(guó) ，信斯言也，布在方策；率性修道致中和， ，譬之宮墻?！咀ⅰ坎荚诜讲撸阂馑际且磺卸颊故驹诘浼?。譬之宮墻：此處引用典故，意思是找到了正確的入口，就進(jìn)入了宮墻之內(nèi)。A天下平 得其門(mén)者B平天下 得其門(mén)者C天下平 各行其道D平天下 各行其道(4) 下面是初二（1）班四位同學(xué)

14、在“和文化”班會(huì)上的發(fā)言，其中成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A“和”就是在和同學(xué)們發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，不強(qiáng)詞奪理能夠真誠(chéng)地聆聽(tīng)別人的不同觀點(diǎn)。B在我們生活中，總會(huì)有一些人，喜歡挑撥離間致使誤會(huì)不斷，這就是不“和”的表現(xiàn)。C有人認(rèn)為“和”是放棄自己的觀點(diǎn)，我對(duì)此不以為意。實(shí)際上“和”是可以求同存異的。D面對(duì)風(fēng)云變幻、紛爭(zhēng)迭起的國(guó)際形勢(shì)，“一帶一路”的倡議，將為世界和平做出重大貢獻(xiàn)。(5) 班級(jí)書(shū)法角為配合本次活動(dòng)，要張貼一幅“和”字書(shū)法作品，請(qǐng)你從下面四幅作品中推薦一幅，并結(jié)合作品的書(shū)體特征與上文中“和”的內(nèi)涵簡(jiǎn)要說(shuō)明推薦理由。推薦： 理由： 閱讀下面關(guān)于“燈籠”的文字，回答問(wèn)題。(1) 燈籠，是一種籠狀

15、燈具。其外層多以竹_（蔑/篾）或鐵絲做骨架，蒙以紗或紙等透明物，內(nèi)燃燈燭，供照明、裝飾或玩賞。從兩千多年前的西漢時(shí)期起，每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，人們都會(huì)掛起象征團(tuán)圓意義的紅燈籠，中華大地便被籠罩在一種甜蜜_（詳/祥）和的氛圍里。i “籠”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的讀音和義項(xiàng)如下：lng?；\子；舊時(shí)囚禁犯人的戒具；蒸籠；把手放在袖筒里。lng。像籠子似的蓋在上面；比較大的箱子。結(jié)合語(yǔ)境推斷，依次出現(xiàn)的兩個(gè)加粗字的讀音分別是 和 。ii 為橫線處選擇漢字，正確的一項(xiàng)是 A蔑 詳B蔑 祥C篾 詳D篾 祥(2) 燈籠又統(tǒng)稱(chēng)為燈彩，是一種古老的民族傳統(tǒng)工藝品。閱讀下面材料，在橫線上補(bǔ)充燈籠的制作流程。 燈

16、籠的制作很講究。先將質(zhì)地堅(jiān)韌、有彈性的桂竹放在蒸氣室內(nèi)加熱半小時(shí)，取出置陰涼處晾干。再用竹刨刨去竹面粗糙的表皮，并將打磨精良的竹子裁成長(zhǎng)度合宜的薄片。然后，便可以以交叉的方式將裁好的竹條組裝固定，形成燈架。記得要在燈架底部橫一個(gè)竹條，以方便蠟燭的擺放。之后，就是裱糊燈籠了：先將稀釋的漿糊均勻地平刷在燈架表面，再將剪好的紗布輕附在燈架上，用刷子蘸漿糊刷平后，再粘貼兩層做燈籠用的單光紙或細(xì)棉紙。晾干后，以個(gè)人所需圖案如人物、八仙、花鳥(niǎo)、仕女等進(jìn)行彩繪，或依情況來(lái)決定是否書(shū)寫(xiě)文字。等文字、圖案完全干后，再上一層桐油，待桐油陰干，燈籠就大功告成了。蒸竹晾干 刷上桐油(3) 燈謎是寫(xiě)在彩燈上的謎語(yǔ)，元宵

17、節(jié)燈謎體現(xiàn)了燈籠最富有詩(shī)意的一面。為吸引游客前來(lái)觀光，擁有“京郊第一燈籠村”美譽(yù)的懷柔區(qū)紅廟村設(shè)計(jì)了“看花燈賞燈謎”活動(dòng)。下列幾則燈謎，是借助漢字的間架結(jié)構(gòu)和意義來(lái)設(shè)計(jì)的。請(qǐng)你任選其中一則，仿照示例，加以解說(shuō)。燈謎：十（打一成語(yǔ)） 謎底：縱橫交錯(cuò) 乖（打一成語(yǔ)） 謎底：乘人不備示例：桁（打一成語(yǔ)） 謎底：行將就木解說(shuō)：“桁”字，木在左，行在右，行靠近木，所以是“行將就木”。選擇： 解說(shuō)： (4) 燈籠，不僅用以照明，往往也是一種象征。閱讀下面材料，回答問(wèn)題。 舊時(shí)新年前后，民間有在高處懸掛燈籠的習(xí)俗。由于“燈”字音和“ ”相近，所以燈籠也意味著人丁興旺；孩子啟蒙入學(xué)時(shí)，父母會(huì)為孩子精制一盞燈籠

18、，由啟蒙者師親手點(diǎn)亮，【甲】，稱(chēng)為“開(kāi)燈”；近代，愛(ài)國(guó)志士們還在燈籠上繪制民間故事，教導(dǎo)子孫認(rèn)識(shí)自己的民族文化，所以燈籠又【乙】。 民間過(guò)年有掛燈籠的習(xí)俗，皇家也不例外，但是燈卻有區(qū)別。清代宮廷沿襲明代舊制，元旦（即如今的春節(jié)）前后要在乾清宮丹陛上下各立一對(duì)天燈和萬(wàn)壽燈。據(jù)故宮博物院相關(guān)專(zhuān)家介紹，豎立天燈的含義與民間應(yīng)該差別不大，只作為高位照明燈；萬(wàn)壽燈主要承擔(dān)的是裝飾功能，重點(diǎn)體現(xiàn)的是美好寓意。i 在處應(yīng)填入的漢字是 。ii 結(jié)合語(yǔ)境，選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，分別填入文段【甲】【乙】處。（只填序號(hào)）具有薪火相傳的意義象征前途一片光明【甲】處應(yīng)填 ，【乙】處應(yīng)填 。iii 依據(jù)文段內(nèi)容推測(cè)，萬(wàn)壽燈寄托

19、的美好寓意是什么？(5) 燈籠可以照明，燈籠法可以指導(dǎo)我們的寫(xiě)作。閱讀下列語(yǔ)段，回答問(wèn)題。 寫(xiě)文章有三法，簡(jiǎn)稱(chēng)之：黑箱、燈籠和燈塔。 “黑箱法”是科技術(shù)語(yǔ)。我們平時(shí)從事某項(xiàng)工作，不必知其所以然，只了解它的結(jié)果就夠了。如開(kāi)汽車(chē)不一定要知道汽車(chē)的全部構(gòu)造及生產(chǎn)過(guò)程，品酒員不一定會(huì)釀酒。寫(xiě)文章也是這樣，作者并不一定懂得多少文章作法，只是看得多了，心里又有話(huà)要說(shuō)，發(fā)而為文。 “燈籠法”是指手中有個(gè)燈籠照明，不完全摸黑走路。作者確實(shí)研究過(guò)語(yǔ)法、修辭、文體，懂得一些為文的技巧和規(guī)律，知道文章的風(fēng)格類(lèi)別。比如，讀魯迅“雷峰夕照的真景我也見(jiàn)過(guò)，并不見(jiàn)佳，我以為”，便知道這是倒裝，以加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。以后寫(xiě)文章就不只是

20、照著樣子寫(xiě)，而是有一個(gè)燈籠照路。 “燈塔法”不只要求懂一點(diǎn)文章寫(xiě)作知識(shí)，而且要對(duì)文學(xué)和其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)也都熟悉，對(duì)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)都有涉獵，古今中外都有研究。這樣就不是手握燈籠只照眼前，而是四野八荒了了在目，盡可縱橫馳騁。文章要做到這種程度算是最高品位了。 如果把“黑箱法”寫(xiě)出來(lái)的文章比作是一棵沒(méi)有根，或根須很淺的樹(shù)，用“燈籠法”寫(xiě)出的文章便是只有主根而側(cè)根不多的樹(shù)，而用“燈塔法”作出的文章則是_。唯有這種巨木才經(jīng)得起歷史的風(fēng)雨，有極強(qiáng)的生命力。我們要扎下深深的生活的根須才能培植起自己文章的大樹(shù)；要架起高高的知識(shí)的燈塔，才能使文章之舟沖出死寂的港灣，搏風(fēng)擊浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。i 第段中加點(diǎn)的“

21、籠”在這里指的是 。ii 結(jié)合上下文在第段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)合適的內(nèi)容。 中國(guó)人使用筷子，是一樁值得驕傲和推崇的事。一雙筷子，蘊(yùn)含著中國(guó)人獨(dú)特的文明氣息。初二語(yǔ)文組開(kāi)展了“筷子的前世今生探尋筷子文化”主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。(1) 下面是一位同學(xué)搜集的材料。閱讀材料，完成下列四小題。 中國(guó)是筷子的發(fā)源地，中國(guó)人用筷子進(jìn)餐至少有 3000 年的歷史?？曜釉谑澜绺鲊?guó)的餐具中 （嘆為觀止/獨(dú)樹(shù)一幟），被西方人譽(yù)為“東方的文明”。受到我國(guó)影響，筷子文化也f 射到日本、越南、韓國(guó)和朝鮮等國(guó)家。 筷子最初叫“箸（zh）”或“梜（ji）”，到了宋代才開(kāi)始有“筷子”的稱(chēng)呼。古人講究忌諱，因“箸”與“住”諧音

22、，【甲】聽(tīng)著有“停滯不前”的意思，【乙】故謂不吉利之語(yǔ)，特別是對(duì)于行船的人更是諱言，所以古人便反其意改“住”為“快”；加之筷子多以竹子為材料，所以又在“快”字上冠以“竹”字頭而名“筷”，寄寓了人們對(duì)美好生活的向往。 民以食為天輕便靈巧的筷子被人們餐餐使用，筷子文化逐漸融化在中國(guó)人的血液里。中央電視臺(tái)曾拍過(guò)一個(gè)主題為筷子的春節(jié)公益宣傳片，通過(guò)八個(gè)不同地域的家庭在除夕使用筷子的故事，揭示了筷子所蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化和中國(guó)人特有的rnqnsh ，令人感動(dòng)。 方寸之中有乾坤。小小的筷子承載著中華民族幾千年來(lái)深厚的文化內(nèi)涵，是華夏民族智慧的結(jié)晶。說(shuō)它是飲食文化的“中國(guó)符號(hào)”，也是 （名副其實(shí)/相輔相成）

23、。i 根據(jù)拼音依次所填的漢字和給加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是 A幅射 人情世故 ziB輻射 人情是故 ziC輻射 人情世故 ziD幅射 人情是故 ziii 結(jié)合上下文，文中所應(yīng)填入成語(yǔ)正確的一項(xiàng)是 A獨(dú)樹(shù)一幟 相輔相成B嘆為觀止 相輔相成C嘆為觀止 名副其實(shí)D獨(dú)樹(shù)一幟 名副其實(shí)iii 文中方框處依次填入標(biāo)點(diǎn)全都正確的一項(xiàng)是 A句號(hào) 引號(hào)B冒號(hào) 引號(hào)C句號(hào) 書(shū)名號(hào)D冒號(hào) 書(shū)名號(hào)iv 下面語(yǔ)句是從文中第二段抽取出來(lái)的，它在文中原本的位置是 。 不符合人們祈望興旺發(fā)達(dá)的民族心理，【甲】 【乙】(2) 下列有關(guān)“筷子”的表述中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A研究者們之所以認(rèn)為筷子起源于中國(guó)，是因?yàn)樵诎碴?yáng)殷墟曾出土了

24、 6 支青銅箸頭的原因。B在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)論是在口頭傳說(shuō)還是在文學(xué)作品里，我們都能找到筷子的“文化蹤跡”。C關(guān)于筷子的起源，有歷史悠久的很多傳說(shuō)，這些傳說(shuō)認(rèn)為大禹、姜子牙、妲己都有可能是筷子的發(fā)明者。D在新石器時(shí)代，隨著飲食習(xí)慣和烹調(diào)技能的提高，用手抓食或單用勺進(jìn)食很不方便，“箸”就應(yīng)運(yùn)而生。(3) “執(zhí)子之手，與子偕老”是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 中的名句，有人化用其意，改為“執(zhí)子之手，與子共箸”，表達(dá)要與愛(ài)人共同生活的美好愿望。我們?cè)谶@學(xué)期還學(xué)過(guò)這本詩(shī)集中的其他作品，如關(guān)雎和 。(4) 筷子在新冠肺炎疫情發(fā)生期間又成為熱點(diǎn)話(huà)題。有關(guān)部門(mén)建議人們?cè)谶M(jìn)餐時(shí)使用“公筷”。下面是幾幅提倡使用“公筷”的

25、宣傳畫(huà)，請(qǐng)你任選一幅，擬一則簡(jiǎn)短有力的宣傳語(yǔ)。（15 個(gè)字以?xún)?nèi)）【探“和”之義】請(qǐng)結(jié)合對(duì)“和”字字源的解說(shuō)，用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)“和”字的本義?！昂汀弊钟伞昂獭迸c“口”組成?！昂汀笔恰褒槨钡氖÷??！褒槨钡男∽中螢?，這個(gè)字極妙：左邊上面像間屋子，下面是一組編鐘和一個(gè)排簫的象形，表示用編鐘和排簫共同演奏樂(lè)曲時(shí)，各聲部的樂(lè)音雖有不同，但主調(diào)協(xié)調(diào)一致?！翱凇眲t表示人們發(fā)表言論。由此推知，“和”的本義為： 。學(xué)校小記者們?cè)谝咔槠陂g不忘使命，持續(xù)報(bào)道。請(qǐng)你協(xié)助完成下列任務(wù)。(1) 請(qǐng)閱讀“我與自然”組的語(yǔ)音播報(bào)材料，文段中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是 在一些地方，食用野生動(dòng)物仍然被奉為餐桌上的“最高禮遇”。一

26、些食客或是為了嘗鮮，或是為了所謂滋補(bǔ)，不惜花大價(jià)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)野生動(dòng)物食用。然而舌尖的一時(shí)“ 任性”，卻潛藏巨大風(fēng)險(xiǎn)。從 SARS 病毒到這次新型冠狀病毒，從大家比較熟悉的鼠疫、H7N9 禽流感到曾經(jīng)肆虐一時(shí)的埃博拉病毒、MERS 病毒，都與野生動(dòng)物有關(guān)。專(zhuān)家學(xué)者早已證實(shí)，很多要命的急病、怪病都是人在吃野生動(dòng)物時(shí)傳染到人身上的，許多疑難雜癥的元兇就是寄生在野生動(dòng)物體內(nèi)的細(xì)菌和病毒。A潛藏（qin） 冠狀（gun）B潛藏（qin） 冠狀（gun）C潛藏（qin） 冠狀（gun）D潛藏（qin） 冠狀（gun）(2) 請(qǐng)根據(jù)“我與社會(huì)”組提供的材料，完成下面問(wèn)題。 在這次“戰(zhàn)疫”中，僅用十天建成的火神山醫(yī)

27、院已成為“中國(guó)速度”的代表。任務(wù)重，責(zé)任大，時(shí)間 點(diǎn)都得以小時(shí)，甚至以分鐘計(jì)算?！炯住浚O限/限制）的工期要求，設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理人員一齊守在現(xiàn)場(chǎng)，邊設(shè)計(jì)、邊施工、邊修改、邊調(diào)整，爭(zhēng)分奪秒搶抓工程進(jìn)度；許多難題都是在【乙】（鋪天蓋地/熱火朝天）討論后現(xiàn)場(chǎng)敲定解 方案。建設(shè)期間，全國(guó)各地各個(gè)行業(yè)都調(diào)動(dòng)了起來(lái)，從物資到技術(shù)，從硬件到軟件，“中國(guó)速度”離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)人、每一個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)作。i 在文段橫線處依次填入漢字，書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是 A節(jié) 決B節(jié) 絕C結(jié) 決D結(jié) 絕ii 根據(jù)語(yǔ)境，依次為【甲】【乙】?jī)商庍x填詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A極限 鋪天蓋地B限制 鋪天蓋地C極限 熱火朝天D限制 熱火朝天(

28、3) 請(qǐng)欣賞“我與他人”組的漫畫(huà)，完成下面問(wèn)題。i 說(shuō)說(shuō)這幅漫畫(huà)的寓意。ii “武漢加油！”凝聚著團(tuán)結(jié)的力量，下列詩(shī)句沒(méi)有傳遞出團(tuán)結(jié)的力量的一項(xiàng)是 A同心而共濟(jì)，始終如一。（歐陽(yáng)修朋黨論）B塞上風(fēng)雨思，城中兄弟情。（元稹遣行十首）C惠而好我，攜手同行。（詩(shī)經(jīng)北風(fēng)）D同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（白居易琵琶行）(4) “我與祖國(guó)”組推薦了三幅書(shū)法作品供同學(xué)們欣賞，以緩解疫情帶來(lái)的心理壓力，對(duì)作品的評(píng)賞表述有誤的一項(xiàng)是 A第一幅是行書(shū)作品，端莊勻稱(chēng)，氣酣勢(shì)奇，讓人不禁心胸開(kāi)闊，無(wú)懼困難。B第二幅主席的行書(shū)作品，揚(yáng)撇抑捺、揮灑自如，盡顯大家風(fēng)范，彰顯為人本色。C第三幅啟功獨(dú)創(chuàng)的“啟體”，讓人沉醉

29、于書(shū)法儒雅的書(shū)卷氣息與恬淡從容之中。在線學(xué)習(xí)期間，同學(xué)們開(kāi)展“云上雅集”學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。(1) 下面是主持人的開(kāi)場(chǎng)白。請(qǐng)閱讀文段，完成下列小題。 詩(shī)詞，是浸潤(rùn)在毎一個(gè)中國(guó)人血脈里的文化 （根基/基因），時(shí)常喚醒我們心底最親切溫暖的文化記憶。 回憶過(guò)往，我們?cè)凇靶@雅集”以詩(shī)會(huì)友的情景 （歷歷在目/川流不息）。同學(xué)們吟風(fēng)弄月，研墨撫琴，品茗對(duì)弈，與古人一樣以詩(shī)和歌，書(shū)畫(huà)相伴。今天，你我在云端，打破時(shí)間、空間的藩籬，以網(wǎng)絡(luò)為紐帶，以詩(shī)詞書(shū)畫(huà)為載體，吟誦江山多嬌，感受風(fēng)云變 ，感懷家國(guó)深情。 云上雅集，等你來(lái)！i 根據(jù)語(yǔ)意，分別在橫線處填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A根基 歷歷在目B基因 歷

30、歷在目C根基 川流不息D基因 川流不息ii 給加點(diǎn)字注音和在橫線處選填漢字，全都正確的一項(xiàng)是 A和(h) 換B和(h) 幻C和(h) 換D和(h) 幻(2) 同學(xué)們?cè)谠贫艘栽?shī)會(huì)友，感悟詩(shī)意人生。閱讀文段，完成下列小題。 詩(shī)經(jīng)中，“關(guān)關(guān)雎鳩， ”“ ，白露為霜”以景起興，引出對(duì)心上人的追慕。送杜少府之任蜀州中，“ ， ”告訴我們真摯的友誼不會(huì)被時(shí)空阻斷?！傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故”“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”中，梅和竹被賦予人的氣節(jié)?！?， ”中，浮云與落日寄托了李白對(duì)友人的不舍與依戀。還有那“白日放歌須縱酒”的還鄉(xiāng)之喜，“磨損胸中萬(wàn)古刀”的不平之怒，“不思量，自難忘”的悼念之哀，“幾處

31、早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”的游春之樂(lè)詩(shī)詞，收藏著一代代中國(guó)人的喜怒哀樂(lè)，展現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。i 請(qǐng)依據(jù)上下文，在文段橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑?shī)句。 （詩(shī)經(jīng)周南） （詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)） （王勃送杜少府之任蜀州） （李白送友人）ii 關(guān)于詩(shī)句“零落成泥碾作塵，只有香如故”的作者，判斷正確的一項(xiàng)是 A杜甫B李白C陸游D白居易iii 2018 年經(jīng)典詠流傳節(jié)目中，一曲無(wú)衣激蕩人心。疫情期間，無(wú)衣中的詩(shī)句“豈曰無(wú)衣？與子同袍”火遍全網(wǎng)。同學(xué)們查閱資料，了解到這首詩(shī)出自詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)。這句詩(shī)的意思是“誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)有衣裳，我與你同穿戰(zhàn)袍”。圖 2 中兩位醫(yī)護(hù)工作者正在幫助對(duì)方穿戴防護(hù)服。請(qǐng)結(jié)合兩圖內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)圖 2 中人們借用“豈曰無(wú)衣

32、？與子同袍”想要表達(dá)的意思是 。iv 仿寫(xiě)是提高語(yǔ)言表達(dá)能力的有效方法。有位同學(xué)寫(xiě)下了誦讀詩(shī)詞的感受。請(qǐng)你運(yùn)用相同的修辭，仿寫(xiě)一個(gè)句子。例句：詩(shī)詞是一粒種子，種下我對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。仿寫(xiě)： (3) 書(shū)畫(huà)會(huì)友，筆墨傳情。同學(xué)們?cè)谟茡P(yáng)的古琴聲中，摹書(shū)法名篇，賞水墨丹青，云端切磋棋藝。請(qǐng)參與活動(dòng)，完成下列小題。i 中國(guó)書(shū)法是一門(mén)有著數(shù)千年歷史的古老藝術(shù)。下面對(duì)幾幅書(shū)法作品的欣賞，不恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是 A曹全碑的字體屬于篆書(shū)，結(jié)體扁平勻稱(chēng)，筆力雄健，秀潤(rùn)典雅。B前赤壁賦的字體屬于草書(shū)，大小粗細(xì)，各盡其勢(shì)，一氣呵成。C黃州寒食詩(shī)帖的字體屬于行書(shū)，筆酣墨飽，飛揚(yáng)飄灑，富有意趣。D洛神賦的字體屬于楷書(shū)，方正簡(jiǎn)凈，遒

33、勁挺拔，明快而不失莊重。ii 在活動(dòng)中，同學(xué)們加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，道出自己對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)的認(rèn)識(shí)。下列句子中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A悠遠(yuǎn)的古琴聲中，奏出知音相遇的欣然，讓煩惱盡消，讓身心靜謐。B小小棋盤(pán)上也有驚心動(dòng)魄的對(duì)決，棋手要觀察，要思量，方能準(zhǔn)確判斷。C書(shū)法是中華民族的藝術(shù)瑰寶，小小一支毛筆，就能演繹出萬(wàn)千變化。D品鑒中國(guó)畫(huà)，不僅要看筆墨技法、構(gòu)圖布局，更要關(guān)注畫(huà)作的意境神韻。(4) 活動(dòng)結(jié)束后，一位同學(xué)寫(xiě)下感言，語(yǔ)段中有一句話(huà)表達(dá)欠妥，請(qǐng)找出并修改。 參加“云上雅集”活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌被賦予的新的時(shí)代意義。再次讀起“不教胡馬度陰山”，我眼前浮現(xiàn)的是鐘南山院士奔赴武漢的堅(jiān)定身影。我也從無(wú)數(shù)逆行英

34、雄的故事中，讀懂了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的果敢與擔(dān)當(dāng)。這些細(xì)膩婉約的詩(shī)詞給予了我直抵內(nèi)心的精神力量。句子： （只填序號(hào)）修改： 答案1. 【答案】(1) A(2) B【解析】(1) 字形題中音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。辨析方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形。如“漩渦”“震撼”造字法都為形聲字，可根據(jù)形聲字的特點(diǎn)來(lái)辨別字形。再如“縈繞”：繚繞，縈回，纏繞。“相輔相成”：指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。注意據(jù)義定形。故選 A。(2) 應(yīng)為：歌詞運(yùn)用了比喻的修辭方法，把“我的祖國(guó)”和“我”分別比作“?！焙汀袄嘶ㄒ欢洹?。故選 B。2. 【答案】(1) A(2) B(3

35、) C(4) i 和ii Diii Biv A(5) i 【乙】ii 示例：贏得了北京世園會(huì)十六區(qū)最受歡迎花壇稱(chēng)號(hào)或被評(píng)為北京世園會(huì)十六區(qū)最受歡迎花壇?！窘馕觥?1) 穴居應(yīng)讀穴（xu）居；融合：上指不同個(gè)體或不同群體在一定的碰撞或接觸之后，認(rèn)知、情感或態(tài)度傾向融為一體?？芍肝幕L(fēng)格等。契合：符合。據(jù)此，答案為 A。(2) 依據(jù)“今天，中國(guó)正以開(kāi)放的姿態(tài)歡迎世界各國(guó)人民走進(jìn)世園會(huì)。”應(yīng)填入“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”故選 B。(3) 本文主要介紹北京世博園的景觀、建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵，以及應(yīng)用到的高科技手段。據(jù)此，答案為 C。(4) i 中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“和”，以“和”為貴，故應(yīng)填入字為“和”

36、。ii 根據(jù)前面的主題“天地人和”“山水和鳴”“祥和逸居”“和而共生”，依次填入的句子為句、句、句、句。故選 D。iii “四君子”指梅、蘭、竹、菊四種植物，A 句寫(xiě)梅花；B 句寫(xiě)松樹(shù)，不屬于“四君子”；C 句寫(xiě)竹子；D 句寫(xiě)菊花。故選 B。iv 楷書(shū)又稱(chēng)正書(shū)，或稱(chēng)真書(shū)。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名行書(shū)是介于楷、草間的一種書(shū)體。寫(xiě)的比較放縱流動(dòng)，近于草書(shū)的稱(chēng)行草；寫(xiě)的比較端正平穩(wěn)，近于楷書(shū)的稱(chēng)行楷。該楹聯(lián)文字形體方正，是楷書(shū)，據(jù)此，答案為 A。(5) i 花好月圓：比喻美好圓滿(mǎn)的生活。乙詩(shī)突岀文化底蘊(yùn)藴深厚，描繪了良好的生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造了和諧美好的畫(huà)面，與“花好月圓”的寓意相符，

37、故選乙詩(shī)。ii 劃線句的“贏得了北京世園會(huì)十六區(qū)最受歡迎花壇”部分，缺少賓語(yǔ)，應(yīng)改為“贏得了北京世園會(huì)十六區(qū)最受歡迎花壇的稱(chēng)號(hào)。”或“被評(píng)為北京世園會(huì)十六區(qū)最受歡迎花壇”。3. 【答案】選【甲】；書(shū)體：篆書(shū)；理由：這幅書(shū)法作品字體古樸形象，與關(guān)雎久遠(yuǎn)的時(shí)代、生動(dòng)的形象有相通之處。選【乙】；書(shū)體：隸書(shū)；理由：這幅書(shū)法作品字體渾厚莊重，長(zhǎng)橫一波三折，與關(guān)雎溫厚的氣質(zhì)和一波三折的情節(jié)有相通之處。選【丙】；書(shū)體：行書(shū)（或“行草”）理由：這幅作品書(shū)體流暢典雅飄逸，與關(guān)雎文雅的情感、流暢的詩(shī)韻有相通之處。選【丁】；書(shū)體：楷書(shū)；理由：這幅作品書(shū)體端莊大氣秀麗，與關(guān)雎中君子淑女的人物形象有相通之處，同時(shí)整齊清

38、楚的字體也便于同學(xué)識(shí)別。4. 【答案】(1) 不同的言論相互響應(yīng)，相互協(xié)調(diào)。(2) i Cii Diii Biv “和”不僅體現(xiàn)出我國(guó)古人處理邦國(guó)關(guān)系的智慧，也表現(xiàn)出中華民族愛(ài)好和平、維護(hù)和平的愿望。(3) B(4) C(5) 推薦：第一幅；理由：這幅作品為行書(shū)，如行云流水，瀟灑自如，與“和”字的萬(wàn)物相互配合、和諧相生的含義相一致?！窘馕觥?1) 本題考查對(duì)材料中主要信息的提煉?？筛鶕?jù)“禾”是“龢”的省略，表示用編鐘和排簫共同演奏樂(lè)曲時(shí)，各聲部的樂(lè)音雖各有不同，但主調(diào)協(xié)調(diào)一致；“口”則表示人們發(fā)表言論等內(nèi)容進(jìn)行做答。(2) i 蒼勁有力jng，名f其實(shí)副。故選 C。ii 根據(jù)“和體現(xiàn)了我國(guó)古人

39、對(duì)宇宙萬(wàn)物的深刻認(rèn)識(shí)”可知，第一處橫線填；根據(jù)“中華民族是名f其實(shí)的禮儀之邦”可知，第二處橫線上填；根據(jù)“和中還蘊(yùn)含著中華民族熱愛(ài)和平的民族精神”可知，第三處橫線上填。故選 D。iii 乙處錯(cuò)誤，乙處的破折號(hào)是對(duì)前文的解釋說(shuō)明。故選 B。iv 本句缺少成分，應(yīng)將“也表現(xiàn)出中華民族愛(ài)好和平、維護(hù)和平”改為“也表現(xiàn)出中華民族愛(ài)好和平、維護(hù)和平的愿望”。(3) 本題考查對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)“率性修道致中和”這一結(jié)構(gòu)，可知上聯(lián)應(yīng)是齊家治國(guó)平天下；根據(jù)“信斯言也”這一結(jié)構(gòu)，可知下聯(lián)應(yīng)是得其門(mén)者。故選 B。(4) 本題考查詞義辨析。C 項(xiàng)錯(cuò)誤，不以為意：意思是不放在心上，這里應(yīng)使用不以為然。(5) 本題考

40、查語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)用能力?！昂汀钡膬?nèi)涵是和諧相生，萬(wàn)物配合，是一種中庸之道，所以所選書(shū)法作品要能夠體現(xiàn)出這一內(nèi)涵。5. 【答案】(1) i lng；lngii D(2) 打磨裁片；組裝燈架；裱糊燈籠；彩繪書(shū)寫(xiě)(3) 選擇；“”為橫，“|”為縱，十字交叉，所以是“縱橫交錯(cuò)”。(4) i 丁ii ；iii 長(zhǎng)壽；統(tǒng)治長(zhǎng)久。(5) i 為文的技巧和規(guī)律ii 一棵根深百尺、須達(dá)數(shù)里的參天巨木。【解析】(1) i 字音題在具體的語(yǔ)言環(huán)境中遇到多音多義字時(shí)，要先弄清楚它們?cè)谠~語(yǔ)或句子中的意義，再根據(jù)音義對(duì)應(yīng)的規(guī)律辨別讀音。對(duì)于字音題型，平時(shí)要注意積累，讀準(zhǔn)字音，標(biāo)準(zhǔn)調(diào)號(hào)。拿不準(zhǔn)的字要查字典。如“籠狀燈具”中的“

41、籠”：籠子。自然讀“l(fā)ng”。“籠罩”的“籠”：像籠子似的蓋在上面。自然讀“l(fā)ng”。注意據(jù)義定音。ii 字形題中音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。辨析方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形。如“蔑”與“篾”、“詳”與“祥”造字法都為形聲字，可根據(jù)形聲字的特點(diǎn)來(lái)辨別字形。當(dāng)然也可據(jù)義定形。如“祥和”：指吉祥，和諧，美好。故選 D。(2) 提取概括類(lèi)的題目，首先要在審題后確定提取答案的范圍，即從前向后精讀文章，抓住其中切題的信息，將它們提取出來(lái)。最后根據(jù)這些語(yǔ)句組織成切題的合乎要求的答案。如“打磨精良的竹子裁成長(zhǎng)度合宜的薄片”可概括為“打磨裁片”，“便可以以交叉的方式將裁好的竹條組裝固定，形

42、成燈架”可概括為“組裝燈架”，提取“之后，就是裱糊燈籠了”中的“裱糊燈籠”，“以個(gè)人所需圖案如人物、八仙、花鳥(niǎo)、仕女等進(jìn)行彩繪，或依情況來(lái)決定是否書(shū)寫(xiě)文字”則可概括為“彩繪書(shū)寫(xiě)”。根據(jù)以上分析填充即可。(3) 注意此題所涉及到的燈謎的特點(diǎn)：借助漢字的間架結(jié)構(gòu)和意義來(lái)設(shè)計(jì)的?？疾榈氖浅烧Z(yǔ)燈謎。漢字是音形義的結(jié)合體。字謎，就常常借助漢字的間架結(jié)構(gòu)和偏旁來(lái)設(shè)計(jì)。如“乖”，是去掉（沒(méi)有具備，不備）“乘”中下方的“人”字，所以就是“乘人不備”。(4) i 此空要聯(lián)系與“燈”字的諧音字，還要聯(lián)系下文“所以燈籠也意味著人丁興旺”中的“丁”字，由此可以推斷出處應(yīng)填入的漢字是“丁”。ii 甲處，要結(jié)合“孩子啟蒙入學(xué)時(shí)，父母會(huì)為孩子精制一盞燈籠，由啟蒙者師親手點(diǎn)亮”的語(yǔ)境，即可判斷出應(yīng)填“象征前途一片光明”。乙處，要聯(lián)系“教導(dǎo)子孫認(rèn)識(shí)自己的民族文化”一句，自然選“具有薪火相傳的意義”。iii 考查萬(wàn)壽燈寄托的美好寓意。一定要讀懂語(yǔ)段內(nèi)容。從“萬(wàn)壽燈”的名字分析，自然有“長(zhǎng)壽”的寓意。還可從“皇家也不例外，但是燈卻有區(qū)別。清代宮廷沿襲明代舊制，元旦（即如今的春節(jié)）前后要在乾清宮丹陛上下各立一對(duì)天燈和萬(wàn)壽燈”等句分析，“萬(wàn)壽燈”還有“統(tǒng)治長(zhǎng)久”的寓意。所以要答出萬(wàn)壽燈所寄托的雙重美好寓意。(5) i 首先要先找到問(wèn)題在文章中的位置，因?yàn)榇鸢竿驮?/p>