關(guān)于議論文的體裁和應(yīng)用

1、.PAGE ：.；PAGE 17關(guān)于議論文的體裁和運(yùn)用：議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式的文體，它經(jīng)過(guò) 和 來(lái)闡明對(duì)于事物的態(tài)度和觀念，闡發(fā)對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和了解。議論文的三要素：論點(diǎn)：議論文中所要表現(xiàn)的作者的觀念和態(tài)度；論據(jù)：議論文中用來(lái)確定論點(diǎn)的理由和根據(jù)；論據(jù)分兩類：一是 ；一是 ；論據(jù)資料的兩個(gè)根本特點(diǎn)一是確鑿性，一是典型性。論證：確立論點(diǎn)和論據(jù)間的邏輯聯(lián)絡(luò)的提示，即經(jīng)過(guò)論據(jù)來(lái)確立論點(diǎn)的詳細(xì)方式。論證分為兩大類型，一是立論，即以充分的根據(jù)來(lái)確立和證明本人的論點(diǎn)，一是駁論；即以的力的證據(jù)來(lái)反駁他人的論點(diǎn)；論證的根本方法一是歸納，一是演繹，三是比較法。反駁的方法可以反駁論點(diǎn)，也可以反駁論據(jù)，

2、也可以反駁論證。建立有中國(guó)特征的社會(huì)主義 1，本文的作者是 ，文體是 。 2，本文的中心論點(diǎn)是 ，并圍繞著這個(gè)中心從兩個(gè)方面進(jìn)展論述，一是 ，一是 。 3，本文所運(yùn)用的論證方法是 ，所運(yùn)用的論據(jù)多為 論據(jù)。 4，本文運(yùn)用最多的修辭方法是 ，例如， ，這種修辭方法運(yùn)用的益處主要是 。發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神 1，本文的文體是 ，中心論點(diǎn)是 。2，本文運(yùn)用的論證方法是 ，這是一種由 到 的論證方法。3，江澤民同志在八屆全國(guó)人大一次會(huì)議上提出的新時(shí)期我們推進(jìn)現(xiàn)代化建立，必需大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)的創(chuàng)業(yè)精神是 ：1 2 3 4 5 6 7 8 ?？茖W(xué)的春天1，本文的文體是 ，作者 。曾經(jīng)發(fā)起和組織過(guò)著名的新文學(xué)團(tuán)體

3、 ，本文的中心論點(diǎn)是 。2，在本文中作者所運(yùn)用的主要的論證方法有：A B 、C 以上各舉例闡明3，本文所采用的修辭手法主要有 ；A ，例句：如“科學(xué)的春天，“時(shí)代的巨人等；B 例句：如“時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量；C 例句：如“讓我們張開雙臂，熱烈地?fù)肀н@個(gè)春天吧！論“費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行1，本文的作者是 ，原名 ；是當(dāng)代中國(guó)著名的 家、 家和 家；其代表作有：2，本文的文體屬于 文，也是一篇 文。本文的中心論點(diǎn)是： 。3，本文所運(yùn)用的論證方法有：A B C 以上試各舉例闡明4，本文的修辭的手法主要有：A 比喻 ，例如：B， 擬人 ，例如：C， 比較 ，例如：D，反語(yǔ) ，例如：5，結(jié)

4、合課文，解釋以下詞語(yǔ)：義角：皇皇然犯而不校：恣行無(wú)忌：請(qǐng)君入甕黨同伐異赫奕臻于郅治論“費(fèi)厄潑賴應(yīng)該實(shí)行1，本文的作者是現(xiàn)代作家小說(shuō)家 ，本文屬于 文。2，本文的中心論點(diǎn)是： 。在文章的第三部分，作者著重從 、 和 三個(gè)方面論證了應(yīng)該實(shí)行“費(fèi)厄潑賴。3，本文運(yùn)用的論證方法主要有 論證法和 論證法，請(qǐng)各舉例闡明。4，請(qǐng)分別找出課文中運(yùn)用排比、反詰、和設(shè)問(wèn)修辭手法的例子。排比；反詰：設(shè)問(wèn)：論氣節(jié)1，本文的作者是 ?，F(xiàn)代著名的 和 。曾是當(dāng)代著名的文學(xué)團(tuán)體 的成員，本文是一篇 文，也是一篇 。2，本文的主要內(nèi)容和中心論點(diǎn)是：本文的論證方法主要是 法，即從 出發(fā)，得出了 的結(jié)論，提出青年一代知識(shí)分子應(yīng)該

5、： 。 自學(xué)成才要有文史知識(shí)1，本文是一篇 文，作者 ，是現(xiàn)代中國(guó)著名的 家；2，本文的中心論點(diǎn)是 。 3，本文在論證上運(yùn)用了 法。并經(jīng)過(guò) 和 兩種方法來(lái)相互補(bǔ)充，使說(shuō)理更加充分。4，文中多處運(yùn)用設(shè)問(wèn)的修辭手法，其作用是； 。咬文嚼字1，本文的作者 ，是當(dāng)代著名的 家和 家。2，本文的中心論點(diǎn)是 ；從文體上看，本文是一篇 文，同時(shí)也是一篇 。3，本文所用的論證方法多為 ，作者在論述論點(diǎn)時(shí)，往往先 ，再 ，使文章言之有據(jù)，論之鑿鑿。4，本文多處運(yùn)用了比喻的修辭手法，試舉一二例，并闡明其作用。散文創(chuàng)作談1，本文的作者是 ，當(dāng)代著名的 家。從文體上看，本文是一篇 文，也是一篇 。2，本文的中心論點(diǎn)是

6、圍繞著散文創(chuàng)作這一專題，論述了要寫好散文，必需在 、 、 三個(gè)方面提高作者的素養(yǎng)。 3，本文運(yùn)用最多的論證手法是比較論證法。如作者用線、珍珠、巧手三者合起來(lái)才干成其為珠串，來(lái)比喻思想、生活知識(shí)、表現(xiàn)手段三方面對(duì)于一篇好的散文的重要性；用筍身、筍尖、筍心，菜心、菜梗來(lái)比喻散文選材的重要性，這在比較法中稱 法。用米飯里面夾了許多沙子，人們吃飯時(shí)候要不斷地揀，就沒(méi)有心思來(lái)領(lǐng)略飯菜的美味，來(lái)闡明散文中言語(yǔ)的重要性。這就是 法。 4，“我們的筆墨，有時(shí)應(yīng)該像怒濤奔馬那樣的豪放，有時(shí)又要像吹簫踏月那樣的清幽，有時(shí)應(yīng)該像冬冬雷嗚的戰(zhàn)鼓，有時(shí)又應(yīng)該像寒光閃閃的解剖刀請(qǐng)指出這段文字中的修辭手法及其作用。 談的人

7、物和構(gòu)造1，本文是一篇 文，也是一篇 。2，本文的作者 ，中國(guó)當(dāng)代著名 家、 家 和 家，曾發(fā)起過(guò)著名的新文學(xué)團(tuán)體 。 3，本文的中心論點(diǎn)是經(jīng)過(guò)評(píng)論的人物塑造和故事構(gòu)造的特點(diǎn)，指出了人物描寫的兩大特點(diǎn)，一是 ，一是 。而在構(gòu)造上的特征那么主要表現(xiàn)為 。 十那么1，本文作者，孔子， 時(shí)期人，我國(guó)古代偉大的 家、 家。 家學(xué)派的開創(chuàng)人。2、是一部記錄 的著作。因此所采用的文體均為 體。3、找出本文中具有以下修辭手法的句子：排比：對(duì)偶：比喻：反詰：4、找出本文的通假字5、將本文的十那么古文翻譯成文言文有為神農(nóng)之言者許行 1，本文的作者是 ， 時(shí)代著名的思想家和教育家，是繼孔子之后的儒家學(xué)派的代表人物

8、。本文是一篇以駁論為主的議論文，主要駁斥了以許行為代表的農(nóng)家 的主張，論證了 和必要性和必然性。同時(shí)也駁斥了農(nóng)家的 的觀念。2，本文在論證社會(huì)分工的合理性和重要性時(shí)，運(yùn)用了堯舜治國(guó)安民之功的例子。但同時(shí)也由此闡發(fā)了“ 的錯(cuò)誤論點(diǎn)，這就為封建的階級(jí)剝削和階級(jí)統(tǒng)治提供實(shí)際根據(jù)。3，解釋以下句子：有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕愿受一廛而為氓厲民而以自養(yǎng)舍皆取諸其宮中而用之且一人之身而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治也。戎狄是膺，荊舒是懲吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者。事之?dāng)?shù)十年，師死而遂倍之從

9、許子之道，相率而為偽者，惡能治國(guó)家？4，閱讀并了解全文，并譯成文言文。諫太宗十思疏1，本文作者 ，是我國(guó) 代初年著名的 家。本文的“疏是我國(guó)古代一種 的文體。本文的中心論點(diǎn)是： 。2，本文在論證方法上，主要采用的是 的方法。3，本文在論證方法上大量地運(yùn)用了 的方法。文章中大量在運(yùn)用了比喻的修辭方法，如用木茂須固本，流長(zhǎng)須浚源，來(lái)比喻 ；用水能載舟，也能覆舟來(lái)比喻 ；江河下百川來(lái)比喻 。4，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡“和在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志那么縱情以傲物兩句中運(yùn)用的都有是 的修辭手法。5，解釋以下句子和加點(diǎn)的字：人群當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源以求流

10、長(zhǎng)也。 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志那么縱情以傲物；竭誠(chéng)那么吳越為一體，傲物那么骨肉為行路，怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。智者盡其謀取，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠，文武并用，垂拱而治。6，將本文譯為文言文朋黨論1，本文的作者是 ，我國(guó) 代著名的政治家和文學(xué)家，曾和 等八人共稱為“唐宋八大家“。2，本文在文體上一篇 ，屬于政論，也是一篇 。它的中心論點(diǎn)是： 。3本文的論證方法主要是 論證法，并將 和 的對(duì)比作為貫穿全文的軸心。4，解釋以下句子和加點(diǎn)的詞：大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。小人所好者，祿利也；所貪

11、者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。君子那么不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，那么同道而相益；以之事國(guó)那么同心而共濟(jì)，一直如一。此君子之朋也。5，將本文譯為文言文。答司馬諫議書1，本文作者是 ，我國(guó)北宋時(shí)期著名的 家和 家。曾因主持過(guò)變法運(yùn)動(dòng)被列寧稱為“ “。文中的 司馬諫議是指 。2，本文是一篇 體的議論文，屬于 。它的中心論點(diǎn)是：針對(duì)司馬光對(duì)新法提出 的 五個(gè)方面的責(zé)難逐一進(jìn)展反駁，并表示了 的態(tài)度。3，解釋以下加點(diǎn)的句子和字詞：故今具道所以，冀君實(shí)或可見恕也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察。辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。人習(xí)于

12、苛且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事，同俗自媚于眾為善。度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。4，將本文譯為文言文。關(guān)于闡明文：闡明文是以“闡明為主要表達(dá)方式，以引見知識(shí)為主要目的文章體裁。其特征是運(yùn)用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明的言語(yǔ)，來(lái)講解和論述客觀對(duì)象的性質(zhì)、特征及其規(guī)律。闡明文的根本特點(diǎn)一是知識(shí)的科學(xué)性，一是表達(dá)的客觀性。按照闡明的對(duì)象，闡明文一為實(shí)體事物闡明文，一為籠統(tǒng)事理闡明文。前者以真實(shí)的、詳細(xì)的某個(gè)事物作為闡明對(duì)象，主要闡明其性質(zhì)、特征、形狀、開展過(guò)程及其功能和作用等；后者主要用于闡明客觀事物所蘊(yùn)含的道理、意義，重在闡明事物的本質(zhì)、屬性、關(guān)系和規(guī)律；從闡明文的言語(yǔ)運(yùn)用上看，有的運(yùn)用富有美感的藝術(shù)性的言語(yǔ)，稱為

13、文藝性的闡明文科學(xué)小品，有的運(yùn)的是科學(xué)的言語(yǔ)來(lái)講解事物，稱為非文藝性闡明文。闡明文在寫作順序上，有的按照時(shí)間順序，有的按照空間順序，有的按照邏輯順序；闡明文在寫作構(gòu)造上，有的按總分關(guān)系來(lái)安排，或先總后分，或先分后總，或先總后分再總；也有的闡明文采取了并列關(guān)系的構(gòu)造方式。常見的闡明文的闡明方法：定義闡明法、詮釋闡明法、比較闡明法、比喻闡明法、圖表闡明法、數(shù)聽闡明法以上兩類均需具有一定的文字闡明、舉例闡明法、援用闡明法等；闡明文的言語(yǔ)普通具有準(zhǔn)確、簡(jiǎn)約、通俗的特點(diǎn)?，F(xiàn)代自然科學(xué)中的根底學(xué)科1，本文作者 ，當(dāng)代中國(guó)著名的 學(xué)家。2，本文主要引見了 的構(gòu)成，著重闡明了 的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了 在現(xiàn)代科學(xué)體系中

14、的作用和位置。3，本文在文體屬于一篇 文。從闡明的對(duì)象分類，它屬于 的闡明文；從表達(dá)的語(yǔ)體分類，它屬于 性的闡明文。4，本文的全文的構(gòu)造方式是 所采用的闡明方法主要有舉例闡明：沙漠里的奇異景象1，本文的作者是 ，我國(guó)當(dāng)代著名的 學(xué)家和 學(xué)家。2，本文在文體上屬于 文，從闡明的對(duì)象分類，它屬于 闡明文或稱 闡明文，從表達(dá)的語(yǔ)體分類，它屬于 闡明文或稱 。 中心內(nèi)容是闡明 。3，在構(gòu)造上，本文采用了 的構(gòu)造。在闡明方法上，本文主要運(yùn)用了 的闡明方法，將構(gòu)成“海市蜃樓和“鳴沙的特定條件逐一解釋清楚。5，解釋以下詞語(yǔ)；光怪陸離： 不勝其苦： 空中樓閣： 可望而不可即；橋的運(yùn)動(dòng)1，本文的作者 ，我國(guó)當(dāng)代

15、著名的 學(xué)家。2，本文在文體上屬于 文，從闡明的對(duì)象分類，它屬于 闡明文或稱 闡明文，從表達(dá)的語(yǔ)體分類，它屬于 闡明文或稱 。 中心內(nèi)容是闡明 。3，本文的構(gòu)造方式是 。4，“橋的運(yùn)動(dòng)是橋的存在方式，“固定就是不在空間有走動(dòng)，“平衡就是矛盾的一致運(yùn)用的是什么闡明方法。本文在闡明上綜合運(yùn)用了定義、列舉、比喻、援用等多種方法，請(qǐng)分別舉例闡明。統(tǒng)籌方法平話引子1，本文的作者是 ，我國(guó)當(dāng)代著名的 家。2，本文是一篇 文，從闡明的對(duì)象分類，它屬于 闡明文或稱 闡明文，從表達(dá)的語(yǔ)體分類，它屬于 闡明文或稱 。 中心內(nèi)容是闡明 。3，本文在構(gòu)造上采用了 的整體構(gòu)造方式。要闡明方法上，除了用簡(jiǎn)單的生活事例來(lái)闡

16、明復(fù)雜的科學(xué)道理之外，還特別運(yùn)用了 的闡明方法，它的效果是 4，解釋以下詞語(yǔ)：卑之無(wú)甚高論： 萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)： 不無(wú)裨益：蘇州園林1，本文的作者是 ，我國(guó)當(dāng)代著名的 家和 家。曾組織和發(fā)動(dòng)過(guò)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的新文學(xué)團(tuán)體“ 。2，本文是一篇 文，從闡明的對(duì)象分類，它屬于 闡明文或稱 闡明文，從表達(dá)的語(yǔ)體分類，它屬于 闡明文或稱 。 中心內(nèi)容是闡明 。3，本文在構(gòu)造上采用了 的整體構(gòu)造方式。4，請(qǐng)舉例闡明本文中的對(duì)比和比喻的闡明方法。白絲翎羽丹砂頂1，本文作者 ，我國(guó)當(dāng)代著名的 家。2，本文是一篇 文，從闡明的對(duì)象分類，它屬于 闡明文或稱 闡明文，從表達(dá)的語(yǔ)體分類，它屬于 闡明文或稱 。

17、中心內(nèi)容是闡明 。3，本文在構(gòu)造上采用了 的整體構(gòu)造方式。4，本文在闡明鶴的特征和習(xí)性時(shí)，大量運(yùn)用了古代的詩(shī)文、圖畫等資料，作為闡明的根據(jù)，這種闡明方法稱為“ ，其作用是； ，加強(qiáng)了文章的籠統(tǒng)性和興趣性。菊花1，本文的作者 ，我國(guó)現(xiàn)代著名的 家。2，本文是一篇 文，從闡明的對(duì)象分類，它屬于 闡明文或稱 闡明文，從表達(dá)的語(yǔ)體分類，它屬于 闡明文或稱 。 中心內(nèi)容是闡明 。3，本文在構(gòu)造上采用了 的整體構(gòu)造方式。我們肚子里的食客1，本文的作者是 ，我國(guó)現(xiàn)代著名的 家。2，本文是一篇 文，從闡明的對(duì)象分類，它屬于 闡明文或稱 闡明文，從表達(dá)的語(yǔ)體分類，它屬于 闡明文或稱 。 中心內(nèi)容是闡明 。3，本

18、文在構(gòu)造上采用了 的整體構(gòu)造方式，在引見人體內(nèi)部細(xì)菌時(shí)，作者是按照 順序來(lái)進(jìn)展的。4， 文中用“切菜間、“廚房、“小食堂、“大食堂等名詞來(lái)表示人體的各個(gè)部位，并以此來(lái)反映細(xì)菌在這些部位的生活情況，這種闡明方式是 ，其作用是 。5，請(qǐng)找出本文中的擬人的修辭手法，并闡明其作用。6，解釋以下詞語(yǔ)：無(wú)稽之談 侃侃而談 大腹便便 竊稱 踉蹌 杳然 關(guān)于記敘文的閱讀和寫作：記敘文是一種記載和表達(dá)事件由來(lái)，描畫事物和人物情景形狀的文體。音訊、通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記、游記、小說(shuō)、童話、寓言、以及記敘性的散文等都屬于這種文體。從內(nèi)容上看，記敘文包括了敘事、寫人、寫景、抒情、和議論五個(gè)方面。在敘事的記敘文中，時(shí)間、

19、地點(diǎn)、人物，事件、緣由、結(jié)果被稱為記敘文的六要素；根據(jù)作者表達(dá)時(shí)的立足點(diǎn)和察看點(diǎn)，按照“我“我們的立足點(diǎn)來(lái)進(jìn)展表達(dá)的，表達(dá)的事跡仿佛是作者的親身閱歷和親身察看，稱為第一人稱；從“他們“他的立足點(diǎn)來(lái)進(jìn)展表達(dá)的，表達(dá)的事跡是從第三者的角度來(lái)客觀地進(jìn)展陳說(shuō)，稱為第三人稱；記敘文的記敘方式有順敘、倒敘、插敘、和分?jǐn)?；記敘文的人物描寫包括外貌描寫肖像描寫、言語(yǔ)描寫對(duì)話描寫、行動(dòng)描寫動(dòng)作描寫、和心思描寫；記敘文的抒情有直接抒情和間接抒情兩種，直接抒情就是將作者和文中人物的愛憎感情和心緒直接傾瀉而出的抒情方法；間接抒情是一種依靠于人、事、景、物、理的抒情方式，它往往表現(xiàn)為記人寄情、敘事述情、寫景寓情、狀物抒

20、情、說(shuō)理言情等方式；記敘文的議論是在表達(dá)、描寫或闡明根底上引出的感想、認(rèn)識(shí)和對(duì)事物評(píng)價(jià)，普通有先敘后議、先議后敘和夾敘夾議三種方式。追悼志摩 1，本文作者 ，近代中國(guó)著名學(xué)者、 家、詩(shī)人， 運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)起者之一。 2，本文是一篇 性的寫人的散文，中心是表現(xiàn) ，文章贊揚(yáng)了徐志摩的人生理想及其為這一理想而掙扎、斗爭(zhēng)的精神。，本文主要是經(jīng)過(guò)來(lái)抒情的。為了為徐志摩所遭到的不公正的指摘分辯，作者在文中舉出了三封信，它們都屬于性證據(jù)。這三封信都是為了證明徐志摩所追求的是的人生理想，并且為了本人的理想而艱苦斗爭(zhēng)、不怕波折、知難而進(jìn)的精神。秋夜，本文作者，原名字芾甘，當(dāng)代中國(guó)著名的家和家。其代表作是著名的：。

21、，本文是一篇寫的記敘文，中心是經(jīng)過(guò)作者俯在魯迅作品上做的一個(gè)夢(mèng)，歌頌了魯迅先生的精神，表達(dá)了作者的的思想感情。，文章中多處運(yùn)用了意味的手法，反復(fù)描寫魯迅那顆“燃得通紅的心，意味著魯迅先生的精神，同時(shí)意味著青年人從魯迅先生那里得到的暖和和鼓舞。北京的春節(jié)，本文作者，我國(guó)當(dāng)代著名的家和家。，本文是一篇記記敘文，經(jīng)過(guò)對(duì)的描寫，反映了，同時(shí)經(jīng)過(guò)新舊社會(huì)的對(duì)比，顯示了的偉大力量。3，本文是以 為寫作線索的。在文章的的結(jié)尾，作者經(jīng)過(guò) 的手法，表現(xiàn)了新舊社會(huì)的艱苦變化。箱子巖1，本文作者 ，當(dāng)代中國(guó)著名 家、 家、 歷史文物研討家。2，本文是一篇 性的記敘文，寫了 的見聞，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng) 的感情，同時(shí)也表

22、現(xiàn)了作者對(duì)于故土人民生活中的痼疾和污穢的痛心之情；3，作者在描寫兩次箱子巖游歷的見聞時(shí)運(yùn)用了 的手法，第一次游歷箱子巖時(shí)的關(guān)于賽龍舟熱烈局面的描寫是為了表現(xiàn) ，第二次游歷箱子巖的見聞描畫那么是為了表現(xiàn) ，經(jīng)過(guò)這兩次游歷的那么表現(xiàn)了作者 的愿望?？扌〉?1，本文作者 。當(dāng)代中國(guó)女作家。2，本文是一篇具有濃重抒情顏色的記 散文，本文經(jīng)過(guò)對(duì) 的記敘，反映了 ，并且表現(xiàn)了了作者 的感情。3，本文在記敘順序上采用了 敘的的方法。除對(duì)小弟的哀悼外，文章結(jié)尾還特別地提到了羅健夫、蔣筑英，這是為了表現(xiàn)作者 的感情。都江堰1，本文作者 ，當(dāng)代中國(guó) 家、 家。2，本文是一篇 性的記敘文，文章描畫了 ，并且表現(xiàn)了作

23、者對(duì)于李冰父子 舉措的高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)3，文中在描畫都江堰工程時(shí)，多次提到秦始皇和他的長(zhǎng)城工程，這種寫作手法是 。4，請(qǐng)指出以下各句的修辭手法“政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋養(yǎng)，是濡養(yǎng)。 修辭手法是 ?！叭绲卣鹎罢祝绾[將臨，如山崩即至。 修辭手法是 。 “那把長(zhǎng)鍤，千年來(lái)一直與金杖玉璽。鐵戟鋼錘反復(fù)爭(zhēng)辯 。 修辭手法是 。 揀麥穗1，本文作者 ，當(dāng)代中國(guó)著稱女作家。2，本文是一篇記 散文，記敘了“我童年時(shí)代的一段難記的閱歷 對(duì)我的心疼， 對(duì)賣灶糖老漢的依戀。經(jīng)過(guò)這個(gè)故事，表現(xiàn)了作者對(duì)于 的追求和向往。3，“那棵柿子樹的頂梢梢上，還掛著一個(gè)小火柿子。小火柿子讓冬日的太陽(yáng)一照，更是紅得透亮。那個(gè)

24、柿子多半是由于長(zhǎng)在太高的樹梢上，才沒(méi)有讓人摘下來(lái)。真怪，可它也沒(méi)讓風(fēng)刮下來(lái)，雨打下來(lái)，雪壓下來(lái)。 “我仍舊站在那棵柿子樹下，望著樹梢上的那個(gè)孤零零的小火柿子。他那紅得透亮的色澤，依然給人一種喜盈盈的覺(jué)得。 在這兩段文字里，作者運(yùn)用的是 的手法，這個(gè)火紅的小柿子寓意是： 。我與地壇1，本文作者 ，當(dāng)代中國(guó)著名作家。2，本文為 性的記 散文。本文的中心是經(jīng)過(guò)我與地壇結(jié)下的不解之緣，表現(xiàn)了我在特定的環(huán)境中和特定的遭遇下對(duì) 的思索和對(duì) 思念的感情，同時(shí)也表達(dá)了“我在殘疾之后 的性格。3，本文在寫作上多處運(yùn)用了意味的手法，其中：地壇與我十五年的不解情緣實(shí)踐上意味著 ，地壇歷盡了滄桑，雖荒涼但并不衰敗意味

25、的是 ；地壇的古園歷盡蒼桑之后，卻有著誰(shuí)也無(wú)法改動(dòng)的落日光輝、雨燕高歌、孩童腳步這實(shí)踐意味著的是 。以種種事物來(lái)比喻地壇的四季，實(shí)踐上意味著 4，本文在描寫母親深沉的母愛時(shí)，分別運(yùn)用了 、 和 的手法。 廉頗藺相如列傳1，本文引自于，這是中國(guó)歷史上第一部 體通史，魯迅曾稱之為“ ，作者 ，中國(guó) 代最偉大的 家、 家和 家。2，從文體上看，本文是一篇 文，同時(shí)也是一篇 。本文經(jīng)過(guò)了 、 和 三個(gè)故事，表現(xiàn)了藺相如 的精神，同時(shí)也表現(xiàn)了廉頗 的精神。3，解釋以下重點(diǎn)句子和加點(diǎn)的字：秦昭王聞之，使人遺趙王書，望以十五城請(qǐng)易璧。欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。臣嘗有罪，竊計(jì)欲亡走燕，君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪

26、，那么幸得脫矣！均之二策，寧許以負(fù)秦曲。臣恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。卒廷見相如，畢禮而歸之。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。卒引與歡，為刎頸之交。毛穎傳1，本文作者 ，我國(guó)唐代著名 家，中唐 運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾恐并稱為 ，且名列第 。著有。2，本文為 性的傳記。毛穎實(shí)踐上就是 的擬人化，文中描寫的毛穎的祖先、出生、才干、性格和仕途閱歷，實(shí)踐上就是寫毛筆的 。 3，本文在寫作上通篇運(yùn)用了 和 的手法，毛穎筆的命運(yùn)的描寫實(shí)踐上意味著當(dāng)時(shí)的 的坎坷命運(yùn)。本文經(jīng)過(guò)對(duì)毛穎筆生平的記敘，表現(xiàn)了作者對(duì)于 的

27、感慨，同時(shí)，也對(duì) 進(jìn)展了挖苦。4，解釋以下句子及加點(diǎn)的字：吾子孫神明之后，不可與萬(wàn)物同，當(dāng)吐而生。已而果然。 與韓盧爭(zhēng)能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。天下其同書，秦其遂兼諸候乎？聚其族而加束縛焉。又善隨人意，耿直、邪曲、巧拙、一隨其人，雖見廢棄，終默不泄。穎始以俘見，卒見任使。秦之滅諸候，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！寓言二那么1，本文作者 ，唐代 家和 家。與韓愈同為 運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和發(fā)起者，稱為 之一。著有 。2，從文體上看，本文所選等兩篇短文為兩篇 ，也是兩篇 性的散文。兩篇短文表達(dá)了一個(gè)共同的中心思想 。 3，一文突出地運(yùn)用了 的 手法，文中的蟲負(fù)蟲版對(duì)應(yīng)的是 。

28、蟲負(fù)蟲版好負(fù)物、喜爬高、以致累死摔死的習(xí)性意味著 4，解釋以下句子和加點(diǎn)字：“汝善游最也，今何為后？曰：“吾腰千錢，是以后。汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？且假設(shè)是，得不有大貨之溺大氓者乎？人或憐之，為去其負(fù)，茍能行，又持取如故。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷w徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜。5、將這兩篇短文譯為文言文。柳敬亭說(shuō)書1，本文作者 ， 著名散文家。2，本文為一篇記 的記敘文，中心內(nèi)容是表現(xiàn)了 。3，本文在描寫柳敬亭說(shuō)書藝術(shù)的高超時(shí)，卻先著力地寫了他容顏的丑陋，這種手法在寫作上稱為 ；寫柳敬亭說(shuō)書深得人們喜歡時(shí)，將其與當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的風(fēng)流歌妓王月

29、生相提并論，這種手法是 ；柳敬亭說(shuō)書的價(jià)錢很高，請(qǐng)其說(shuō)書卻要早早下定金，還經(jīng)常不得空，這種手法是 。4，解釋以下句子加點(diǎn)字： 聲如巨鐘，說(shuō)至筋節(jié)處，叱咤叫喊，洶洶崩屋。稍見下人 嗶耳語(yǔ)，聽者欠伸有倦色，輒不言，故不得強(qiáng)。其疾徐輕重，吞吐抑揚(yáng)，入情入理，入筋入骨。摘世上說(shuō)書人之耳而使人諦聽，不怕其 舌死也。直與王月生同其婉孌，故其行情正等。獄中雜記1，本文作者 ，清代著名 家，著名的 派散文開創(chuàng)人。著有。2，本文為記 記敘文，作者以本人在監(jiān)獄中的親見親聞，揭露了 內(nèi)幕 ，反映了 。3，解釋以下語(yǔ)句及加點(diǎn)字：矢溺皆閉其中，與飲食之氣相薄。其駢死，皆輕系及牽連佐證法所不及者。及書吏、獄官、禁卒，皆利

30、系者之多，少有連，必多方鉤致。量其家之一切以為劑，而官與吏剖分焉。某謂曰：“予我千金，吾生假設(shè)。惟大辟無(wú)可要，然猶質(zhì)其首。每歲大決，勾者十三四，留者十六七，皆縛至西市待命。部中老胥，家藏偽章，文書下行直省，多潛易之。彼不能以二人之命易其官，那么吾輩終無(wú)死道矣！奸民久于獄，與胥卒表里，頗有奇羨。渫惡吏忍于鬻獄，無(wú)責(zé)矣；良吏亦多以脫人于死為功，而不求其情。 關(guān)于古代抒情詩(shī)的閱讀與欣賞 1，關(guān)于詩(shī)詞的方式：我國(guó)古代詩(shī)詞歷史悠久，體式繁雜。唐代以前，詩(shī)大都長(zhǎng)短、押韻不限，句式也相當(dāng)自在，或四言、或五言、或六言，甚至有七言以上，有楚辭體、有樂(lè)府體、有歌行體，至唐代格律詩(shī)興起后，這些相對(duì)自在的詩(shī)體均被稱為

31、 詩(shī)。唐開場(chǎng)，流行格律詩(shī)，有五言和七言兩種，其中每首四句為 ，有 和 ；每首八句為 ，亦分為 和 兩種。在音韻上，絕句和律詩(shī)都有嚴(yán)厲的 和 要求，此外，律詩(shī)在頸聯(lián)和頷聯(lián)還有嚴(yán)厲的 要求。 宋代開場(chǎng)流行填寫長(zhǎng)短句，稱為 。除音韻的要求外，這種長(zhǎng)短句亦有平仄和句式的規(guī)定，這種句式和平仄上的規(guī)定稱為 。2，關(guān)于詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法：詩(shī)詞的創(chuàng)作中，經(jīng)常運(yùn)用豐富多彩的表現(xiàn)手法。運(yùn)用詳細(xì)、籠統(tǒng)的事物來(lái)描寫籠統(tǒng)的事物，稱為 ；特意地?cái)U(kuò)展和減少事物的形狀和規(guī)模、程度稱為 ；經(jīng)過(guò)一特定的詳細(xì)籠統(tǒng)來(lái)表現(xiàn)與之相近的概念、思想和感情，稱為 ；援用古人的言語(yǔ)和事跡來(lái)抒情言志，稱為 。 3，關(guān)于詩(shī)歌的抒情： 詩(shī)詞經(jīng)過(guò)各種方

32、法來(lái)抒情：不假外物，不加粉飾，直陳作者的喜怒哀樂(lè)之情，為 ，經(jīng)過(guò)描寫景物、敘事或人物的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)感情，而不直陳本人的喜怒哀樂(lè)，稱為 。沁園春 . 雪1，本詞作者 ，沁園春為詞 的。2，本詞經(jīng)過(guò)了對(duì) 景的描畫，并且評(píng)說(shuō)了 ，表達(dá)了作者對(duì)于 的熱愛以及作者 的雄心壯志。3，本詞中，“山舞銀蛇，原馳臘象一句中，作者以銀舞動(dòng)來(lái)描畫 ，以白象飛馳來(lái)描畫 ，從而使靜態(tài)變成了動(dòng)態(tài)，這種手法是 ；而“紅妝素裹，分外妖嬈一句是以 來(lái)描畫 ，這種手法是 。迢迢牽牛星1，本詩(shī)取自于中的，成詩(shī)于 朝代年。2，本詩(shī)在體裁上屬于 詩(shī)，以 故事為題裁，表達(dá)了 的感情。3，本詩(shī)通篇運(yùn)用了比興的手法，其中，用 來(lái)比喻世間離別相

33、思的男女，這種手法是 ，由天上的星星遠(yuǎn)隔天河一方，想到了 ，這種手法是 。4，本詩(shī)大量地運(yùn)用了疊字，其目的是 。歸園田居其一1，本詩(shī)作者 ， 時(shí)代詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上第一位以 而著名的詩(shī)人。著有。2，本詩(shī)在體裁上屬于 詩(shī)，中心是經(jīng)過(guò)對(duì) 的描畫，表現(xiàn)了作者 的心境。同時(shí)也從側(cè)面表現(xiàn)了 和詩(shī)人 的情操。3，本詩(shī)大量地運(yùn)用了比喻的修辭手法。其中以“塵網(wǎng)和“樊籠來(lái)比喻 ，用“ 和“ 來(lái)比喻本人在官場(chǎng)中所遭到束縛和不自在，用“樹林和“深淵來(lái)比喻 。2，出塞其一1，本詩(shī)的作者 ， 時(shí)期著名的詩(shī)人，其詩(shī)以大量地描寫 生活著稱，故也稱 詩(shī)人。2，本詩(shī)在體裁上屬于 ，是借用了 題。中心是表現(xiàn) 。3，本詩(shī)在“但

34、使龍城飛將在，不教胡馬度陰山一句中運(yùn)用了 典故。表達(dá)了作者 的心境，這在抒情方法上稱 抒情。春江花月夜1，本詩(shī)作者 ，為 時(shí)期詩(shī)人，的詩(shī)題是 題。2，本詩(shī)描畫了江南春江花月之夜 的風(fēng)光，描寫了人間的 。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于 的感慨和對(duì) 的思索。3，本詩(shī)在寫作上的最大的特點(diǎn)是 。作者經(jīng)過(guò)對(duì) 、 、 三種景物的描寫來(lái)表現(xiàn)詩(shī)的主題，并依次描寫了 、 、 、 四個(gè)根本的著眼點(diǎn)。4，本詩(shī)在寫景時(shí)多處運(yùn)用了暗示的手法來(lái)進(jìn)展抒情。如“白去一片去悠悠暗示的是 ，“可憐樓上月彷徨暗示的是 ，“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)是以月光的簾卷不去，手拂還來(lái)暗示 ?！白蛞归e潭夢(mèng)落花暗示 ，“江水流春去欲盡，江潭落日復(fù)西斜暗示

35、的是 ?！?斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路暗示的是 。送元二使安西1，本詩(shī)作者 ， 時(shí)代著名的詩(shī)人。最以 詩(shī)著稱，描寫大自然的美景，蘇軾稱其“ 。2，從格式上看，本詩(shī)屬于 ，也是一首 詩(shī)，表達(dá)了 的感情。3，從詩(shī)的抒情方式來(lái)看，前兩句“渭城朝雨浥輕塵，客舍青山柳色新是 抒情，后兩句“勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人是 抒情。登金陵鳳凰臺(tái)1，本詩(shī)作者 ， 時(shí)代最偉大的詩(shī)人，其詩(shī)最富有 主義的顏色，著有。2，本詩(shī)記述的是作者登臨 時(shí)的所見所想，經(jīng)過(guò)這首詩(shī)，作者對(duì) 和 發(fā)出了感慨。并對(duì) 和 表示了本人的憂慮。3，從抒情方法上看，“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘兩句是 抒情，作者以此來(lái)感慨 ；“三山半落

36、青天外，兩水中分白鷺洲是 抒情，作者以此來(lái)感慨 。4，本詩(shī)在結(jié)尾兩句運(yùn)用了 的手法，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁的寓意是 。蜀相1，本詩(shī)作者 ， 時(shí)代最著名的 主義詩(shī)人，其詩(shī)集中地記錄了唐代 事件前后由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，故后人稱之為“ ，著有。2，從格式上看，本詩(shī)屬于 。本詩(shī)記述 的情景，抒發(fā)了詩(shī)人 的心境。3，從抒情的手法上來(lái)看，詩(shī)的前四句是抒情。經(jīng)過(guò) 的描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)于 的敬仰和敬重心境。4，詩(shī)的后四句中， 是描寫諸葛亮終身的豐功偉績(jī)； 是描寫作者對(duì)于諸葛亮終身壯志未酬的惋惜之情。楓橋夜泊1，本詩(shī)作者 ， 時(shí)期詩(shī)人。本詩(shī)描寫了作者夜泊楓橋時(shí)所見到的 的風(fēng)光，抒發(fā)了詩(shī)人 的心境。2，本詩(shī)

37、運(yùn)用了 抒情的方法，其特點(diǎn)是“ ，經(jīng)過(guò) 時(shí)節(jié)景物的描寫，突出了作者心境上的一個(gè)“ 字。游子吟1，本詩(shī)作者 ， 時(shí)期著名詩(shī)人，曾與同時(shí)期另一位詩(shī)人賈島齊名，但風(fēng)格迥異，世稱 。2，本詩(shī)在體裁上屬于作者自創(chuàng)的 詩(shī)，通篇運(yùn)用了 和 的手法，并經(jīng)過(guò)對(duì) 的描寫，對(duì)于 進(jìn)展了熱情的贊頌。3，本詩(shī)的 兩句運(yùn)用的是比喻和意味的手法，是用來(lái) 和 來(lái)比喻 和 ，用 來(lái)意味 。烏衣巷1，本詩(shī)作者 ， 時(shí)期著名詩(shī)人。本詩(shī)經(jīng)過(guò)對(duì) 的描畫，暗示了 。2，本詩(shī)采用了抒情的手法，詩(shī)中描寫了 三種不變的景物，來(lái)反襯人事的變化；而 曾經(jīng)變成了 ，那么暗示 。賦得古原草送別1，本詩(shī)的作者是 ， 時(shí)期著名的詩(shī)人，他也是中唐時(shí)期 運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。2，從體裁上看，本詩(shī)是一首 詩(shī)；從內(nèi)容上看本詩(shī)是一首 詩(shī)。經(jīng)過(guò)對(duì) 的描寫，表達(dá)了作者 的感情。3，本詩(shī)中“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生一句寓意深化，千古傳誦，其含義一是經(jīng)過(guò)贊賞野草生命力之強(qiáng)來(lái) ，一是借野草的枯榮更替來(lái) ?！斑h(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城一句描寫的是出路的 ，用以表示 。4，詩(shī)的最后兩句 ，既是