自?shī)首詷?lè)的文化人類(lèi)學(xué)意義

1、文學(xué)，音樂(lè)，藝術(shù)，跳舞，電影，戲劇，建筑自?shī)首詷?lè)的文化人類(lèi)學(xué)意義隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，在“衣食足”之后，人的精神需求和藝術(shù)消費(fèi)行為增加，這已為許 多社會(huì)文化研究者關(guān)注。然一種非消費(fèi)性的藝術(shù)一一人的自?shī)首詷?lè)活動(dòng)，也正在中國(guó)大地上 悄悄地發(fā)生著革命性的變化，它的某些規(guī)模甚至已經(jīng)有了席卷之勢(shì)。這似乎也應(yīng)引起專(zhuān)家們 的足夠重視。自?shī)首詷?lè)，一般指一切非專(zhuān)業(yè)的、沒(méi)有進(jìn)入消費(fèi)市場(chǎng)的藝術(shù)活動(dòng)，即一切非職業(yè)的、自己參 與其中的以自我欣賞為主的文藝形式。目前在中國(guó)大陸普遍認(rèn)同的自?shī)首詷?lè)形式有：卡拉OK：通過(guò)VCD、DVD音樂(lè)伴唱帶，將自己的唱歌聲進(jìn)行混響處理，滿(mǎn)足了業(yè)余歌唱 者的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)烘托需求，同時(shí)突現(xiàn)其方便歌

2、唱者的記詞功能。此形式雖為外來(lái)引入，但前幾 年已幾乎普及到中國(guó)城市和鄉(xiāng)村的各個(gè)角落，足可見(jiàn)此形式對(duì)當(dāng)下中國(guó)人精神需求的適應(yīng) 性。公園大家唱：此形式原起源于城市公園里中老年人的聚會(huì)，除鍛煉身體外也一展歌喉。公園 中即聚即散，由于所唱均為某時(shí)代的戲曲和老歌，極為撥動(dòng)一些人的心弦，同時(shí)也為中老年 人精神宣泄的好形式。家庭音樂(lè)會(huì)：一般為音樂(lè)愛(ài)好者的家庭聚會(huì)，由樂(lè)器愛(ài)好者和聲樂(lè)愛(ài)好者所組成，其音樂(lè)聲 響合成的其樂(lè)融融代替了家庭溫暖和諧的一切。交誼舞會(huì)：此形式自西方文化傳入后就有，有肢體語(yǔ)言與音樂(lè)節(jié)拍結(jié)合的歡愉性，有選擇舞 伴時(shí)的交際性。迪舞狂歡：近年從西方傳入的群體迪斯科勁舞，快節(jié)奏、超分貝的音樂(lè)，變幻

3、莫測(cè)的燈光， 自我陶醉或相互陶醉的舞姿，為青春騷動(dòng)期青年人的一種宣泄方式。業(yè)余筆會(huì)和詩(shī)會(huì)：文學(xué)愛(ài)好者的聚會(huì)，朗讀自己的作品和談創(chuàng)作體會(huì)。DIY電影：隨著家庭攝像機(jī)的普及，一些民間的記實(shí)愛(ài)好者和戲劇愛(ài)好者紛紛利用記錄或設(shè) 計(jì)活動(dòng)影像來(lái)實(shí)現(xiàn)自己心中的藝術(shù)夢(mèng)想。民間美術(shù)創(chuàng)作和制作活動(dòng)：多為鄉(xiāng)鎮(zhèn)民間節(jié)慶烘托氣氛，其中不乏一些民俗藝術(shù)家的杰作； 城市中也有一些社區(qū)、單位和個(gè)人組織的業(yè)余美術(shù)展示活動(dòng)，其中較能得到大眾認(rèn)同的為獨(dú) 具中國(guó)文化品位的書(shū)法藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)。群眾聯(lián)歡會(huì)：一種群體參與的，集音樂(lè)、舞蹈、戲劇和少量舞美的綜合性藝術(shù)展示活動(dòng)，由 主持人串連所有節(jié)目。許多單位通過(guò)此能了解員工的個(gè)性和才華。另外

4、，家庭裝潢的自我設(shè)計(jì)、服裝和容貌的自我形象設(shè)計(jì)等也是一種廣義的自?shī)首詷?lè)活動(dòng)。自?shī)首詷?lè)與藝術(shù)觀賞的異同自?shī)首詷?lè)與一般藝術(shù)觀賞的共同點(diǎn)是它們都通過(guò)一種藝術(shù)樣式感染自己了的心靈。不同的是，藝術(shù)觀賞是感染了他人對(duì)藝術(shù)作品的理解和創(chuàng)造；是一種心靈信息傳播的過(guò)程。 而自?shī)首詷?lè)是自己理解或創(chuàng)造藝術(shù)作品來(lái)感染自己。是一種自我心靈凈化的過(guò)程。所以，藝 術(shù)觀賞是社會(huì)化的行為，而自?shī)首詷?lè)則完全是一種社會(huì)個(gè)體行為。自?shī)首詷?lè)的產(chǎn)生從文化人類(lèi)學(xué)的角度看，藝術(shù)在誕生時(shí)，原本就是自?shī)首詷?lè)的。如原始社會(huì)的美術(shù)、音樂(lè)和舞蹈都產(chǎn)生于原始的生產(chǎn)勞動(dòng)，最初的樂(lè)器一般是狩獵時(shí)人們協(xié) 同動(dòng)作的信號(hào)器或是趕走野獸的發(fā)響器，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期掌握之后才

5、制出有一定音階的樂(lè)器，和有 節(jié)奏的樂(lè)曲來(lái)自?shī)首詷?lè)。舞蹈最初也是人們模擬和概括了的動(dòng)物動(dòng)作和人生產(chǎn)勞動(dòng)動(dòng)作的一 種表示歡樂(lè)的活動(dòng)。美術(shù)所表現(xiàn)的也大多是狩獵對(duì)象和漁獵場(chǎng)面。這些原始作品的產(chǎn)生時(shí)很 少有傳播的沖動(dòng)，更多的是為了自我激勵(lì)或相互激勵(lì)。當(dāng)然絕對(duì)談不上精神產(chǎn)品的交換了。 原始宗教產(chǎn)生后，原始藝術(shù)大多成為宗教的附屬物，音樂(lè)主要成了宗教儀式的伴奏、神圣的 贊歌和祈禱詞的唱頌；舞蹈也成了宗教儀式的組成部分；繪畫(huà)和雕塑的著力點(diǎn)則是在圖騰和 偶像的表現(xiàn)上。正如梁漱溟先生所說(shuō)：“禮樂(lè)原不過(guò)是人類(lèi)生活中每到情感振發(fā)流暢時(shí)那種種的活動(dòng)表現(xiàn)，而為各方各族人群一向所固有者而已。人們當(dāng)歡喜高興時(shí)就會(huì)有歡樂(lè)的活動(dòng)表

6、現(xiàn)；人們當(dāng)悲 痛哀傷時(shí)，就會(huì)有哀悼的活動(dòng)表現(xiàn)。心里有什么，面容體態(tài)表現(xiàn)出什么。個(gè)人如是，群體則 更有所舉動(dòng)。這都出自生命的自然要求和發(fā)作。”（梁漱溟人心與人生p242） 自?shī)首詷?lè)發(fā)展的意義自?shī)首詷?lè)與物質(zhì)發(fā)展水平有密切關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的需要，非消費(fèi)行為。時(shí)間和空間的便捷。社會(huì)要回歸自然，藝術(shù)要回歸本體。社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)工具的異化，表演藝 術(shù)的出現(xiàn)表明人有了溝通和信息傳播的需要，但藝術(shù)的本原是自?shī)首詷?lè)這一社會(huì)現(xiàn)象不 能丟。對(duì)生命體的全面真正感知，不能僅限于觀賞藝術(shù)。再則徒事觀賞或讀書(shū)，未免 偏于被動(dòng)亦未免只通過(guò)頭腦，而缺乏全身地主動(dòng)地活動(dòng)。假如自己奏樂(lè)，或自己歌詠， 或自己舞蹈，則感情抒發(fā)，其

7、在生命上所起作用，應(yīng)大不同于前者。”（梁漱溟人心與 人生p233）觀賞藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)人的初始藝術(shù)，而自?shī)首詷?lè)活動(dòng)也不可避免地受到觀賞藝術(shù)的影 響。 一些文化人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，利用人的觸覺(jué)對(duì)外界更好地感知，特別是五官的協(xié)調(diào)運(yùn)用，有 利于提高整個(gè)人的文明程度。自?shī)首詷?lè)的功用陶冶性情放松神經(jīng)。職業(yè)藝術(shù)家往往有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，在投入創(chuàng)作時(shí)往往有自己一種 較強(qiáng)的心理定勢(shì)，有時(shí)已近乎一種神經(jīng)官能癥；而業(yè)余者在自?shī)首詷?lè)時(shí)一般沒(méi)有什么功 利負(fù)擔(dān)，他們可能會(huì)較自覺(jué)地運(yùn)用快樂(lè)原則和平衡原則，所以陶冶性情放松神經(jīng)的效果 較好。弗洛伊德推測(cè)精神活動(dòng)的所有方面都與能量的傳遞有關(guān)，這種能量的積蓄和釋放支配著人 的動(dòng)機(jī)。真正

8、的藝術(shù)作品都是一幅展開(kāi)心靈的畫(huà)卷。自己的情緒通過(guò)藝術(shù)載體在專(zhuān)門(mén)的氛圍中得到全身釋放。音樂(lè)能影響到腦細(xì)胞及全身血液 的循環(huán)，愉快活潑的樂(lè)曲能使心臟活動(dòng)加速，緩慢平靜的樂(lè)曲能使人心止如水，從而影響到 人的情緒，音樂(lè)起治療作用是因?yàn)橐魳?lè)能鎮(zhèn)定大腦的視覺(jué)神經(jīng)床，由掌握技巧和完善形式而獲得的快樂(lè)。從而提高生活樂(lè)趣和生活質(zhì)量。滿(mǎn)足人的表現(xiàn)欲。人們往往并不去計(jì)較自?shī)首詷?lè)的結(jié)果怎么樣，人們最為人津津樂(lè)道的恰 恰是它的過(guò)程。因?yàn)?，自?shī)首詷?lè)能充分滿(mǎn)足每個(gè)人的表現(xiàn)欲。健康地發(fā)展人的個(gè)性。藝術(shù)載體特殊符號(hào)的社會(huì)意義，易于使人產(chǎn)生一定的社會(huì)聯(lián)想，如 “懷舊”等不少藝術(shù)作品由于歷史的原因，已帶有一定的符號(hào)意義，成為一種象征性的事物，如中 年人唱所謂的“紅太陽(yáng)”歌曲，就會(huì)回憶起那個(gè)年代的一種感覺(jué)和情緒，唱莫斯科郊 外的晚上，就會(huì)回憶起解放初期的那些美好歲月。就是說(shuō)，某些藝術(shù)元素對(duì)某些人來(lái) 說(shuō)，因?yàn)橛羞^(guò)特定的生活經(jīng)歷，已產(chǎn)生了一種特定的情感，這種情感，一般不會(huì)隨著歲 月的流逝而淡忘，只要一經(jīng)觸發(fā)，他就調(diào)動(dòng)自己的全身心來(lái)投入。增加人的自信力。自?shī)首詷?lè)極能增加人的自信力，在現(xiàn)代社會(huì)，由于自然因素和人