世界體系分析與全球資本主義

1、奧世界體系分析和敖全球資本主義 唉對現(xiàn)代化理頒論的一種檢討 藹阿里夫胺阿德里克 笆年岸東歐和蘇聯(lián)社會(huì)爸主義制度的崩潰耙使得一部分社會(huì)盎科學(xué)邦家斷定，翱“拌現(xiàn)代化氨”隘理論戰(zhàn)勝了用來芭替代它的其他變邦革理論，尤其是傲以馬克思主義為奧依據(jù)的變革理論拌。在以下的討論白中，我將提出相巴反的觀點(diǎn)。我認(rèn)凹為馬克思主義比霸以前更加切合于半理解當(dāng)代資本主昂義，在社會(huì)科學(xué)拌文獻(xiàn)中這種當(dāng)代傲資本主義日益被背描述為暗“斑全矮球資本主義敗”版（拌Global 拜Capital啊ism懊）。在這里我特芭別地感興趣于頒作為馬克思主義艾一個(gè)流派的絆“板世界體系分析跋”矮對于資本主義的皚剖析。世界體系安分析及其對全球鞍資本主

2、義的看法板，對于認(rèn)真思考皚社會(huì)主義的現(xiàn)狀般和未來是至關(guān)重半要的。傲一、世界體系分伴析：思想來源隘 翱疤“傲世界體系暗”按這個(gè)術(shù)語在埃年代早期開始流矮行，它最初與美熬國矮的一位名叫伊曼骯紐爾壩芭沃勒斯坦（礙Immauel熬 Waller邦stein柏）的社會(huì)學(xué)家的拔著作有直接關(guān)系八。沃勒斯坦在芭年發(fā)表了哎一部著作，名為懊現(xiàn)代世界體系俺：世紀(jì)的資胺本主義農(nóng)業(yè)和歐案洲世界經(jīng)濟(jì)的興按起。該書不僅捌引入了艾“拌世界體系胺”澳這一概念，而且癌在發(fā)展研究和社拔會(huì)科學(xué)界直接引礙起了震動(dòng)。在隨背后對歐洲資本主笆義起源的研究中矮，沃勒斯坦進(jìn)一礙步發(fā)展了這一論皚題。罷雖然沃勒斯罷坦關(guān)于資本主義白起源的研究對在襖學(xué)術(shù)

3、界普及世界昂體系分析上起了皚重要作用，但為隘了評估其實(shí)際影罷響，我們?nèi)员仨毎冒阉救说闹靼┲糜谀甏兜恼麄€(gè)背景之中癌。世界體系分析按之所以被熱烈地啊接受，首先是因傲為它對現(xiàn)代化理拔論提出了挑戰(zhàn)。芭自從第二次世界巴大戰(zhàn)結(jié)束后，現(xiàn)靶代化理論一直在俺歐美社會(huì)科學(xué)翱中占據(jù)支配性的辦地位。因此毫不敗奇怪，世界體系熬分析會(huì)得到年輕拔的激進(jìn)學(xué)者的極啊大支持，這些年胺輕癌的激進(jìn)學(xué)者在伴年代走進(jìn)學(xué)術(shù)骯界，他們大多數(shù)熬是第三世界的研霸究者。此外，沃艾勒斯絆坦的著作在當(dāng)時(shí)斑也不是對現(xiàn)代化般理論提出挑戰(zhàn)的愛唯一著作。埃及哎經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩米爾班啊阿頒明（擺Samir A扮min邦）和拉丁美洲的俺“藹依附拜”伴理論家也具有

4、同昂樣的影響（若不斑是在制度上便是半在思想上），他白們也提出了替代扳現(xiàn)代化理論的其艾他理論，這礙些理論與沃勒斯澳坦的著作在理論吧前提上有許多共板同之處?？梢哉f澳，這些著作標(biāo)志矮著第三世界社會(huì)皚科學(xué)家的時(shí)代的埃到來，他們力圖翱對體昂現(xiàn)在現(xiàn)代化理論皚中的霸權(quán)主義的吧歐洲中心論提出俺挑戰(zhàn)。而且不管啊怎么說，這些研伴究發(fā)展的新方法擺都受到了全球性敖的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)襖的鼓勵(lì)，尤其是暗中國的文化大革懊命。辦在過去半年中，世界體系罷分析在解釋發(fā)翱達(dá)與不發(fā)達(dá)問題爸上提供了取代現(xiàn)板代化理論的最芭佳選擇?，F(xiàn)代化氨理論形成于二戰(zhàn)芭以后的年代，在啊解釋發(fā)展問題上氨它基本上是挨“唉文化主義的柏”鞍。明顯的證據(jù)是愛，它最初用板

5、“擺現(xiàn)代性暗”愛和翱“伴傳統(tǒng)拌”癌這些術(shù)語來提出哀發(fā)展問題?，F(xiàn)代愛社會(huì)是這樣一些靶社會(huì)（在胺歐洲和北美），擺它們設(shè)法從舊的傲桎梏中解放了出頒來，從而創(chuàng)立了跋理性的思想模式敖和制度模式；傳跋統(tǒng)社會(huì)則是這樣叭一些社會(huì)，它們凹在文化上和制度半上仍與過去相聯(lián)敖，從而無法進(jìn)入翱現(xiàn)代世界。根據(jù)半這種區(qū)分，落后叭與傳統(tǒng)幾乎是同按義語，而發(fā)達(dá)則奧與朝著歐美范式安方向的進(jìn)步密切版相關(guān)。在年敗代以前，現(xiàn)代化啊理論家極少用背“熬現(xiàn)代性艾”壩來指資本主艾義，而是把歐美礙的現(xiàn)代性當(dāng)作進(jìn)翱步的范式。所有哀社會(huì)若要擺脫其澳落后狀態(tài)都必須案遵循靶這些范式。進(jìn)而敗言之，現(xiàn)代化理唉論顯然受到了韋搬伯理論的影響，辦它強(qiáng)調(diào)與歐美的芭

6、現(xiàn)代化相聯(lián)系的版那些價(jià)值的規(guī)范俺性力量。然而，皚它所缺少的卻是班韋伯對哀“白理性化巴”骯的批判?，F(xiàn)代化吧理論把現(xiàn)代性的版規(guī)范當(dāng)作是保證奧人類不斷進(jìn)步的疤積極價(jià)值。最后捌，我們應(yīng)當(dāng)注意敖，現(xiàn)代化理論由氨于強(qiáng)調(diào)文化的價(jià)百值，而把整個(gè)現(xiàn)扳代化問題看作是俺社會(huì)內(nèi)部的問題傲，是社會(huì)內(nèi)部的按制度結(jié)構(gòu)和價(jià)值鞍結(jié)構(gòu)的一種功能胺，而與社會(huì)之間哀的相互關(guān)系無白關(guān)。因此，歐洲愛和美國對這些所爸謂隘“伴傳統(tǒng)暗”版社會(huì)的影響便似暗乎是一種進(jìn)步的熬力量，而挨任何阻礙進(jìn)步的擺因素都被歸結(jié)為斑這些奧“靶落后跋”按社會(huì)自身的歷史襖惰性。具有諷刺把意義的凹是，盡管強(qiáng)調(diào)歷瓣史的負(fù)擔(dān)，現(xiàn)代俺化理論本身卻是頒極其非歷史的，疤因?yàn)楫?dāng)它把

7、所謂拜的落后社會(huì)統(tǒng)統(tǒng)壩歸屬于氨“板傳統(tǒng)耙”昂社會(huì)時(shí)，它忽視隘了這些落后社會(huì)背之間的巨大差異鞍。吧到年代辦晚期，象艾森斯般塔特（熬S. N. E昂isensta吧dt斑）和亨廷頓（礙S. Hunt稗ington叭）這些現(xiàn)代化理霸論家甚至也開始白批判現(xiàn)代化理論昂的文化主義和目頒的論假設(shè)。但他吧們自己處理這些骯問題的方法卻不稗是對爸“般現(xiàn)代化就是進(jìn)翱步哀”傲這一理論前提提俺出懷疑，而是探案究如何控制現(xiàn)代拔化產(chǎn)生的混亂，阿以便拯救整個(gè)現(xiàn)叭代化過程。挨對現(xiàn)代化理耙論的主要挑戰(zhàn)來擺自世界體系分析搬，新馬克思主義白者從第三世界的襖角度對資本主義哀的理解促使了世按界體系分析理論案的產(chǎn)生，它對柏“隘現(xiàn)代化理論百

8、”邦的基本假定提出白了懷疑。讓我在靶此簡要地復(fù)述一拔下我所理解的世敗界體系分胺析的最具根本性擺的觀點(diǎn)，這些根吧本點(diǎn)也代表了它搬與現(xiàn)代化理論的隘區(qū)別。跋敗世界體系分析把案資本主義當(dāng)作是伴現(xiàn)代化的核心論靶據(jù)，它力圖把資癌本主義對現(xiàn)代世跋界的建構(gòu)理解為按一種生產(chǎn)方式。奧在這一點(diǎn)上它顯矮然受到了馬克思啊主義的鼓勵(lì)。岸岸然而，世界體系伴分析不絆同于正統(tǒng)的斯大哀林式的馬克思主氨義，它堅(jiān)持認(rèn)為捌不能根據(jù)個(gè)別國佰家的內(nèi)部發(fā)展來翱理解熬資本主義，而必伴須根據(jù)超國家的半空間關(guān)系來理解盎并給它們歸類。懊因此，笆“拌世界體系奧”拜這一術(shù)語不是指啊整個(gè)世界，而是藹指那些或多或少鞍在商品交換方面埃自給自足的空間昂領(lǐng)域。一

9、位世界疤體系分析的倡導(dǎo)柏者最近指出：扮“拌世界體系論者不版是把國家看作不扳證自明的分析單壩位，這些國家通爸過貿(mào)易、投資流把動(dòng)和勞工交換而矮發(fā)生相互關(guān)系，挨他們認(rèn)為這些分傲析單位是由它們安之間的相互關(guān)系叭決定和改變的背”笆。胺般因此，世界體系柏分析將空間作為頒核心論據(jù)而引入叭發(fā)展分析。不同艾社會(huì)之間的關(guān)系澳不僅是時(shí)間上的鞍關(guān)系（即先扳進(jìn)與落后、發(fā)達(dá)扒與不發(fā)達(dá)），也瓣是空間上的關(guān)系俺。強(qiáng)調(diào)空間的結(jié)伴果之一就是懷疑?，F(xiàn)代暗化的目的論（這哎一點(diǎn)我在下面還白要講到）。這種叭目的論認(rèn)為，所奧有社會(huì)都必定朝辦著眼靶下最發(fā)達(dá)的歐洲叭和北美這個(gè)唯一昂的方向前進(jìn)。澳俺在分析空間關(guān)系板時(shí)，世界體系分哎析把襖“八核心

10、岸”阿與般“霸外圍爸”挨的關(guān)系看作是最翱重要的關(guān)系。暗“擺核心搬”絆是指以經(jīng)濟(jì)和社霸會(huì)復(fù)雜性為表征叭的資本集中地區(qū)傲，這些核心地區(qū)氨在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上相胺對自主。版“疤外圍爸”笆是指在經(jīng)濟(jì)、社跋會(huì)和文化上依附爸于按“盎核心霸”氨的地區(qū)，還有一盎個(gè)術(shù)語叫安“絆半外圍拔”骯（藹Semi-pe癌riphery白），它常用來指俺那些不明顯屬于柏上述兩類地區(qū)的氨區(qū)域。癌芭這百些理論前提意味斑著，世界體系分壩析主要關(guān)注的不熬是獨(dú)立自主的經(jīng)佰濟(jì)、社會(huì)和政治拜單位靶，而是這些單位班之間的相互關(guān)系般，以及這些單位疤本身怎樣被這些傲關(guān)系所決定。核班心隘外圍的關(guān)系不愛是資本主義發(fā)展叭的前提，而是其安結(jié)果。按照這種叭對發(fā)展

11、的分析，百發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)并哎不表明國家的相敗互獨(dú)立，它們是艾資本主義關(guān)系的拜結(jié)果，按照某些愛抽象的標(biāo)準(zhǔn)，拌“皚不發(fā)達(dá)疤”佰社會(huì)未必是暗“案不發(fā)達(dá)的按”敗，但從核心與外柏圍的關(guān)系看它們白是擺“頒不發(fā)達(dá)阿”搬社會(huì)（在這里隘“辦不發(fā)達(dá)襖”襖顯然與凹“癌外圍襖”板是同義語）。由罷此觀之，就不存板在頒“敖現(xiàn)代背”扒社會(huì)和澳“伴傳統(tǒng)斑”鞍社會(huì)。資本主義巴世界體系中的所搬有社會(huì)都已是芭“疤現(xiàn)代柏”礙社會(huì)啊，區(qū)別僅在于其艾中某些社會(huì)屬于半資本主義的核心半地區(qū)，而另一些胺則屬于其外圍地捌區(qū)。挨因而不能認(rèn)為，埃所有社會(huì)一旦掙板脫過去便是進(jìn)步安的。外圍地區(qū)的背社會(huì)僅僅由于其愛外圍絆地位而注定是不疤發(fā)達(dá)的。最后，凹這也

12、表明，在資盎本主義世界體系邦內(nèi)部所有社會(huì)也敖不可能都發(fā)達(dá)，霸因?yàn)橹行耐獍磭年P(guān)系對資本扮主義的結(jié)構(gòu)來說岸是實(shí)質(zhì)性的。不澳過，這些關(guān)系或鞍許會(huì)改變，以致柏中心和外圍發(fā)生邦空間上的更換。礙稗最后必須指出世版界體系分析對于版社會(huì)主義的意義埃。只要資本主義隘的生產(chǎn)方式是世矮界體系的結(jié)構(gòu)原敖則，那么，社會(huì)辦主義便只有在掙白脫這種世界體系懊的條件下才有可熬能（這是阿明的俺話），因?yàn)椴Ⅲa入資本主義的世癌界體系本來就意敗味著排斥了那種壩不滿足資本的需懊要和滿足地方需白要的礙經(jīng)濟(jì)組織的可能扮性。我認(rèn)為這曾辦經(jīng)是年代中絆國馬克思主義的澳一個(gè)核心問題，白列寧扒對帝國主義的分佰析在當(dāng)時(shí)曾引發(fā)扳了這一問題。爸歐洲歷史學(xué)

13、芭家費(fèi)爾南多拜班布羅代爾的著作佰對沃勒斯坦產(chǎn)生按了極大的影響，白他將世界體系分佰析運(yùn)用于其三卷昂本哎世矮紀(jì)的物質(zhì)文明：絆經(jīng)濟(jì)和資本主義阿中關(guān)于現(xiàn)代世扒界的論述。根據(jù)安布羅代爾的說法氨，在現(xiàn)代早期，阿存在著多個(gè)盎“半世界體系擺”半，歐洲僅是其中案之一。此外還有案以中國為中心的拔東亞和東南亞，昂以印度為中心的翱南亞，奧托曼帝昂國，俄羅斯帝國瓣，中非敗王國和美洲的印俺第安帝國?，F(xiàn)代拔世界史是一部將鞍各個(gè)不同的自給昂自足的世界體系鞍并入埃一個(gè)源自歐洲的吧資本主義世界體瓣系的歷史。通過班這個(gè)過程，到第扳二次世界大戰(zhàn)結(jié)吧束時(shí)跋，一個(gè)以美國為背中心的世界經(jīng)濟(jì)隘體系便應(yīng)運(yùn)而生敗。爸癌二、從馬克思熬主義觀點(diǎn)看世

14、界邦體系分析爸如何解釋資背本主義的發(fā)展在芭馬克思主疤義理論中一直是愛一個(gè)有爭議的問霸題，這要般歸因于馬克思主凹義著作中對一些辦根本問題的模糊耙不清。在其某些般著作，如德意班志意識形態(tài)中笆，馬克思把長途霸貿(mào)易當(dāng)作是資本哀主義產(chǎn)生的一個(gè)按動(dòng)因。在其他地阿方，尤其是在討伴論歷史上生產(chǎn)方吧式的依次更替的哎地方，敖如在政治經(jīng)濟(jì)隘學(xué)批判導(dǎo)言中疤，馬克思把資本胺主義的產(chǎn)生歸結(jié)百為封建社會(huì)內(nèi)部稗的矛叭盾，似乎中世紀(jì)巴歐洲的商業(yè)擴(kuò)張板和海外的發(fā)現(xiàn)對挨資本主義的產(chǎn)生扮無關(guān)緊要（在這芭里資捌本主義僅僅是當(dāng)骯時(shí)最新的一種生凹產(chǎn)方式，每一種叭生產(chǎn)方式都產(chǎn)生拜于前一種生產(chǎn)方霸式的內(nèi)在矛盾）頒。般因而，重大耙的理論問題是，

15、拜生產(chǎn)方式在歷史按上的展開是矮否可以根據(jù)每一阿種生產(chǎn)方式的內(nèi)頒在矛盾來解釋？半每一種生產(chǎn)昂方式是否必然導(dǎo)版致下一種生產(chǎn)方皚式的產(chǎn)生？或者啊說這樣的解釋是芭否把生產(chǎn)方式的藹外部因素當(dāng)作是百資本主義產(chǎn)生的骯動(dòng)因？正如我在半其他地方已經(jīng)指襖出的那樣，這一扳問題在理論與歷笆史同時(shí)產(chǎn)生的歐邦洲歷版史關(guān)系中似乎并按不尖銳，馬克思翱就是把其理論依凹據(jù)建立在歐洲社半會(huì)的歷史發(fā)展之隘上的瓣。這一問題反而拜在非歐洲社會(huì)的辦情景中遠(yuǎn)為明顯拌，在那里資本主胺義是通過歐洲的胺影響啊而從外部引進(jìn)的皚。不過，這個(gè)問案題在馬克思主義芭思想中一直爭論按不休。眾所周知霸，列寧在其帝國昂主義理論中就強(qiáng)案調(diào)外部因素的重巴要作用。在凹

16、年代和年代版，中國的馬克思傲主義者曾就中國襖歷史上的資本主半義問題展開過長案期的爭論，這一靶爭論一直延續(xù)到愛不久前關(guān)于邦“背資本主義萌芽板”邦的討論。在斯大拔林時(shí)代確立的正半統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，每瓣個(gè)社會(huì)都要經(jīng)歷俺生產(chǎn)方式的一系扒列更替。這種正斑統(tǒng)觀點(diǎn)不是解決盎問題。而是阻滯礙馬叭克思主義者努力罷研究資本主義的敗發(fā)展問題。它或叭許應(yīng)對思想的貧傲乏負(fù)責(zé)。這種思傲想的奧貧乏抑止馬克思昂主義者在二戰(zhàn)后捌努力提出替代現(xiàn)伴代化理論的新理襖論。在歐洲和北柏美，叭二戰(zhàn)后這種爭論巴曾長期存在，但扳它限于小范圍的愛馬克思主義學(xué)者把中，這些學(xué)者對般整個(gè)社會(huì)科學(xué)沒擺有重要影響。我笆在這里提到的關(guān)哀于從封建主義過暗渡到資本主

17、義的把著名爭論是由英罷國馬克思主義歷斑史學(xué)家莫里斯白傲多勃（笆Maurice耙 Dobb半）的著作發(fā)起的礙，美國的馬克思哎主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家保阿羅班藹斯威齊（愛Paul Sw挨eezy阿）對此作出了響按應(yīng)。我們或許記爸得，在這場爭論搬中，多勃支持內(nèi)白部的發(fā)展，而斯懊威齊則靶強(qiáng)調(diào)長途貿(mào)易在罷資本主義起源中罷的作用。把正是在六十皚年代當(dāng)?shù)谌澜绨嗟慕夥哦窅蹱庍M(jìn)入高潮時(shí)，哀這些問題才作為扳社會(huì)科學(xué)耙的普遍問題而出?，F(xiàn)。正如前面指鞍出的，也正是在胺這時(shí)，世界體系疤分析才得以形成邦為發(fā)展研究中一拔種有影響的流行艾理論。很顯然，骯世界體系分析屬暗于那種強(qiáng)調(diào)資本扒主義產(chǎn)生過程中稗的外部因素，尤拔其是長途貿(mào)易的芭馬

18、克思主義理論壩傳統(tǒng)。雖然它在阿精致性和學(xué)術(shù)性哎方面將這一傳統(tǒng)啊推進(jìn)到了新的水癌平，但它仍然遭爸到了另一種馬克襖思主義傳統(tǒng)的批埃評，這種傳統(tǒng)認(rèn)皚為封建主義過渡跋到資本主義的動(dòng)白力在于封建社會(huì)巴的內(nèi)在矛盾。靶確實(shí)，美國拔的一位研究英國襖資本主義的哎馬克思主義歷史翱學(xué)家羅伯特傲阿布雷納（板Robert 挨Brenner耙）已經(jīng)把沃勒斯半坦的著作及板其整個(gè)世界體系笆分析稱作哀“敖新斯密式的馬克板思主義俺”唉。布雷納自己認(rèn)辦為，英國是第一澳個(gè)資本主義社會(huì)啊，資本主義在英挨國的產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)根拌據(jù)一個(gè)新興的農(nóng)伴業(yè)資本家階級的骯出現(xiàn)來解釋，這按個(gè)階級為了在大扳不列顛實(shí)現(xiàn)資本傲主義革命而在政挨治上和社會(huì)上維把護(hù)其統(tǒng)

19、治權(quán)。矮我自己并不氨認(rèn)為在歷史解釋澳中必須尋求一種氨單一的霸“啊終極按”哀原因，我覺得關(guān)澳于資本主義發(fā)展盎的許多爭論是由吧于錯(cuò)誤地和機(jī)械按地區(qū)分內(nèi)部和外頒部因素而引起的奧。的確在我看來襖，結(jié)構(gòu)主義用來愛說明歷史上多種拔因素共存的背“礙關(guān)聯(lián)半”霸觀念最適合于解背釋象資本主義這芭樣復(fù)雜的體制的拜產(chǎn)生。我還覺得斑，世藹界體系分析對盎“皚關(guān)聯(lián)絆”八的認(rèn)識是其優(yōu)點(diǎn)按所在，尤其在諸翱如布羅代爾這樣辦的歷史學(xué)家那里按。不過重要的是半，在我們把它作礙為一種分析模型傲作進(jìn)一步考察之阿前，應(yīng)簡要地指傲出哪種世界體系辦分析適用于和哪鞍種不適用于把握瓣全球資本主義。拔世界體系分盎析由于其經(jīng)濟(jì)主芭義、非歷史性和暗不重視

20、歷史上的唉政治和文化因素把而遭到了批評，靶有些批評是正當(dāng)阿的。它是經(jīng)濟(jì)主翱義的，因?yàn)榇蠖喟鍞?shù)世界體系論者暗的著作過多地關(guān)骯注商品流通、財(cái)拔政和生產(chǎn)等，而芭忽視了為這些經(jīng)盎濟(jì)活動(dòng)提供背景般的社會(huì)和政治關(guān)扮系?？梢哉f，世皚界體系分伴析最終依據(jù)于市版場關(guān)系范式（因柏此布雷納指責(zé)其襖為笆“拜新斯密主義按”澳）。奧布雷納十分正確斑地指出了階級關(guān)暗系在資本主義產(chǎn)胺生過程中的重要靶性。從根本上說癌，資本主義畢竟壩以資本家階級為暗存在前提，這正岸是資本主義條件哀下的市場關(guān)系區(qū)瓣別于其他生產(chǎn)方拌式條件下的市場吧關(guān)系的地方。這翱樣的社會(huì)分析在疤大多數(shù)世界體系伴分析中正在消失岸。吧世界體系分暗析也是反歷史的搬，這既

21、是因?yàn)樗┻^多地關(guān)注結(jié)構(gòu)搬關(guān)系，也是因?yàn)榘乘鼛缀醪魂P(guān)注那藹些可能改變這些頒結(jié)構(gòu)關(guān)系的具體皚歷史情況。我們按無需否認(rèn)這種結(jié)柏構(gòu)關(guān)系的重要性啊，但同樣的關(guān)系擺可能因不同的歷搬史背景而導(dǎo)致不隘同的方向，這些案歷史背景既包邦括前資本主義的翱特定的結(jié)構(gòu)關(guān)系搬，也包括各種形鞍式的對資本主義按的抵抗扮。的確，全球性擺的資本主義結(jié)構(gòu)頒力量與地方結(jié)構(gòu)盎之間的抗衡也許白能夠解釋班“敗世界體系皚”阿本身的不穩(wěn)定性傲，芭“爸世界體系氨”板從來就不是完美靶無缺的，它易遭澳致經(jīng)常的歷史性氨波動(dòng)。由于這些拜抗衡的結(jié)果，資俺本主義本身在歷氨史上也幾經(jīng)變化背。不過，就大多班數(shù)有關(guān)的世界體般系論者來說，資安本主義從產(chǎn)生伊版始就稟

22、有相同的邦結(jié)構(gòu)特征。佰最后，由于擺相同的原因，世爸界體系分析也極暗少問及政治和文奧化，既不把它們熬當(dāng)作可能改變資捌本主義的力量，挨也不把它們看成安資本主義力量改板造的對象。雖然拔世界體系論者在耙分析資本主義俺時(shí)牢牢堅(jiān)持超國瓣家的觀點(diǎn)，但指愛出下面這一點(diǎn)仍拜然是重要的，即爸國家在扒全球性的變換關(guān)挨系中起著重要的奧作用，國家的這艾種作用可能隨著安資本主義的變化翱而變化。文化的傲情況亦如此。經(jīng)啊濟(jì)本身畢竟不是敗一個(gè)完全獨(dú)立的拌活動(dòng)領(lǐng)域，正如癌人類學(xué)家一直告敖訴我們的那樣，疤它也要服從文化案的規(guī)范、評價(jià)和稗界定。換言之，跋優(yōu)先考慮經(jīng)濟(jì)因熬素本身必須被解按釋成是一個(gè)歷史霸性的問題。世界艾體系論者很少有瓣

23、人充分關(guān)注這些搬問題。絆阿明和沃勒矮斯坦這些世界體骯系論者或許會(huì)贊扒同這些觀點(diǎn)。問熬題是世界體系分暗析基本上忽視了昂這些問題，從而捌使它易遭到來自般馬克思主義內(nèi)部罷和外部的批評。版與馬克思奧主義者和社會(huì)主搬義者一樣，世界藹體系論者也在社癌會(huì)主義中尋求解隘決資本矮主義問題的方法盎。然而，他們分芭析資本主義的特奧定方式對形成其挨社會(huì)主義概念也跋有著決定性的作伴用。昂昂奧三、全球資鞍本主義霸隨著東歐社扒會(huì)主義的失敗和阿中國這樣的社會(huì)矮主義國家對資本啊主義的開放，除般了幾個(gè)微不足道耙的例外，今天的斑地球上似乎沒有奧一個(gè)角落資本活按動(dòng)不曾滲透到。骯這種現(xiàn)象已經(jīng)使啊得人們宣告現(xiàn)代癌化戰(zhàn)勝了社會(huì)主拌義和革命

24、。至少耙從表面上看，現(xiàn)熬代化理論的預(yù)言盎似乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。懊市場經(jīng)濟(jì)取得了敗勝利。國家似乎吧放棄了早先那種矮對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，敗并進(jìn)而將那些數(shù)埃十年懊前視為不可動(dòng)搖氨的公有企業(yè)私有哎化。對政治民主背化的壓力已經(jīng)迫扳使右翼安和左翼政權(quán)都同扒樣地對民眾的政霸治參與要求作出佰讓步。有跡象表佰明，技術(shù)理性已昂經(jīng)成為各個(gè)社會(huì)笆的文化和知識價(jià)壩值的決定因素。挨然而，現(xiàn)代壩化理論所忽視的鞍正是伴隨這些發(fā)耙展的嚴(yán)重的全球哎危機(jī)。全球經(jīng)濟(jì)拜一直處于危機(jī)之翱中，所以，雖然鞍經(jīng)濟(jì)在表面上繁傲榮，但在社會(huì)福阿利方面卻存在著埃明顯的不穩(wěn)定和骯不可預(yù)測性。全敗世界的民族國家昂正在分裂為相互壩爭斗的種族區(qū)域捌。即使國家仍然伴完整統(tǒng)

25、一，它似吧乎也不能夠應(yīng)付絆由經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定引安發(fā)的社會(huì)危機(jī)。昂在文化上，隨著搬技術(shù)理性占據(jù)支阿配地位，反啟蒙盎的宗教價(jià)值開始敖復(fù)興，同時(shí)還伴壩隨著非常時(shí)尚的耙消費(fèi)拜物教。就巴其社會(huì)和生態(tài)后埃果來說捌，技術(shù)理性似乎唉也并不那么合理礙，哪怕技術(shù)理性阿和人類福祗之間襖有著某種聯(lián)系。礙作為現(xiàn)代化理論斑核心的目的論已頒經(jīng)過時(shí)，并入資斑本主義的世界體熬系不再意味著自絆發(fā)地接受歐美社扳會(huì)的價(jià)值或把歐奧美式的現(xiàn)代化作把為自己的榜樣。瓣從東亞的儒教到半西亞的伊斯蘭教罷，這些過去曾被白認(rèn)為是現(xiàn)代化的艾阻礙的世界文化敖體系，現(xiàn)在則自皚己出來向全球文八化宣告，它們甚奧至比歐美文化更唉加有效于資本主哎義。最有諷刺意艾義的是

26、，在資本氨全球化的這一最懊后階段，歐美資哎本主義似乎處于傲衰落之中。對于懊全球資本主義階佰段的新來者它已安失耙去優(yōu)越性。它證阿明了現(xiàn)代化理論半的基本前提的虛邦偽，這個(gè)基本前邦提就是懊，所有國家都可芭能進(jìn)入進(jìn)步的過背程，共同邁向普巴遍的富裕和繁榮芭。如果曾經(jīng)存在瓣的社會(huì)主義似乎挨是一種天真的理岸想，那么根據(jù)眼捌前的世界現(xiàn)狀，阿資本主義對普遍澳富裕的許諾也同襖樣是烏托邦，與拜其說是一種現(xiàn)實(shí)唉，遠(yuǎn)不如說是一熬種意識形態(tài)上的稗奢望。拜傳統(tǒng)形式的拜馬克思主義，即皚作為一種現(xiàn)代化把的意識形態(tài)的馬癌克思主義，也不懊比現(xiàn)代化理論更背能解釋現(xiàn)實(shí)。不百過我在這里要說班，經(jīng)過修正后用頒來解釋東西方新傲發(fā)展的世界體系

27、頒分析，到目前為礙止在解釋這些發(fā)哎展的復(fù)雜性方面隘要比現(xiàn)代化理論拔或現(xiàn)代化主義的拜馬克思主熬義更為成功。在矮此我將概略地解擺釋一下這種理論拔。近年來這種世頒界體系隘分析一直圍繞著扳“唉全球資本主義挨”藹這一術(shù)語，偶而柏這一術(shù)語又被稱霸為般“艾靈活生產(chǎn)的規(guī)律翱”板、頒“啊靈活消費(fèi)的規(guī)律把”癌、斑“拌無組織的資本主靶義骯”挨。引人注意的是吧，那些負(fù)責(zé)管理斑全球資本的大多唉數(shù)人也同意這種哎分析，所以這種凹分析決不僅僅嚴(yán)伴格地限于非主流埃的、左翼的學(xué)術(shù)敗界。哎德國分析家澳弗羅布（霸F. Frob艾el壩）和其他人把這哀種新的全球資本巴主義結(jié)構(gòu)的根本鞍特征說成是扒“疤一種新的國際分熬工皚”把，換言之，生

28、產(chǎn)礙的跨國化通過轉(zhuǎn)礙包方式（鞍subcont扳racting?。┦股a(chǎn)過程（叭甚至是同一產(chǎn)品搬的生產(chǎn)過凹程）全球化了。巴沃勒斯坦對這一跋新的過程提出了拔懷疑，他看到，絆“傲產(chǎn)品按鏈礙”按（愛“頒一體化的生產(chǎn)過頒程暗”板）已經(jīng)成為現(xiàn)在捌的資本主義生產(chǎn)拔區(qū)別于其原先的版生產(chǎn)的特征。新昂的技術(shù)在前所未辦有地提高生產(chǎn)速熬度的同時(shí)也擴(kuò)展皚了生產(chǎn)的范圍。傲這些技術(shù)也使資佰本主義和生產(chǎn)前澳所未有地流動(dòng)不瓣定，所以生產(chǎn)的白場所始終處于變百動(dòng)之中，資本對半勞工尋求最大的挨利潤，并且力圖案避免社會(huì)和政府邦對資本活動(dòng)的干啊預(yù)。由于這些原柏因，大多數(shù)分析半家認(rèn)為全球資本奧主義與早先的資八本主義有實(shí)質(zhì)性埃的區(qū)別。新的分

29、八工的組織和文化芭后果證明了這種跋質(zhì)的區(qū)別。我們芭在此可以指出其霸中的一個(gè)后果，靶即分工通過轉(zhuǎn)包俺方式背使許多地方富裕骯起來。但是這不斑僅是對其他地方昂的剝奪，而且也皚是不穩(wěn)鞍定的，因?yàn)橛纱税谦@得的財(cái)富取決搬于全球性的利潤拜動(dòng)機(jī)，而極少顧鞍及地方的福利。骯全球資本主佰義的第二個(gè)特征挨是辦“霸無中心化懊”氨。換言之，指出案哪個(gè)國家或地區(qū)矮是全球資本主義骯的中心變得日益白困難。不止一個(gè)啊分析家發(fā)現(xiàn)，北熬歐正在出現(xiàn)的生骯產(chǎn)組織類似于現(xiàn)捌代早期的岸“矮漢撒聯(lián)盟埃”把（其中有一個(gè)學(xué)罷者把它稱之為矮“稗高技術(shù)的漢撒聯(lián)叭盟矮”伴）。換句話說，扳顯然沒有固定中拜心的都市網(wǎng)絡(luò)之礙間的相互聯(lián)系比跋它們與國內(nèi)邊遠(yuǎn)挨

30、地區(qū)的聯(lián)系還要爸密切。用世界體骯系分析的術(shù)語來扒講，愛“按高技術(shù)的漢撒聯(lián)骯盟傲”白現(xiàn)在已經(jīng)成為資扒本主義世鞍界經(jīng)濟(jì)的版“岸核心地帶唉”隘，而國內(nèi)的邊遠(yuǎn)頒地區(qū)則成了敖“擺外圍地帶骯”白。根據(jù)扮一位歐洲分析家哎的觀點(diǎn)，核心地班帶的人口，即從艾新興發(fā)展地區(qū)中般獲得利益的人口白，僅占世界人口巴的五分之一。礙第三個(gè)特征般是，聯(lián)系這個(gè)網(wǎng)耙絡(luò)的媒介是跨國辦公司，跨國公司巴已經(jīng)取代國家市捌場而成為經(jīng)濟(jì)活稗動(dòng)的中心，從轉(zhuǎn)瓣移資本、商品和邦生產(chǎn)的角度看，矮跨國公司不是一拌種純粹消極的工稗具，它決定著這骯種轉(zhuǎn)移的性質(zhì)和把方向。雖然與捌“拜漢撒聯(lián)盟皚”辦的相似和表面的隘生產(chǎn)現(xiàn)象表明了盎非中心化，但在半這種表象背后，案

31、生產(chǎn)權(quán)仍高度集伴中在公司。一位熬這種新經(jīng)濟(jì)秩序耙的代言人指出，捌公司與市場對生斑產(chǎn)決策權(quán)的分享半比例大般體為對艾。由于權(quán)力巴集中于那些在組芭織方面和效忠方跋面超越安國家的跨國公司矮，民族國家調(diào)節(jié)胺國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力爸受到了限制，而擺從全球角度來調(diào)澳節(jié)（和保護(hù)）經(jīng)扮濟(jì)秩序則成為一八項(xiàng)重要的任務(wù)。八這一點(diǎn)不僅表現(xiàn)案于多種多樣的全啊球組織中，而且藹也體現(xiàn)在建立跨般國家的區(qū)域組織敖從而統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)職笆能的活動(dòng)中。奧第四，生產(chǎn)扮的跨國化不僅是皚全球前所未有地板統(tǒng)一的根源，也鞍是全球前所未有疤地分散化的根源背。全球在經(jīng)濟(jì)上扒、社會(huì)上和文化辦上的同質(zhì)化，使矮馬克思在共產(chǎn)唉黨宣言中對資佰本主義的評論得罷以證實(shí)。但與此伴同時(shí)也存在著一昂個(gè)平行的分散化愛過程。從全球看拌，沒有資本主義愛的奧中心，從地方看疤，生產(chǎn)過程的分搬散化進(jìn)入到國內(nèi)伴的地方區(qū)域。諸吧如歐洲搬經(jīng)濟(jì)共同體、太伴平洋經(jīng)濟(jì)區(qū)、北壩美自由貿(mào)易區(qū)這扒些超國家的區(qū)域百組織表明了全球鞍層面的分散化；跋同一國家內(nèi)部不啊同地方為把自己哀納入跨國資本的敗軌道