2022年高中統(tǒng)編教材歷史培訓(xùn) 第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

1、第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)BC771年BC770年BC476年BC475年BC221年西周滅亡平王東遷，東周建立春秋時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期秦朝建立東周時(shí)間分期一、列國紛爭與華夏認(rèn)同1、春秋與戰(zhàn)國周天子諸侯諸侯 田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右；兵革不休，詐偽并起。 西漢劉向 戰(zhàn)國策書錄周王室衰微，諸侯紛爭春秋（BC770年476年）戰(zhàn)國（BC475年221年）分裂中孕育著統(tǒng)一的因素爭霸兼并春秋戰(zhàn)國主要形式 奴隸主爭霸戰(zhàn)爭地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭特點(diǎn)規(guī)模小、時(shí)間短、講究禮節(jié)程序、陣地戰(zhàn)為主規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強(qiáng)、不講禮儀規(guī)范、包圍戰(zhàn)為主。時(shí)代特點(diǎn)奴隸制瓦解時(shí)期：

2、封建制度確立形成時(shí)期戰(zhàn)爭結(jié)果沖擊了奴隸制，使東周處于分裂局面封建制逐漸處于社會(huì)主導(dǎo)地位，為統(tǒng)一打下基礎(chǔ)。一、政治之變動(dòng)蕩中原南蠻北狄西戎東夷中原各國因經(jīng)濟(jì)文化較為先進(jìn)，自稱華夏戰(zhàn)爭，遷徙，交流中原南蠻北狄西戎東夷各民族之間相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，相繼封建化。民族融合，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。2、華夏認(rèn)同二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)鐵農(nóng)具、牛耕興修水利都江堰及其工程示意圖 （井田制下）公事畢，然后敢治私事。” 孟子滕文公上 “維莠驕驕”、“維莠桀桀”詩經(jīng)齊風(fēng)甫田載：“維莠驕驕”、“維莠桀被開墾被開墾 惡金（鐵）以鑄鋤夷

3、斤斯,試諸壤土。 國語齊語私田大量開墾，新興地主階級(jí)產(chǎn)生，沖擊舊制度工商業(yè)手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市流行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各國貨幣 臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。史記蘇秦列傳思考：如果放任商業(yè)發(fā)展，則如何？社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展 鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解，土地私有制不斷建立。階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化 周天子地位下降，分封制崩潰，新興地主階級(jí)崛起，社會(huì)階層流動(dòng)加快。上層建筑變革 各國競爭激烈，各諸侯國為了富國強(qiáng)兵，增強(qiáng)自身實(shí)力，紛紛變法。 諸侯紛爭加

4、之經(jīng)濟(jì)驟變，促使各國紛紛變法以求富強(qiáng) 燕國：樂毅改革 齊國：鄒忌改革 楚國：吳起改革 趙國：趙武靈王改革 韓國：申不害改革 魏國：李悝改革 秦國：商鞅變法 各國變法，其基本內(nèi)容可以分為三個(gè)部分，即富國、強(qiáng)兵與君主集權(quán)。強(qiáng)化中央集權(quán)成為改革的主題和高潮。 蕭平漢戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)與大一統(tǒng)的中央集權(quán)2、變法運(yùn)動(dòng)商鞅變法措施剝奪和限制貴族特權(quán)獎(jiǎng)勵(lì)軍功重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織廢分封，行縣制“廢井田，開阡陌”，授田于百姓小家庭政策什伍連坐，糾察告發(fā)強(qiáng)兵之策富國之策集權(quán)之策積極性?經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)2.變法運(yùn)動(dòng)【課堂探究】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究如何評(píng)價(jià)商鞅變法？ （商鞅變法）行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，

5、山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。史記商君列傳 孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服。 李斯諫逐客書 商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。 戰(zhàn)國策秦策一 (1)積極性： 商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。 變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。(2)局限性：輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等。三、百家爭鳴1、時(shí)代背景政治：各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，爭相招攬人才經(jīng)濟(jì)：私田出現(xiàn)，破壞奴隸制社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)階層

6、：舊貴族等級(jí)體系瓦解和私學(xué)興起，促使 新興的士階層崛起“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”2、春秋時(shí)期（1）孔子儒家學(xué)派創(chuàng)始人思想核心：“仁”關(guān)愛他人政治思想： 子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。論語為政 “為政以德”主張周禮教育思想：“有教無類”六經(jīng)論語（2）老子道家學(xué)派創(chuàng)始人“我無為而民自化，我好靜而民自正， 我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?道生一，一生二，二生三，三生萬物禍兮福之所倚，福兮禍之所伏人法地，地法天，天法道，道法自然無為而治天地萬物的本原是道樸素辯證法樸素唯物史觀：天人合一孔子老子學(xué)派儒家道家理想社會(huì)主張恢復(fù)等級(jí)森嚴(yán)的禮制社會(huì)主張回歸小國寡民的時(shí)代

7、政治主張用“仁”、道德治理國家，維護(hù)禮制反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無為而治其他思想教育思想：有教無類推動(dòng)私學(xué)發(fā)展承認(rèn)制度應(yīng)隨時(shí)代有所改良哲學(xué)思想：“道”為萬物本源；辯證法中國古代樸素唯物史觀孔子和老子分別為儒家和道家學(xué)派的創(chuàng)始人 面對(duì)社會(huì)禮崩樂壞，諸侯混戰(zhàn)，對(duì)于政治重建，孔子提出怎樣的見解？為何他周游列國，推廣治國理念卻無功而返？3、戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)派人物思想主張儒家孟子荀子道家莊子陰陽家墨家墨子法家韓非人性善“仁政”人性惡隆禮重法逍遙自由“相生相勝”兼愛、非攻、尚賢依法治國中央集權(quán)“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。”鄒衍百家爭鳴 “百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。侯外廬中國思想史綱 是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。4、百家爭鳴的意義課堂總結(jié)諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)列國紛爭與華夏認(rèn)同：春秋與戰(zhàn)國、華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)孔子與老子、百家爭鳴經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)、工商業(yè)變法運(yùn)動(dòng)