2022年《馬原》期末考試題庫及答案

1、緒論 一、單項(xiàng)挑選題1.為馬克思主義的產(chǎn)生供應(yīng)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件的是（B ）D.制造者、繼承者的認(rèn)A.封建主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展B. 資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展C.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展識(shí)成果 2.當(dāng)我們說馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論,是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說,是從它的（A ）；C.爭論的主要內(nèi)容講D.制造者、繼承者的熟悉成A.階級(jí)屬性講B.爭論的對(duì)象講果 3.馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志是（C ）A.英國工人階級(jí)狀況的發(fā)表B.德意志意識(shí)形狀的發(fā)表C.共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表 D.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱的發(fā)表4.馬克思主義的產(chǎn)生批判地吸取了費(fèi)爾巴哈的基本內(nèi)核,即他的（C ）A.唯心

2、主義 B.辯證法 C.唯物主義 D.形而上學(xué)5.馬克思主義的產(chǎn)生批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核,即他的（B ）A.唯心主義 B.辯證法 C.唯物主義 D.形而上學(xué)6.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（A ）A.辯證唯物主義和歷史唯物主義 B.共產(chǎn)主義 C.實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益 D.與時(shí)俱進(jìn)7.馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是（C ）A.辯證唯物主義和歷史唯物主義 B.共產(chǎn)主義 C.實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益 D. 與時(shí)俱進(jìn)8.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（D ）C.實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益D. A 辯證唯物主義和歷史唯物主義B.共產(chǎn)主義與時(shí)俱進(jìn)9.馬克思主

3、義最崇高的社會(huì)抱負(fù)是（B ）B ）A.社會(huì)主義B.共產(chǎn)主義C.無產(chǎn)階級(jí)專政D.大同世界10.馬克思主義之所以能夠歷久不衰,永葆青春和活力,其根本緣由在于它具有完全的（A.歷史性B.科學(xué)性C.革命性D.實(shí)踐性二、多項(xiàng)挑選題1.馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（ABC ）；A.馬克思主義哲學(xué) B.自然辯證法 C.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) D.科學(xué)社會(huì)主義2.馬克思主義的產(chǎn)生有其深刻的（ABD ）；A.經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源 B.思想淵源 C.客觀精神的緣由 D 實(shí)踐基礎(chǔ) . 3.馬克思最宏大的兩大發(fā)覺是（AC ）；A.唯物史觀 B.辯證法 C.剩余價(jià)值學(xué)說 D.辯證唯物主義4.馬克思主義產(chǎn)生的思想淵源主要

4、包括（ACD ）；A.德國古典哲學(xué) B.中國儒家思想 C.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) D.英、法空想社會(huì)主義5.對(duì)于高校生來說,自覺地把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南,就要做到 :（BCD ）；A.用科學(xué)的態(tài)度也就是歷史的具體客觀而非機(jī)械的一知半解的和斷章取義的對(duì)待馬克思主義B.在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo) 想,確立馬克思主義的堅(jiān)決信念,樹立和堅(jiān)決共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理C.不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的才能,自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響D.不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本事,自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐三、判定題1 馬克思主義從產(chǎn)生到進(jìn)展,表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力,其根源在于它的以實(shí)踐

5、為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 （）2.馬克思主義的產(chǎn)生完全是由于有了馬克思和恩格斯這樣的天才人物；（ ）3.馬克思主義產(chǎn)生的歲月已經(jīng)過去,對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)問題已經(jīng)沒有指導(dǎo)意義；（ ）4.資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)展及其沖突運(yùn)動(dòng),為馬克思主義產(chǎn)生供應(yīng)了客觀條件；（ ）5.早期無產(chǎn)階級(jí)的斗爭是盲目的,因此,對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生沒有起到任何作用；（ ）6.時(shí)代孕育了馬克思主義,馬克思主義的產(chǎn)生和進(jìn)展又開創(chuàng)了新的時(shí)代；（ ）7.馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾的唯物主義思想和費(fèi)爾巴哈的辯證法思想；（ ）8.是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上,是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺,也是判定馬克思主義政黨的試金石；（ ）9. 19

6、 世紀(jì) 40-60 歲月,馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果,創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說,實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的宏大革命；（ ）10. 馬克思主義是我們熟悉世界的理論武器,更是我們改造客觀世界和主觀世界的行動(dòng)指南；（ ）四、連線題 1.請(qǐng)把以下理論和它們的代表人物連線C C B C D. A B 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) A、圣西門德國古典哲學(xué) B、費(fèi)爾巴哈空想社會(huì)主義 C、亞當(dāng) .斯密A. B C A B. C A B C. C 2.請(qǐng)把以下人物和他們所屬派別連線B C B C D. A B 馬克思 A、客觀唯心主義黑格爾 B、舊唯物主義費(fèi)爾巴哈 C、辯證唯物主義A. B C A B. C A B

7、 C. C 五、材料分析題1、閱讀以下材料并依據(jù)材料回答疑題：材料：從馬克思、恩格斯到列寧巴黎公社失敗以后,馬克思把主要精力用在寫作資本論的其次、三卷上；但是,長期的窮困、勞累和疾病, 損害了他的健康； 到 1883 年初,馬克思的病情加重,恩格斯每天都來探望他,請(qǐng)醫(yī)生為他看病,可是病情仍不見好轉(zhuǎn)；3 月 14 日下午,馬克思在書桌前的安樂椅上與世長辭；他被安葬在倫敦郊區(qū)海格特公墓里；恩格斯失去了親熱的戰(zhàn)友,獨(dú)力擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)各國工人運(yùn)動(dòng)的重任；他仍花費(fèi)極大的精力整理馬克思的遺稿,這是一件特別艱難的工作；由于原稿除個(gè)別地方比較具體清晰以外,幾乎都是用縮寫字和速寫符號(hào)寫成的；中間留下了很多的空白；恩

8、格斯必需第一辨認(rèn)和謄寫手稿,然后在各種原稿本中挑選最成熟的一種,并把全部的空白都填補(bǔ)起來,而且要寫得和馬克思的手筆一樣；恩格斯懷著對(duì)亡友的想念,夜以繼日地整理這些遺稿；后來,由于健康狀況惡化,恩格斯已經(jīng)不能坐著寫字,醫(yī)生禁止他晚上看書；他就請(qǐng)了一位秘書做記錄,自己口述馬克思的原稿；為了整理出一份“ 完全符合作者本意” 的原稿,恩格斯一絲不茍地推敲每一個(gè)字,并且增補(bǔ)了很多新材料來說明馬克思的每一個(gè)論點(diǎn)；1885 年,資本論其次卷的整理工作最終完成了；整理第三卷的工作更加艱難,差不多又用了 10 年時(shí)間；資本論的作者是馬克思,最后完成者卻是恩格斯；這兩位親熱無間的伴侶都為這部不朽的著作傾注了心血；

9、這部書就是這兩位偉人非凡的革命友情的見證；除此以外,恩格斯仍寫了家庭、私有制和國家的起源、路德維希 費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)等重要著作,豐富了馬克思主義的理論寶庫；恩格斯熱忱地領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)；在他的支持下,1889 年 7 月,22 個(gè)國家的近 400 名代表在巴黎舉辦會(huì)議,宣布成立“ 其次國際”；在大會(huì)上,由法、美等國工人階級(jí)政黨的代表提議,把 5 月 1 日定為“ 國際勞動(dòng)節(jié)” ；由于在 1886 年的這一天,美國芝加哥等地的工人為爭取8 小時(shí)工作日舉辦大罷工和示威游行,顯示了工人階級(jí)的英勇斗爭精神；大會(huì)通過了這個(gè)決議；從今,每年“ 五 一” 成了各國工人階級(jí)和勞動(dòng) 人民的節(jié)日；18

10、95 年,恩格斯因患癌癥醫(yī)治無效,在8 月 5 日逝世了；依據(jù)遺囑,他的骨灰盒被葬入大海；馬克思和恩格斯為工人階級(jí)的利益奮斗了一生,是國際工人運(yùn)動(dòng)的宏大導(dǎo)師；他們相繼去世后,工人 運(yùn)動(dòng)經(jīng)受了曲折復(fù)雜的過程；到 20 世紀(jì)初,俄國的革命活動(dòng)在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下,成了各國工人和他們的政黨 矚目的中心；弗拉基米爾 伊里奇 列寧誕生在1870 年,原姓烏里揚(yáng)諾夫；從青年時(shí)代起,他就關(guān)懷國家命運(yùn),反對(duì)沙皇專制統(tǒng)治；他的哥哥薩沙由于刺殺沙皇亞歷山大三世未遂而被捕犧牲；列寧卻走上了另一條革命道路,決心用武裝推翻專制政權(quán)；在組織同學(xué)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候,他曾被捕；警官問他：”“ 你要造反嗎？要知道,你前面是一堵墻！ ” 列寧

11、毫不示弱,反擊說：“ 是一堵腐朽的墻,一推就倒的！后來,他又組織了馬克思主義小組,自學(xué)外文以學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的著作,仍自學(xué)了高校的課程,并以校外生的資格,參與彼得堡高校法律系的畢業(yè)考試,獲得優(yōu)異成果；他依靠自己的努力,最終成了一個(gè)把握廣博學(xué)問和革命理論的革命家,成為俄國工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人物；1895 年,他領(lǐng)導(dǎo)的各地馬克思主義小組聯(lián)合起來,成立了“ 工人階級(jí)解放斗爭協(xié)會(huì)”；頻繁的革命活動(dòng)引起了反動(dòng)政府的留意,他曾經(jīng)被捕流放在西伯利亞 了火星報(bào) ,為成立工人階級(jí)政黨作理論預(yù)備；3 年,直到 1900 年才期滿；此后,他到了法國,辦起1903 年 7 月,俄國社會(huì)民主工黨其次次代表大會(huì)在比利時(shí)舉辦

12、；在爭論黨綱、黨章的時(shí)候,會(huì)議發(fā)生 猛烈的爭辯；列寧認(rèn)為：只有承認(rèn)黨綱并且親自參與黨的一個(gè)組織的人,才能是黨員；這樣才能保證黨的純潔性和組織性；而另外一些人主見,只要參與罷工,不參與組織也可以宣布為黨員；雖然后一種看法當(dāng)時(shí)略占上風(fēng),但是在選舉中心機(jī)關(guān)時(shí),列寧為首的馬克思主義者取得了多數(shù),被稱為“ 布爾什維克”（意為多數(shù)）；它就是俄國共產(chǎn)黨的前身；另一派人占少數(shù),被稱為“ 孟什維克”（意為少數(shù)） ；從今,在列寧和布爾什維克的領(lǐng)導(dǎo)下,俄國革命進(jìn)入了新的階段；（節(jié)選自世界通史故事）（1）以上材料中對(duì)于馬克思、恩格斯和列寧的介紹,讓我們對(duì)于什么是馬克思主義有了進(jìn)一步的熟悉（ ABCD ）A. 從制造者

13、、繼承者的熟悉成果講：由馬克思恩格斯創(chuàng)立的,而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義 者不斷豐富和進(jìn)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；B. 從階級(jí)屬性講,是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論,是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目 的和解放條件的學(xué)說；C. 從爭論對(duì)象和主要內(nèi)容來看,是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論,是關(guān)于自然、社會(huì)和思維進(jìn)展的普遍規(guī)律 的學(xué)說 ；D. 馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的,為他們的后繼者所進(jìn)展的,以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系,是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)；（2）對(duì)于馬克思主義在實(shí)踐中不斷進(jìn)展,以下表述正確選項(xiàng)（ABCD ）A.馬克思、恩格斯

14、依據(jù)實(shí)踐的進(jìn)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善B. 馬克思主義在實(shí)踐中的進(jìn)展是由列寧等以馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的C.列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級(jí)和革命人民奪取了奪取了十月革命宏大成功,開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元D.中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,論體系兩大理論成果；2、閱讀以下材料并依據(jù)材料回答疑題：形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理材料 1馬克思恩格斯在 1872 年為共產(chǎn)黨宣言所寫的序言中指出：“ 不管最近 25 年來的情形發(fā)生了多大的變化,這個(gè)宣言中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在仍是完全正確的 由于最近 25 年來大工業(yè)有了龐大進(jìn)展而工人階級(jí)的政黨組

15、織也跟著進(jìn)展起來,由于第一有了二月革命的實(shí)際體會(huì)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次把握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際體會(huì),所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了；特殊是公社已經(jīng)證明：工人階級(jí)不能簡潔地把握現(xiàn)成的國家機(jī)器,并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的； ”材料 2恩格斯在 1895 年時(shí)指出：“ 但是,歷史說明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了,暴露出我們當(dāng)時(shí) 1848 年革命時(shí)期,編者 的看法只是一個(gè)幻想；歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法,并且仍完全轉(zhuǎn)變了無產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭的條件；1848 年的斗爭方法,今日在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了,這一點(diǎn)值得在這里比較認(rèn)真地加以探討； ”材料 3恩格斯指出：“ 我們?nèi)圆畈欢嗵幵?/p>

16、人類歷史的開端,而將來訂正我們的錯(cuò)誤的后代,大致比我們有可能常常以特別蔑視的態(tài)度訂正其熟悉錯(cuò)誤的前代要多得多；”材料 4恩格斯在英國狀況評(píng)托馬斯 卡萊爾的“ 過去和現(xiàn)在”一文中指出： “ 他說的很對(duì),任何一種社會(huì)哲學(xué),只要它仍把某幾個(gè)論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論,仍在開莫里遜氏丸 意即包醫(yī)百病的靈丹妙藥引者注 ,它就遠(yuǎn)不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論,而是爭論；結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的進(jìn)展,就毫無足取,這一點(diǎn)我們從黑格爾那時(shí)就已經(jīng)知道了；結(jié)論假如變成一種故步自封的東西,不再成為連續(xù)進(jìn)展的前提,它就毫無用處；但結(jié)論在肯定時(shí)期應(yīng)當(dāng)有肯定的形式,在自己的進(jìn)展過程中應(yīng)當(dāng)擺脫模棱兩可的不確定

17、性,應(yīng)當(dāng)形成明確的思想；”（1）材料 1 中的“ 這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了” 這句話,其主要的背景包括（D ）；工業(yè)革命開頭爆發(fā) 工人階級(jí)政黨進(jìn)展資本主義代議制趨向完善 巴黎公社政權(quán)曇花一現(xiàn)A BC D（2）結(jié)合上述材料,我們對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度應(yīng)當(dāng)是（ABCD ）；A. 學(xué)習(xí)理論,武裝頭腦,要努力在把握理論的科學(xué)體系上下功夫,在把握基本原 理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫,把握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫；B. 對(duì)待馬克思主義,我們必需持科學(xué)的、實(shí)事求是的態(tài)度,絕不能把馬克思主義當(dāng)成圣經(jīng)和教條,肯定要區(qū)分對(duì)待C.堅(jiān)持弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)D.只有實(shí)事求是地對(duì)待馬克思

18、主義,馬克思主義才能有效地成為我們行動(dòng)的指南和成功的法寶；第一章 世界的物質(zhì)性及其進(jìn)展規(guī)律一、單項(xiàng)挑選題1人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)即是（ B ）A.唯物論 B. 世界觀 C. 辯證法 D. 方法論2恩格斯認(rèn)為,全部哲學(xué)、特殊是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（ C ）A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B. 人與四周世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題 D. 關(guān)于人的本質(zhì)問題3“ 坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”,這一聞名詩句包含的哲理是 D A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 B. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D. 運(yùn)動(dòng)的確定性和靜止的相

19、對(duì)性的統(tǒng)一4唯物辯證法的總特點(diǎn)是（ C ）A運(yùn)動(dòng) B. 規(guī)律 C. 聯(lián)系和進(jìn)展 D. 沖突5有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“ 釘子缺,蹄鐵卸,戰(zhàn)馬撅；戰(zhàn)馬撅,騎士絕；騎士絕,戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折,國家滅；” 這首童謠包含的哲學(xué)原理是（ A 事物的量變引起質(zhì)變A.事物是普遍聯(lián)系的 B.事物是變化的 C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D.6唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（A ）否定之否定規(guī)律 D. 辯證思維方法A. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B. 質(zhì)量互變規(guī)律 C. 7. 進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是（D）曲折上升的運(yùn)動(dòng) D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅A. 前進(jìn)的運(yùn)動(dòng) B.上升的運(yùn)動(dòng) C.亡8沖突的基本特性是（ C ）B

20、 斗爭性和同一性 D.普遍性和特殊性A. 斗爭性 B.同一性 C.9唯物主義哲學(xué)進(jìn)展的三個(gè)基本歷史形狀是（）A形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義B古代樸實(shí)唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義C奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義D機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義10“ 沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春；” “ 芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波；” 這兩句詩包含的哲學(xué)道理是（ D A.沖突是事物進(jìn)展的動(dòng)力 B. 事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的進(jìn)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D. 新事物代替舊事物是事物進(jìn)展的總趨勢(shì)11“ 天行有常,不為堯存,不為桀

21、亡；” 這里的“ 常” 指的是（ C ）A.沖突 B. 變化 C. 規(guī)律 D. 秘密12馬克思說：人在“ 勞動(dòng)過程終止是得到的結(jié)果,在這個(gè)過程開頭時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著”；這是說意識(shí)活動(dòng)的（ B ）A. 制造性 B. 目的性和方案性C. 指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用 D. 指導(dǎo)、掌握人的行為和生理活動(dòng)的作用；13廣大農(nóng)夫在致富奔小康的過程中深切體會(huì)到：“ 要富口袋,先富腦袋” ；這一說法在哲學(xué)上的含義是（ B ）A. 精神是第一性的,物質(zhì)是其次性 B. 精神的力氣可以變成物質(zhì)的力氣C.精神的力氣可以代替物質(zhì)的力氣 D. 先有精神,后有物質(zhì)14“ 巧婦難為無米之炊”,這

22、說明 D A.必需發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 B. 物質(zhì)不是依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在C.人不能制造和毀滅規(guī)律 D. 人的能動(dòng)作用是受客觀條件制約的15發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑是（ C ）A . 熟悉 B. 意識(shí)能動(dòng)性 C. 實(shí)踐 D. 主體挑選16對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分（ A ）的標(biāo)準(zhǔn)A唯物主義和唯心主義 B. 辯證法和形而上學(xué)C.可知論與不行知論 D. 唯物史觀和唯心史觀17物質(zhì)的唯特殊性是（ D ）A.運(yùn)動(dòng) B. 靜止 C. 時(shí)間和空間 D. 客觀實(shí)在性18. 中國古代哲學(xué)家公孫龍“ 白馬非馬” 之說的錯(cuò)誤在于割裂了（ D ）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系 B.沖突統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)

23、系C.沖突主要方面和次要方面的關(guān)系 D.沖突的普遍性和特殊性的關(guān)系19區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（ B ）A.是不是在新的歷史條件下顯現(xiàn)的B.是不是符合事物進(jìn)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力C.是不是有新形式和新特點(diǎn)D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)20. 對(duì)哲學(xué)基本問題其次個(gè)方面的不同回答是劃分 C 的標(biāo)準(zhǔn)A唯物主義和唯心主義 B. 反映論和先驗(yàn)論C.可知論和不行知論 D. 唯物史觀和唯心史觀二、多項(xiàng)挑選題1哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,即：（ AB ）A.物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是其次性的問題B.思維能否熟悉或正確熟悉存在的問題C.物質(zhì)是靜止的仍是運(yùn)動(dòng)的問題D.打算事物變化的是事物的內(nèi)部沖突仍

24、是外部沖突的問題2據(jù)媒體報(bào)道,美國哥倫比亞高校社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次試驗(yàn),證明只要通過“ 電子郵件的 6次信息接力”,一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)生疏人聯(lián)系上,這說明（AC ）A.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B. 事物之間的聯(lián)系都是人為的C.世界的普遍聯(lián)系是通過“ 中介” 實(shí)現(xiàn)的 D. 信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)3. 實(shí)踐的基本形式包括（ABC ）A.物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐 B. 處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C.科學(xué)試驗(yàn) D. 意識(shí)活動(dòng)4聯(lián)系具有一系列特點(diǎn),即（ ABCD ）A . 條件性 B. 客觀性 C. 普遍性 D. 多樣性5. 人們可以用蜣螂清除牛糞、用水發(fā)電；用針灸治療疾?。贿@說明（AC ）A正

25、確熟悉事物的聯(lián)系就能因勢(shì)利導(dǎo),利用客觀聯(lián)系為人類造福B只要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,就能制造規(guī)律為人類造福C聯(lián)系是客觀的,是事物本身所固有的D聯(lián)系是人能隨便制造的6. 以下選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有 ACD A.磨擦生熱,熱脹冷縮B.冬去春來,夏盡秋至C.勤學(xué)出聰明,實(shí)踐出真知D.虛心使人進(jìn)步,自豪使人落后7. 劃分新生事物的標(biāo)志是（ CD ）A.時(shí)間上后顯現(xiàn)的事物 B. 形式上現(xiàn)象上新穎的事物C.合乎歷史前進(jìn)方向,具有遠(yuǎn)大前途的事物 D. 同歷史進(jìn)展的必定趨勢(shì)相符合的事物8. 辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法；主要有（ABCD ）A.歸納與演繹 B. 分析與綜合C.抽象與具體 D. 規(guī)律與歷史

26、相統(tǒng)一9對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的體系的實(shí)質(zhì)和核心,是由于（ ABC ）A. 它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒進(jìn)展的內(nèi)在動(dòng)力B. 它是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的以及唯物辯證法基本范疇的中心線索和懂得懂得這些規(guī)律和范疇的“ 鑰匙”C.它給人們供應(yīng)了熟悉世界和改造世界的根本方法沖突分析法D. 它給人們指出了前進(jìn)的方向和道路10. 以下屬于具體問題具體分析思想的是（ ABCD ）A. 就事論事 B. 因材施教 C. 對(duì)癥下藥 D. 量體裁衣11以下關(guān)于量變質(zhì)變規(guī)律說法正確的有（ CD ）A. 量變僅指事物數(shù)量的變化 B. 凡是事物的變化都是質(zhì)變C. 量變是質(zhì)變的必要預(yù)備 D. 質(zhì)變

27、是量變的必定結(jié)果12辯證否定的基本內(nèi)容是（ ABCD ）A. 否定是事物的自我否定B. 否定是事物進(jìn)展的環(huán)節(jié)C. 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D. 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“ 揚(yáng)棄”13我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“ 動(dòng)靜者,乃陰陽之動(dòng)靜也；” “ 皆本物之當(dāng)然；” “ 靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也；” “ 靜即含動(dòng),動(dòng)不含靜；” “ 動(dòng)、靜,皆動(dòng)也；” 這在哲學(xué)上表達(dá)了（ ABC ）A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 B. 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C.靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是確定的 D. 運(yùn)動(dòng)是靜止的總和14意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的才能和活動(dòng),主要表現(xiàn)在 （ ABCD ）A. 意識(shí)是能動(dòng)的,具有目的性

28、和方案性B. 意識(shí)活動(dòng)具有制造性C. 意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D. 意識(shí)仍具有指導(dǎo)、掌握人的行為和生理活動(dòng)的作用15. 社會(huì)規(guī)律是人們自己的“ 社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”,這是由于（ ABD ）A.人是社會(huì)歷史的主體B.人類自己制造自己的歷史C.歷史進(jìn)展方向是由人的思想和行動(dòng)打算的D.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中三、判定題1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,又是方法論；（）（ ）2、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)分在于是否承認(rèn)思維能否熟悉或正確熟悉存在的問題；3、辯證法和形而上學(xué)根本區(qū)分在于是否用聯(lián)系的、進(jìn)展的觀點(diǎn)看世界；（）4、自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)就不具有物質(zhì)性；（）5、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是確定的,

29、靜止是相對(duì)的；（）6、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,因此事物之間的聯(lián)系是沒有條件的；（7、沒有斗爭性就沒有同一性,斗爭性寓于同一性之中,沒有同一性也沒有斗爭性；（）8、質(zhì)量互變規(guī)律是事物進(jìn)展的根本規(guī)律；（）9、否定之否定揭示了事物的進(jìn)展是前進(jìn)性的,是必定的,因此不存在曲折；（ ）10、確定一切和否定一切都是形而上學(xué)的否定觀；（）11、唯物主義是可知論,唯心主義是不行知論；（）12、否定之否定規(guī)律揭示事物運(yùn)動(dòng)變化并終將回到起點(diǎn)；（）13、質(zhì)量互變規(guī)律表達(dá)了事物進(jìn)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一 14、否定就是新舊事物之間“ 一刀兩斷” ；（）15、唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一；（ ）四、

30、連線題1將以下選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系依次聯(lián)系的結(jié)果是（）運(yùn)動(dòng) -B 物質(zhì)的存在方式靜止 -C 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)空間 -A 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式2將以下選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系依次聯(lián)系的結(jié)果是（）一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移-C 具體問題具體分析千里之堤,潰于蟻穴-A 量變與質(zhì)變辯證關(guān)系前途是光明,道路是曲折的-B 否定之否定規(guī)律五、材料分析題（不定項(xiàng)挑選題）1. 材料一：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律；熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸,而冰冷氣候民族的英勇使他們能夠愛護(hù)自己的自由,這是自然的緣由所產(chǎn)生的后果；居住在山地的人堅(jiān)決主見要平民政治,平原上的人就要求由一些

31、上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體,近海的人就期望一種由二者混合的政體； -摘自孟德斯鳩論法的精神材料二：我們不要過分沉醉于我們對(duì)自然界的成功,對(duì)于每一次這樣的成功,自然界都報(bào)復(fù)了人們；每一次成功,在第一步都的確取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是在其次步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了；美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用?為了想得到耕地、把樹都砍完了,但是他們抱負(fù)不到,這些地方今日竟因此成為荒蕪不毛之地； -摘自恩格斯自然辯證法材料三：我國耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低；今后隨著人口增加和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展,對(duì)資源問題的需求更多,環(huán)境愛護(hù)的難度更大；必需切實(shí)愛護(hù)資源和

32、環(huán)境,不僅要支配好當(dāng)前的進(jìn)展,仍要為子孫后代著想,決不能吃祖宗飯,斷子孫路,走鋪張資源和先污染、后治理的路子,要依據(jù)我國國情,挑選有利于節(jié)約資源和愛護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式；堅(jiān)持資源開發(fā)和節(jié)約并舉,克服各種鋪張現(xiàn)象,綜合利用資源,加強(qiáng)污染治理； -摘自江澤民正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的如干重大關(guān)系依據(jù)材料分析：1、比較材料1 和材料 2,依據(jù)唯物辯證法,以下說法正確的有（BCD ）A、自然環(huán)境打算社會(huì)制度進(jìn)展B、人類應(yīng)敬重自然規(guī)律,保持人和自然環(huán)境的和諧C、自然環(huán)境與社會(huì)進(jìn)展相互聯(lián)系D、人類破壞生態(tài)系統(tǒng),必將受到自然規(guī)律的懲處2、依據(jù)材料2 和材料 3,我國實(shí)行可連續(xù)進(jìn)展戰(zhàn)略的緣由有（AB

33、CD ）A、構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的B、人類社會(huì)同自然環(huán)境有著不行分割的聯(lián)系C、我國人口眾多并不斷增加,自然資源相對(duì)短缺,經(jīng)濟(jì)進(jìn)展與環(huán)境愛護(hù)的沖突日益突出D、實(shí)行可連續(xù)進(jìn)展戰(zhàn)略才能處理好我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的當(dāng)前進(jìn)展與將來進(jìn)展的關(guān)系2. 材料一：“ 貓吃老鼠”,歷來被認(rèn)為是天經(jīng)地義的常規(guī)；正如恩格斯諷刺的那樣,好像貓被制造出來是為了吃老鼠,老鼠被制造出來是為了給貓吃；而喜愛吃鳥類；在南極圈里,有個(gè)叫馬里恩的小島；其實(shí), 情形并不都是這樣；偏偏有些地方的貓,不喜愛吃老鼠,1945 年,一艘探險(xiǎn)船無意中帶了幾只老鼠在這個(gè)小島靠岸；這些老鼠竟溜到了島上,在那里扎下了根、傳宗接代；三

34、年后,島上的老鼠成災(zāi)；應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用竦那笤?大陸當(dāng) 局送了五只好貓；想不到,這些貓很快繁衍成了一大群,小島又成了貓的王國；可是這些貓卻不吃老鼠,喜愛吃島上的鳥類,每年被貓吃掉的鳥類達(dá)幾十萬只；為了愛護(hù)鳥類,行政當(dāng)局只好動(dòng)員鳥類愛好者,拿 起獵槍,四出打貓；材料二：更好玩的是,竟然仍有老鼠吃貓的事！非洲有一種老鼠,嘴邊長著一層硬殼,它善于吃貓,本 領(lǐng)相當(dāng)高明：它散發(fā)出一陣陣濃烈的惡臭,貓嗅到以后,就象吃了麻醉藥一樣,全身酥松,動(dòng)彈不得；這 時(shí)候,老鼠就跳將過去,用鋒利的牙齒咬斷貓的喉管,把血吸盡；然后再把貓拖到洞里,漸漸吃掉；有時(shí),甚至幾只老鼠同時(shí)放出惡臭,使身強(qiáng)力壯的貓突然醉倒,它們便合伙把貓吃掉

35、；所以, 在那里貓一見老鼠,就喪魂落魄地拼命逃走；依據(jù)材料分析：1、綜合比較材料1 與材料 2,反映的哲學(xué)道理正確的有（ABC ）A、沖突具有普遍性B、沖突具有特殊性C、沖突的普遍性與特殊性是對(duì)立統(tǒng)一的D、沖突的同一性與斗爭性是對(duì)立統(tǒng)一的2、沖突的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系是（ABC ）A、普遍性離不開特殊性,并通過特殊性來表現(xiàn)B、特殊性也離不開普遍性,沒有不表現(xiàn)普遍性的特殊性C、沖突的共性與個(gè)性在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C、普遍性和特殊性的界限是固定不變的三、材料：我國數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報(bào)告中以“ 一支粉筆多長為好” 為例來講解他所提倡的選法,對(duì)此,他說明道：“ 每支粉筆都要丟掉一段肯定長的粉筆

36、頭,但就這一點(diǎn)來說愈長愈好；但太長了,使用起來很不便利,而且簡潔折斷；每斷一次,必定多鋪張一個(gè)粉筆頭,反而不合適；由于就顯現(xiàn)了粉筆多長最合適的問題這就是一個(gè)優(yōu)選問題；1、材料中所謂優(yōu)選問題,從辯證法的角度看,就是要 C A、留意量的積存B、保持事物質(zhì)的穩(wěn)固性C、堅(jiān)持適度原就D、全面考慮事物屬性的多樣性2、“ 度” 這一哲學(xué)范疇是指（ D ）A、確定中包含否定 B、 必定性包含偶然性C、量變引起質(zhì)變 D、事物保持其質(zhì)的量的界限其次章一、單項(xiàng)挑選題1馬克思主義熟悉論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（D）A物質(zhì)觀 B聯(lián)系觀 C進(jìn)展觀 D實(shí)踐觀2. 列寧同志說過, “ 沒有革命的理論,就沒有革命的行動(dòng)”；這句話

37、說明的哲學(xué)道理是（B）A.理論高于實(shí)踐活動(dòng) B. 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.理論是革命工作的動(dòng)身點(diǎn) D. 理論對(duì)實(shí)踐起打算作用3實(shí)踐活動(dòng)的目的是（B）A改造主觀世界 B 改造客觀世界 C 改造內(nèi)心世界 D 改造精神世界4. 毛澤東指出： “ 馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為特別重要的問題,不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性,因而能夠說明世界,而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的熟悉去能動(dòng)地改造世界；” 指出了（ C）A實(shí)踐是熟悉的來源 B實(shí)踐是熟悉進(jìn)展的動(dòng)力C實(shí)踐是熟悉的目的 D實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉正確與否的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)5. 檢驗(yàn)熟悉的真理性,就是要檢驗(yàn)熟悉是否同（D）A已有的理論相符合 B已被實(shí)踐證明的真理相符合C黨的路線

38、、方針、政策相符合 D 客觀事物及其規(guī)律相符合6. 直接體會(huì)和間接體會(huì)的關(guān)系是（C）A.熟悉內(nèi)容和形式的關(guān)系 B. 感性熟悉和理性熟悉的關(guān)系C.熟悉中“ 源” 和“ 流” 的關(guān)系 D.7. 任何科學(xué)理論都不能窮盡真理,而只能在實(shí)踐中開創(chuàng)熟悉真理的道路,這說明（C）A.真理具有客觀性 B.C.真理具有相對(duì)性 D. 真理具有全面性8. 將感性熟悉和理性熟悉統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)是（A）A實(shí)踐 B理論 C本質(zhì) D人9熟悉過程的其次次能動(dòng)的飛躍是指（B）A從實(shí)踐到熟悉 B從熟悉到實(shí)踐C從感性熟悉到理性熟悉 D 從物質(zhì)到精神10直理和謬誤的根本區(qū)分是（D）A真理是確定的,謬誤是相對(duì)的B真理的有用的,謬誤是有害的

39、C真理是客觀的,謬誤是主觀的D真理是對(duì)事物的正確反映,謬誤是對(duì)事物的歪曲反映11宋代詩人陸游在詩冬夜讀書示子聿中說；“ 紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行；這是強(qiáng)調(diào)（C）A讀書不能獲得真知 B實(shí)踐是熟悉進(jìn)展的動(dòng)力C 實(shí)踐是熟悉的來源 D實(shí)踐是熟悉的目的12. 實(shí)踐的主體是（D）A確定精神 B人的意識(shí)C人 D具有思維才能、從事社會(huì)實(shí)踐和熟悉運(yùn)動(dòng)的人13實(shí)踐的客體是（D）A確定精神的對(duì)象化 B客觀物質(zhì)世界C人的意識(shí)的制造物 D進(jìn)入主體的熟悉和實(shí)踐范疇的客觀事物14實(shí)踐的中介是（A）A各種形式的工具、手段及其運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法B對(duì)一事物存在和進(jìn)展有聯(lián)系的各種要素的總和C構(gòu)成事物一切要素的總和

40、D受命于主觀、見之于客觀的的活動(dòng)15“ 人的思維是否具有真理性,這并不是一個(gè)理論的問題,而是一個(gè)實(shí)踐的問題；人應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力氣,亦即自己思維的此岸性；” 這一論斷說明白（B）A實(shí)踐是熟悉的來源和動(dòng)力B實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉是否具有真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)C實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D熟悉活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力氣二、多項(xiàng)挑選題1辯證唯物主義熟悉論認(rèn)為,主體和客體的關(guān)系是（AB）A熟悉和被熟悉的關(guān)系 B改造和被改造的關(guān)系C唯物和唯心的關(guān)系 D真理和價(jià)值的關(guān)系2真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一,表現(xiàn)為（ABCD）A真理和謬誤有本質(zhì)區(qū)分,不能混淆 B真理和謬誤又是相互聯(lián)系的C

41、真理的進(jìn)展也是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的 D真理與謬誤在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化4. 實(shí)踐在熟悉中的打算作用有（ABCD）A實(shí)踐產(chǎn)生了熟悉的需要 B實(shí)踐為熟悉供應(yīng)了可能C實(shí)踐使熟悉得以產(chǎn)生和進(jìn)展 D實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)5. 感性熟悉和理性熟悉的關(guān)系是（ABD）A理性熟悉依靠于感性熟悉B感性熟悉有待于進(jìn)展和深化為理性熟悉C兩者是兩個(gè)熟悉階段,二者的區(qū)分是確定的 D兩者相互滲透、相互包含 6. 真理的特性有（ABCD）A客觀性 B確定性 C相對(duì)性 D無條件性 7. 價(jià)值的特性有（ABCD）A客觀性 B主體性 C社會(huì)歷史性 D多維性9. 列寧說：“ 只要再多走一小步,好像是向同一方向邁的一小步,真

42、理便會(huì)變成錯(cuò)誤；” 這說明（BC）A.真理和謬誤沒有確定的界線 B.真理和謬誤的對(duì)立只有在特別有限的領(lǐng)域內(nèi)才有確定的意義 C.真理和謬誤在肯定條件下可以轉(zhuǎn)化 D.沿著真理的方向連續(xù)前行會(huì)使真理變成謬誤 12. 實(shí)踐過程包括以下環(huán)節(jié)（ABC）A確定實(shí)踐目的與實(shí)踐方案 B通過肯定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng) C通過反饋和調(diào)劑,使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按肯定方向運(yùn)行 D通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行 13. 真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系,主要表達(dá)為（ABD）A成功的實(shí)踐必定是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的 B價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提,而真理又必定是具有價(jià)值的 C沒有真理性的

43、熟悉,也能形成正確的價(jià)值目標(biāo) D真理和價(jià)值在實(shí)踐和熟悉活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)和相互促進(jìn)的 14. 熟悉世界和改造世界的辯證關(guān)系表現(xiàn)為（ACD）A熟悉世界是為了改造世界 B改造世界是為了熟悉世界 C要有效地改造世界,又必需正確地熟悉世界 D熟悉世界和改造世界是相互依靠、相互制約,是辯證統(tǒng)一的三、判定題 1唯物主義的熟悉論是能動(dòng)的革命的反映論；2實(shí)踐活動(dòng)過程在主體的自覺意識(shí)支配下,既能動(dòng)地變革著客觀世界,又能動(dòng)地改造著自身的實(shí)踐才能；3. 實(shí)踐依靠于熟悉,離開實(shí)踐的熟悉是根本不行能的；4. 人的熟悉的任務(wù),就在于不斷地克服主觀和客觀、熟悉和實(shí)踐之間的沖突,求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一,而不是

44、妄想去發(fā)覺所謂的“ 永恒真理”、“ 終極真理”；5. 有的真理是確定真理,有的真理是相對(duì)真理；6. 有用就是真理；7. 在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中,規(guī)律證明可以起到重要的補(bǔ)充作用,因此,規(guī)律證明有時(shí)可以取代實(shí)踐檢驗(yàn) 熟悉真理性的標(biāo)準(zhǔn)；8. 熟悉是一個(gè)不斷反復(fù)和無限進(jìn)展的過程；9. 凡是親眼所見,親耳所聽都是直接體會(huì),是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映；10. “ 彼亦一是非,此亦一是非” 就是“ 仁者見仁,智者見智”,二者都是對(duì)客觀真理的否定；四、連線題 熟悉的源泉： 實(shí)踐 熟悉的本質(zhì)： 主體對(duì)客體的能動(dòng)反映熟悉的起點(diǎn)： 感覺熟悉進(jìn)展的總過程：從實(shí)踐到熟悉,再從熟悉到實(shí)踐,循環(huán)往復(fù)以至無窮 感覺 ：客觀

45、事物作用于人的感官而引起的一種最簡潔的反映形式 知覺 ：對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映 表象 ：在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象 五、材料分析題 材料分析題（一）材料一 孔子說：生而知之者,上也；學(xué)而知之者,次也；困而學(xué)之,又其次之；困而不學(xué),民斯為下矣；材料二 孟子說：人之所不學(xué)而能者,其良能也；所不慮而知者,其良知也；材料三 荀子說：凡性者,天之就也,不行學(xué),不行事；禮儀者,圣人之所生也,人之所學(xué)而能,所事而 成者也；不行學(xué),不行事,而在人者,謂之性；可學(xué)而能,可事而成之在人者,謂之偽 “ 人為” 之意 ,是 性偽之分也；材料四 孫中山先生指出：世界人類之進(jìn)化,當(dāng)分三時(shí)期：第一由愚昧進(jìn)文明

46、,為不知而行的時(shí)期；其次由文明再進(jìn)文明,為行而后知時(shí)期；第三自科學(xué)創(chuàng)造而后,為知而后行之時(shí)期；以行而求知,因知而進(jìn)行；1.上述材料關(guān)于熟悉論的概括,正確選項(xiàng)（ABD ）A.材料一反映了孔子的唯心主義先驗(yàn)論和樸實(shí)唯物主義思想 C.材料三反映了荀子的辨證唯物主義思想B.材料二反映了孟子的唯心主義先驗(yàn)論 D.材料四反映了孫中山樸實(shí)唯物主義思想2.材料四說明孫中山的知行觀,概括正確選項(xiàng)（ABCD ）也不行能一次完成A. 人的熟悉是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的不斷進(jìn)展的過程B. 人的熟悉不是先天就有,C. 人的熟悉是一個(gè)實(shí)踐熟悉再實(shí)踐不斷反復(fù)的過程 證法思想材料分析題（二）D. 孫中山的知行觀具有樸實(shí)的唯物主義和

47、辯材料一 言必有三表； 有本之者,有原之者,有用之者；于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原 之？下原察百姓耳目之實(shí)；于何用之？發(fā)以為刑政,觀其中國家百姓人民之利；摘自墨翟非命上材料二 全部概念、學(xué)說、系統(tǒng),不管它們?cè)鯓泳?怎樣堅(jiān)實(shí),必需視為假設(shè) 它們是工具,和一切 工具同樣,它的價(jià)值不在于它們本身,而在于它們所能造就的結(jié)果中顯現(xiàn)出來的功效； 既然工具既不 是真的,也不是假的,因此真假均不是判定的特性；工具往往是有效或無效的,適當(dāng)?shù)幕虿贿m當(dāng)?shù)?經(jīng)濟(jì)的或鋪張的；摘自杜威哲學(xué)的改造、規(guī)律：探究的理論材料三 人的思維是否具有客觀真理性,這并不是一個(gè)理論的問題,而是一個(gè)實(shí)踐的問題；人應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐 中證

48、明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力氣,亦即自己思維的此岸性；摘自馬克思關(guān)于 費(fèi)爾巴哈的提綱材料四 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上不能完全地證明或駁倒人類的任何表象；這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的“ 不確定”,以便 不至于使人的學(xué)問變成“ 確定”,同時(shí)它又是這樣的確定,以便同唯心主義和不行知論的一切變種進(jìn)行無情 的斗爭；摘自列寧唯物主義和體會(huì)批判主義1.材料一、二、三指出在真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題上的區(qū)分與聯(lián)系,以下說法正確選項(xiàng)（ABC）A.材料一看到了檢驗(yàn)熟悉真理性的標(biāo)準(zhǔn),但沒有提出科學(xué)的實(shí)踐觀 B.材料二否認(rèn)了真理的客觀內(nèi)容,屬于有用主義的真理觀 C.材料三認(rèn)為真理的檢驗(yàn)不行能在理論內(nèi)部得到解決,而必需通過客觀的物質(zhì)

49、活動(dòng),即實(shí)踐來檢驗(yàn) D.材料一、二、三在檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)上都提出了科學(xué)的實(shí)踐觀 2. 材料四說明實(shí)踐標(biāo)精確定性與不確定性的緣由,分析正確選項(xiàng)（BD ）A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有確定性,是由于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是唯獨(dú)客觀的標(biāo)準(zhǔn) B.人類的實(shí)踐最終能夠?qū)κ煜さ恼胬硇宰鞒鰴z驗(yàn) C.實(shí)踐具有不確定性是由于實(shí)踐和熟悉都是進(jìn)展的,因而實(shí)踐對(duì)熟悉的檢驗(yàn)也必定是一個(gè)進(jìn)展的過程 D.實(shí)踐具有不確定性是由于實(shí)踐不能對(duì)某一時(shí)期的全部熟悉的真理性作出檢驗(yàn),需要深化和進(jìn)展, 因而也具 有不確定性第三章 一、單項(xiàng)挑選題1生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容,其中起打算作用的是 A. 人們?cè)谏a(chǎn)中的位置和作用 B. 生產(chǎn)資料全部制形式 C. 產(chǎn)品的安排形

50、式 D. 產(chǎn)品的交換形式 2“ 任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件許可的范疇”；這種看法是 A. 歷史唯物主義觀點(diǎn) B. 機(jī)械打算觀點(diǎn) C. 歷史宿命論觀點(diǎn) D. 歷史循環(huán)論觀點(diǎn) 3社會(huì)意識(shí)是A對(duì)社會(huì)存在的反映 B對(duì)政治狀況的反映C統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn) D人民群眾愿望的表現(xiàn)4在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)沖突中 A. 生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ) D. B.生產(chǎn)力落后于生產(chǎn)關(guān)系的變化C. 生產(chǎn)力打算生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系可以超越生產(chǎn)力的進(jìn)展水平5 歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物,杰出人物是指 A 無產(chǎn)階級(jí)的宏大政治家和思想家 B. 歷史上抵抗剝削階級(jí)的革命領(lǐng)導(dǎo) C上升時(shí)期的剝削階級(jí)的先進(jìn)代表 D.

51、 對(duì)歷史進(jìn)展起促進(jìn)作用的宏大人物 6生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的A. 人與自然的關(guān)系 B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系C. 治理與被治理的關(guān)系 D.分工協(xié)作關(guān)系7人類社會(huì)進(jìn)展的根本規(guī)律是 A. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B. 上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律 C. 生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 D. 階級(jí)斗爭規(guī)律 8. 肯定社會(huì)上層建筑所包括的內(nèi)容 A. 是一切階級(jí)的意識(shí)形狀 B. 只是社會(huì)的政治法律制度 C. 是在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的意識(shí)形狀及與此相應(yīng)的各種制度、設(shè)施的總和 D. 只是國家政權(quán)及其設(shè)施、組織的總和 9. 社會(huì)意識(shí)形狀是指 A. 個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí) B. 包括社會(huì)心理在內(nèi)的不同層次的社會(huì)意識(shí)

52、的總和 C. 社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué) D. 政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和大部分社會(huì)科學(xué) 10. 社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在依據(jù)是A. 社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng) B. 物質(zhì)文明的進(jìn)展水平C. 精神文明的進(jìn)展水平 D. 生態(tài)環(huán)境的不斷改改善11. 改革和社會(huì)革命都根源于 A. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突 B. 統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的沖突C. 剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的沖突 D. 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各政治派別之間的沖突 12. 以下各項(xiàng)屬于技術(shù)社會(huì)形狀序列的是 A奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì) B古代社會(huì)、近代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì) C農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì) D自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì) 1

53、3 社會(huì)主義社會(huì)的改革是A. 轉(zhuǎn)變社會(huì)主義的基本政治制度 B. 轉(zhuǎn)變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度C. 轉(zhuǎn)變社會(huì)主義的基本文化制度 D. 社會(huì)主義制度的自我完善14. 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,是由于 A. 科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)中并轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 B. 科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力的最重要的獨(dú)立因素 C. 科學(xué)技術(shù)能把生產(chǎn)力諸要素結(jié)合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 D. 科學(xué)技術(shù)是直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 15. “ 革命是歷史的火車頭” 這句名言的含義是 A. 社會(huì)革命和社會(huì)改良是確定對(duì)立的 B. 每次革命都會(huì)制造奇跡,要不間斷地“ 革命”C. 社會(huì)革命是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展的打算性環(huán)節(jié) D. 社會(huì)革命是對(duì)舊世界的完全否定 二、多項(xiàng)挑選題1

54、. 在對(duì)待社會(huì)歷史進(jìn)展及其規(guī)律問題上,存在兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn) A. 唯物主義 B. 唯心主義 C. 唯物史觀 D. 唯心史觀2. 生產(chǎn)力的基本要素包括 A勞動(dòng)資料 B勞動(dòng)對(duì)象 C勞動(dòng)者 D勞動(dòng)工具 3. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突是人類社會(huì)的基本沖突；這是由于它們A. 制約和打算其他一切社會(huì)沖突 B. 是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展的基本動(dòng)力C. 打算社會(huì)關(guān)系的基本面貌 D. 打算社會(huì)進(jìn)展的客觀趨勢(shì)4. “ 人民群眾是歷史的制造者” 這個(gè)命題說明A. 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的制造者 B. 人民群眾是社會(huì)規(guī)律的制造者C. 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的制造者 D. 人民群眾是變革社會(huì)的打算力氣5

55、. 以下選項(xiàng)中,屬于社會(huì)物質(zhì)生活條件的有A人口因素 B民族構(gòu)成C生產(chǎn)方式 D地理環(huán)境6. 社會(huì)基本沖突A. 制約著其他各種社會(huì)沖突的進(jìn)展 B. 打算著社會(huì)的進(jìn)程、性質(zhì)和面貌C. 推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前進(jìn)展 D. 是社會(huì)進(jìn)展有其客觀規(guī)律的內(nèi)在依據(jù)7. 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為A. 它同社會(huì)存在的進(jìn)展變化是完全同步的 B. 它同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展水平是不平穩(wěn)的C. 它有自己特殊的進(jìn)展規(guī)律 D. 它對(duì)于社會(huì)存在具有反作用8. 人民群眾是社會(huì)變革的打算力氣,是由于 A. 人民代表生產(chǎn)力進(jìn)展的要求,為社會(huì)變革開創(chuàng)道路 B. 在階級(jí)社會(huì)中,人民群眾是階級(jí)斗爭的主力軍 C. 在社會(huì)主義條件下,人民群眾是社會(huì)主

56、義改革的中堅(jiān)力氣 D. 沒有廣大人民群眾的支持和參與,任何革命和建設(shè)事業(yè)都不會(huì)成功 9. 以下各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有 A. 歷史主體和歷史客體的關(guān)系 D. B. 人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系C. 勞動(dòng)產(chǎn)品的安排關(guān)系各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的位置及相互關(guān)系10. 列寧指出：馬克思主義的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果；這是由于 A. 終止了社會(huì)歷史領(lǐng)域唯心主義的統(tǒng)治位置 B. 為爭論社會(huì)生活、揭示社會(huì)本質(zhì)供應(yīng)科學(xué)的理論基礎(chǔ)和理論指導(dǎo) C.終止了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原就的狀況 D.揭示了人類社會(huì)歷史的進(jìn)展規(guī)律,為無產(chǎn)階級(jí)解放供應(yīng)了思想武器 三、判定題1社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí),也就是說社會(huì)意識(shí)不具有相對(duì)獨(dú)立性；

57、2社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的進(jìn)展總是平穩(wěn)的；3國體打算政體,政體聽從于國體；4生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容,其中起打算作用的是產(chǎn)品的安排方式；5歷史唯物主義的任務(wù)在于揭示社會(huì)進(jìn)展的一般規(guī)律；6階級(jí)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的生產(chǎn)資料；7生產(chǎn)關(guān)系中起打算作用的是生產(chǎn)中人與人的關(guān)系；8社會(huì)革命的根本問題是國家政權(quán)問題；9科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)展的重要?jiǎng)恿?因此它對(duì)人類社會(huì)是有利而無弊的；10 社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治,用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度,解放生產(chǎn)力,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展四、連線題 階級(jí)斗爭是： 階級(jí)對(duì)立社會(huì)進(jìn)展的直接動(dòng)力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系沖突運(yùn)動(dòng)規(guī)律是 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用是： 人

58、類社會(huì)進(jìn)展的基本規(guī)律： 社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)生產(chǎn)力進(jìn)展是： 社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)基本沖突是： 社會(huì)進(jìn)展的根本動(dòng)力科學(xué)技術(shù)革命是：是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)展的強(qiáng)大杠桿五、材料分析題材料分析題（一）年份材料一：我國農(nóng)夫收入來源及構(gòu)成 單位：元人 3.轉(zhuǎn)占比4.其占比純收1. 工 資 性占比2.家 庭占比2022 入收入（0%）經(jīng) 營 純（0%）移性（0%）他收（ 0%）收入收入入2366 2.0 3.7 772 32.6 1460 61.7 47 88 2022 2476 840 33.9 1488 60.1 51 2.1 98 4.0 2022 2622 919 35.0 1541 58.8

59、 66 2.5 97 3.7 2022 2936 998 33.98 1746 59.45 77 2.62 116 3.95 上述表格反映了我國農(nóng)夫收入的變化情形；改革開放以來,為了進(jìn)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),黨和政府依據(jù)農(nóng)村實(shí)際推行了包括家庭承包制、科技興農(nóng)及減免農(nóng)業(yè)稅等一系列興農(nóng)富民的政策；材料二：中宣部、文化部 2022 年 12 月 14 日在京召開全國服務(wù)農(nóng)夫服務(wù)基層文化工作先進(jìn)集體表彰會(huì)；大會(huì)中指出, 加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),要始終堅(jiān)持以人為本,以廣大人民群眾為本,任何時(shí)候都不能忘了農(nóng)村、忘了農(nóng)夫、忘了我們的父老鄉(xiāng)親；要切實(shí)提高農(nóng)村基層公共文化服務(wù)才能,推動(dòng)文化設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)逐步 向農(nóng)村傾斜；要廣泛開

60、展農(nóng)夫群眾喜聞樂見的文化活動(dòng),大力進(jìn)展農(nóng)村特色文化；要積極探究農(nóng)村文化建 設(shè)的長效機(jī)制,不斷開拓農(nóng)村文化建設(shè)的新途徑；1. 材料一、二中包含的哲學(xué)依據(jù)有（ ABCD ）A社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 B生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 C無產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算上層建筑,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用 2. 依據(jù)上述材料,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系原理分析我國社會(huì)主義改革,以下說法正確選項(xiàng)（ ABCD）A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的沖突運(yùn)動(dòng)規(guī)律,就是上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 B我們必需正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑沖突運(yùn)