《諫太宗十思疏》課件2

1、諫太宗十思疏魏徵 據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”“人鏡”的典故作者簡介 魏征：字玄成。唐朝著名政治 家、史學(xué)家、文學(xué)家。太宗時任諫 議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各 史的修撰工作，書成，升任左光祿 大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直 諫，所言多被太宗采納。有詩文流 傳于世。寫作背景 唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風(fēng)，實行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十

2、幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能上書進諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。疏疏 ，奏議的一種。奏議，古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。 包括奏、議、疏、表、對策。思人君當思居安思危 戒奢以儉為什么思思些什么提出問題載舟覆舟 所宜深慎誠能十思 垂拱而治分析問題解決問題諫太宗十思疏十思整體感知理思路請找出各段關(guān)鍵句填空以概括各段內(nèi)容要點？第一段 臣聞求木之長者，必固其根本；

3、欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。第二段 凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下；既得志則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟 覆舟，所宜深慎。第三段奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作，則思知止以安

4、人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！第一段 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神

5、器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。結(jié)合注釋，譯全段，注意關(guān)鍵字詞的用法。必固其根本根不固而求木之長欲流之遠者思國之安者居安思危人君當神器之重 居域中之大戒奢以儉固:使動用法固：牢固根本 樹的根（本義）今義：最重要、最關(guān) 鍵 、最基本的流：流水，動詞用作名詞遠：流得遠，形容詞用作動詞安：安定安：安樂的境地 形容詞用作名詞危：危險的時候 形容詞用作名詞重：重責，重權(quán) 形容詞用作名詞大：最高的地位 形容詞用作名詞即“以儉戒奢” 用節(jié)儉來消除奢侈 介賓結(jié)構(gòu)后置句1 本段開頭用了什么論證方法？ 證明了什么觀點

6、？答：比喻論證 （正反對比設(shè)喻） 求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。2 作者認為人君怎樣才能治理好國家？答：居安思危，戒奢以儉積其德義3本段用了哪些手法來增強表達效果？正反對比設(shè)喻，形象生動有力地證明了要使國運長久，只有“固本思源”“積其德義”才能“長治久安”的道理 。兼用排比來加強語勢。用反問加強肯定語氣。思考題居安思危 戒奢以儉求木長 固根本欲流遠 浚源泉源不深 望流遠塞源 欲 流長人君當重 居大思國安 積德義德不厚 思國安臣知不可 而況明哲亦根不固 求木長伐根 求 木茂不念安危 奢儉居安思危 戒奢以儉求木長 固根本欲流遠 浚源泉伐根 求 木茂塞源 欲

7、 流長人君當重 居大不念安危 奢儉德不厚 思國安臣知不可 而況明哲亦思國安 積義源不深 望流遠根不固 求木長 凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下；既得志則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟 覆舟，所宜深慎。結(jié)合注釋，譯全段，注意關(guān)鍵字詞的用法?？私K者蓋寡蓋在殷憂縱情以傲物雖董之以嚴刑振之以威怒克：能夠 蓋：表示不作十分肯定的判斷蓋：作連詞，承接上文，申述原因或理由， “大概是由于”、“大概是因為”縱情：放縱感情，驕傲。 今：盡情傲：傲視，形容詞活用作動詞雖

8、：即使 “以嚴刑董之” 介賓結(jié)構(gòu)后置振：通“震”，震動、嚇唬 “以威怒振之”思考題 1、本段論證闡明了一個什么道理？用了哪些論證方法？試分析其論證思路！1 先概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(善始者實繁,克終者蓋寡) 2 以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)導(dǎo)致不同的結(jié)果，正反 鮮明對比有力地證明：能否恭儉下人（即“積其德義”）是事業(yè)成敗的關(guān)鍵. 3 用古人的論述以水和舟的關(guān)系比喻民和君的關(guān)系,切中要害,令人警覺.載舟覆舟 所宜深慎凡元首 承天命善始繁克終寡殷憂 竭誠待下得志 縱情傲物雖董以嚴刑振以威怒終免不懷仁恭不心服怨不在大 可畏惟人載舟覆舟 所宜深慎吳越一體骨肉行路取易

9、守難載舟覆舟 所宜深慎凡元首 承天命善始繁克終寡殷憂 竭誠一體得志 縱情 行路雖董以嚴刑振以威怒終免不懷仁恭不心服怨不在大 可畏惟人載舟覆舟 所宜深慎取易守難吳越一體骨肉行路第三段 奔車朽索，其可忽乎？ 君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧，懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬

10、之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！結(jié)合注釋，譯全段，注意關(guān)鍵字詞的用法。知止以安人江海下百川樂盤游則思三驅(qū)以為度懼讒邪則思正身以黜惡君，做 君王 可欲：能引起自己愛好的東西安：使安定 形容詞使動用法下：居之下 名詞活用作動詞樂：以為樂 把作為快樂 以（之）為 把（它）作為 讒：說別人壞話的人 動詞活用作名詞 邪：不干正事， 形容詞活用作名詞 正：使正，端正 形容詞使動用法 惡：邪惡的人 形容詞活用作名詞君人者，見可欲 總：完全，應(yīng)完全做到能：有才能的人 動詞活用作名詞 宏：使光大 形容詞使動用法善：好的意見 形容詞活用作名詞盡：使盡，用盡 形容詞使動

11、用法竭：使竭，用盡 形容詞使動用法勞：使疲勞， 苦：使苦惱使心虛，（實指） 今指謙虛，一種美德總此十思 宏茲九德簡能而任之，擇善而從之則智者盡其謀，勇者竭其力勞神苦思虛心以納下思考題：3 君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。（作者理想的政治境界） 4、“十思”與第一段的 觀點有何聯(lián)系？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。誠能十思 垂拱而治見欲 知足自戒將作 知止安人念危 謙沖自牧懼溢 江海下川樂游 三驅(qū)為度憂怠 慎始敬終慮蔽 虛心納下懼邪 正身黜惡恩加 因喜謬賞罰及 以怒濫刑總十思宏九德簡能任擇善從智盡謀勇竭力仁播惠信效忠文

12、武用 垂拱治何勞苦 代百司誠能誠能十思 垂拱而治見欲 知足自戒將作 知止安人念危 謙沖自牧懼溢 江海下川樂游 三驅(qū)為度憂怠 慎始敬終慮蔽 虛心納下懼邪 正身黜惡恩加 因喜謬賞罰及 以怒濫刑總十思宏九德簡能任擇善從智盡謀勇竭力仁播惠信效忠文武用 垂拱治何勞苦 代百司總結(jié)：請你談?wù)劊?魏征說的“十思”在今天對我們有何借鑒意義？答：（略）一 熟讀并背誦、默寫全文；二 找出本文所涉及的成語及典故。居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。(左傳襄公十一年)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。(旬子王制)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。 (尚書武成)擇善而從(之)：挑選

13、其中的好的采納(或采用)。(論語述而)善始善終：有好的開頭，也有好的結(jié)尾 (獻書報燕惠王)作業(yè)三、找出本文所涉及的古今異義的詞語。1、必固其根本 2、縱情以傲物3、骨肉為行路4、役聰明之耳目 作業(yè)根本，古：樹木的根。今：事物的根源或重要部分?？v情，古：驕傲。 今：盡情行路，古：行路之人。今：走路聰明 古：聽覺好，視力好 今：智力好四、找出本文所涉及的活用的詞語。1、臣聞求木之長者，必固其根本。 2、則思江海下百川。 3、將有作，則思知止以安人。 4、 擇善而從之。 作業(yè)形使動，使固名為動， 居于下形使動， 使安形為名，好的意見五、本文所涉及的一詞多義詞語。安：1、思國之安者，必積其德義十思疏 2、衣食所安，不敢專也，曹劌論戰(zhàn) 3、沛公安在？鴻門宴 4、燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家作業(yè)安定