2022年2019版歷史二輪復(fù)習(xí)：課時(shí)作業(yè)3

1、課時(shí)作業(yè)3中國(guó)古代文明的輝煌與遲滯：明清時(shí)期一、挑選題 每道題 4 分,共 48 分 耗”12022 太原模擬 明初,每歲各地官糧在運(yùn)輸京城途中會(huì)發(fā)生肯定“ 損因人為、霉變等因素導(dǎo)致的缺失,故地方官員往往持蓋有印章的空白賬本抵京后再據(jù)實(shí)數(shù)填寫賬目；朱元璋認(rèn)為“ 先印而后書” 實(shí)乃欺君罔上,罪及數(shù)萬(wàn)人,史稱“ 空印案” ；這一大事凸顯出 A地方吏治腐敗嚴(yán)峻B中心集權(quán)遭到破壞C財(cái)經(jīng)制度嚴(yán)峻僵化 D君權(quán)至上不容挑戰(zhàn) 解析： 材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)是貪污,故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；沒(méi)有表達(dá)地方獨(dú)立傾向,故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；財(cái)經(jīng)程序上的問(wèn)題,不是制度上的問(wèn)題,故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“ 空印案 ” 的緣起是 “ 欺君罔上 ”

2、,故 D 項(xiàng)正確；答案： D 22022 包頭模擬 明太祖晚年制皇明祖訓(xùn) ,又規(guī)定新天子即位后,“ 如朝無(wú)正臣,內(nèi)有奸惡,就親王訓(xùn)兵待命,天子密詔諸王統(tǒng)領(lǐng)鎮(zhèn)兵討平之” ；如親王不幸為“ 奸臣” 所害,王府官員和護(hù)衛(wèi)軍有權(quán)“ 移文五軍都督府,索取奸臣” ；這些規(guī)定 A給以后諸王舉兵對(duì)抗中心供應(yīng)依據(jù) B意在使人知所警懼而不敢輕易犯法 C加強(qiáng)了中心政府對(duì)地方的行政掌握 D有利于官員和護(hù)衛(wèi)軍愛護(hù)親王大臣 解析： 明朝的 “ 靖難之役 ” ,與材料中 “ 規(guī)定新天子即位后,如朝無(wú)正臣,內(nèi)有奸惡,就親王訓(xùn)兵待命,天子密詔諸王統(tǒng)領(lǐng)鎮(zhèn)兵討平之” 相符,故A 項(xiàng)正確；有人知所警懼,也有人利用這些規(guī)定奪權(quán),故 B

3、 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“ 親王訓(xùn)兵待命 ” 是減弱而不是加強(qiáng)了中心政府掌握,故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；不光是愛護(hù)親王,而是忽視了材料中“ 朝無(wú)正臣,內(nèi)有奸惡” “諸王統(tǒng)領(lǐng)鎮(zhèn)兵討平之” 的大權(quán),故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤；答案： A 32022 晉城模擬 明清科舉規(guī)定：闡述四書義,必需依據(jù)朱熹的四書集注,否就不予錄用；據(jù)此可知,明清時(shí)期 A實(shí)行八股取士 B朱熹的理學(xué)思想日益僵化 C強(qiáng)化思想掌握 D注意提高官員的綜合素養(yǎng) 解析： 八股取士是明清科舉制度對(duì)文體的要求,材料強(qiáng)調(diào)的是明清科舉1 對(duì)內(nèi)容的要求, 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料強(qiáng)調(diào)的是明清的科舉制度而非朱熹的理學(xué) 思想,故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤； 由材料 “ 必需依據(jù)朱熹的 四書集注

4、” 結(jié)合所學(xué)可知,明清科舉考試只許在四書五經(jīng)范疇內(nèi)命題,文體嚴(yán)格限于八股文,應(yīng)考者不能發(fā)揮個(gè)人見解,是統(tǒng)治者強(qiáng)化思想掌握的表現(xiàn),故 制度不利于提高官員的文化素養(yǎng),故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤；答案： C C 項(xiàng)正確；明清的科舉42022 甘肅蘭州一模 在 18、19 世紀(jì)之交成書的御制五體清文鑒是清朝特地撰修的一部滿、藏、蒙、維、漢五種語(yǔ)言對(duì)比的分類辭書；撰修,辭書 A實(shí)行思想文化專制 B達(dá)到“ 書同文” 的目的 C強(qiáng)調(diào)各民族文化公平 D便于各民族文化溝通 解析： 清朝撰修辭書,有利于民族間克服語(yǔ)言障礙,與實(shí)行思想文化專 制無(wú)關(guān), 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤； 清朝撰修辭書, 保留民族語(yǔ)言, 沒(méi)有實(shí)現(xiàn) “ 書同文 ”

5、,故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；清朝撰修辭書,有利于民族間克服語(yǔ)言障礙,促進(jìn)民族溝通,與實(shí)現(xiàn)民族文化公平無(wú)關(guān),故C 項(xiàng)錯(cuò)誤；辭書有利于民族間克服語(yǔ)言障礙,便于各民族文化溝通,故 D 項(xiàng)正確；答案： D 52022 安徽宣城測(cè)試 有學(xué)者討論發(fā)覺(jué),清代文人在作詩(shī)過(guò)程中,有 一個(gè)相當(dāng)清晰的隱語(yǔ)系統(tǒng)存在；譬如常以“ 漢” “ 宋” “ 日” “ 月” 之類代指明代,“ 秦” “ 金” “ 胡” “ 虜” 等指清朝；這一現(xiàn)象顯現(xiàn)主要說(shuō)明 A清代文人騷客附庸風(fēng)雅 B政治因素滲透到文化領(lǐng)域 C中國(guó)歷史文化底蘊(yùn)深厚 D八股取士使文人思想僵化 解析： 秦為當(dāng)時(shí)西域羌人,其滅掉六國(guó)為后周華夏,北宋被金朝滅亡,金為北狄胡虜,滅亡

6、的北宋是漢室頂級(jí)文明,明朝因內(nèi)亂滅亡被滿清取代,中國(guó)漢室再次亡于胡虜,依據(jù)以上事實(shí)可以得出為什么清代文人在作詩(shī)過(guò)程中,有一個(gè)相當(dāng)清晰的隱語(yǔ)系統(tǒng)存在,即政治因素滲透到文化領(lǐng)域,不是清代文人騷客附庸風(fēng)雅,故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤； 故 B 項(xiàng)正確； 中國(guó)歷史文化底蘊(yùn)深厚不 合題意,故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；八股取士使文人思想僵化不合題意,故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤；答案： B 62022 樂(lè)山市高三其次次調(diào)查討論考試 熊人霖著的南榮集描述 明代閩浙地區(qū)的“ 寮主經(jīng)濟(jì)” ：“ 寮主者,汀之久居各邑山中,披寮蓬以待菁民之至,給所執(zhí)之種,俾為鋤植而征其租；菁民者,依寮主為活,而受其傭值；” 促成這一現(xiàn)象的重要因素是 2 A資本主義的萌

7、芽B農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高A 項(xiàng)C人身掌握的放松D自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解解析： 資本主義萌芽第一顯現(xiàn)在紡織業(yè),而題干論述的是農(nóng)業(yè),故錯(cuò)誤；題干主要論述明代閩浙地區(qū)“ 寮主經(jīng)濟(jì) ” 的進(jìn)展,即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；由于政府對(duì)人身的掌握有所減弱,才有眾多的“ 菁民 ”去依附 “ 寮主 ” ,故 C 項(xiàng)正確；自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,故 D項(xiàng)錯(cuò)誤；答案： C 72022 清華高校高三同學(xué)標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)才能診斷性測(cè)試 明代中后期,松江府的棉紡織業(yè),蘇州和浙江湖州、杭州的絲織業(yè),蕪湖的漿染業(yè),江西鉛山的造紙業(yè)以及景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)著名全國(guó)；這反映了 A資本主義萌芽范疇擴(kuò)大B區(qū)域經(jīng)濟(jì)分工特點(diǎn)明顯C官營(yíng)手工

8、業(yè)生產(chǎn)水平高D經(jīng)濟(jì)的重心進(jìn)一步南移 解析： 材料未涉及雇傭關(guān)系,無(wú)法表達(dá)資本主義萌芽,故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“ 松江府的棉紡織業(yè),蘇州和浙江湖州、杭州的絲織業(yè),蕪湖的漿染業(yè),江西鉛山的造紙業(yè)以及景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)著名全國(guó)”可知明中后期不同地區(qū)手工業(yè)特色不同,區(qū)域經(jīng)濟(jì)分工特點(diǎn)明顯,故B 項(xiàng)正確；這些行業(yè)屬于民營(yíng)手工業(yè),故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；南宋后經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到江南地區(qū),材料未表達(dá)經(jīng)濟(jì)重 心進(jìn)一步南移,故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤；答案： B 82022 山東日照一模 清政府長(zhǎng)期實(shí)行“ 懷柔遠(yuǎn)人” 政策；1764 年,下令江蘇、浙江、福建、廣東等省出海商船,每船準(zhǔn)帶生絲以兩千斤為限,準(zhǔn)許外國(guó)商船每次可帶誕生絲一萬(wàn)斤,又嚴(yán)禁閩

9、、皖、浙等省出產(chǎn)的茶葉從海路運(yùn)銷廣州或海外；該政策 A阻礙了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化趨勢(shì) B有利于外國(guó)商人壟斷中外貿(mào)易 C導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品失去國(guó)外市場(chǎng) D使中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益萎縮 解析： 據(jù)材料 “ 帶生絲以兩千斤,帶誕生絲一萬(wàn)斤” ,可知清政府并未阻礙農(nóng)產(chǎn)品商品化的趨勢(shì),主要是限制本國(guó)商人出海貿(mào)易,故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料 “ 懷柔遠(yuǎn)人 政策,每船準(zhǔn)帶生絲以兩千斤為限,外國(guó)商船每次可帶誕生絲一萬(wàn)斤 ” 可知在貿(mào)易中外國(guó)商船優(yōu)勢(shì)大,簡(jiǎn)單壟斷中外貿(mào)易,故 B 項(xiàng)正確；據(jù)材料 “ 外國(guó)商船每次可帶誕生絲一萬(wàn)斤” ,可知農(nóng)產(chǎn)品未失去國(guó)外市場(chǎng),故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是外商獲得貿(mào)易優(yōu)勢(shì)位置,而不是中國(guó) 對(duì)

10、外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤；3 答案： B 92022 陜西寶雞一模 劉宗周對(duì)王守仁學(xué)說(shuō)有一個(gè)非常洗練的概括：“ 先生承絕學(xué)于詞章訓(xùn)詁之后,一反求諸心,而得其所性之覺(jué)曰良知； 良知為知,見知不囿于聞見；致良知為行,見行不滯于方隅；即知即行,即心即物,即體即用,即功夫即本體,即下即上,無(wú)之不一；” 這說(shuō)明王守仁的心學(xué)是 A脫離實(shí)際的唯心主義B背離理學(xué)的基本思想C知行合一的理論體系D愛護(hù)統(tǒng)治的官方哲學(xué) 解析： 王守仁的心學(xué)是脫離實(shí)際的唯心主義,但不符合材料的主旨,故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；王守仁的心學(xué)是對(duì)理學(xué)的繼承和進(jìn)展,故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料 “ 先 生承絕學(xué)于詞章訓(xùn)詁之后,一反求諸心,而得其所性之覺(jué)曰良知

11、； 良知為知,見知不囿于聞見；致良知為行,見行不滯于方隅；即知即行,即心即物,即體即用,即功夫即本體,即下即上,無(wú)之不一” 可以得出知行合一的理論體系, 故 C 項(xiàng)正確；明朝愛護(hù)統(tǒng)治的官方哲學(xué)是程朱理學(xué),故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤；答案： C 102022 聊城模擬 清代學(xué)者往往重考據(jù),尊崇漢儒而詆毀宋儒；但姚 文田“ 獨(dú)持議,謂三代以下,其道皆本孔孟,得程朱而傳自五季,以后人道不至陵夷者,宋諸儒之力也” ；姚文田的這一說(shuō)法 A確定了程朱理學(xué)的歷史作用 B糅合了儒道思想進(jìn)展了儒學(xué) C理順了傳統(tǒng)儒學(xué)的進(jìn)展脈絡(luò) D旨在借古諷今提倡經(jīng)世致用 解析： 依據(jù)題目中 “ 得程朱而傳自五季,以后人道不至陵夷者,宋諸儒之

12、力也 ” 得出：確定了程朱理學(xué)的歷史作用,故 道家思想,牽涉的是姚文田對(duì)漢儒和宋儒的看法,故A 項(xiàng)正確；題目中并未牽涉 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)前面的分析,故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題目中 “ 得程朱而傳自五季, 以后人道不至陵夷者,宋諸儒之力也 ” 得出確定了程朱理學(xué)的作用,并非借古諷今,故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤；答案： A 112022 江西九江一模 梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史一書中說(shuō)：“ 犁洲有一部怪書,名曰明夷待訪錄；從今日青年眼光看去,雖像平平無(wú)奇,但三百年前 盧騷民約論出世前之?dāng)?shù)十年,有這等談?wù)?不能不算人類文化之一名貴產(chǎn)品；” 以下各項(xiàng)屬于明夷待訪錄一書中談?wù)摰?是 A圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為

13、圣 B蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之憂樂(lè)4 C欲得民心,莫要于通下情；欲通下情,莫要于設(shè)議院 D孔教與共和乃確定兩不相容之物,存其一必廢其一 解析：明夷待訪錄是黃宗羲的著作；“ 圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣 ” 是李贄的言論,故A 項(xiàng)錯(cuò)誤； “ 蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之憂樂(lè)” 是黃宗羲言論,故 B 項(xiàng)正確； “ 欲得民心,莫要于通下情；欲通下情,莫要于設(shè)議院” 是早期維新派鄭觀應(yīng)的觀點(diǎn),故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤； “ 孔教與共和乃確定兩不相容之物,存其一必廢其一” 是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀的觀點(diǎn),故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤；答案： B 122022 北京延慶一模 京劇臉譜在中國(guó)戲劇臉

14、部化妝中占有特別的地位；曹操是建安時(shí)期的文學(xué)家,曾統(tǒng)一北方, 可謂文武雙全； 由于與“ 正統(tǒng)”有背離之處, 在小說(shuō)三國(guó)演義 中被稱為奸雄, 京劇曹操臉譜是個(gè)“ 白臉”奸臣；據(jù)此得出的熟悉正確選項(xiàng) A對(duì)歷史人物評(píng)判受到明代通俗文學(xué)左右B政治成敗打算了對(duì)其文學(xué)藝術(shù)成就的評(píng)判C文學(xué)藝術(shù)上的歷史人物故事完全是虛構(gòu)的D中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)評(píng)判歷史人物受儒家思想影響解析： 從材料 “ 由于與 正統(tǒng) 有背離之處,在小說(shuō)三國(guó)演義中被稱為奸雄 ” ,可知通俗小說(shuō)對(duì)人物評(píng)判,受到儒家正統(tǒng)思想的影響,不能體現(xiàn)歷史人物評(píng)判受到明代通俗文學(xué)左右,故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤； 從材料 “ 由于與 正統(tǒng)有背離之處, 在小說(shuō)三國(guó)演義 中被稱為奸

15、雄, 京劇曹操臉譜是個(gè) 白臉奸臣 ” ,可知沒(méi)有涉及政治成敗對(duì)文學(xué)藝術(shù)評(píng)判的影響,故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；曹操是真實(shí)的歷史人物,故文學(xué)藝術(shù)上的歷史人物故事完全是虛構(gòu)的與材料不符,故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料 “ 由于與 正統(tǒng) 有背離之處,在小說(shuō)三國(guó)演義中被稱為奸雄,京劇曹操臉譜是個(gè)白臉 奸臣 ” ,可知人們對(duì)曹操的評(píng)判不夠客觀,主要是受儒家思想宣揚(yáng)的正統(tǒng)觀念的影響,故 D 項(xiàng)正確；答案： D 二、非挑選題 第 13 題 25 分,第 14 題 12 分,共 37 分 132022 揭陽(yáng)模擬 閱讀材料,完成以下要求；1582 年來(lái)華,材料一利瑪竇 15521610,意大利天主教耶穌會(huì)士；此后三十年始終在中國(guó)傳

16、教、工作和生活； 作為來(lái)中國(guó)的第一個(gè)西學(xué)代表人,他不但第一次正式向中國(guó)介紹了大量的西方宗教和科學(xué)技術(shù)學(xué)問(wèn),并且也把 有關(guān)中國(guó)的學(xué)問(wèn)及其歷史文化第一次正式介紹給了西方； 摘編自利瑪竇中國(guó)札記中譯本序言材料二下圖為坤輿萬(wàn)國(guó)全圖利瑪竇繪制 局部5 材料三 他利瑪竇 評(píng)論這一點(diǎn)說(shuō)： “ 由于不知道地球的大小而夜郎自 大,所以中國(guó)人認(rèn)為全部各國(guó)中只有中國(guó)值得稱羨；就國(guó)家的宏大、政治制 度和學(xué)術(shù)的名氣而論,他們不僅把別的民族都看成是野蠻人,而且看成是沒(méi) 有理性的動(dòng)物；在他們看來(lái),世界上沒(méi)有其他地方的國(guó)王、朝代或者文明是 值得炫耀的；這種無(wú)知使他們很自豪,但一旦真相大白,他們就越自卑；” 利瑪竇 意、金尼閣

17、 比著利瑪竇中國(guó)札記請(qǐng)回答：1依據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析利瑪竇來(lái)華傳教的背景與在華的 作用； 12 分 2依據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析材料中當(dāng)時(shí)國(guó)人這種世界觀顯現(xiàn)的原 因,這對(duì)后續(xù)的歷史進(jìn)展帶來(lái)什么影響；13 分 解析： 第1問(wèn)第一小問(wèn) “ 背景 ” ,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),可以從經(jīng)濟(jì) 新航路的開創(chuàng)、西歐國(guó)家開頭對(duì)外擴(kuò)張、思想 歐洲宗教改革后天主教積極向海外傳教 、科學(xué) 西方自然科學(xué)的進(jìn)展 的角度進(jìn)行作答；其次小問(wèn)“ 作用 ” ,可以從對(duì)中國(guó)人的視野 介紹西方天文歷算、 輿地、 水利和火器等學(xué)問(wèn), 如幾何學(xué)問(wèn)、地圓學(xué)說(shuō)、日食月食觀念等,開闊中國(guó)的視野 、自然科學(xué) 推動(dòng)中國(guó)自然科學(xué)進(jìn)展 、中西文化

18、溝通 推動(dòng)中西文化溝通,“ 西學(xué)東漸 ” 的角度進(jìn)行作答；第2問(wèn)第一小問(wèn) “ 緣由 ” ,可以從政治 長(zhǎng)期專制主義與“ 重農(nóng)抑商 ”政策的影響、明朝相對(duì)封閉,時(shí)有 郎自大 、經(jīng)濟(jì) 長(zhǎng)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在“ 海禁 ” ,對(duì)世界其它地區(qū)相當(dāng)無(wú)知,夜 、思想 受傳統(tǒng)的 “ 天下 ” 世界觀及 “ 華夷之辨 ” 思想的影響 、中國(guó)的位置 中國(guó)在歷史上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先位置；中國(guó) 始終都是區(qū)域內(nèi)的大國(guó),周邊國(guó)家進(jìn)展都不及中國(guó) 的角度進(jìn)行作答； 其次小 問(wèn)“ 影響 ” ,可以從對(duì)中國(guó)的世界觀 導(dǎo)致晚清對(duì)世界的無(wú)知 、對(duì)世界潮流 、中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型 不利于中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型 的角 的把握 逐步落后于世界潮流 度進(jìn)行作答；答

19、案：1背景：新航路的開創(chuàng)； 歐洲宗教改革后天主教積極向海外傳教；西歐國(guó)家開頭對(duì)外擴(kuò)張；西方自然科學(xué)的進(jìn)展；作用：介紹西方天文歷算、輿地、水利和火器等學(xué)問(wèn),如幾何學(xué)問(wèn)、地 圓學(xué)說(shuō)、日食月食觀念等,開闊中國(guó)的視野；推動(dòng)中國(guó)自然科學(xué)進(jìn)展；推動(dòng) 中西文化溝通,“ 西學(xué)東漸” ；6 2緣由：中國(guó)在歷史上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先位置；中國(guó)始終都是區(qū)域內(nèi)的大國(guó),周邊國(guó)家進(jìn)展都不及中國(guó)；長(zhǎng)期專制主義與“ 重農(nóng)抑商” 政策的影響；長(zhǎng)期 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在；受傳統(tǒng)的“ 天下” 世界觀及“ 華夷之辨” 思想的影響；明 朝相對(duì)封閉,時(shí)有“ 海禁” ,對(duì)世界其它地區(qū)相當(dāng)無(wú)知,夜郎自大；影響：逐步落后于世界潮流；不利于中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型；導(dǎo)

20、致晚清對(duì)世界 的無(wú)知；14閱讀材料,完成以下要求；材料 明朝在農(nóng)業(yè)和商貿(mào)方面取得了引人注目的進(jìn)步；城市生活得到了拓展,城市中的商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上但不是政治上 的重要性也日漸突出；到 17 世紀(jì),在中國(guó),商業(yè)活動(dòng)已經(jīng)很普遍了,甚至比任何一個(gè) 17 世紀(jì)的其 他國(guó)家都普遍；清朝初期,大城市之間和很多貿(mào)易城鎮(zhèn)之間的商貿(mào)活動(dòng)保持 了明代以來(lái)的良好進(jìn)展勢(shì)頭；歷史學(xué)家總是喜愛問(wèn)：為什么中國(guó)擁有巨大的、在金融方面成熟的商業(yè) 階級(jí),在很多理念和技術(shù)方面也有著領(lǐng)先的位置,但卻沒(méi)能突破成為一個(gè)典 型的工業(yè)國(guó)家呢？換句話說(shuō),為什么中國(guó)沒(méi)能從明朝后期的“ 商業(yè)革命 ” 躍進(jìn)到西方在一個(gè)世紀(jì)后才顯現(xiàn)的那種“ 工業(yè)革命 ” 呢？