中國明清時期園林特點

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)中國明清時期園林特點 摘要：明清園林代表了中國古典園林的最高成就，也是現(xiàn)存中國古典園林的主要組成部分。明清園林具有三個明顯的特點：師法自然，巧于因借；含蓄內(nèi)秀，小中見大；詩情畫趣，無限意境。 關(guān)鍵詞：中國園林；明清園林；藝術(shù)特點中國園林形成發(fā)展的歷史非常悠久，最早可以追溯到昆侖山瑤池仙境、東海神山仙島的神話故事。殷周時期就有了林囿、林臺、林沼的文字記載，唐宋時代得到了全面發(fā)展，明清到了頂峰。現(xiàn)在人們看到的古典園林，很多是明清時候建的，或更早時期經(jīng)明清改建的，它們是中國古

2、代園林的代表，具有非常高的歷史文化價值。中國古代園林是經(jīng)過造園匠師精心策劃的，運用堆造假山、布置水面、養(yǎng)花種樹、營構(gòu)建筑、匾聯(lián)題詞等手段藝術(shù)地再現(xiàn)一個理想的空間，是園林主人暢山游賞、吟詩作畫、撫琴對弈、聚朋會友，甚至是坐禪修道的地方。清朝的帝王還有在園林里邊聽政、居住的傳統(tǒng)。中國的園林根植在中國幾千年傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上和孕育這一傳統(tǒng)文化的環(huán)境之中，所以表現(xiàn)出以下特點： 一、師法自然，巧于因借 （一）師法自然 中國古代園林的營造體現(xiàn)在人和自然的和諧統(tǒng)一。園林中的自然景觀是華夏大地錦繡河山的濃縮。比如說山的表現(xiàn)，或者像杭州西湖群山、四川峨眉山那樣的蜿蜒起伏、蒼翠欲滴，或者像黃山、廬山的奇峰怪石、懸崖

3、峭壁、高峰峽谷，或者像桂林石林神秘洞府那樣的靈秀神秘；園林的水或者表現(xiàn)如太湖、西湖那樣的海闊天空，或者再現(xiàn)河流那樣的迂回曲折，或者表現(xiàn)瀑布溪流那樣的奔騰歡跳等等；園林中的樹木花草是山林野趣、荷塘秀色、鳥語花香和春夏秋冬四季景色的提煉和寫照。這一切自然景觀雖是人工創(chuàng)造，但也是師法自然的，故而象是天生地就的一樣。正好像是明代造園藝術(shù)家計成在他的書園冶中所說“雖由人作，宛自天開”。園林中的廳、堂、軒、榭、亭、廊、橋等等建筑是源于生活的，是地方民居建筑的升華、再現(xiàn)，它們的形象通透輕盈、變化多端，大小相間、錯落有致融化在自然山水之中，使建筑和自然和諧統(tǒng)一，進而達到人與自然的和諧。 園林中的路是聯(lián)系景點的

4、紐帶，起導(dǎo)游作用。園林的路是鄉(xiāng)村小道的藝術(shù)再現(xiàn)，也是景的組成部分。庭院中的花階、鋪地具有裝飾趣味性，烘出了高雅的建筑、環(huán)境氣氛。書法、詩文也以匾聯(lián)的形式融入園林，達到豐富園林文化內(nèi)涵的作用。中國園林就是綜合運用了上面的多種因素的藝術(shù)布局，再創(chuàng)了一個源于自然又高于自然，源于生活又高于生活并且賦予了情感、理想化了的自然，呈現(xiàn)出一派陰陽明暗、高下起伏、氣韻生動的自然美，于同一時期的西方工整、對稱的人工美形成鮮明的對照。 （二）巧于因借 巧于因借表現(xiàn)在兩個方面，一方面就是充分利用自然的環(huán)境，化不利因素為有利因素。例如，疊山理水，面對高低不平的地形，采取低處挖土成湖，高處筑土為山，運用因勢利導(dǎo)的方法順理

5、成章地創(chuàng)造自然山水景觀。園林建筑隨地形變化而靈活布置，隨地勢變化而高下曲折有致。當(dāng)方的就方，該曲的就曲，就是半亭半廊也能恰到好處。對于古樹名木更加珍惜愛護，當(dāng)建筑和古樹名木矛盾的時候，寧可建筑移位，即使萬不得已也只修剪幾根枝杈，保全樹木，以取得雕梁畫棟和古樹庭蔭相得益彰的效果。與西方古典園林講究對稱、規(guī)整，甚至是對有生命的植物也要修剪成幾何圖案，以表現(xiàn)人是自然的主宰是完全不同的。 巧于因借的另一方面是借景與障景的運用。凡是園外能激起人們視覺、聽覺、嗅覺美的景象都采取借景的手法納入園內(nèi)，凡是格格不入的敗景都采取屏而障之的手法拒之園外。這就是所謂俗則屏之，佳則收之。如頤和園為借西山、玉泉山的群峰，

6、在坦蕩遼闊的昆明湖西側(cè)，不僅不筑任何高大密集的建筑，而且只植桃柳相間的西堤，并只稀疏地點綴幾座石橋，遠遠望去，好像一抹青煙，既障住了頤和園的西墻，又把數(shù)十里之外的西山群峰召入園內(nèi)，使開闊的昆明湖更加開闊，層次更加深遠。再說后湖的地形是在改造原有池塘、洼地的基礎(chǔ)上，把疏浚出來的湖泥堆在北宮墻的內(nèi)側(cè)，形成一條綿延起伏數(shù)里之長的緩丘。這一障就障出了北宮墻與墻外的鬧市街景，又創(chuàng)造了一個幽靜的后湖景區(qū)，給人以山外有山，水外有水的聯(lián)想，景色變得無限幽深。私家園林用地狹小，用借景的手法來拓展空間就顯得更加重要。 二、含蓄內(nèi)秀，小中見大 含蓄內(nèi)秀是中國文化的特點，體現(xiàn)在園林里就是高筑園墻，屏去園外的鬧市繁景，

7、使之成為一個與世隔絕，鬧中取靜的人間天堂。私家園林的用地是有限的，皇家園林用地雖然廣闊，但是也是有限的，要在有限的范圍內(nèi)創(chuàng)造無限的景色，達到小中見大是明清園林的一個很重要的特點。利用山、石、樹木、建筑來分隔空間，劃分景區(qū)，組織景象形成園中有園，景中有景的格局。例如蘇州留園小蓬萊涵碧山房，曲折的游廊，聞林樨香亭，曲溪樓，五峰仙館等園中園、景中景一系列不同情趣的園林空間，給人以庭院深深深幾許的含蓄感。而圓明園、頤和園、北海公園則是運用園中園、景中景的手法，創(chuàng)造了一個皇家園林的恢宏氣度。 園中園、景中景是通過一系列起接開合，明暗對比鮮明的一系列空間和靈活多變的游覽路線形成動態(tài)的立體畫卷。在這動態(tài)的立

8、體畫卷中，全園景色最優(yōu)美、意義最深刻的組景放在園子的深部，達到景越長、境界越大的目的。在這高潮出來之前并沒有設(shè)置重重的、曲折的、晦暗的過渡空間，而是漸入佳境，豁然開朗，引起游人極高的審美情趣。這種手法與西方同一時期的古典園林一目了然是完全不一樣的。 頤和園從廣場進東宮門、仁壽殿，再穿行于仁壽殿的排坊，殿堂的庭院之中，再走出一道看不透卻走得通的小丘，在不經(jīng)意之間，空間豁然開朗。西山云影、浩蕩昆明湖，金壁輝煌的萬壽山突然奔來眼底，空間在此一截，這一截截得氣象萬千，大有如眾流歸海的氣概。蘇州留園在大門口與園區(qū)之間，有一道50來米狹長通道，造園匠師把它處理成了一個廳室走廊，山石庭院等十多個空間，相互穿

9、叉，大小相間，創(chuàng)造了一個非常有興趣的空間。當(dāng)你來到主體園林的入口古木交叉的地方，園林的景色還只能透過一個一個的漏窗若隱若現(xiàn)地出現(xiàn)。最后通過一道洞門來到一個敞臺，這時美麗多姿的湖光山色才和盤托出，把人的審美情趣推到了高潮。 三、詩情畫趣，無限意境中國古典園林被稱為凝固的詩，立體的畫，這是因為古代文人廣泛參與造園的結(jié)果。在園林的景物中自然就滲透著詩人的那種詩情美、畫趣美和意境美。 （一）詩情美詩情美主要通過匾聯(lián)來體現(xiàn)，匾聯(lián)通常利用極其精煉的語言和書法的形式作為該景點的命名，或者是作為景物特色的描述，或者是作者心中情感的一種表達，其中不少是取自歷史名人詩篇的句子，通過匾聯(lián)把文學(xué)藝術(shù)、書法藝術(shù)、建筑藝

10、術(shù)和園林藝術(shù)結(jié)合起來。比如頤和園的知春亭出自于蘇軾“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”點出了春天的意境；而“山色湖光共一樓”道出了登樓遠眺，湖光山色齊收眼底的妙境。蘇州拙政園“四面荷風(fēng)亭”的匾表達了主人清高、脫俗的氣節(jié)，又使深入其境者產(chǎn)生無風(fēng)也有風(fēng)的感受，使人回味無窮。而“滄浪亭”的對聯(lián)“明月清風(fēng)本無價，遠山近水皆有情”既點出了景點的環(huán)境特征，又道出了主人對大自然一往情深的追求。明清園林的匾聯(lián)多得數(shù)不勝數(shù)，好的匾聯(lián)就是一份無聲的說明書。 （二）畫境美 古典園林的畫境美是詩情美的基礎(chǔ)，是詩與畫的統(tǒng)一，只有優(yōu)美的風(fēng)景才能引發(fā)出詩的激情。園中的山水植物建筑景觀的創(chuàng)造都是受山水畫的影響。比如假山的堆砌，

11、要講究主峰最宜高聳、山形步步移，還要橫看成林側(cè)成峰，東西南北各不同，以及要高遠、平遠、深遠的層次感，還應(yīng)該有洞窟、溪澗、山泉的動靜結(jié)合與虛實相生。 框境是中國園林畫意美的另一體現(xiàn)。造園匠師利用欄桿、柱、檐、樹木間隙等精心裁剪的畫面，簡直就是一幅一幅妙趣橫生的鏡中游。只有一席之地的小天井，邊角空地，只要用幾塊奇石、幾桿修竹略施點綴就成為竹影移墻，秀風(fēng)當(dāng)窗，粉墻為紙、山石為穗，處處動人的文人墨戲山石小品。上面這些局部景觀的創(chuàng)造手法成熟于明代，在清代隨著建筑庭院、洞門、空窗、漏窗的發(fā)展而得到廣泛的運用，有利地推動了明清住宅園林的園林化。明清園林景物的創(chuàng)造還特別注重抽象寫意、以少勝多。對山水景物的創(chuàng)造

12、不在于追求逼真，搬來一個真山真水，而在于似與不似之間達到求其神似的目的。 （三）意境美 園林的意境美是詩情美和畫境美的統(tǒng)一，是一種更高層次和更廣泛含義上的精神境界。這是中國古代園林的一大特點，而不同類型的園林和不同主人的園林意境是完全不一樣的?；始覉@林所要追求的是唯我獨尊、皇權(quán)至上的一種統(tǒng)治意識，以及長生不老的神仙境界。比如頤和園在萬壽山的前山和前湖主要景區(qū)，在地形改造中，景觀布局結(jié)合了水利工程，并且融入了乾隆皇帝祝賀母后六十壽辰的忠孝報國之情。萬壽山是在原來孤丘的的基礎(chǔ)上向東拉長，呈現(xiàn)一個1000米寬，60米高的近似正三角形。從正面遠看，山勢雖然不高聳，卻有穩(wěn)如泰山的氣概。昆明湖北邊寬，南邊

13、窄，在十七孔橋處往里呈弧形兜轉(zhuǎn)形成一只大壽桃。主景排云殿、佛香閣建筑群從湖邊排樓開始，經(jīng)過排云殿到山頂佛香閣層層鋪設(shè)。主體建筑佛香閣以全園最華麗的色彩，最高大最穩(wěn)健的八面亭坐落在四十米高的石臺上，超過萬壽山聳入藍天白云。在眾多小建筑的襯托下，把一個君權(quán)神授、唯我獨尊的帝王氣度表現(xiàn)到淋漓盡致，無以附加的程度。整組建筑群又通過眾多的匾聯(lián)如云輝玉宇、星拱瑤樞、氣象朝回，渲染出神仙境界、太平盛世的意境。這一切帝王的理想、情致都是通過建筑完美和諧的形象融化在風(fēng)景如畫的湖光山色之中，達到風(fēng)景美、意境美的高度統(tǒng)一，因而產(chǎn)生感人至深的魅力。頤和園昆明湖南湖島、藻鑒棠、治鏡閣的一池三山的典型格局，象征著蓬萊、方

14、丈、瀛洲的神仙境界。雖然帝王長生不老的愿望是無稽之談，但昆明湖在三個島嶼的點綴下所產(chǎn)生的水外有水，山多有山，層次深遠，撲朔迷離的美麗畫卷著實使人產(chǎn)生神仙境界的聯(lián)想。頤和園的皇家風(fēng)范還要借助植物材料來進一步深化，如萬壽山前山以成片的常綠松柏來喻意江山永固，長生不老。 私家園林的意境美就完全不同了。園林的主人多數(shù)是官場失意，對現(xiàn)實社會不滿的文人隱士，因此園林的景觀自然就滲透了他們對封建集權(quán)制度的不滿，對人生哲理的感悟。因此，園林就成為他們安頓靈魂的綠洲，享受人生的安樂窩。園林的主題立意，總體布局到具體的景觀設(shè)計都圍繞著這樣的格調(diào)來展開。蘇州藕園因反映了園林主人向往陶淵明棄官歸田、返璞歸真的隱居生活和夫妻情深意深，群山環(huán)抱的自然環(huán)境。樸素?zé)o華的藏書樓、織簾老屋、城曲草堂隱喻為讀書明智、放棄富貴、甘愿淡泊寧靜的生活。雙照樓讓人聯(lián)想到他們形影相隨的情感；聽櫓閣是說護城河上的劃槳搖櫓