看日本的中小學(xué)教育

1、看日本的中小學(xué)教育：那是成為世界強(qiáng)國的根本 （轉(zhuǎn)貼）我寫了篇在加拿大體驗(yàn)教育公平，看的人不少。剛看到新語絲上 的我看到的日本中小學(xué)教育也包含有這個(gè)內(nèi)容。作者的女兒在那 里上小學(xué)，也是他從實(shí)際中的得到的認(rèn)識(shí)。全文轉(zhuǎn)發(fā)在下面以供借鑒。 我看到的日本中小學(xué)教育作者：違章我的女兒在日本上小學(xué)，我有必要將日本中小學(xué)教育情況介紹一下， 供我國中小學(xué)教育改革時(shí)參考。也讓大家明白為什么日本成為世界經(jīng) 濟(jì)強(qiáng)國的根本原因。.就學(xué)率100%:在日本全境不分地區(qū)，種族，國籍，性別，必須接受免費(fèi)中小學(xué) 教育，其中包括教材費(fèi)，設(shè)施費(fèi)。不向孩子的家長收取分文。這就很 自然保證了中小學(xué)就學(xué)率100%。.教育的目標(biāo)：科學(xué)家的頭

2、腦，藝術(shù)家的氣質(zhì)，運(yùn)動(dòng)員的身體。學(xué)校除了學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)以外，為了保證兒童身體的正常發(fā)育，學(xué) 校提供廉價(jià)營養(yǎng)午餐，低收入家庭的孩子可以申請(qǐng)免費(fèi) （如4 口人的 家庭年收入在500萬日元以下）。小學(xué)低年級(jí)幾乎每天都有體育課， 高年級(jí)每周也有2- 3次體育課。課后還有各種各樣的俱樂部活動(dòng)。 每年學(xué)校開一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，每個(gè)孩子都是運(yùn)動(dòng)員，家長是啦啦隊(duì)?，F(xiàn)在 日本是世界上人均壽命最長的國家，這跟他們的中小學(xué)的體育教育有 很大的關(guān)系。為了使每個(gè)孩子接受音樂教育，雅馬哈公司特制了幾種 廉價(jià)的簡易吹奏樂器，即讓孩子接受了音樂教育又提高了孩子們的肺活量。每年學(xué)校要為家長和附近的居民開一次發(fā)表會(huì)， 每個(gè)孩子都要 登臺(tái)表

3、演各種節(jié)目。.教育的平等性：中小學(xué)不分重點(diǎn)與非重點(diǎn)，學(xué)校的設(shè)備全國統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，即山區(qū)的 小學(xué)的設(shè)備和東京都內(nèi)的小學(xué)的設(shè)備是一樣。每個(gè)孩子就近入學(xué)，每個(gè)年級(jí)分兩個(gè)班，每班20到30人左右。每所學(xué)校都有一棟教學(xué)樓， 一個(gè)體育館，一個(gè)運(yùn)動(dòng)場，一個(gè)游泳池。日本私立中小學(xué)很少，收費(fèi) 很高，國家不鼓勵(lì)發(fā)展私立中小學(xué)。老師和校長 5年輪換制，既5年 后到其他學(xué)校工作，這樣避免形成實(shí)質(zhì)上重點(diǎn)學(xué)校。為了保證智力障 礙兒童的上學(xué)，每所小學(xué)設(shè)有向日葵班，保證他們的教育。中學(xué)時(shí)這 些智力障礙的兒童進(jìn)入各個(gè)行政區(qū)設(shè)立的學(xué)校進(jìn)行特殊教育。.教育經(jīng)費(fèi)來源是什么呢？是富人的稅收。我這里強(qiáng)調(diào)是高收入者的稅收，而不是攤派。收 入越

4、高納稅越多，這樣就保障了教育的經(jīng)費(fèi)問題。通過稅收的調(diào)節(jié)， 減小了貧富差距，使整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展。全體中小學(xué)教師是公務(wù)員， 工資由國家包下來，沒有后顧之憂，可以全身心投入孩子們的教育。 我想補(bǔ)充的是，教育是日本成為強(qiáng)國的根本原因，中國人中的有識(shí)之 土在甲午戰(zhàn)敗后就有認(rèn)識(shí)了，所以有嚴(yán)范孫傾家產(chǎn)辦南開學(xué)校。 捐資 興學(xué)成為社會(huì)風(fēng)尚，還有地方集資，像石室中學(xué)得到成都府各縣拿出 部分學(xué)田的支持，故曾有成屬聯(lián)立中學(xué)之名，簡稱“聯(lián)中”。戊戌變法失敗后，百日維新推行的新政都被取消，惟獨(dú)設(shè)立京師大學(xué) 堂一項(xiàng)被保留，光緒二十八年（1902）被任命為京師大學(xué)堂總教習(xí)的 桐城派大師吳汝綸，以中國沒有辦過新式學(xué)堂，便到打

5、敗了中國的日 本去取經(jīng)，拜訪了許多教育界的人士，并將他們的經(jīng)驗(yàn)之談?dòng)涗浵聛恚?準(zhǔn)備用于京師大學(xué)堂的建設(shè)。但吳汝綸雖是古文大師，卻是贊成變法 的，時(shí)已重新掌權(quán)的頑固派對(duì)他不放心，在他的隨行人員中派有密探， 隨時(shí)將他在日本的言行打小報(bào)告到北京。得知他準(zhǔn)備學(xué)日本搞改革， 便欲等他回國整治他，幸有人給他通風(fēng)報(bào)信，于是回國途中半道就告 病回老家去了，沒能付諸實(shí)踐，僅能留一本書中，書名東游叢錄 在日本印的，幾個(gè)月就印出來了，速度很快，但京師大學(xué)堂的改革則 到蔡元培出任校長時(shí)才從官僚的學(xué)堂改成現(xiàn)代的大學(xué)。這里謹(jǐn)將東游叢錄中幾條到今天也有意義的日本人的談話抄錄于 下：吾于貴國事，初未研究，故不甚了了，深恐言之

6、未當(dāng)。茲承辱臨，姑 眼言我邦開化之小史而已。日本文明之起源，萌廉于三百年前。自美 人扣關(guān)，啟釁長崎，為吾邦人動(dòng)蕩覺悟之基，蓋養(yǎng)全國之知識(shí)，究以 普通學(xué)為先。下走常研究于斯，尤以文學(xué)理學(xué)為斷。文學(xué)所包甚廣， 以歷史占大部分，喚醒癡人，鑒戒萬古，裨益后來，厥效匪渺，世 人詆為空文決非（石高）論。理學(xué)則析造化之奧蘊(yùn)，辟天地之秘藏， 最足以析人之秘，亦最足以堅(jiān)人之信，歐美各國之富強(qiáng)未始非理學(xué)之 所致也。嘗讀貴國書籍中，巫醫(yī)并稱。巫者虛妄無經(jīng)；醫(yī)者，積種種學(xué)理以成 之者，兩者天壤于隔，烏得相提并論，此亦無理學(xué)思想之一證，茍稍 解理學(xué)，鮮有不能辨別者也。故常人之宜知普通學(xué)，迫如水火菽粟之 不須臾容緩也。（

7、東游叢錄函雜筆談，頁九十八至九十九。） 數(shù)學(xué)博物物理化學(xué)四者，古來東方國人之未曾考究者，而今日之時(shí)局， 萬不可忽者也。貴諭稱此種學(xué)科為西學(xué)，恐誤，是唯經(jīng)西人考究以明 于世耳。其理則天地固有之理，而世界萬國之所通有，決非西人之宜 私者也，是故貴邦學(xué)堂教習(xí)之，則貴邦之學(xué)也。倘單稱之西學(xué)，責(zé)恐 致貴邦人有疏斥此等學(xué)科之心。此事雖是末節(jié)，當(dāng)學(xué)堂設(shè)施之初，最 要考慮者也。（東游叢錄函雜筆談，頁百十六至百十七。） 封建之制久行于弊邦。加之德JI氏專獎(jiǎng)勵(lì)孔孟朱氏之學(xué)，童兒八九 歲，讀書先自四書始，道義之學(xué)漸盛，而格物致知之學(xué)逐日衰落。中 等以上國民，開口則日天下國家，而不知天地為園。坤輿長轉(zhuǎn)者比比 然也。甚

8、至不知分厘合為銀兩，數(shù)理之念全空者，竊為貴幫人今日尚 有此弊。蓋孔孟以來數(shù)千年，人講道德文藝，無形之學(xué)，次第興起， 其美其妙或有駕歐美而上之者，所惜者格物數(shù)理之學(xué)，比之泰西，猶 幼童之于巨人，萌廉之于松柏也。蔽邦深有猛悟，上下一心，學(xué)泰西 之學(xué)，究數(shù)理格物之藝術(shù)，貴邦現(xiàn)將大興學(xué)政，正宜及時(shí)補(bǔ)救，究心 于格物致知之學(xué)焉。（東游叢錄函雜筆談，頁百三十五至百三十六。） 他們說的理學(xué)就是科學(xué)，認(rèn)為是“天地固有之理”，不贊成就看成是“西方之學(xué)”，是人人都該學(xué)的。事實(shí)就是如此。而今天的中國卻還 有人熱中于硬要將科學(xué)分東西，亦即中西，而觀其所為，不過是要把 中國土產(chǎn)的怪力亂神等“科學(xué)外理論”或“類科學(xué)”打扮

9、為科學(xué)以欺 世惑眾而已。還有一段也很有意思。宜禁讀稗官小說談豪俠事跡大凡教育之目的，不在養(yǎng)豪杰，在養(yǎng)常識(shí)之士也。按貴國人喜豪俠之 譚，是以三國史、漢楚軍談及傳記小說，多豪俠不羈磊落以為多焉。讀之則快，而擾亂少年之心，決非少矣。（東游叢錄函雜筆談，頁 百二十九至百三十。）禁不是個(gè)辦法，但他說的“貽誤青年，其跡甚明，是有案可證的。 二十多年前，我去北京圖書館查找東游叢錄，目錄上有沒有書， 但在中國科學(xué)院圖書館（社會(huì)科學(xué)）找到了，復(fù)印了十幾頁，可惜沒 有全部復(fù)印，因?yàn)檫@書一般很不容易看到了。 我發(fā)現(xiàn)這位古文大師的 思想比今天某些受過新式教育的學(xué)者進(jìn)步， 大概是因?yàn)榉穸ㄖ环穸ㄔ?這些學(xué)者身上起了作用，

10、進(jìn)入到“后現(xiàn)代”便又轉(zhuǎn)回去了，而中國需 要的仍是現(xiàn)代化摘要：在第二次世界大戰(zhàn)后的50多年間，作為戰(zhàn)敗國的日本迅速發(fā) 展成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，其教育也在隨之發(fā)展，形成了較為完善的教育 體系?？疾烊毡镜闹行W(xué)教育，分析其教育的特點(diǎn)與不足，對(duì)中國當(dāng) 前的基礎(chǔ)教育改革具有參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：日本中小學(xué)教育啟示中國自實(shí)行改革開放后，經(jīng)濟(jì)和教育都取得了令人矚目的成績。 在全 面推行普及九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，中國制定了以加強(qiáng)素質(zhì)教育為重 點(diǎn)的、面向21世紀(jì)的教育改革。在第二次世界大戰(zhàn)后的 50多年間， 作為戰(zhàn)敗國的日本迅速發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，其教育也在隨之發(fā)展，形成了較為完善的教育體系?？疾烊毡镜闹行W(xué)教育，分

11、析其教育的特點(diǎn)與不足，對(duì)中國當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革具有參考價(jià)值。一、發(fā)展面向21世紀(jì)的教育，努力實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化近代日本教育百十余年的歷史就很好地想我們說明了教育本身 現(xiàn)代化的必要性和艱難性。1872年就開始了近代化歷程的日本教育， 由于沒有注重自身的近代化，最后淪為軍國主義的工具，將大量善良 和無知的青少年培養(yǎng)成殺人工具送上了戰(zhàn)場。 在上世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)危機(jī) 風(fēng)暴中顯露了其脆弱性。于是再次向人們提出了什么是教育， 教育的 目的是什么這個(gè)古老又新穎的問題。日本是我們的近鄰，從 19世紀(jì) 70年代起，日本民族開始覺悟到要實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，通過一個(gè)多 世紀(jì)堅(jiān)持不懈的努力和實(shí)踐，成功的日本的教育有力的推動(dòng)和促

12、進(jìn)了 日本國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人民生活和文化水準(zhǔn)。日本文部省在80年代中期以來的教育改革的基礎(chǔ)上，陸續(xù)發(fā)表了面 向21世紀(jì)的日本教育改革的目標(biāo)。 平成8年7月19日，日本中央教 育審議會(huì)在“展望21世紀(jì)我國的教育的理想目標(biāo)”的答辯中，明確 地提出了新世紀(jì)教育改革的方向，強(qiáng)調(diào)在“寬松”的環(huán)境中培養(yǎng)“生 存力”，即“今后的兒童需要的是無論社會(huì)如何變化，都能自己發(fā)現(xiàn) 課題、自己學(xué)習(xí)、自己思考，自主地判斷、行動(dòng)，更好地解決問題的 素質(zhì)及能力等”的培養(yǎng)，將成為日本教育改革的重點(diǎn)，也體現(xiàn)了日本 教育的新學(xué)力觀。盡管沒有“素質(zhì)教育”的明確說法，但是從其內(nèi)容 上來看，與中國“素質(zhì)教育”的要求有相同之處。在這

13、一教育改革方針的指導(dǎo)下，從1997年起，日本開始制定了教育改革計(jì)劃，以 后每年都根據(jù)各方面的意見及發(fā)展形勢進(jìn)行修訂，逐漸形成了面向 21世紀(jì)的日本教育改革的總體目標(biāo)。為適應(yīng)國際化、信息化的要求， 注重培養(yǎng)個(gè)性，完善生涯教育，學(xué)校教育多樣化、彈性化，高等教育 個(gè)性化、高度化等，將成為日本新世紀(jì)教育改革的重點(diǎn)。日本文部科學(xué)省于2001年1月25日發(fā)布的21世紀(jì)教育重生 計(jì)劃中，明確地提出了新世紀(jì)日本教育改革的七個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)：通過 通俗易懂的教學(xué)提高基礎(chǔ)學(xué)力，通過多種多樣的服務(wù)、體驗(yàn)活動(dòng)養(yǎng)成 感情豐富的日本人，完善可以愉快安心學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)建受家長、 地方信賴的學(xué)校，培養(yǎng)“教育內(nèi)行的教師”，推進(jìn)世

14、界水準(zhǔn)的大 學(xué)建設(shè)，確立與新世紀(jì)相適應(yīng)的教育理念、完善大學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施。 因此，必須承認(rèn)教育的獨(dú)立性，教育的目的就是在于人的發(fā)展，不在 于其他，至于其他都是教育在完成自身的目的后的副產(chǎn)品，不能躍過教育的現(xiàn)代化，用手段的現(xiàn)代來取代教育本身的現(xiàn)代化。教育，特別 是素質(zhì)教育，是一個(gè)長期的、艱苦的工程，百年樹人，需要認(rèn)真地， 堅(jiān)持不懈的努力。不能有半點(diǎn)浮躁、急功近利的思想。更不能幻想教 育會(huì)給投資者帶來巨大的財(cái)富回報(bào)。日本成功的經(jīng)驗(yàn)在哪里？通過對(duì) 日本教育的研究和分析，感覺首先對(duì)基礎(chǔ)教育，日本是抓的很緊，而 且經(jīng)過反復(fù)摸索實(shí)踐，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也有其不足和教訓(xùn)之處， 這些對(duì)我國今天的基礎(chǔ)教育改革或是

15、明天的基礎(chǔ)教育的設(shè)計(jì)，都不無參考價(jià)值。二、要做到立法嚴(yán)謹(jǐn)，執(zhí)法堅(jiān)決，依法治教1984年8月，中曾根首相設(shè)立臨時(shí)審議會(huì)。經(jīng)過 3年多的研究 和廣泛征求各方面的意見，發(fā)表了 4次咨詢報(bào)告，探討了面向21世 紀(jì)的教育模式，提出了教育改革的目標(biāo)和原則等，成為日本教育改革 的指導(dǎo)性文件。各級(jí)的職責(zé)都由法律明文規(guī)定，一目了然。法律形成 體系，法令執(zhí)行細(xì)則、實(shí)施條例等環(huán)環(huán)緊扣，面面俱到，避免了人們 在執(zhí)行過程中任意曲解。不僅要制定和完善法制體系，更重要的是要 培養(yǎng)人們守法意識(shí)，樹立法制觀念。有法不依，甚于無法。特別是政 府部門的公務(wù)員，更要嚴(yán)格守法。政府部門按照法律行事，老百姓依 照法律對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督。如果發(fā)

16、現(xiàn)有違反或不執(zhí)行的，都屬于違法行為。 違法民法、觸犯刑法是犯法；違反有關(guān)教育法規(guī)的也是犯法，也得由 司法部出面加以追究，進(jìn)行處理。要理順關(guān)系，明確責(zé)任。從日本基礎(chǔ)教育管理上，我們可以看到日本 的教育基本上分三個(gè)層次，即中央政府的文部科學(xué)省，都道府縣和市 町村。哪一級(jí)教育該由誰管，誰負(fù)責(zé)解決經(jīng)費(fèi)，都通過立法分工的一 清二楚，各級(jí)部門各操其事，恪守其職?；A(chǔ)教育基本上由市町村政 府負(fù)責(zé)，但是，國家制定整個(gè)教育的大政方針，決定教學(xué)內(nèi)容、頒布 教學(xué)大綱、提供教科書。這樣就使得全國的基礎(chǔ)教育基本上能保持一 個(gè)比較齊整的水平；同時(shí)國家還補(bǔ)貼負(fù)擔(dān)義務(wù)教育學(xué)校教職員工的人 頭費(fèi)開支，避免了各地因經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一，

17、而造成的不公平。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、 財(cái)政實(shí)力雄厚的地方則少補(bǔ)或不補(bǔ)， 以此來調(diào)節(jié)各地的教育經(jīng)費(fèi)，保 證教育質(zhì)量。三、要重視教師教育的實(shí)效性和建設(shè)高水平的教師隊(duì)伍培養(yǎng)教育“內(nèi)行”的教師。培養(yǎng)人才離不開教育，教育的主要實(shí)施者 是教師。要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，首先要有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。為此，教師素質(zhì)的提高也是教育改革中的重要一環(huán)。日本政府在平成9年7月28日進(jìn)行的“教育職員養(yǎng)成審議會(huì)”第一次答辯中，就“面 向新時(shí)代的教師養(yǎng)成的改善對(duì)策” 對(duì)教師提出了基本養(yǎng)成目標(biāo)：在全 球角度行動(dòng)的素質(zhì)能力，在變化的時(shí)代生存的素質(zhì)能力，與實(shí)踐性指 導(dǎo)相關(guān)的素質(zhì)能力。平成13年1月25日，日本文部科學(xué)省在21 世紀(jì)重生計(jì)劃中更

18、明確地提出培養(yǎng)“教育內(nèi)行教師”的方針， 將不稱職的教師調(diào)離教學(xué)崗位。日本國在教師教育研討中，特別注重 實(shí)效性和高水平。在提高教師教育水平中，首先選擇“課程設(shè)置、教 材研究”為突破口，這無疑是正確的，并且強(qiáng)調(diào)課程要適應(yīng)社會(huì)和時(shí) 代的要求，聘請(qǐng)國內(nèi)外一流教授、專家投入研究工作，研究的成果具 有國際水平。另外，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系全國的各類中小學(xué)，使研究 成果在實(shí)踐中，有指導(dǎo)意義。以此提高教師教育的實(shí)效性和水平。我 國在教師教育中，也注意教師教育的實(shí)效性和提高水平， 尤其在編寫 教材中，注意提高質(zhì)量。但是往往一考慮中小學(xué)教師需要，有些部門 就考慮經(jīng)濟(jì)效益，盲目追求經(jīng)濟(jì)利潤，忽略了質(zhì)量的提高。其次，我

19、國也設(shè)立了面向全國的中小學(xué)教師繼續(xù)教育研究中心， 根據(jù)日本的經(jīng) 驗(yàn)，人員編制與選拔、研究項(xiàng)目和承擔(dān)任務(wù)，請(qǐng)國外的客座教授，教 育部都要予以指導(dǎo)與支持，這對(duì)我國是有啟發(fā)的。再次，在實(shí)施中小 學(xué)教育中，要反對(duì)形式主義，例如，日本東京大學(xué)教育部長、日本國 教育改革國民會(huì)議成員藤田英典在研討中提出， 在實(shí)施道德教育的時(shí) 候，反對(duì)形式主義，要講究實(shí)效。他也反對(duì)只顧尖子生的培養(yǎng)，要發(fā) 展普及性的教育等。以上這些，對(duì)我國的教育也是有啟示的。在教師 教育中，日本特殊注意與中小學(xué)校聯(lián)系起來，正如一位美國學(xué)者所說“專門的培訓(xùn)并不能使教師人人受益， 也不能保證教師終身受益。讓 教師終生都處在培訓(xùn)中的最好的辦法， 就

20、是大學(xué)、專門培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和中 小學(xué)聯(lián)合起來，為教師提供隨時(shí)的服務(wù)”。日本對(duì)教師研修制度給予 充分的肯定，把教師培訓(xùn)納入中小學(xué)校工作日程， 構(gòu)建了學(xué)校的校務(wù) 分管制度和研修活動(dòng)制度緊密結(jié)合的體制，對(duì)推進(jìn)基礎(chǔ)教育的改革和 中小學(xué)校教師接受高層次教育都起到推動(dòng)作用，這對(duì)我國的教師教育 也是有借鑒作用同時(shí)，教師要更新教育觀念。更新教育觀念是實(shí)施教育改革的前提和 條件，尤其是教師的教育觀念是十分重要的。 神戶大學(xué)科學(xué)發(fā)展學(xué)部 副教授船奇俊雄指出，在教育改革與發(fā)展中，教師的形象十分重要， 讓每個(gè)教師都知道，當(dāng)教師的目的是什么，這樣，教師才能清楚的認(rèn) 識(shí)教育的實(shí)質(zhì)，隨著教育的改革與發(fā)展，不斷更新教育觀念。他列舉

21、 本人當(dāng)教師的體會(huì)談到，自從讀了 “日本戰(zhàn)后教育史”自己才明確了 怎樣當(dāng)教師，怎樣認(rèn)識(shí)、理解教育，他提倡教師要了解歷史，尤其要 了解教育史。這件事，對(duì)我們是有啟發(fā)的。因此，中小學(xué)教師都要學(xué) 一點(diǎn)中外教育發(fā)展史，有百利而無一弊。這樣，才能明確我國教育改 革與發(fā)展的必要性和緊迫性，才能樹立正確的教育觀念。四、要注意發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性教育改革重視個(gè)性的原則，這是20世紀(jì)80年代日本教育改革的最重 要的原則，強(qiáng)調(diào)在教育中注意尊重個(gè)性、尊重自由和培養(yǎng)學(xué)生自律與自我負(fù)責(zé)的精神。必須按照這個(gè)原則重新評(píng)價(jià)日本教育的制度、 內(nèi)容、 方法、政策，凡是與此原則相抵觸的東西，必須加以革除。充實(shí)發(fā)展 個(gè)性的教育。

22、戰(zhàn)后日本的教育具有濃厚的集團(tuán)主義的色彩，教育的均 等化、規(guī)范化，在有利于貫徹教育機(jī)會(huì)均等的同時(shí)，也造成了學(xué)校教 育的劃一刻板化，對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性極其不利。因此，日本政府的中小 學(xué)教育改革強(qiáng)調(diào)了由偏重知識(shí)的灌輸教育向培養(yǎng)兒童自主學(xué)習(xí)、 獨(dú)立 思考、發(fā)展個(gè)性的教育轉(zhuǎn)變，擴(kuò)大選擇范圍，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能 得到充分發(fā)展。另外，個(gè)性教育不僅是學(xué)校的職責(zé)，也是家庭、社會(huì) 的義務(wù)，日本文部省制定的“學(xué)社融合計(jì)劃”體現(xiàn)了社會(huì)教育對(duì)于發(fā) 展個(gè)性教育的職責(zé)所在。中國面臨的是對(duì)“應(yīng)試教育”的改革，使普 及九年義務(wù)教育真正能實(shí)現(xiàn)。高考制度的改革、用人制度的改革等， 都對(duì)義務(wù)教育的普及有重大影響。日本對(duì)各類不同類型的學(xué)

23、員注意施 以不同的教育，即使對(duì)殘疾人，也采取相應(yīng)的措施，使之獲得多方面 的知識(shí)。對(duì)我們也提出一個(gè)問題，我們?nèi)绾我虿氖┙?，發(fā)展學(xué)生健康 的個(gè)性。我國也創(chuàng)辦了特殊教育專業(yè)，據(jù)了解，在教育的過程中，針 對(duì)性還不強(qiáng)，現(xiàn)代化程度還不高，學(xué)員的收獲受到一定限制。我們應(yīng) 該學(xué)習(xí)日本的教授方法，為了讓殘疾學(xué)生學(xué)到某種技能，搞一些有針 對(duì)性的科學(xué)研究。正如日本奈良大學(xué)文學(xué)部附屬小學(xué)校副校長大津昌 昭先生所說，教師應(yīng)該站在學(xué)生的立場考慮問題，考慮學(xué)生的需要， 考慮學(xué)生的接受能力，考慮學(xué)生喜聞、樂見，這樣才能教好學(xué)生。我 想只要每一個(gè)教師都考慮學(xué)生的需要，教與學(xué)成為不可分割的整體， 形成永恒的良性循環(huán)，我們的教育就

24、會(huì)大有希望，就會(huì)培養(yǎng)大的的高素質(zhì)的人才 五、要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)教育改革的多樣化原則。要實(shí)行學(xué)校制度的多樣化、類別化和開放化： 要改革教育內(nèi)容，糾正偏重智育的教育，重視創(chuàng)造力、思考力和判斷 力的培養(yǎng)，重視德育和體育；要擴(kuò)大中學(xué)階段的選修課：高等教育要 實(shí)現(xiàn)學(xué)科和課程的多樣化和內(nèi)容的靈活化， 取代現(xiàn)行的國立大學(xué)一次 性統(tǒng)考制度，創(chuàng)設(shè)國、公立大學(xué)都可利用的共同考試。創(chuàng)新是以主體意識(shí)和能力的發(fā)揮為前提的，以個(gè)性的充分發(fā)展為關(guān)鍵。這既是社 會(huì)發(fā)展的根本目的所在，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物和要求， 也是 人道主義精神在教育上的體現(xiàn)，是創(chuàng)新活動(dòng)的邏輯要求。但是，我們 不能由此得出創(chuàng)新只是某種

25、或某類個(gè)性的產(chǎn)物， 而是要承認(rèn)并尊重個(gè) 性的多樣性。只有個(gè)體以自己獨(dú)特的思想、獨(dú)特的方式、獨(dú)特的內(nèi)容作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)，社會(huì)才能在綜合眾多個(gè)性的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展。 要培 養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。尤其是神戶大學(xué)科學(xué)發(fā)展學(xué)部藤田英 典先生認(rèn)為，創(chuàng)新的基本要素和構(gòu)成是不變的，根據(jù)微軟公司總裁比 爾蓋茨的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造能力是由3個(gè)最基本的要素：“讀、寫、算”， 再加上專業(yè)知識(shí)和技能來體現(xiàn)的，這是最基本的、不變的。他特殊提 到，要實(shí)施“尊重的教育，要尊重學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，要尊重學(xué)生變 化性，要尊重學(xué)生取得的各種成果。這樣，才能發(fā)展學(xué)生的健康的個(gè) 性，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。以上這種觀點(diǎn)是對(duì)我們是有啟發(fā)的， 我們?cè)诮逃母镏?，也要提倡“尊重的教育，尊重教育?guī)律，尊重 人才成