2023年新教材高考歷史一輪復習課時規(guī)范練12源遠流長的中華文化含解析通史版

1、課時規(guī)范練12源遠流長的中華文化一、選擇題.北史記載：“（北）魏之先，出自黃帝軒轅氏?！边|史記載：“炎帝氏、黃帝氏子孫眾多遼本炎帝之后。”這些記述表達出（）A.國家統(tǒng)一的歷史趨勢B.尊宗敬祖的宗法觀念C.多元一體的認同意識D.家國同構的政治理念.下列圖是2020年中央廣播電視總臺春晚打造的首款官方周邊“團圓春碗”，寓意著中華兒女心連 心，天涯海角假設比鄰，春節(jié)團圓一家親?！皥F圓春碗”的寓意主要反映了（）團圓春碗A.儒家家國同構思想的影響B(tài).宗法觀念成為春晚的指導思想C.中華民族的文化心理認同D.古代精湛的瓷器制作工藝水平3.中華文化主張和而不同。西周末年太史伯提出“和實生物，同那么不繼”，認為

2、不同事物之間彼此 配合才能到達平衡。孔子和孟子那么提出了 “和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如 地利，地利不如人和”等思想。這反映了（）A.傳統(tǒng)文化突出共性、否認個性B.中華傳統(tǒng)文化的傳承與開展C.求同存異是中華文化的根本D.傳統(tǒng)的道德準那么形成于西周4. （2021廣東東莞模擬）考古學家夏鼐指此有的學者認為，小屯殷墟文化，代表中國最早的文明，是 中國文明的開始。如果真是那樣，中國文明簡直就像傳說中的老子，一生下來就長出白胡子。作者 意在說明（）成因：受佛、道沖擊，儒學面臨危機;儒家知識分子的傳統(tǒng);宋代長期和少數(shù)民族政權對峙，且處 于劣勢;宋代積貧積弱,面臨嚴重危機。(2)表現(xiàn):

3、傳播進化論,宣傳物競天擇;提出變法革新,主張實行君主立憲。影響:傳播了民主思想,形成維新思潮;激發(fā)起人們的愛國思想和民族意識，促進了民眾覺醒。17.參考答案：(1)日本學者認為“唐文化圈”的形成是因為唐朝采取了軍事、政治和文化上的強制 手段;我國學者認為“唐文化圈”的形成是由于唐朝的先進文化對周邊文化落后國家的吸引，而不 是用強制的手段。(2)我國學者的觀點正確。最典型的國家就是日本，日本在唐朝先進文化的吸引下，主動向唐朝 學習，如屢次派遣唐使和留學生到長安考察學習；仿照唐朝制度實行大化改新;仿照唐都長安的建筑 樣式建筑都城;吸收漢字因素創(chuàng)作日本文字；社會生活及文化上崇尚唐風。A.商代是中華文

4、明的開端B.中華文明的起源模糊不清C.關于中華文明起源的爭論激烈D.中華文明的歷史源遠流長5.有人說，在近代中華民族危難之際，“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄 毅兮為鬼雄”男兒不展風云志，空負天生八尺軀”等語言能激勵仁人志士不斷前行。這表達的是 （）A.歷史人物提前預警的作用B.中華文化內(nèi)在的精神動力C.歷史是不斷重復演進的0.古詩詞振聾發(fā)耳貴的作用. （2021浙江衢州教學質(zhì)量檢測）先秦某思想家認為“合抱之木,生于毫末,九層之臺,起于累土,千 里之行，始于足下”，該思想家（）A.宣傳天道與自然無為B.講求實際功利的精神C.主張“事異那么備變”D.提出民貴君輕的思想.在孔

5、子以前，“君子”專指貴族男子。而孔子卻為它賦予了新的意義，比方忠誠、守信、仁慈、 堅定等。這說明孔子的思想（）A.具有階級色彩 B.追求標新立異C.蘊含立德意識D.表達有教無類.中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化,董仲舒倡導的尊崇儒術又把這統(tǒng)一性 推向極致,但這并不意味著中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。材料強調(diào)的中國傳統(tǒng)文化具有的特征是 （）A.統(tǒng)一性和連續(xù)性結合B.變革性和多樣性結合C.多樣性和統(tǒng)一性結合D.復雜性和創(chuàng)新性結合.（2021江西贛州期末）在宋代以前，儒家沒有提出一整套完善的修習方式，周敦頤提出“主靜”，朱熹提出“靜坐無閑雜思慮，那么養(yǎng)得來便條暢”等靜坐修養(yǎng)心性的觀點

6、。據(jù)此可知（）A.道教的社會影響力最大B.儒、道、佛三教合流C.儒學統(tǒng)治地位發(fā)生動搖I）.儒家消極的出世思想10.唐代朝廷經(jīng)常舉行儒釋道三教講論，由皇帝擔任主持人,參與辯論的是三教中最有聲望和學問的 “通人”。參與各方為了攻擊對方、樹立本教威望，莫不廣引對方經(jīng)典以資辯駁，許多人因此開始兼明三教。這（）A.反映了唐代開放包容的文化風氣B.鞏固了唐代儒學的統(tǒng)治地位C.導致了社會主流價值觀的混亂D.說明統(tǒng)治集團統(tǒng)治思想動搖1L如右圖，“它們隨山雕刻、彩繪,形象生動自然，具有極高的藝術價值和研究價值”。魏晉南北朝時期的這種藝術最明顯的特點是（）A.儒家學說與佛教文化相結合B.繪畫藝術與佛教文化相結合C

7、.書法藝術與佛教文化相結合D.雕刻藝術與佛教文化相結合12.越南黎朝紹平元年（1434年）詔曰：第一場，經(jīng)義一道，“四書”各一道，并限三百字以上。第二場, 制、詔、表。第三場，詩賦。第四場，策一道,一千字以上。由此可見（）A.八股取士制度推廣到越南B.越南人可參與明朝科舉考試C.越南的科舉考試仿效中國D.明政府在越南開設科舉考場13. 7世紀中期，日本仿效中國,進行大化改新;7世紀末,新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島,模仿中國建立中央 集權國家;隋唐時期的科舉制被稱為中國“第五大創(chuàng)造”，在近代被介紹到了西方，對西方文官制度 確實立產(chǎn)生了積極的影響。材料說明（）A.隋唐時期的中國是世界上最興旺的國家B.隋唐

8、科舉制度對世界的影響非常深遠C.隋唐時期中國的各個方面都領先于世界D.中華文明為世界開展作出了突出貢獻14.“西學東漸”經(jīng)歷了一個漸進過程，古代以傳播宗教與科技知識為主;進入近代,學習西方以科 技、政治內(nèi)容為主；民國初那么由制度轉向文化。由此得出（）A.傳播者的身份影響傳播的內(nèi)容B.整個過程深受啟蒙思想的影響C.西學逐漸成為中國文化的主流D.整個過程完全由中國政府主導. （2021貴州適應性測試）啟蒙運動時期，“中國熱” 一度在歐洲流行。伏爾泰在其著作風俗論 中提到，如果說有些歷史具有確實可靠性，那就是中國人的歷史;狄德羅曾高度評價“四書”“五 經(jīng)”；孟德斯鳩認為中國的統(tǒng)治者因為嚴格遵守禮教而

9、取得成功。這說明（）A.中國文化為西方啟蒙運動提供理論依據(jù)B.中國文化與啟蒙思想具有一定的共通性C.大局部啟蒙思想家具有崇洋媚外的心理D.中國文化相對于西方文化更具有生命力二、非選擇題.閱讀材料，回答下列問題。材料一宋代士人群體意識具有鮮明的時代色彩。宋初石介極力主張為文必須與倡揚儒家之道結 合起來，要文道統(tǒng)一。張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！泵鎸?社會危機,士大夫“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。范仲淹上書皇帝,直陳天下危機，呼吁“變通”“更張”，發(fā)起了以澄清吏治為重點的慶歷新政。王安石在上書中告誡“享國日久矣，止匕 誠當惻怛憂天下”，他發(fā)起的熙寧變法

10、運動把宋代政治變革推向高潮。摘編自郭學信宋代士大夫群體意識研究材料二 甲午戰(zhàn)爭之后，士大夫開始非常自覺而積極地改變，以期回應“西潮”的挑戰(zhàn)。1895年以 后，康有為、梁啟超、譚嗣同等人的思想，已經(jīng)與自強運動時期頗不相同，自強時期的求變求新，尚 是相信中國的道統(tǒng)、中國的文化不可變,故其求變求新僅及于器物層面,而他們已經(jīng)開始相信精神 文化層面亦必須同時有所改變。激進的變法者們?yōu)榱送炀任Ｍ?，引入了從達爾文、斯賓塞到赫胥黎 的進化理論,為自己的政治行為尋找新的正當性依據(jù)。摘編自王建朗、黃克武兩岸新編中國近代史根據(jù)材料一并結合所學知識，概括宋代士人群體意識的特點并分析其成因。根據(jù)材料二并結合所學知識，概

11、括甲午戰(zhàn)爭后士大夫回應西潮的挑戰(zhàn)”的表現(xiàn)并指出其 影響。.閱讀材料，回答下列問題。材料一 史學界一般認為，“中華文化圈”是指受中華文明影響，具有中華文化特征的區(qū)域性文化 體系。從空間上看，“中華文化圈”以中國本土為中心,涉及東亞乃至更遠的范圍；從內(nèi)容上看，其 要素包括漢字、儒教、典章制度、科技和中國式的宗教（如中國化的佛教）等方面;從時間上 看，“中華文化圈”的整體格局是在隋唐時期形成的，因而也稱為“唐文化圈”。材料二有的日本學者認為，“唐文化圈”的形成是因為構成國家的主要民族，采用軍事的、政治 的和文化的種種形式,對領域外的其他民族國家,建立一種君臣關系。材料三我國學者認為，“唐文化圈”的形

12、成是因為一個先進的文化國，以其特有的文化吸引著周 邊國家。這里既包含著先進國家向后進的周邊國家傳播文化,又有落后的周邊國家對先進文化的向 心力,這種向心力的產(chǎn)生,不是由于采用軍事的、政策的高壓手段,而是由于彼此之間的文化的明顯 差距。唐王朝的強大和文化的隆盛像一塊巨大的磁石,吸引著周邊各國的統(tǒng)治者和人民，他們?yōu)榭s 短與唐王朝文化上的差距,不遺余力地把唐文化吸入本國，并結合本國特點,有選擇地加以消化和吸 收。上述兩種關于“唐文化圈”成因的觀點,其核心區(qū)別在哪里?你認為哪種觀點正確？結合當時東亞最典型的一個國家的史實加以說明。課時規(guī)范練12源遠流長的中華文化. C解析:北魏和遼分別以黃帝和炎帝為祖

13、先,這表達出多元一體的中華民族認同感,應選C項。 題干中所述屬于意識形態(tài)上的同一性,而不是國家統(tǒng)一的歷史開展趨勢,排除A項;尊宗敬祖涉及的 是家族中的血脈聯(lián)系，而題干中所涉及的北魏和遼屬于不同的民族，排除B項；“家國同構”是指家 庭、家族與國家在組織結構方面有共通性，而題干中并沒有涉及北魏和遼朝的政治組織，排除D項。.C解析:材料中“團圓春碗”寓意著中華兒女心連心，天涯海角假設比鄰，春節(jié)團圓一家親。所以 其寓意在于中華民族對于春節(jié)團圓的向往，是一種共同的文化心理認同，應選C項;家國同構指家庭、 家族與國家在組織結構方面有共通性，與“團圓春碗”的寓意無關，排除A項；“團圓春碗”對春節(jié) 家族團聚的

14、向往,有受到宗法觀念的影響，但不能說宗法觀念是春晚的指導思想,排除B項；“團圓 春碗”是現(xiàn)代瓷器制作,反映不了古代制瓷工藝水平,排除D項。.B解析:材料“西周末年太史伯提出和實生物，同那么不繼”“孔子和孟子那么提出了 和為 貴君子和而不同，小人同而不和”表達的是在不同時期人們對“和”字的解釋也有所不同， 強調(diào)的是中華傳統(tǒng)文化的傳承和開展,故B項符合題意。.D解析:根據(jù)材料“如果真是那樣，中國文明簡直就像傳說中的老子，一生下來就長出白胡子” 可知,作者意在強調(diào)中華文明的歷史源遠流長,應選D項。材料中夏鼐認為中華文明的起源遠遠早 于商代，但并不意味著中華文明的起源模糊不清，排除A、B兩項；“爭論激

15、烈”的說法與材料主旨 不符,故排除C項。. B解析:材料表達的是中華傳統(tǒng)文化的底蘊,是民族的精神根本，民族在危機時刻需要這種精神， 需要傳統(tǒng)文化孕育出的精神動力,應選B項。. A解析:提出“千里之行，始于足下”等樸素辯證思想的先秦思想家是老子，他宣傳天道與自然 無為的思想,應選A項;墨子講求實際功利，排除B項;韓非主張“事異那么備變”，排除C項;孟子提 出民貴君輕的思想，排除D項。.C解析：“忠誠、守信、仁慈、堅定”等都是高尚道德的表現(xiàn)，孔子把這些意義賦予“君子”，說明孔子的思想蘊含立德意識,應選C項。. C解析:根據(jù)材料可知,秦漢以來，中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性走向極致,結合所學知識可知,董仲舒的

16、思想是對儒、法、陰陽五行家以及道家思想的融合，除此之外,傳統(tǒng)文化中依然有其他內(nèi)容，這意 味著傳統(tǒng)文化并非只有單一內(nèi)容,即傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性結合的特征,C項正確。.B解析:材料“主靜”“靜坐修養(yǎng)心性”，都帶有道家和佛家修習的色彩，表達出宋代儒學家融 合佛、道思想,具有三教合流的特點,應選B項;材料反映的是宋代儒學家用道教和佛教的內(nèi)容完善 儒學修習方式,沒有突出道教的影響力最大,排除A項;材料表達的是宋代儒學家提出的儒學修習方 法，并沒有表達出儒學地位與之前相比發(fā)生變化，排除C項;材料中的“主靜”“靜坐修養(yǎng)心性”是 儒學家提出的儒學修習方法,并不能表達儒學的處世態(tài)度是消極出世，排除D項。1

17、0. A解析:儒學是統(tǒng)治者維護封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想,而唐代的皇帝卻在朝廷上舉行儒釋道三教講 論,說明當時開放包容的文化風氣盛行,應選A項。U.D解析:根據(jù)“隨山雕刻、彩繪”以及圖片可知，魏晉南北朝時期的這種藝術最明顯的特點是 雕刻藝術與佛教文化相結合,應選D項。C解析：由材料可以看此這是封建社會所進行的科舉考試題目，反映了越南的科舉考試是向中 國學習的結果,應選C項。D解析：由材料可知，隋唐時期的中國制度對日木和朝鮮產(chǎn)生了深遠影響，并影響到了近代西方 的文官制度，這些都是中華文明為世界開展作出的突出貢獻，故D項正確。材料中并沒有全面比擬、 分析當時世界上各國的開展情況,無法得出A、C兩項;B項對材料解讀不全面,故排除。A解析:在古代中國,傳播西學的主要是以利瑪竇為代表的傳教士;進入近代，傳播西學的主要 是洋務派、維新派、革命派，傳播的內(nèi)容主要是科技和政治制度；民國初期，傳播西學的主要是陳獨 秀