淺談美感的特征-劍南文學(xué)

1、淺談美感的特征美感有廣、狹兩種含義，狹義的美感是指審美主體在審美活動(dòng)中由具體的審美對(duì)象的美所激起的興奮、愉悅等情感狀態(tài)，即審美感受。廣義的美感是指審美意識(shí)，它指的是審美中意識(shí)活動(dòng)的各個(gè)方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，包括審美感受、審美體驗(yàn)、審美情趣、審美判斷、審美觀點(diǎn)、審美態(tài)度、審美能力、審美理想等共同構(gòu)成的審美意識(shí)系統(tǒng)。美感問題屬于心理科學(xué)范圍，是審美心理學(xué)專門研究的課題，審美心理學(xué)雖然以審美意識(shí)的整個(gè)系統(tǒng)及各種表現(xiàn)形式為研究對(duì)象，但研究的核心和基礎(chǔ)，是審美感受，即狹義的美感。美感是人類獨(dú)有的精神活動(dòng)，就主客體的關(guān)系來(lái)說(shuō)，它和科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)一樣，都是實(shí)踐主體對(duì)外部世界的一種反映方式，但是與人類的其他

2、精神活動(dòng)相比較，它又有自己的特殊性，它是對(duì)對(duì)象世界的一種特殊反映方式，這又決定了它具有與科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)相區(qū)別的一系列特征。美感的特征概而言之有以下三點(diǎn)：一、潛藏著理性的個(gè)體直覺性人們要領(lǐng)略對(duì)象的美，就必須以直接感知的方式去感受、去品味才能實(shí)現(xiàn)，不能以間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)取代。這一點(diǎn)不同于科學(xué)意識(shí)和道德意識(shí)。所以個(gè)人知覺形式是美感顯著的特征，它普遍存在于人們的審美活動(dòng)中。這里的直覺性，主要指審美感受的直接性、直觀性。審美感受的過程始終是在對(duì)對(duì)象的具體的、直接的感受中進(jìn)行。一切審美活動(dòng)，都是以個(gè)人的方式進(jìn)行的，都以個(gè)人的感受、體驗(yàn)為基礎(chǔ)。美的事物都具有一定的感性形象，都具有獨(dú)特的外部形象特征，美感的產(chǎn)生

3、只有在生動(dòng)、具體、直觀的方式下才得以實(shí)現(xiàn)。而且審美對(duì)象的社會(huì)內(nèi)容大多積淀在外在形式中，在審美中，正是美的外在形式因素直接作用與人的審美感觀，喚起了審美主體頭腦中原已潛藏的審美經(jīng)驗(yàn)，從而很快產(chǎn)生精神愉悅和情感體驗(yàn)，形成美感。其次，美感的個(gè)人直覺性與審美主體的生理心理基礎(chǔ)也是密不可分的，審美者把審美經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存于大腦中，形成記憶表象，同時(shí)主體通過接受文化熏陶和傳統(tǒng)影響，又把人類審美的歷史成果轉(zhuǎn)化為個(gè)人的審美能力，這樣人們?cè)趯徝阑顒?dòng)當(dāng)中，對(duì)審美對(duì)象的感知過程便有著充分發(fā)揮個(gè)人審美能力以及想象、聯(lián)想的廣闊天地，直覺中鮮明的表現(xiàn)為個(gè)人的色彩。美感的這種個(gè)人之覺醒，又包含著理性的內(nèi)容。首先，美感的主觀能動(dòng)性本

4、身就決定了理性潛藏的可能性，在審美主體對(duì)客觀的審美對(duì)象作出能動(dòng)的反應(yīng) 時(shí)，它要通過現(xiàn)象反映本質(zhì)，這種反應(yīng)并不滿足于對(duì)事物的表面感受，而是通過外在形象去把握內(nèi)在的豐富內(nèi)涵和深刻底蘊(yùn)，客觀存在的審美對(duì)象本身就是現(xiàn)象與本質(zhì)、個(gè)別與一般高度統(tǒng)一的具體形象，它以個(gè)別的感性形式表現(xiàn)著普遍的理性內(nèi)容，所以，美感的的個(gè)人直觀中，必然有理性因素，但是這種理性因素是與感性印象、具體形象融合、交織在一起的，而不是以抽象的概念、判斷、推理的形式出現(xiàn)。其次，審美心理的復(fù)雜性也決定了美感理性成分的滲入。人的意識(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物的反映不同于動(dòng)物，其中滲入了以往的印象、知識(shí)、概念、思想等因素。當(dāng)審美主體感知審美對(duì)象時(shí)，面對(duì)富有感

5、染力的感性形象，主體不但會(huì)馬上產(chǎn)生相應(yīng)的表象，而且容易誘發(fā)想象、聯(lián)想活動(dòng)，把表象改造為飽和著主體的主觀情緒色彩的朦朧多義的審美意象。意象雖不是概念，卻包含著一定的意義，滲透著某種理性成分。所以，盡管審美的直覺活動(dòng)是在瞬間發(fā)生的，對(duì)欣賞者來(lái)說(shuō)也許是不自覺地，但其中確實(shí)滲透著理性因素。另外，人在反映現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，它的意識(shí)中還包含著豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是人類在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中積累起來(lái)的一種成果。審美活動(dòng)也不例外，人類積累的大量審美知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、理論，通過各種形式轉(zhuǎn)化為個(gè)人的審美觀點(diǎn)、審美趣味、審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力。當(dāng)審美主體感知審美對(duì)象時(shí)，雖然表面上是不假思索的，但其中人類審美成果卻暗中參與了這

6、一活動(dòng)。所以，審美活動(dòng)才能夠通過現(xiàn)象把握一定的本質(zhì)，通過感性形象把握一定的理想內(nèi)容。二、以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的情感性美感的另一特征是情感性。情感變化，被認(rèn)為是審美心理要素中最活躍、最具有推動(dòng)力的因素之一。人們的審美活動(dòng)總是充滿情感色彩的。情感性是審美感受的一個(gè)突出特點(diǎn)。審美感受是帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征的反映形式，其本身就包含著審美主體在審美過程中與審美對(duì)象上面追求的需要和滿足。在美感過程中，不僅有情感的參與，而且要求情感貫穿它的全過程，成為它的主導(dǎo)的心理因素。情感，既是美感活動(dòng)的推動(dòng)力，又為美感活動(dòng)導(dǎo)向。所以，在審美過程中，審美主體絕不掩飾自己的感情，而是放縱它、推動(dòng)它，是它更真誠(chéng)、更深刻，這樣，才能更好

7、的獲得美感的效果。美感之所以具有情感性，根本上說(shuō)是審美客體的情感特征所導(dǎo)致的必然結(jié)果。美的對(duì)象是反映人的自由創(chuàng)造和生命活力的生動(dòng)形象，當(dāng)人們關(guān)照美的事物的形象時(shí)，就會(huì)有情感的激動(dòng)。然而，審美情感的產(chǎn)生又是以對(duì)客觀美的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，美感的產(chǎn)生總是伴隨著一定的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，情感是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。美感是具有豐富的社會(huì)內(nèi)容的情感，滲透著理性的內(nèi)容。人們對(duì)審美客體愈是具有深刻地認(rèn)識(shí)和理解，愈會(huì)產(chǎn)生真摯而深刻的情感。認(rèn)識(shí)作用在審美中是潛在的，隱蔽的。三、隱伏著功利的愉悅性美感的愉悅性，是審美者精神上的享受和滿足。美感的愉悅性是美感個(gè)人直覺性的深化和擴(kuò)展。既是精神上的滿足和愉悅，一般認(rèn)為是非功利的，因?yàn)閷徝朗侵黧w不帶有任何的實(shí)用目的，人們?nèi)バ蕾p美的客體，就是為了獲得精神的愉悅。但是美感的愉悅性也不是與社會(huì)功利絕緣的，而是個(gè)人無(wú)功利和社會(huì)功利性的統(tǒng)一。所謂社會(huì)功利性，是指美感中所包含的人類社會(huì)生活有益有用的內(nèi)容，能滿足人類社會(huì)生活