初中語(yǔ)文文言文知識(shí)梳理

1、 初中語(yǔ)文言文知識(shí)梳理1.孔子語(yǔ)錄（七上）論語(yǔ)十則 【子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(yu)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎 ？”】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 ？” 【曾子曰：“吾日三省(xng)吾身：為人謀而不忠乎 ？與朋友交而不信乎？ 傳不習(xí)乎？” 】曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？ 跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢 ？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?！薄咀釉?溫故而知新,可以為師矣. 】孔子說(shuō):在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn)

2、,憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了. 【子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆. 】孔子說(shuō):只讀書卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會(huì)有害. 【子曰:由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也. 】孔子說(shuō):由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧. 【子曰:見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也. 】孔子說(shuō):看見(jiàn)賢明的人,要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢明的人要反省有沒(méi)有跟他相似的毛病. 【子曰:三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之. 】孔子說(shuō):幾個(gè)人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正. 【曾子曰

3、：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 ？”】 曾子說(shuō):士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn).把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎 【子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也. 】孔子說(shuō):(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹(shù)是最后落葉的. 【子貢問(wèn)曰:有一言而可以終身行之者乎 子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人. 】子貢問(wèn)道:有沒(méi)有一句可以終身奉行的話 孔子說(shuō):那大概是恕(道)吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上. 【典型例題】1、孔子教育弟子要終身奉行的一句話是：，。2、曾子鼓勵(lì)門人要

4、有遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，一生都要為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗，他說(shuō)：“，。，？，？” 3、論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要實(shí)事求是的精神，倡導(dǎo)謙虛態(tài)度的句子是“，?！?、孔子闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為兩者不可偏廢的句子是：，。5、古代治學(xué)的人非常注重品德修養(yǎng)，曾子就曾說(shuō)過(guò)：“：？”6、孔子認(rèn)為獨(dú)立思考很重要，他說(shuō)：“，。”7、當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語(yǔ)中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度：。8、生活中既要善于學(xué)習(xí)他人好的方面，又要善于從不好的方面吸取教訓(xùn)，這正如論語(yǔ)中孔子的一句話：，。9、孔子在論語(yǔ)中諄諄告誡我們：“，”因此，我們只有應(yīng)隨時(shí)隨地地注意向他人學(xué)習(xí)，虛心廣泛地向他人學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步。那么，怎樣學(xué)習(xí)呢？應(yīng)該“，”

5、。10、全世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)發(fā)表宣言:“如果人類想要在21世紀(jì)活下去,必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧。”請(qǐng)寫出兩句能體現(xiàn)孔子智慧與主張的名言：11、如何對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)有缺點(diǎn)呢？孔子在論語(yǔ)中告訴我們：“，?！?2、論語(yǔ)中，兩句告訴我們向他人學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)明辨優(yōu)劣，關(guān)于選擇。13、儒家所倡導(dǎo)的待人接物的處世之道是：，。14、胡錦濤總書記在北京會(huì)見(jiàn)來(lái)自臺(tái)灣的國(guó)民黨人士時(shí)，引用論語(yǔ)中孔子的話“，？”表達(dá)了他見(jiàn)到遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友的喜悅之情。15、孔子提倡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，在本課中，孔子還有過(guò)類似的表述，這兩句話是：_，_。16、孔子強(qiáng)調(diào)尊重他人意愿的句子是：，?，F(xiàn)實(shí)生活中，

6、人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼蹋教幎加欣蠋煛钡挠^點(diǎn)時(shí)，常引用論語(yǔ)中孔子的話，。17、孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處避免短處，那就是：，。18、論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子是： ，。19、曾子每天從哪些方面來(lái)反省自己？， ， 。20、當(dāng)我們見(jiàn)到“賢”與“不賢”時(shí)，應(yīng)該怎樣去做？， 。21、寫出十則中關(guān)于從師的“從”和“改”的句子：，。22、強(qiáng)調(diào)責(zé)任重要性的句子是：， 。23、提醒人們應(yīng)該對(duì)朋友守信用的句子是：。24、論語(yǔ)給我們介紹了許多優(yōu)良的學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)列舉幾例出來(lái)：2、 桃花源記（陶淵明）【譯文】東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生

7、長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，上排百整齊的房舍，還有肥沃的土地，美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們都個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。（那里的人）見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。

8、漁人詳細(xì)地作了回答，（有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，（就）都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，至于魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽(tīng)罷）他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊?！保O人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去

9、，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高高興興地打算前往。但未能實(shí)現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋（桃花源）了?！局饕獌?nèi)容】本文虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的理想社會(huì)，帶有傳奇色彩。全文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過(guò)，進(jìn)入桃花源并在桃花源的經(jīng)過(guò)，離開(kāi)桃花源后再尋桃花源的情形串連在一起，故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝?！局黝}思想】作者虛構(gòu)了一個(gè)景色優(yōu)美、土地肥沃、資源豐富、民風(fēng)淳樸、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、人們和平生

10、活，自食其力，自給自足、自由幸福的理想社會(huì)（怎樣的社會(huì)）。表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、人們和平生活，自食其力，自給自足、自由幸福的理想社會(huì)向往（寄托的感情）。作者寫這篇文章為了寄托了自已的政治理想，反映了廣大人民的意愿。同時(shí)也與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿與批判（寫作目的）。作者的這一理想在客觀上反映了人民擺脫壓迫，擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的（客觀評(píng)價(jià)）。【寫作技巧】作者采用了層層設(shè)疑的寫法。開(kāi)頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名；主人公也

11、只說(shuō)他是個(gè)漁人，不著姓名，這些都無(wú)從查考。接著寫桃林奇景，這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，也為桃源美好作了鋪墊。 景色似為人間所有又似為人間所無(wú)，又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，后來(lái)漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫一筆，說(shuō)高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來(lái)微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這是作者有意

12、添加的一個(gè)尾聲有這位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就變得更濃了。這樣一來(lái)，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣?！疚恼陆Y(jié)構(gòu)】本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。 第一段：寫漁人捕魚時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。這是故事的開(kāi)端。 第二段：寫漁人進(jìn)入桃花源以及看到的桃花源的自然環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。這是故事的發(fā)展。第三段：寫漁人訪問(wèn)桃花源，在桃花源做客及辭去的經(jīng)過(guò)。這是故事的進(jìn)一步發(fā)展。第四、五段：寫漁人離開(kāi)桃花源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。這是故事的結(jié)局和尾聲?！镜湫屠}】1

13、、下列加點(diǎn)詞意思相同的項(xiàng)是（）【為】捕魚為業(yè)為具言所聞不足為外人道也念無(wú)與為樂(lè)者全石以為底或異二者之為以君為長(zhǎng)者釀泉為酒俱為一體及為忠善者何不為也【鮮】芳草鮮美陶后鮮有聞無(wú)鮮肥滋味之享【窮】蟬則千轉(zhuǎn)不窮窮冬烈風(fēng)而樂(lè)亦無(wú)窮也所識(shí)窮乏者得我歟欲窮其林【盡】一食或盡粟一石進(jìn)盡忠言 林盡水源【屬】桑竹之屬屬引凄異屬予作文以記之忠之屬也【具】百?gòu)U具興為具言所聞具答之【絕】來(lái)此絕境沿溯阻絕絕巘多生怪柏哀轉(zhuǎn)久絕天下獨(dú)絕猿則百叫無(wú)絕往來(lái)而不絕者【間】遂與外人間隔其間千二百里飛漱其間又何間焉時(shí)時(shí)而間進(jìn)【足】不足為外人道也力不足足膚皸裂而不知甲兵已足以中有足樂(lè)者【志】處處志之尋向所志忠志之士志慮忠純苦其心志【尋】

14、尋向所志尋病終【舍】便舍船屋舍儼然舍生而取義者也2、用語(yǔ)段中的原句回答。（1）表現(xiàn)“村人”熱情待客的句子有：（2）文中描寫桃花源中人的精神狀態(tài)的句子是：（3）能體現(xiàn)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”理想中的大同的句子是：（4）最能反映作者社會(huì)理想的句子是：3、閱讀第一段，回答問(wèn)題： 依據(jù)文中描述，準(zhǔn)確說(shuō)明進(jìn)入桃花源的山洞口所在的位置。 答：第一自然帶有神秘色彩的景物描寫有什么用？ 答：第四段中“漁人甚或異之”的原因有哪些？請(qǐng)用自己的話作答：答：4、閱讀第二段，回答問(wèn)題： 作者是從哪幾個(gè)方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行描寫的？ 從哪兩方面來(lái)表現(xiàn)世個(gè)桃源的？答：作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？ 答：5、閱讀

15、第三段，回答問(wèn)題： 文段第三段主要寫兩方面的內(nèi)容：一是：；二是：“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”這句話中沒(méi)有交代漁人的答語(yǔ)，試說(shuō)說(shuō)漁人是怎樣回答的。答：漁人臨走時(shí)，桃源人叮囑說(shuō)“不足為外人道也”，其用意是什么？答：“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”漁人說(shuō)了些什么？為什么皆嘆惋？ 答：你是如何理解桃花源人“不復(fù)出焉”的原因? 答： 你從“設(shè)酒殺雞作食”、“咸來(lái)問(wèn)訊”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”中讀到了哪些信息？ 答：“此中人語(yǔ)去，不足為外人道也”表現(xiàn)桃花源人怎樣的心理？答：8、閱讀第四段，回答問(wèn)題： “詣太守，說(shuō)如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？漁人離開(kāi)桃花源后，“便扶向路”，又“處處志

16、之”，而后來(lái)“尋向所志”卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么？答：文章結(jié)尾寫劉子驥尋訪桃花源“未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者”。后人據(jù)此概括出一個(gè)成語(yǔ)：，出自于本文且借指不受外界影響的地方或美好的境界的一個(gè)成語(yǔ)是。劉子驥與陶淵明是同時(shí)代的人，最后寫劉子驥要去找桃花源，目的何在？答：7、閱讀全文，回答問(wèn)題：（1）桃花源美好的地方在哪里？（2）通過(guò)哪些具體描寫表現(xiàn)出來(lái)？ 答：桃花源記是陶淵明富有浪漫色彩的敘事散文是理想化的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活，在藝術(shù)構(gòu)思上最為明顯的是一個(gè)“奇”字，試舉出三處“奇”。 答： 作者在二千多年前就為我們規(guī)劃出一個(gè)美好的世外桃源，并成為后人羨慕、追求的目標(biāo)，由此，你能夠看出

17、作者追求怎樣的人生理想？ 答：“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？答：作者生活在東晉末年，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，說(shuō)說(shuō)為什么桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)？寫一段話表明你的看法。答： 結(jié)合文章，談一談你對(duì)“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)的理解？答：在現(xiàn)代生活中，有人對(duì)自己周圍發(fā)生的事情茫然不知，他的朋友說(shuō)：“你乃不知有漢，無(wú)論魏晉，竟成了桃花源中人了?！边@個(gè)人說(shuō)的話意思是什么？用簡(jiǎn)潔的話來(lái)回答。答：陶淵明在封建文人中屬特立獨(dú)行的人，他的哪方面行為最能表現(xiàn)他這一性格特征？ 答：聯(lián)系本文，如何理解五柳先生傳中“銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志

18、”的“志”，飲酒中“此中有真意，欲辨已忘言”的“真意”，歸園田居中“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的“愿”？答：“桃花源”是自然美景，更是人世佳境，是對(duì)人類大同世界的憧憬，是對(duì)理想人生夢(mèng)幻。請(qǐng)描寫心中理想的人生境界，并說(shuō)說(shuō)如何實(shí)現(xiàn)？ 答：11、本文是作者虛構(gòu)的故事，但作者卻把它放在“晉太元中”這樣一個(gè)確切的年代里，你認(rèn)為有何作用？答：12第一自然節(jié)作者先描繪了桃林的美景，再引入對(duì)桃花源的描述，為什么？答：13你認(rèn)為作者筆下的桃花源寄托怎樣的社會(huì)理想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)條件下能實(shí)現(xiàn)嗎？答：14為什么桃花源的人聽(tīng)了漁人的話后皆嘆惋？答：15漁人由洞口進(jìn)入桃花源，而出去后不復(fù)得路，作者為什么這樣安排？答：16

19、后人把桃花源記的故事凝縮成一個(gè)成語(yǔ)，是什么呢？現(xiàn)在是什么意思？答：17文中最能體現(xiàn)桃源人與世隔絕的句子是：18請(qǐng)根據(jù)文章理解分別以“歸隱田園”“安貧樂(lè)道”為尾詞，寫一組不少于九言的對(duì)偶句：19世外桃源一直是人們所追求和向往的理想場(chǎng)所。是可望而不可及的。在我國(guó)四大古典名著中，各有一處這樣的所謂“世外桃源”，請(qǐng)一一列舉出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)都是何人所居。答：20文中，桃源人為何叮囑漁人“不足外人道也”？答： 21文中共設(shè)置了幾個(gè)懸念？請(qǐng)列舉出其中任何兩個(gè)，并說(shuō)一說(shuō)這些懸念在文中的作用。22文章最后寫劉子驥要去找桃花源，其目的是什么？答：23、請(qǐng)你用自己的話,說(shuō)出桃花源人與漁人的交談都涉及了哪些內(nèi)容。答：答案

20、2、（1）便要還家，設(shè)酒殺雞作食；各復(fù)延至其家，皆出酒食（2）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（3）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（4）其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。3、 桃花源山洞口位于武陵源桃花林小溪盡頭。 這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，也為桃源美好作了鋪墊。 以前未見(jiàn)過(guò)桃花源；桃花林面積之廣；桃花林沒(méi)有其他樹(shù)種；景色優(yōu)美。4、 一是活動(dòng)（往來(lái)種作），二是穿戴（男女衣著，悉如外人），三是精神狀態(tài)（黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)）；從桃源的生活環(huán)境 和社會(huì)風(fēng)尚兩方面來(lái)表現(xiàn)世外桃源的美好.環(huán)境優(yōu)美，和平寧?kù)o，人民熱情好客，生活富足安康，安定快樂(lè)。 5、 桃

21、花源中的社會(huì)風(fēng)尚；二是：村人自敘來(lái)此避難的經(jīng)過(guò)。村人問(wèn)“今是何世”，漁人當(dāng)答以“今是晉”；村人會(huì)接著問(wèn)“秦之后即晉乎”，漁人再答曰：“否，秦之后尚有漢魏，魏之后方為晉?！碧以吹娜瞬幌胱屚馊诉M(jìn)來(lái)干擾和破壞他們目前的和平、寧?kù)o的生活，不想把外面的人世紛爭(zhēng)帶進(jìn)桃源。漁人說(shuō)的是秦末以來(lái)的歷史。桃源中人嘆惋的是：為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人一直過(guò)著痛苦生活而嘆惋。躲避戰(zhàn)亂，這里民風(fēng)淳樸，不受壓廹，自由快樂(lè)。 桃源人熱情好客，富足安康。 不愿與外界交往，怕外人來(lái)打擾他們和平安寧幸福的生活。8、 包括自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過(guò)、村中的生活情狀，還會(huì)談到他歸途中做標(biāo)記的事。作者這樣寫的目的，一

22、是使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，增添了神秘色彩。二是暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界，現(xiàn)實(shí)是不存在的。 無(wú)人問(wèn)津世外桃源使人覺(jué)得桃源可望而不可及，給桃源增添了奇異的色彩。 7、（1）自然環(huán)境：優(yōu)美富饒。 社會(huì)環(huán)境：安定和平。 人文環(huán)境：自由快樂(lè)。 （2） 通過(guò)作者對(duì)桃花源美好景色的描寫（第二段）和對(duì)桃花源中淳樸民風(fēng)的描定（第三段）來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的。 （1）環(huán)境奇美。（2）與世隔絕多年。（3）待漁人如此熱情。 追求一種和平寧?kù)o，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓廹，沒(méi)有戰(zhàn)亂從平等的理想世界，因?yàn)樽髡咚帟r(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。 為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。

23、同時(shí)也與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿與批判。）桃花源是一個(gè)作者虛構(gòu)的、和當(dāng)時(shí)生活現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的理想社會(huì)，這里的生活是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想中的社會(huì)生活，寄托了作者的社會(huì)理想，也反映了廣大人民反對(duì)壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，同時(shí)批判了當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，具有一定的積極意義。但它只是一種幻想，在階級(jí)社會(huì)里是不可能實(shí)現(xiàn)的。它代表作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)和平安寧，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有壓廹美好生活的向往，也反映了廣大勞動(dòng)人民的美好愿望。 說(shuō)他與世隔絕，孤陋寡聞，不問(wèn)世事厭惡官場(chǎng)，不為五斗米折腰而毅然逃祿為耕。陶淵明在這幾篇作品中都寄托了自己的社會(huì)理想，即遠(yuǎn)離黑暗現(xiàn)實(shí)，擺脫官場(chǎng)的束縛，向往一種恬

24、淡自然、與世無(wú)爭(zhēng)、自得其樂(lè)的田園生活。 （提示：先寫心中圣景，后敘實(shí)現(xiàn)途徑。） 11、是為了增加故事的真實(shí)性；達(dá)到令人想往的目的。12這個(gè)描寫充滿了神秘色彩，令人好奇，為下文描寫桃花源作鋪墊。13陶淵明筆下的社會(huì)的確是理想的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾；人人都各盡其能地勞動(dòng)，老老少少都生活得幸福愉快，人與人之間都極融洽而友好。在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。14為桃花源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為他們一直過(guò)痛苦的生活而嘆惋。15說(shuō)明桃花源不是現(xiàn)實(shí)存在的，是虛構(gòu)的社會(huì)。16世外桃源”借指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。17（見(jiàn)漁人，乃大驚；問(wèn)今是何世，乃不

25、知有漢，無(wú)論魏晉。）9 淵明采菊躬耕歸隱田園；五柳賦詩(shī)飲酒安貧樂(lè)道10諸葛亮所居住的南陽(yáng)；一百單八將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果山等。11 擔(dān)心外界的戰(zhàn)亂危及桃園，破壞這和平安寧、美好幸福的生活。12（答出兩個(gè)懸念即可）13使桃花源增添神秘感，讓人覺(jué)得桃花源是可望而不可及的。14、桃花源人問(wèn)漁人從哪里來(lái)。挑花源人向漁人說(shuō)明自己來(lái)到桃花源的原因。桃花源人向漁人詢問(wèn)外界的情況。桃花源人囑咐漁人不要向別人提起這里的情況。3.陋室銘劉禹錫（八上）【譯文】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居?。┚陀徐`氣了。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是因?yàn)槲遥ㄗ∥莸娜耍┑钠返潞茫ň筒桓?/p>

26、到簡(jiǎn)陋了）。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的都是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？【主要內(nèi)容】簡(jiǎn)要而生動(dòng)地描述了這間“陋室”清幽環(huán)境和室內(nèi)生活圖景?！局黝}思想】通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境及室內(nèi)生活情景的描寫，表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。【文章結(jié)構(gòu)】全文分三層：開(kāi)頭運(yùn)用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。接著從居室環(huán)境的清幽、交友的品位、生活情趣的高雅和遠(yuǎn)離世俗官場(chǎng)四方面描寫“陋

27、室不陋”。最后連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋。(“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，這是例證，聯(lián)系上文還看見(jiàn)出作者有自況之意；再引孔子的話作結(jié)，更具有雄辯的力量。這樣來(lái)引述既巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思。本文的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生發(fā)而來(lái)，作者以此結(jié)住全文，顯得立意高遠(yuǎn)，無(wú)懈可擊。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因?yàn)椤熬泳又钡囊馑家呀?jīng)包含在全篇文章之中，略去后才有余味。)【寫作技巧】本文運(yùn)用托物言志的寫法，通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境及室內(nèi)生活情景的描寫，表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。文章開(kāi)頭運(yùn)用比興的手法引出

28、全文主旨：斯是陋室，惟吾德馨?！疤凵想A綠，草色入簾青”兩句運(yùn)用對(duì)偶和擬人的手法描寫居室環(huán)境的清幽。“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”兩句襯托主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。” 運(yùn)用類比手法，正反對(duì)照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣以及對(duì)燈紅酒綠生活的鄙棄?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。 兩句既是用事例證明“陋室不陋。”更暗含作者的遠(yuǎn)大志向。最后引用孔子的話再次表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”，言盡而意無(wú)窮。【典型例題】1下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A、【素】則素湍綠潭 天下縞素可以調(diào)素琴B、【金】浮光躍金閱金經(jīng)C、【亂】猿鳥(niǎo)亂

29、鳴人影散亂茍全性命于亂世行拂亂其所為自云先世避秦時(shí)亂無(wú)絲竹之亂耳吾視其轍亂D、【勞】無(wú)案牘之勞形勞其筋骨E、【形】而形貌昳麗無(wú)案牘之勞形山岳潛形F、【上】苔痕上階綠負(fù)勢(shì)競(jìng)上上下天光受上賞G、【名】有仙則名 故雖有名馬名之者誰(shuí)1、理解默寫：文中描寫室主人情趣高雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 點(diǎn)明主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。2文中點(diǎn)明主旨的句子是哪一句？從中可以看出作者是一個(gè)什么樣的人？答：斯是陋室，惟吾德馨。他是一個(gè)坦蕩樂(lè)觀、安貧樂(lè)道、不屑與世俗同流合污的人。3文章表達(dá)作者怎樣的思想感情？答：通過(guò)對(duì)陋室的描寫，極力形容陋室不陋，表達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣4、文中的“山、水”、

30、“龍”“仙”分別指的是什么？自然條件；品德高尚的人 5、試做分析“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！钡难酝庵狻Ｗ髡邔?duì)官僚們尋歡作樂(lè)生活的批判。 6在物質(zhì)生活日益豐富的今天，如何看待作者的道德情操？答：作者的道德情操是“惟吾德馨”。在物質(zhì)生活豐富的今天，我們應(yīng)要追求高尚的精神生活，多參加有意義的活動(dòng)，多閱讀一些健康的書籍，開(kāi)闊視野，陶冶自己的情操，不做低級(jí)無(wú)聊之事等。（圍繞追求高尚的精神生活方面來(lái)談即可）（如果持否定態(tài)度，只要言之成理也可酌情給分）7作者最后引用孔子的話的目的何在？答：表明陋室不陋，進(jìn)而體現(xiàn)作者保持高尚情操的愿望和安貧樂(lè)道的生活情趣。8本文意在說(shuō)明每個(gè)人都應(yīng)有自己高尚的情操，讀完本

31、文后你有何感想？答：每個(gè)人都應(yīng)該有自己的“信仰”都應(yīng)有自己高尚的情操，不應(yīng)因外界因素的改變而改變自己的信仰和高尚情操，我們應(yīng)該讓自己的生活充滿情趣。4.愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤（八上）【譯文】水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以愛(ài)以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我則唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁兔逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬，它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。 我認(rèn)為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以

32、后很少聽(tīng)到。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，象我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了！ 【主要內(nèi)容】通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。 【主題思想】作者運(yùn)用托物言志的寫法，賦予蓮美好的形象，含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德?！疚恼陆Y(jié)構(gòu)】這篇文章可明顯分為二部分：前一部分描繪蓮花高潔的形象；第二部分揭示蓮花的象征義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。 本文章法極為嚴(yán)密。開(kāi)篇說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”，這是

33、總提，為下文將要說(shuō)到的“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”“蓮之愛(ài)”張本，是入題的準(zhǔn)備。接下來(lái)，先以陶淵明愛(ài)菊和世人愛(ài)牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛(ài)蓮”一語(yǔ)道出作者心意，這是入題。循此繼進(jìn)，自然說(shuō)到蓮的種種可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫中滲透作者對(duì)蓮的無(wú)限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！比叨季哂邢笳鞑煌巳旱囊饬x。到篇末，作者含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁

34、的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德?！緦懽骷记伞吭趯懛ㄉ希瑦?ài)蓮說(shuō)具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時(shí)，文章還運(yùn)用了對(duì)比，襯托的手法，在文中幾次以菊、牡丹襯托蓮之美；以“牡丹之愛(ài)”反襯“蓮之愛(ài)”?！熬罩異?ài)”有兩重含義：一是做一個(gè)避世的隱士；二是像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”之一主題得以加深，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)三種形

35、象的對(duì)比，起到了突出中心，加深立意的作用。而且，文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。文中蓮的現(xiàn)象是一個(gè)不可分割的整體，作者正是從這個(gè)整體出發(fā)，得出了“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”這個(gè)結(jié)論的；又據(jù)這個(gè)結(jié)論將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義。具體地說(shuō)，“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。所有這些象征的內(nèi)容都是通過(guò)聯(lián)想而產(chǎn)生的，關(guān)鍵在于要把握蓮的整體形象，然后仔細(xì)尋味；聯(lián)想愈豐富，作者心目

36、中的君子的形象就變得愈鮮明。 本文從始至終以“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”，層層深入地寫來(lái)，其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象，文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮，這種寫法也很值得品味。 【典型例題】1、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)意想相同的項(xiàng)是（）【益】益慕圣賢之道有所廣益。至于斟酌損益曾益其所不能【清】香遠(yuǎn)益清濯清漣而不妖清榮峻茂回清倒影【凈】風(fēng)煙俱凈亭亭凈植【宜】誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)宜乎眾矣1：點(diǎn)明全文主旨的句子：蓮，花之君子者也。 說(shuō)說(shuō)這句話的言外之意。牡丹，花之富貴者也牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。作者這種寫法頗似“一字褒貶”，文中只說(shuō)牡丹是“花之富貴者”，此外別無(wú)貶辭，但從“宜乎”一語(yǔ)卻可以看出他對(duì)世風(fēng)的鄙視。2類似于“蓮”花這種品格的

37、文人很多，除本文的作者外，你還知道誰(shuí)，就他（她）的一句詩(shī)、詞、文來(lái)談?wù)勊ㄋ┑乃枷肫返?。答：比如陶淵明，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，表現(xiàn)了他安貧樂(lè)道，陶醉于大自然，陶醉于田園生活的情趣。 4作者認(rèn)為“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！蹦阃庾髡叩挠^點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)理由。答：（同意不同意均可，只要能答出新意，理由充分即可。）比如不同意，我認(rèn)為牡丹才是花中君子，它不為惡勢(shì)力屈服，雖遭貶，仍不改其志，按照自身的規(guī)律開(kāi)花。嬴得花中美譽(yù)。等等。6愛(ài)蓮說(shuō)中滲透著幾種人生觀？結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕娜松^。答：三種：隱逸的人生觀；貪圖富貴的人生觀；不與世俗同流合污，潔身自好的人生觀。談自己

38、的人生觀，只要積極向上，聯(lián)系實(shí)際，言之有理即可。7作者認(rèn)為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這與孟子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”的看法相反。你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā＃ù鸢覆灰?，選擇一種觀點(diǎn)，只要有道理就可。）8、用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)：身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉；莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；姿質(zhì)美好。美名遠(yuǎn)揚(yáng)，令人敬重而不敢輕侮。2、作者在第一段中從(生活環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面來(lái)描寫蓮的形象,賦予蓮以美好的品質(zhì),意在表達(dá)作者(潔身自好,不慕名利)的品質(zhì).婉曲地批判了(趨炎附勢(shì),追求富貴)的世風(fēng).比喻君子不同流合污的語(yǔ)句

39、是. 比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是. 作者愛(ài)蓮,不僅是傾心于它的(外貌)更主要的是看到了它的(內(nèi)質(zhì)).3、文章前后照應(yīng),予獨(dú)愛(ài)蓮和(蓮之愛(ài),同予者何人)一句照應(yīng),牡丹之愛(ài),宜乎眾矣和(世人甚愛(ài)牡丹)一句形成照應(yīng).眾和(獨(dú))相照應(yīng).4、文中對(duì)蓮花的描寫有什么作用？答：通過(guò)描寫蓮的形象,賦予蓮以美好的品質(zhì),進(jìn)而以花喻人,揭示作者不慕名利,潔身自好的品質(zhì)。5、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉說(shuō)明蓮花有什么特點(diǎn) ？ 出淤泥而不染寫出了蓮花什么樣的品格？答：莊重而高雅.不與世俗同流合污.6、從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看,這種君子應(yīng)具備怎樣的品格？君子應(yīng)該是怎么樣的人？答：鄙棄貪圖富貴,追求名利的世風(fēng),潔身自好,保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚

40、品質(zhì).君子應(yīng)是品德高尚的人7、將菊、牡丹、蓮擬人，用高尚品格的“蓮”自況，目的是：委婉批判當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)，追求富貴的世風(fēng)。 8、文章三次用菊和牡丹襯托蓮，各有什么作用？（3分）第一次襯托，表現(xiàn)自己獨(dú)愛(ài)蓮花，與眾不同；第二次襯托，顯出蓮花品格高出百花；第三次襯托，借以慨嘆世上沒(méi)有別人像自己這樣鐘情蓮花。9、文中寫蓮花,為什么還提到了菊和牡丹呢？答：用菊和牡丹來(lái)襯托突出蓮的高潔品質(zhì)。表達(dá)自已潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表現(xiàn)了文章的主旨。10、本文將花的形象比擬人的品質(zhì),蓮,菊,牡丹各比擬怎樣的生活態(tài)度？答：蓮比擬不慕免得,潔身自好的生活態(tài)度;菊比擬隱逸的生活態(tài)度;牡丹比擬貪慕富貴的生活

41、態(tài)度。11、作者把蓮與牡丹對(duì)舉,其用意何在？答：批判貪圖富貴追名逐利的世風(fēng),表明自己潔身自好的品格。12、蓮之愛(ài),同予者何人 表達(dá)作者怎樣的思想感情？答：知音甚少的無(wú)限感慨。13、 牡丹之愛(ài),宜乎眾矣.表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：作者對(duì)追求勢(shì)力,追求富貴的庸俗世風(fēng)的鄙棄。14、文中作者對(duì)牡丹與菊花的態(tài)度是否相同 談?wù)勀愕睦斫?。答：不?文 中菊是正襯,盡管作者不愿意隱逸,但也不反對(duì).文中的牡丹是反襯,因?yàn)樗亲非竺?貪圖富貴的象征,所以作者對(duì)它的態(tài)度是非常鮮明的反對(duì).15、作者不愿隱逸,也不貪莫富貴,那么他所追慕的是什么？答：追求在污濁的世間,堅(jiān)貞不渝地保持自己正直的操守。16、獨(dú)愛(ài)蓮,獨(dú)

42、愛(ài)菊兩個(gè)獨(dú)字,表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度？答：表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立,決不隨波逐流的態(tài)度,同時(shí)又相對(duì)表明周敦頣不同于陶淵明的生活態(tài)度。17、第二段用了怎樣的表達(dá)方式？和上一段關(guān)系怎樣？答：議論,抒情.第一段描寫蓮的形象,第二段點(diǎn)明蓮的含義,揭示中心。18、舉例說(shuō)明第二段所運(yùn)用的修辭方法。答：(1)反問(wèn):同予者何人 (2)排比:菊花之君子者也.(3)比喻:予謂菊,花之隱逸者也.(4)對(duì)比:蓮之愛(ài),同予者何人 牡丹之愛(ài),宜乎眾矣.19、文章結(jié)尾處,修辭和表達(dá)上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了怎樣的思想感情？答：運(yùn)用排比修辭,反問(wèn)句式;表達(dá)作者不與世俗同流合污,不追求富貴的思想感情。20、在文中作者把蓮作為一種高貴品質(zhì)

43、的象征，作者在這里運(yùn)用了什么寫法？目的何在 (表達(dá)了作者怎樣思想 )？答：托物言志;在蓮的形象中寄予了自己不慕名利,潔身自好的節(jié)操.21、文中說(shuō):自李唐來(lái)世人甚愛(ài)牡丹和牡丹之愛(ài)宜乎眾矣說(shuō)明當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？答：趨炎附勢(shì),追求富貴的社會(huì)現(xiàn)象.22、面對(duì)腐朽的社會(huì),陶淵明選擇了隱逸,而周敦頣則選取了大膽的面對(duì),你贊同誰(shuí)的做法,請(qǐng)談出你的觀點(diǎn)。答:(提示,可任選一種,談出充分理由)23、子認(rèn)為近朱者赤,近墨者黑這與周敦頣的出淤泥而不染,濯清漣而不妖的看法相反,你同意哪種觀點(diǎn),談?wù)勀銓?duì)這兩種看法的認(rèn)識(shí).答:(提示,可任選一種,談出充分理由)24、出淤泥而不染,濯清漣而不妖常用來(lái)比喻什么社會(huì)現(xiàn)象？請(qǐng)你

44、結(jié)合社會(huì)實(shí)際就染與不染問(wèn)題從正反兩方面聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活舉例,談?wù)劯邢搿４穑罕扔魅嗽诨鞚岵涣嫉沫h(huán)境中能一塵不染,潔身自好的現(xiàn)象.提示:染自己私欲膨脹像成史杰那樣沾染社會(huì)不良習(xí)氣而墮落腐敗走向犯罪道路.不染要不貧不占像汪洋湖那樣清正廉潔,成為對(duì)人民有用的人.25、用中通外直,不蔓不枝來(lái)鞭策自己,談?wù)勛鋈说牡览?。答：提?做人要胸懷坦蕩,光明磊落,正直積極向上.不滋生私欲的枝杈,做益于人民的人.26、作者在文中為表達(dá)自己的思想感情,托物言志,用蓮來(lái)自比,又用菊和牡丹來(lái)襯托.聯(lián)系你自己的志趣和追求,寫出你最喜愛(ài)的一種話,并用一句富有哲理的話來(lái)概括它的特點(diǎn). 答:提示,本文是開(kāi)放性試題.但要求是表明自己志趣

45、的花,需和品格,志向聯(lián)系起來(lái),不要單純答喜歡的花.第二小問(wèn)需有哲理性.27、作者借本文表達(dá)了怎樣的人生志趣 你認(rèn)為這種思想的現(xiàn)實(shí)意義是什么？答：潔身自好,不與世俗同流合污.現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)面對(duì)是否隨波逐流的選擇,學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng),高潔而莊重,可讓我們的人生之路上多一些高尚之舉.5.記承天寺夜游蘇軾（八上）【譯文】元豐六年十月十二日的夜晚，我脫了衣服，打算睡覺(jué)，這時(shí)月光照進(jìn)門里，（十分美好），我高興地起來(lái)走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂(lè)，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子的柏樹(shù)的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。哪一夜沒(méi)有月

46、光？哪里沒(méi)有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊?！局饕獌?nèi)容】本文寫于作者被貶黃州期間。文章僅84字，卻創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。【主題思想】理解本文所要傳達(dá)出的思想，應(yīng)該理解“閑人”的含義?！伴e人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無(wú)聊、無(wú)所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。作者與張懷民欣賞月夜景致時(shí)感慨到“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！北砻嫔鲜亲猿暗卣f(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜诵蕾p它。其

47、次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境?！疚恼陆Y(jié)構(gòu)】“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。”時(shí)值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡”之時(shí)，月色悄然入戶，于是作者“欣然起行”?！靶廊弧睂懫渑d奮喜悅之情?！澳顭o(wú)與為樂(lè)者”，“念”由“行”轉(zhuǎn)化而來(lái)，寫出心理活動(dòng)的變化過(guò)程，文情也顯得跌宕起伏。作者也許在想：究竟與誰(shuí)一起賞月，才不致辜負(fù)如此良夜？在這貶居的寂寞中，誰(shuí)又能與我共同賞月呢？“遂至承天寺，尋張懷民”，這是作者“念”的結(jié)果，下筆十分輕淡，實(shí)則意味深長(zhǎng)?！皯衙褚辔磳?，相與步于中庭”，月光下的漫步，該是如何一種心情!“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”?！胺e水空明”寫月光的清

48、澈透明，“藻、荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界?！昂我篃o(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，意味雋永：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑種種難言的感情盡在其中；語(yǔ)言凝練，含蓄深沉，精美傳神?！緦懽骷记伞勘疚倪\(yùn)用寄情于景的寫法表現(xiàn)自己郁郁不得志的悲涼心境。在寫景時(shí)處處緊扣“月”字寫夜游，寫月夜之景，不是明寫，而是暗寫，別具匠心地從竹柏影入手，使之推見(jiàn)月色空明?！镜湫屠}】1全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎浩的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。2文中描寫月光美景的語(yǔ)

49、句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。3表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）4用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的復(fù)雜感情。（曠達(dá)胸懷）（1）貶謫悲涼。（2）人生感慨。（3）賞月喜悅；（4）漫步悠閑。5請(qǐng)用橫線在文中畫出描寫作者心理感受的句子，并說(shuō)說(shuō)它傳達(dá)了作者怎樣的心聲。答：念無(wú)與為樂(lè)者但少閑人如吾兩人耳。一方面，作者慨嘆知音難覓。另一方面，作者當(dāng)時(shí)雖貶，心情抑郁，但仍不失進(jìn)取心，借以美景來(lái)排遣抑郁之情。6范仲淹在岳陽(yáng)樓記中有“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”的感慨，請(qǐng)?jiān)谖闹姓页雠c此意義相近的一句，抄寫在下面橫線上。（念無(wú)與為樂(lè)者。）7根據(jù)你對(duì)本文的理解，請(qǐng)分別以

50、“奇趣”和“閑情”為尾詞寫一組不少于七言的對(duì)偶句。（將影作藻見(jiàn)奇趣，以水喻月抒閑情。）8在我國(guó)文學(xué)史上，有很多詩(shī)人對(duì)月有獨(dú)特的感受，借月抒發(fā)自己的感情，請(qǐng)舉出兩個(gè)這樣的例子，注明出處和作者。明月松間照 ，清泉石上流。（王維山居秋瞑） 床前明月光，疑是地上霜。（李白靜夜思）9從“但少閑人如吾兩人耳”句中的“閑人”兩字，你能體會(huì)到作者怎樣的思想感情？答：從“閑人”二字可看出作者用惋惜無(wú)人賞月來(lái)暗諷那些汲汲于富貴功名的世俗中人，同時(shí)也把自己政治失意后的孤高情懷寄托其中，表現(xiàn)一種隨緣自適，瀟灑自如的人生態(tài)度。10“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！蹦銓?duì)這句話有怎樣的理解？答：明月是經(jīng)常有的，

51、美景也是經(jīng)常在的，但人們的心情不同，欣賞景物的感受也不同，作者與張懷民當(dāng)時(shí)都被貶官，有職無(wú)事，是個(gè)閑人，作者雖被貶，卻能從隨處可見(jiàn)的景物中，得到美的享受，并描繪如此充滿詩(shī)情畫意好文，表現(xiàn)出作者豁達(dá)寬廣的胸襟。11此文為作者遭貶之后所作，作者此時(shí)心情應(yīng)抑郁才對(duì)，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對(duì)于作者這種做法，你怎樣看待？結(jié)合實(shí)際談?wù)?。答：作者此時(shí)心情雖抑郁，但作者的“欣然起行”“賞月”和自詡閑人，都是苦中作樂(lè)，用娛情于景來(lái)排遣抑郁。這種做法是值得稱贊的，因?yàn)槿瞬徽撚龅绞裁蠢щy，多么抑郁，都應(yīng)學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)，找到生活的希望和樂(lè)趣，盡可能給自己一個(gè)快樂(lè)的心情。因?yàn)榧词雇纯嘁彩怯?/p>

52、事無(wú)補(bǔ)的。12你是如何理解文中“閑人”的含義？答：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為閑人的境遇而生的惆悵和苦悶。）13文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情？答：曠達(dá)（豁達(dá)）樂(lè)觀的胸懷。10“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界？答：此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。6、三峽酈道元（八上）【譯文】 在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是相連的高山，沒(méi)有中斷的地方。層層的懸

53、崖，排排的峭辟壁，把天空和太陽(yáng)遮蔽了。如果不是在正午、半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。在夏天水漲，江水漫上小山包的時(shí)候，上行和下行的船只被阻。不能通航。有時(shí)皇帝的命令要急速傳達(dá)，這時(shí)候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。在春、冬兩個(gè)季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映各種景物的影子。在極高的山峰上，生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮（茂盛），山高，草盛，趣味無(wú)窮。在秋天，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴后長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音接連不斷，非常凄涼怪異。空曠的

54、山谷里傳來(lái)回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”【主要內(nèi)容】以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來(lái)往的船只都被阻絕了?！按憾畷r(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。”雪白的激流，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。【主題思想】表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)

55、大好河山的感情。【文章結(jié)構(gòu)】作者先寫三峽的整體風(fēng)貌，然后抓住三峽最具有特點(diǎn)的時(shí)間夏天，春冬，晴初霜旦，寫出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美?！緦懽骷记伞孔髡邔懢?，采用大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。作者寫景還注意前后照應(yīng)與互相映襯。作者寫山，既用“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂”正面寫山高、峽長(zhǎng)、嶺連的特點(diǎn)，又用“隱天蔽日”側(cè)面烘托，以天和日來(lái)襯其高，山隱匿于天空，遮蔽住太陽(yáng)，從另一個(gè)角度寫山的高?！爸亍焙汀隘B”，就山本身的狀態(tài)

56、寫其高，是俯瞰而得；“隱”和“蔽”，乃仰視所見(jiàn)。下面又用“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”兩句，特定條件下的情景形象地綜合表現(xiàn)以上特點(diǎn)。只有正午和半夜的時(shí)候才能見(jiàn)到太陽(yáng)和月亮。如果不是“兩岸”連山，哪怕只有一岸連山，也不會(huì)形成這種狀況；如果連山有缺，其他時(shí)間于缺處也能見(jiàn)到日月；如果連山不高，也不必待到這時(shí)才見(jiàn)日月；如果三峽不窄，其他時(shí)候也可見(jiàn)到日月。正午見(jiàn)日，夜半見(jiàn)月，由特定條件充分顯示了三峽特點(diǎn)。這一段寫三峽山的特點(diǎn)，為本節(jié)寫水設(shè)置了條件。山高，則水的落差大，山高自然流急。山連，則水不得他泄，必然盡在漕中。峽窄，則斷面小，單位面積里的水的流量也就大。水“漲”的因素和峽的特點(diǎn)及條件，構(gòu)成了水流的湍急。

57、作者是為江水作注，重點(diǎn)是寫水，而水以夏季為盛，故先寫“夏水”。為寫水勢(shì)，先寫山勢(shì)，這既能揭示水速的原因，又能使急流和峻嶺相互映襯，能形成一幅險(xiǎn)峻壯奇的圖畫。 寫夏季三峽情景：水漲流速，交通阻斷。這里所寫的是水勢(shì)大水流速情況下的通例?！俺l(fā)白帝，暮到江陵”表現(xiàn)水流湍急，舉一特例，以進(jìn)一步證明水速。只有王朝的緊急命令要向各地傳達(dá)時(shí)，才會(huì)有航船。這一方面照應(yīng)了平常情況下是“沿溯阻絕”的，同時(shí)借此可寫出船行之快。朝發(fā)白帝，暮到江陵，補(bǔ)筆交代“其間千二百里”，則時(shí)速約為百里，加上更用奔馬和疾風(fēng)作比較，給人的感受也就更為形象而深刻了。“絕多生怪柏”以“絕”狀山，以“怪”寫柏，道出了當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣?。山巖陡削

58、，高聳入云，故為“絕”。山上的柏樹(shù)，托足于巖石之間，正午之時(shí)方見(jiàn)日光，它要曲體向陽(yáng)，加之峽窄風(fēng)大，自然枝干扭曲，何況年代久遠(yuǎn)，當(dāng)然要變成“怪”形。在這人跡罕至、鳥(niǎo)獸少見(jiàn)的境地，“怪柏”顯示著旺盛的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，給山水之間投進(jìn)了一股生命的活流，使人頓覺(jué)生意盎然。作者寫此，還只是給“懸泉瀑布”勾勒出一個(gè)背景。山靜、泉飛、柏怪、水奇，靜中有動(dòng)，聲色紛沓，山水相配，構(gòu)成了一幅挺拔超脫的圖畫。作者將冬春二季放在一道寫，要兼及兩季的特點(diǎn)。冬季水竭，才會(huì)出現(xiàn)“素湍綠潭”，春天物鮮，始有草木“榮茂”。寫秋天三峽情景：水枯氣寒，猿鳴凄涼。以“霜旦”的“霜”暗指秋季。寫秋峽以代表性事物猿來(lái)表現(xiàn)，以“空谷傳響

59、，哀轉(zhuǎn)久絕”渲染猿鳴幽凄、山谷空曠，寫猿又分兩層，一是直接敘述，一是引漁歌為證。寫猿又圍繞著“山”和“哀”兩個(gè)重點(diǎn)，從而顯示秋峽的特色。以“高”形容猿，指明是高山上的猿，以“長(zhǎng)”形容嘯，送聲長(zhǎng)遠(yuǎn)，暗示是在長(zhǎng)峽之中?！翱展葌黜憽保毖栽谏街??！熬媒^”，回應(yīng)“兩岸連山，略無(wú)闕處”。寫漁歌也是一言“峽長(zhǎng)”，一言聲哀。從猿鳴之中，使人進(jìn)一步體會(huì)到山高、嶺連、峽窄、水長(zhǎng)，同時(shí)山猿哀鳴，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡?作者善于多角度觀察，動(dòng)靜結(jié)合寫景。如“素湍綠潭，回清倒影”，形容江水澄澈，風(fēng)光嫵媚，是寫俯視江中所見(jiàn)?！巴摹笔莿?dòng)態(tài)，“潭”為靜境?！八亍憋棥巴摹保绨拙?，明凈輕快，上有清光回照，白中間青，水光變幻

60、。深水為潭，以“綠”飾“潭”，益見(jiàn)深沉寧?kù)o。以水中有影，則水平如鏡，倒影入潭，更覺(jué)風(fēng)光秀麗。急流上波光粼粼，深潭里景物重重，動(dòng)靜相雜，色彩各異，相映成趣?！皯胰俨迹w漱其間”寫仰視所見(jiàn)，由峽底寫到山上。本文寫景言簡(jiǎn)意賅，情景交融。各個(gè)部分，各有側(cè)重，互相映襯，互相補(bǔ)充，從不同角度寫出了三峽特色，而下面的三個(gè)部分，又都圍繞著首段關(guān)于山峽總的特點(diǎn)來(lái)寫。運(yùn)筆富于變化，有正面落筆，有側(cè)面烘托，有粗線勾勒，有工筆細(xì)描，有明言直寫，有隱喻暗示，有全景鳥(niǎo)瞰，有特寫鏡頭，有仰觀遠(yuǎn)景，有俯察近物，有繪形寫貌，有摹聲錄音，有自己立言，有由人代語(yǔ)，雖只幾百字的短文，卻概括千里，包容四季，收納山水草木，羅入清猿怪柏