中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本

1、中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本前言蔣慶編訂宗旨本誦本所選是中華文化經(jīng)典中的必讀精華。所謂中華文化經(jīng)典，是指中國歷史上長期公認(rèn)的體現(xiàn)圣賢義理之學(xué)的諸經(jīng)典，即六經(jīng)、四書、諸大儒代表作以及具有深遠(yuǎn)影響的選本；所謂精華，是指諸經(jīng)典中最能體現(xiàn)圣賢義理的核心價值，即最能體現(xiàn)常道常理所蘊(yùn)涵的思想精髓；所謂必讀，是指作為一個文化意義上的中國人必須了解的最基本的經(jīng)典內(nèi)容，即不了解這些經(jīng)典內(nèi)容就不能成為一個文化意義上的中國人。因此，本誦本編訂的目的，是為了給所有的中國人提供一個了解中華文化經(jīng)典的最基本的教程。在當(dāng)今中國，正迎來中華民族的偉大復(fù)興，而一個民族的偉大復(fù)興，首先是民族文化的偉大復(fù)興。今天中國的兒童，正是明天中

2、華文化偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者。因此，本誦本編訂的直接目的，是為了給中國所有的兒童提供一個誦讀中華文化經(jīng)典的最基礎(chǔ)的教本。中國文化的復(fù)興必須從娃娃抓起，兒童背誦中華文化經(jīng)典，從小在心中埋下中國圣賢義理之學(xué)的種子，長大成人后自然會明白中國歷代圣賢教人做人做事的道理，即懂得內(nèi)圣外王、成己成物、知性知天的道理，從而固守之、踐履之、證成之，將圣賢的教誨融入自己生命成長的歷程，積極地去參與歷史文化的大創(chuàng)造，努力做到贊天地之化育而與天地參。如此，固是兒童將來之福，更是中華文化復(fù)興之幸，亦是編訂本誦本的期望所在。誦本特色本誦本具有以下特色：（一）本誦本具有傳統(tǒng)上的正統(tǒng)性-本-誦本所選，均為中國傳統(tǒng)的圣賢義理之學(xué)，圣

3、賢義理之學(xué)是中國兩千多年來各種類型的學(xué)校中進(jìn)行經(jīng)典教育的正統(tǒng)內(nèi)容，即傳統(tǒng)私學(xué)、私塾、官學(xué)、書院中教授的都是圣賢義理之學(xué)。因此，圣賢義理之學(xué)具有中國歷史長期公認(rèn)的正統(tǒng)性，其它的雜學(xué)均不得列入傳統(tǒng)經(jīng)典教育之列，故本誦本只選傳統(tǒng)上具有正統(tǒng)性的圣賢義理之學(xué)。（二）本誦本具有內(nèi)容上的完整性-本-誦本所選，包含了中國傳統(tǒng)圣賢義理之學(xué)中的完整內(nèi)容，即包含了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的經(jīng)學(xué)、子學(xué)、理學(xué)和心學(xué)。孝經(jīng)、詩經(jīng)、書經(jīng)、禮記、易經(jīng)、春秋經(jīng)、論語、孟子、大學(xué)、中庸是經(jīng)學(xué)，荀子、春秋繁露、中說是子學(xué)，濂洛關(guān)閩是理學(xué)，陽明學(xué)是心學(xué)。故誦讀本誦本，可以全面地了解圣賢義理之學(xué)的完整內(nèi)容。（三）本誦本具有教材上的權(quán)威性-本-誦

4、本所選，均是中國古代學(xué)校中長期使用的教材，六經(jīng)是春秋時孔子教授學(xué)生的教材，荀子、春秋繁露、中說是先秦、漢、隋末私學(xué)中教授學(xué)生的教材，四書是元以后官學(xué)中教授學(xué)生的教材，近思錄、傳習(xí)錄則是宋明書院中教授學(xué)生的教材。這些教材在中國古代的經(jīng)典教育中長期使用，沒有哪一種教材能超過這類教材在中國教育史上長期形成的權(quán)威性，故本誦本所選的均是中國教育史上最具權(quán)威性的教材。（四）本誦本具有時間上的連續(xù)性-本-誦本不僅包含中國圣賢之學(xué)的完整內(nèi)容，在時間上也大致從古到今按照歷史進(jìn)程進(jìn)行編選。如果按照專家推算伏羲畫卦至今約六千五百年，那么本誦本所選易經(jīng)到明代傳習(xí)錄，時間跨度有六千年。兒童誦讀完本誦本，就可以依時間順序

5、系統(tǒng)地感受六千年來的中華文化經(jīng)典，長大后就可以系統(tǒng)地了解中國文化長期發(fā)展與演變的過程。（五）本誦本具有內(nèi)容上的精選性-中-華-文化的正統(tǒng)經(jīng)典多為古代圣賢所選，如詩經(jīng)、書經(jīng)、春秋經(jīng)是孔子所選，論語是孔門后學(xué)所選，近思錄是朱子、呂子所選，傳習(xí)錄是陽明大弟子所選，今人本沒有資格在圣賢編選之中再選。但當(dāng)今時代已發(fā)生了很大變化，兒童需要接受的知識大量增加，已沒有足夠的時間與精力按照全本來誦讀古代經(jīng)典，這就需要對經(jīng)典進(jìn)行精選，以適應(yīng)時代的變化。本誦本除孝經(jīng)外，全部都是對中華文化經(jīng)典所作的精選，如詩經(jīng)在三百零五篇中選九十七篇，書經(jīng)在五十八篇中選十五篇，禮記在四十七篇中（除開大學(xué)中庸）選六篇加部分粹言，易經(jīng)在

6、六十四卦中選二十七卦加易傳三十四章，春秋經(jīng)在二百四十二年中選五十九年；其余經(jīng)典所選更少，如在朱子浩瀚的著述中只選一萬余字，而程子張子只選幾篇文章幾十條語錄。所舉這些例子是要說明，本誦本所選可謂精中之精，已經(jīng)包含了中華文化經(jīng)典中的精華內(nèi)容。本誦本加起來總共十萬字，在中華文化浩如煙海的經(jīng)典中只是一個很少的數(shù)目，但這十萬字代表了中華文化經(jīng)典中的精華，記住了這十萬字，就記住了中華文化經(jīng)典中的核心價值。這十萬字是每個中國人都必須了解的十萬字，也是每個中國兒童都必須熟背的十萬字。（六）本誦本具有道統(tǒng)上的傳承性-按-照-中國傳統(tǒng)的看法，圣賢是文化之本，文化由歷代圣賢創(chuàng)造。中國的圣賢，除堯舜禹湯文武周公等古代

7、圣王賢相外，孔子以后中國歷代公認(rèn)的大圣大賢不過顏子、曾子、子思子、孟子、荀子、董子、文中子、周子、二程子、張子、朱子、陸子、陽明子十四人而已。本誦本所選，除顏子無著述外，均按時代先后精選上述圣賢的著述，故由此選編可以展現(xiàn)古代道統(tǒng)觀下一脈相傳的圣賢義理之學(xué)傳統(tǒng)。古人云：尚友千古圣賢，手持本誦本而誦讀之，正所謂尚友千古圣賢也?？傊?，本誦本是誦讀中華文化經(jīng)典精華的系統(tǒng)教本，中華文化的寶藏盡在其中矣！誦讀類型本誦本適合于三種誦讀類型：胎教誦讀類型、學(xué)齡前兒童誦讀類型、小學(xué)生誦讀類型。（一）胎教誦讀類型-懷-胎-母親即可有選擇地誦讀本誦本，特別是有選擇地反復(fù)聆聽隨本誦本捆綁發(fā)行的光盤課文朗讀，讓胎兒在生

8、命的最初形成階段就受到圣賢經(jīng)典的熏陶，就感到圣賢聲音的撫愛，從而對圣賢及經(jīng)典產(chǎn)生親和力與仰慕心，出生后誦讀圣賢經(jīng)典無難矣。懷胎母親可選擇孝經(jīng)全文，詩經(jīng)選中“周南”“召南”、“小雅”鹿鳴至南山有臺、“大雅”文王至迥酌所謂“正風(fēng)”“正雅”及“頌”反復(fù)誦讀聽讀；亦可以選擇禮記選中曲禮選、禮運(yùn)選、學(xué)記選、樂記選以及論孟學(xué)庸選、張子西銘、朱子仁說、陽明大學(xué)問反復(fù)誦讀聽讀。經(jīng)典誦讀的實踐表明，從經(jīng)典發(fā)出的聲音本身就具有一種神圣的力量，其感人化人至巨至深，所以在生命形成的初期尤其需要經(jīng)典的熏習(xí)與護(hù)持。（二）學(xué)齡前兒童誦讀類型-學(xué)-齡前兒童指胎兒出生至讀小學(xué)這一年齡段的兒童，這一年齡段的兒童又分兩個年齡段：出

9、生至?xí)f話前的嬰兒年齡段，會說話至讀小學(xué)前的幼兒年齡段。對處于嬰兒年齡段的兒童，因不會說話，須父母、長輩或保姆每天定時將本誦本讀給嬰兒聽，或定時放本誦本CD朗讀光盤給嬰兒聽，使嬰兒從出生之日起就得到經(jīng)典的熏習(xí)與護(hù)持。對處于幼兒年齡段的兒童，因開始學(xué)說話，父母、長輩或保姆須定時逐字逐句教幼兒看著本誦本誦讀，讓兒童一開始說話時說的就是經(jīng)典的語言，一開始接觸到文字時看到的就是圣賢的文字。幼兒年齡段的兒童至入小學(xué)，有五年的時間，這五年的時間非常寶貴，是記憶的最佳階段，只要每天在父母、長輩、幼兒園教師和讀經(jīng)班教師的督促下堅持背一課，不到三年就可以將本誦本背完，然后反復(fù)復(fù)習(xí)，五年就可以將本誦本背得滾瓜爛熟

10、。這樣，從背誦的意義上來說，幼兒掌握中華文化經(jīng)典的水平，會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)文史的博士或教文史的大學(xué)教授，因為他們肯定背不熟背不完這些經(jīng)典。這一年齡段的兒童，生活的主要時間都集中在家庭和幼兒園，所以父母、長輩和幼兒園教師的督促引導(dǎo)作用就非常重要。只要兒童父母、長輩和幼兒園老師明白了兒童誦讀經(jīng)典的意義與好處，堅持不懈地進(jìn)行經(jīng)典誦讀的督促引導(dǎo)，兒童就一定會出成果。（三）小學(xué)生誦讀類型-本-誦本設(shè)計為十二冊，小學(xué)六年，十二個學(xué)期，每天誦讀一課，每學(xué)期誦讀一冊，六年可將本誦本誦讀完。具體課程設(shè)置如下：一年級上學(xué)期-第-一冊：孝經(jīng)、詩經(jīng)選（上）（62課）一年級下學(xué)期-第-二冊：詩經(jīng)選（下）（62課）二年級上學(xué)期

11、-第-三冊：書經(jīng)選（74課）二年級下學(xué)期-第-四冊：禮記選（72課）三年級上學(xué)期-第-五冊：易經(jīng)選（77課）三年級下學(xué)期-第-六-冊：春秋經(jīng)選（74課）四年級上學(xué)期-第-七冊：論語選、大學(xué)選、中庸選（70課）四年級下學(xué)期-第-八冊：孟子選、荀子選（79課）五年級上學(xué)期-第-九冊：春秋繁露選、中說選（73課）五年級下學(xué)期-第-十-冊：通書選、近思錄選、二程遺書選、象山全集選（80課）六年級上學(xué)期-第-十一冊：朱子語要、朱子全集選（86課）六年級下學(xué)期-第-十二冊：傳習(xí)錄選、陽明全集選（89課）六年課程加起來共89課8，學(xué)?？筛鶕?jù)本校的具體情況每天安排半小時在校誦讀，如果學(xué)校沒有安排誦讀，學(xué)生家長

12、可根據(jù)自己的具體情況每天安排半小時在家中誦讀或在社區(qū)讀經(jīng)班誦讀。當(dāng)然，如果每天能安排一小時誦讀，效果就會更好。誦讀方法本誦本設(shè)計為日課誦本，每課一百字左右，根據(jù)課文自然段落或意群劃分有時一課少至六、七十字，有時一課多至一百四、五十字，但多為一百字左右。根據(jù)兒童經(jīng)典誦讀的經(jīng)驗，兒童一般半小時反復(fù)誦讀后可以記住。兒童家長、幼兒園教師、小學(xué)教師、社區(qū)讀經(jīng)班教師可以根據(jù)具體情況，采取四種誦讀法：系統(tǒng)日課誦讀法、系統(tǒng)散課誦讀法、自由選擇誦讀法、系統(tǒng)加速誦讀法。系統(tǒng)日課誦讀法-此-誦-讀法每日一課，從第一冊開始誦讀，按順序一直誦讀完十二冊。此誦讀法的好處是學(xué)齡前兒童可以在三年內(nèi)系統(tǒng)地誦讀完本誦本，有兩年的

13、時間反復(fù)復(fù)習(xí)，加強(qiáng)記憶；小學(xué)生則可以在六年的時間內(nèi)按課程設(shè)置系統(tǒng)地誦讀完本誦本。按順序與課程設(shè)置系統(tǒng)地誦讀完本誦本，可以在兒童記憶力最佳的十二歲前完整地記住中華文化經(jīng)典中的精華，十二歲以后記憶力就逐漸下降了。這種誦讀法的關(guān)鍵在堅持不懈，持之以恒。系統(tǒng)散課誦讀法-此-誦-讀法也是從第一冊開始誦讀，按順序誦讀至十二冊，但不是日課，或兩日一課，或數(shù)日一課。這種誦讀法可以減輕誦讀的壓力，亦可以因應(yīng)時間的變動靈活安排誦讀，但由于時間拖延的跨度大，學(xué)齡前兒童尚可在五年內(nèi)誦讀完本誦本，小學(xué)生則恐怕在六年內(nèi)難以誦完。這種誦讀法適應(yīng)于因故不能安排日課的家庭、幼兒園、學(xué)校和讀經(jīng)班，其補(bǔ)救辦法是一旦有條件安排日課馬

14、上安排日課，并且可以一日誦讀兩課或數(shù)課來補(bǔ)救。自由選擇誦讀法-有-些-家長、教師有個人偏好，可以不按本誦本一至十二冊的順序指導(dǎo)兒童誦讀，任意選擇其中某冊或某篇指導(dǎo)兒童誦讀亦不失為一種好辦法。自由選擇誦讀法又可以分為兩種：一種是不按順序但不減內(nèi)容，一種是不按順序且減內(nèi)容。前一種自由選擇誦讀法雖不按系統(tǒng)但可以全部誦完本誦本，其效果與系統(tǒng)日課誦讀法相差不遠(yuǎn)；后一種自由選擇誦讀法則不能全部誦完本誦本，因而不能完整地誦完中華文化經(jīng)典中的精華。此種誦讀法的好處是可以照顧到家長、教師的個人偏好和自由，不足之處是沒有遵循本誦本的系統(tǒng)性。系統(tǒng)加速誦讀法-有-些-兒童記憶力超強(qiáng)，一日背兩課不感到吃力，則可安排一日

15、背兩課。這樣，按一至十二冊系統(tǒng)地背誦完本誦本的時間就會提前，學(xué)齡前兒童不需三年，小學(xué)生不需六年，就可背誦完本誦本。但這種誦讀法只是一種因材施教的特殊方法，要由家長和教師根據(jù)兒童的具體情況決定是否采用?？傊谡b讀方法上可以不拘一格：可以一日背兩課，也可以兩日背一課；可以按系統(tǒng)順序誦讀，也可以自由選擇誦讀。但編訂者推薦第一種誦讀法：系統(tǒng)日課誦讀法。事項說明（一）本誦本除朱子語要是編訂者從朱子語類和各種朱子語錄選本中選出沒有序言外，所選全部經(jīng)典都有序言。在古代，序言非常重要。序言不僅是一篇說理透徹的論說文，論述了經(jīng)典的產(chǎn)生、源流、中心思想、時代價值和歷史意義，還是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、修辭精煉、詞語對偶、

16、神韻通貫的美文。因此，序言是了解經(jīng)典義理的階梯，也是感受語言美感的佳文。要了解經(jīng)典，不可不讀序言。本誦本在經(jīng)典的許多序言中挑選了一篇最能表達(dá)經(jīng)典義理與最具有語言美感的序言，要求誦讀者與經(jīng)典一道誦讀。（二）在漢語發(fā)音時，有些字會因為所處的位置不同和與之連接的字的聲調(diào)不同，發(fā)生“音變”而形成“變調(diào)”現(xiàn)象，如“一”字“不”字等。但按照拼音規(guī)則，標(biāo)音時一律標(biāo)原調(diào)，兒童在誦讀時要根據(jù)具體語音環(huán)境按“變調(diào)”來讀。關(guān)于“變調(diào)”的讀音，多聽本誦本的標(biāo)準(zhǔn)普通話CD光盤即可掌握。（三）古代經(jīng)典的文字中有假借字、古今字、異體字，本誦本假借字以本字之音讀之并以本字注明之，古今字以今字注明之，異體字以正字注明之。凡注明

17、之字均在經(jīng)典文字右側(cè)以字符底紋小字標(biāo)出。上述三種文字中假借字最復(fù)雜，特別是詩經(jīng)、書經(jīng)中的假借字，不少字已聚訟兩千年，至今仍無定說。對這類假借字，本誦本只能參考諸家之說擇善而從，不敢以為定論。（四）古代經(jīng)典流傳久遠(yuǎn)，各種版本中不免有異、衍、脫、訛等現(xiàn)象，造成對文義理解上的困難。本誦本參考各種校勘本，擇善而從，務(wù)使誦本能文從字順，易于誦讀與理解，而所選擇者不再注明。（五）古代經(jīng)典中有所謂“美惡不嫌同辭”現(xiàn)象，如“亂”有“治”義，意思正好相反，為避免產(chǎn)生歧義，本誦本在“亂”字下以字符底紋方式標(biāo)出“治”義，特此說明。（六）本誦本所選經(jīng)典中有些文章較長，要分成好幾課才能誦讀完，這樣難免對整篇文章會造成割

18、裂的感覺，并且文勢亦有所窒礙。因此，對分成幾課來讀的文章，讀完最后一課后，要回過頭來連貫誦讀全文，直至全文背熟后再進(jìn)入下一課。（七）因本誦本是誦讀本，有些文句過長不好背誦，需要分成短節(jié)才易于背誦，但語意連貫又不宜標(biāo)點；或者為表示語意須稍作停頓才易于理解，但也不宜標(biāo)點。針對這兩種情況，本誦本以“”符號隔開，在誦讀時稍作停頓又一氣貫下，既有停頓的感覺又不完全斷開，這需要誦讀者慢慢體會。（八）誦讀中華文化經(jīng)典，第一要有信心，第二要有恒心，第三要反復(fù)不斷地復(fù)習(xí)。有信心就會克服一切困難，發(fā)愿一定要把這十萬字的中華文化經(jīng)典背完；有恒心就會堅持不懈，直到取所背完十二冊誦本的最后勝利；反復(fù)復(fù)習(xí)就會使記憶達(dá)到一定的深度強(qiáng)度，如同學(xué)會騎自行車或?qū)W會游泳永遠(yuǎn)不會忘記一樣，熟背的經(jīng)典也永遠(yuǎn)不會忘記。（九）本誦本為“中華孔子學(xué)會”推薦教材，是進(jìn)行全國“兒童讀經(jīng)評比活動”的統(tǒng)一定本。兒童讀經(jīng)評比活動分為三級：能流暢背完全誦本十萬字的為第一級，能流暢背完六萬字的為第二級，能流暢背完三萬字的為第三級。兒童讀經(jīng)評比活動由“中華孔子學(xué)會”組織專家進(jìn)行評定，達(dá)到級別者發(fā)給“中華文化經(jīng)典背誦級別證書”，如同“奧數(shù)”和英語“考級”一樣得到社會的普遍認(rèn)可。結(jié)語自從中國開展兒童讀經(jīng)活動以來，