論秦牧散文的藝術(shù)特征

1、論秦牧散文的藝術(shù)特征論 文 提 要秦牧是一位當(dāng)代杰出的散文大家，他的文章?lián)u曳多姿，光彩照人。藝術(shù)特征鮮明，風(fēng)格獨(dú)具，與眾不同。秦牧散文特點(diǎn)之一，是言近旨遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)。贊頌新中國，新生活，鞭撻丑惡現(xiàn)象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點(diǎn)，講明道理時(shí)，絕不枯燥。秦牧的散文格調(diào)高昂，立意深刻，寓共產(chǎn)主義思想教育于閑談趣聞之中，贊美祖國和人民，歌頌社會(huì)主義，用高尚的思想和高雅的格調(diào)統(tǒng)帥作品，使讀者在字里行間中得到心靈的凈化。宣傳真善美，鞭撻假惡丑，充滿了對(duì)一切腐朽、污穢、丑陋事物的憎惡之情。他的作品充分調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想像的藝術(shù)手段，用清新流暢的語言在講古論今中闡述主題。秦牧的作品取材廣泛，大到大千世界，

2、小到一粒種子，容量大，幾乎無所不包，能夠精心地運(yùn)用材料，各個(gè)題材都充滿詩情畫意，艷麗繽紛，多種表達(dá)方式的巧妙運(yùn)用，寫景抒情，敘事議論巧妙融合，景中有情，景中生議，議中升華，敘中產(chǎn)議，敘中融情，秦牧的散文運(yùn)用表達(dá)方式獨(dú)具匠心。譬喻、警句精彩紛呈，許多內(nèi)容知識(shí)性、趣味性十足，滿足了廣大讀者的求知欲望，獲得新鮮的美感，他的散文給予讀者的教育、影響是獨(dú)樹一幟的。秦牧是一位博學(xué)多識(shí)，且才思敏捷的散文家，他的少年時(shí)代酷愛文學(xué)，而且對(duì)大自然充滿了濃厚的興趣。愛看馬戲，喜歡動(dòng)植物，他豐富曲折的生活經(jīng)歷，為后來的散文創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他一生創(chuàng)作的散文作品很多，其中亦有膾炙人口的佳作，他認(rèn)為“文學(xué)創(chuàng)作離不開思

3、想，生活知識(shí)和表現(xiàn)手段這三要素。一個(gè)作者，這幾方面的造詣如何，是不是達(dá)到水乳交融的境界，決定了這個(gè)作者的創(chuàng)作水平?！鼻啬劣谜勌煺f地、講古論今的方式，把道德教育、認(rèn)識(shí)生活和美的享受有機(jī)的結(jié)合起來，他的散文寓共產(chǎn)主義思想于閑談趣聞之中，其中土地、社稷壇抒情、花城、古戰(zhàn)場春曉等篇，給人以耳目一新的美感。在秦牧的散文中，始終貫穿著贊頌偉大的祖國和人民，歌頌社會(huì)主義建設(shè)和新生活這一紅線，鞭撻丑類為社會(huì)主義的成長擂鼓吶喊，清掃舊社會(huì)留下的污穢，宣傳共產(chǎn)主義思想是他作品中的核心內(nèi)容。作者曾說：“文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)宣傳真、善、美，反對(duì)假、惡、丑。所謂“真”，就是要闡明生活的本質(zhì)，要本著現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度寫作，反對(duì)誆誆騙

4、騙。所謂“善”就是宣傳共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，反對(duì)剝削階級(jí)的腐朽事物?！弊髡呤沁@樣說的，也是這樣做的。他的作品格調(diào)高昂，立意深刻，閃耀著燦爛的思想火花，而且表現(xiàn)這一藝術(shù)特征是在閑談趣聞當(dāng)中，給讀者指明了正確的人生觀和世界觀，撞擊讀者的心靈，給人以美的感受。首先，秦牧的散文表現(xiàn)了熱情歌頌勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造歷史文明的偉大業(yè)績。在花城一文中，作者將我們帶進(jìn)廣州的年宵花市之中，使讀者領(lǐng)略到了南國花城那“花光十里”的盛況。最后，作者從水仙和牡丹的培植，歸納出“天工人可代，人工天不如”的真理，頌揚(yáng)了“勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造歷史文明的豐功偉績?！薄吧钋樽⒁暠谏先?”是由一幅照片引起了對(duì)朱德委員長的音容笑貌、光輝品質(zhì)的緬懷

5、，歌頌了他那偉大而質(zhì)樸，博學(xué)而謙虛、智慧而幽默，赫赫戰(zhàn)功而又不計(jì)名位的崇高人格。古戰(zhàn)場春曉則從英國殖民主義者的侵略罪行講到三元里人民的光榮革命的優(yōu)良傳統(tǒng)，又描繪了今天他們一片熱氣騰騰的和平勞動(dòng)景象，全文只有一個(gè)中心思想：人民是不可戰(zhàn)勝的。其次，秦牧的散文還充滿了對(duì)一切腐朽、污穢、丑陋事物的憎惡之情，在胞波中，作者批判了民族歧視，民族壓迫的野蠻和民族偏見的卑怯與兇殘，從不同角度表現(xiàn)了民族友愛、民族團(tuán)結(jié)的美好愿望。粉碎“四人幫”之后，作者又寫下了犀利、透辟討伐檄文狗的風(fēng)館，這是對(duì)“文化大革命”特定的歷史背景下孵化出來的一些如同狼一樣的兇殘，但樣子卻猥瑣難看的鬣狗式人物的無情鞭撻，也是對(duì)這場浩劫給中

6、國人民帶來深重災(zāi)難的沉痛控訴。再次，秦牧還創(chuàng)作了許多給人以啟迪、知識(shí)及美感的作品。笑的力量是通過講述一些諺語、比喻和歇后語等，說明那些使人產(chǎn)生“智慧微笑”，或“橫眉大笑”的幽默與諷刺的力量，在于它使人更加痛切地唾棄腐朽丑惡的事物，更加鮮明地辨別某種是非曲直，從而更加牢固地記憶某種事物的道理。面包和鹽是從東歐人民最珍貴的獻(xiàn)禮面包和鹽的風(fēng)俗習(xí)慣談起，進(jìn)而聯(lián)想到緬甸人民以潑水為最美好的祝愿，我國藏族同胞以獻(xiàn)哈達(dá)來表示深厚友誼，彝族兄弟則用兩枚野生的“仙人果”作為向客人獻(xiàn)禮，通過這些向人們揭示了一個(gè)生活哲理：當(dāng)它們體現(xiàn)的是一種崇高的意義而完全擺脫商品價(jià)格支配的時(shí)候，它們已經(jīng)變成了一種無價(jià)的禮品。他的作

7、品強(qiáng)調(diào)宣傳真善美，反對(duì)假惡丑，他的很多篇章都閃耀著哲理的火花，闡述他的共產(chǎn)主義思想，不是搬弄枯燥的道理，而是用閑談趣聞給人以知識(shí)，來達(dá)到教育目的。秦牧的閑談趣聞，就是談天說地，講古論今，縱橫馳騁，跨越時(shí)空，題材廣泛，知識(shí)性和趣味性十足。聯(lián)想是秦牧常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。奇妙的聯(lián)想，使他的作品熔現(xiàn)實(shí)與歷史于一爐。在土地中，這篇抒情散文是作者面對(duì)大地聯(lián)想深廣、豐富的歷史知識(shí)和生活知識(shí)，如大江奔騰到海，匯聚筆尖，由“土地”的今天，想到“土地”的歷史和未來，由“土地”想到“土地”上的人物和事跡，由剝削階級(jí)對(duì)“土地”的掠奪，想到了對(duì)“土地”的珍惜，由公子童耳接受土塊，想到古代皇帝的封僵儀式，再想到殖民強(qiáng)

8、盜強(qiáng)迫太平洋島嶼上的土著人接受投降儀式，作者運(yùn)用這些聯(lián)想，思緒飛揚(yáng)，無處不在。再如社稷壇抒情，這篇膾炙人口的散文在寫作上的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是充分依靠豐富的聯(lián)想作為運(yùn)思行文的推動(dòng)力。首先，從那些色彩斑駁的土壤上，作者想到了大自然生成、發(fā)展的漫長歷程以及人類祖先開辟鴻濛的艱辛道路。接著，又從“五色”及其方位對(duì)應(yīng)關(guān)系聯(lián)想到五行觀念，認(rèn)為它們可以說是中華民族古老物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶。思路再往前生發(fā)，眼前那壇五色的土壇，仿佛又成了疆土遼闊的祖國大地的縮影，以及成員眾多的民族大家庭終于實(shí)現(xiàn)空前統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)的生動(dòng)象征，作者就是這樣飛快地鼓動(dòng)著思想和感情的雙翼，引導(dǎo)讀者跟著他上溯歷史河流、極目穹蒼，稽考興亡

9、，然后再穿過時(shí)光的隧洞，回到陽光燦爛的現(xiàn)實(shí)，從而在那貌似陳舊的題材中開掘出了富有時(shí)代生活氣息的思想主題。聯(lián)想和想象生動(dòng)形象地表達(dá)了這些主題，使作品動(dòng)起來、活起來，展開聯(lián)想和想象的翅膀，在歷史和生活知識(shí)的廣闊領(lǐng)域里自由的翱翔，縱橫馳騁，用一條思想和感情的線牽連起一個(gè)個(gè)故事，或一幅幅圖畫，或一件事例，借以抒寫他的情懷，這樣就使其散文形式顯得比較灑脫、自由，收到了其他手法無法替代的效果。由于秦牧具有曲折豐富的生活經(jīng)歷，對(duì)自然萬物，人類歷史有著濃厚興趣，再加上他那敏銳的目光和獨(dú)特的審美意識(shí)，所以，他不但善于廣泛地選擇材料，而且能夠精心地運(yùn)用材料，精雕細(xì)琢，廣取細(xì)選，使材料在平常中見奇異，或于奇異中見平

10、常。在土地一文中，作者能從極平常的“一把泥土”，能從“看起來很平凡的一塊塊田野”中，最終寫出我們應(yīng)該珍惜腳下的每一寸土地，使它發(fā)光，為之獻(xiàn)身的思想新意來。在藝海拾貝中，作者以精細(xì)的觀察、美麗動(dòng)聽的敘述，給我們講述了有關(guān)貝殼的各種知識(shí)：有大得像椰子、帽子、喇叭的，“椰子螺”、“唐冠貝”、“天狗螺”，也有小得像顆珍珠，女孩子可以串起來做項(xiàng)鏈的，還有“平凡”、“鐘螺”、“扇貝”、“蜘蛛螺”等等，作者從這到那談到了殷墟的文物，貝幣談到了與價(jià)值有關(guān)的漢字。這些材料涉獵是極具廣泛的。再如狼孩，則是奇異中見平常地使用素材的一個(gè)很好的事例，作家從五十年代為人們茶余飯后談?wù)摰氖澜缙媛?印度“狼孩”故事中，闡述了

11、一條樸素而凝煉的思想，民族沒有天性的優(yōu)劣，人沒有天性的才能，在什么教養(yǎng)環(huán)境的熏陶下就長什么樣子。這些表現(xiàn)了他運(yùn)用材料的獨(dú)到手法。作者說過：“有了思想的線，還必須有生活的珍珠，才能串成美麗的項(xiàng)鏈，占有豐富的生活知識(shí)的材料，對(duì)于一名散文作者來說是十分重要的，這樣，對(duì)于一個(gè)道理，發(fā)揮起來，才能用豐富的材料加以體現(xiàn)?！笨v觀秦牧的散文，題材廣泛，知識(shí)豐富，談古論今，旁征博引，顯示出深厚的生活和知識(shí)根底。土地便是其中極有代表性的作品。作者從歷史和日常生活中的見聞侃侃談起，以土地為對(duì)象，時(shí)而展現(xiàn)新時(shí)代的風(fēng)貌，時(shí)而追敘慘痛的歷史，時(shí)而歌頌新社會(huì)的建設(shè)者和保衛(wèi)者，時(shí)而寫到古代的封疆大典，時(shí)而又將筆觸延伸到殖民者

12、的暴行，從古論今，從草木禽獸到人情世態(tài)，到故事傳說，到現(xiàn)代科技，都囊括在一篇散文之中，向讀者提供了一部信息量極大的歷史教材。 秦牧素來提倡那種讀書破萬卷的精神。因?yàn)闇Y博的知識(shí)不僅可以幫助作者說明道理，深化主題思想，而且還能滿足廣大讀者的求知欲望，使他們獲得新的美感。例如菱角的喜劇，全文涉及到植物、動(dòng)物、化學(xué)、物理以至于人體學(xué)等許多方面的知識(shí)，他首先從“菱角的家族”寫起，從中悟出“同中有異”這一辨證唯物主義的哲理。接著，又從菱角談到蝗蟲，蝴蝶，碳水化合物的種類和人類體質(zhì)的種種差異，進(jìn)一步論述了人和自然界事物的復(fù)雜性和多樣性的道理。秦牧散文的知識(shí)性和趣味性總是相輔相成的，如果一篇作品枯燥乏味，它的

13、教育作用也就無從談起，秦牧的散文趣味性極濃，例如花城，讀著這篇令人陶醉的散文，把我們仿佛帶入了美麗神奇的廣州花市一般，這里有來自山東的牡丹，有源于印度的大麗，有來自福建的水仙，也有從法國遠(yuǎn)涉重洋的猩紅玫瑰，有出自馬來西亞的含笑和撒哈拉沙漠地區(qū)的許多仙人掌科植物，它們經(jīng)過世世代代的精心培育，有的成了“國色天香”，“凌波仙子”，有的迎風(fēng)搖曳，欣賞這些千姿百態(tài)的奇花異草，無不使讀者感到趣味十足，帶來精神愉悅和甜美的享受。此外，秦牧的散文語言瀟灑自然，清新流暢，文筆游走靈活，聯(lián)想奇妙，思路開擴(kuò)，感情自然流露，巧妙地運(yùn)用多種表達(dá)方式。秦牧散文的語言大多是以平易流暢的口語為基礎(chǔ)，有時(shí)也采納古典著作和外國文

14、學(xué)中富有生命力的語言，然后提煉成生活中簡潔明快瑯瑯上口的文學(xué)語，同時(shí)，一些妙語、警句以及精彩的比喻巧妙運(yùn)用，就像云母在石頭里閃閃發(fā)光一樣，時(shí)時(shí)在他那自然、流暢的抒寫中，煥發(fā)出動(dòng)人的光彩。秦牧駕馭語言的能力是極強(qiáng)的。他掌握了一套栩栩傳神的筆墨，而且能根據(jù)實(shí)際的需要而定，既能傳達(dá)豪邁氣概，又有閑庭信步之致。他喜歡“采取的是像和老朋友們?cè)诹种猩⒉?，或者燈下談心那樣的方式，在文章中，從來不回避流露自己的個(gè)性，總是酣暢淋漓地保持自已在生活中形成的語言習(xí)慣”。試看藝海拾貝里的一段文字：我們?cè)诤┑臅r(shí)候，就是不去思念貝殼在人類生活上的價(jià)值！也沒有找到什么的品種，我覺得，單是在海灘俯身拾貝這回事，本身就使人踏

15、入一種饒有意味的境界，試想想：海水受月亮的作用，每天漲潮三次，在高潮線和低潮線之間有這么一片海灘，這里熙熙壤壤地生長著各種小生物，不怕干燥的貝類一直爬到高潮線，害怕干燥的就徘徊在低潮線，這兩線之間，生物的類別何止千種萬種，潮水來了石頭上的牡蠣、藤壺、海灘里的蛤足貝類，紛紛伸手忙碌地捕食著浮游動(dòng)物，潮水退了，它們就各個(gè)忙著閉殼和躲藏。這看似平靜的一片海灘，原來整天在演著生存的競爭，這看似單純的一片海灘，內(nèi)容竟是這樣的豐富，單是貝類樣式之多就會(huì)令人眼花繚亂。這看似很少變化的一片海灘，其實(shí)巖石正在旅行，動(dòng)物正在生死，正在進(jìn)行退化。你看，作者不僅詞匯豐富，而且用詞準(zhǔn)確擬人，排比手法的運(yùn)用，語言精妙，無

16、論讀哪一篇文章都沒有晦澀之感。流暢，自然總能在文章中展現(xiàn)，就是某一個(gè)詞語，作者都是字斟句酌。如在土地中寫貴族“用搜集的眼光找食吃”，這“搜集”一詞用得多好，既表現(xiàn)了貴族們的饑饞的狼狽相，也表現(xiàn)了貴族們貪婪兇殘的本性，他描寫幾千年來披枷帶鎖的土地一旦回到人民手里的變化：“沙漠開始出現(xiàn)了綠洲，不毛之地長出了莊稼，濯濯童山披上了錦裳，水庫和運(yùn)河像閃亮的鏡子和一條條衣帶一樣綴滿山谷和原野?！本_而巧妙地選用了幾個(gè)不同詞匯，把土地的變化情景描繪得異常傳神，還有那描寫大伙在田里插秧，“黑油油的泥土吱吱冒出腳縫，”形象、真實(shí)，充滿生活氣息。秦牧的散文，寫景抒情、敘事議論流注筆端，作者講述富有情趣的故事，使人

17、在真摯場景中著迷，趁機(jī)行文，達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的藝術(shù)效果。如花城，作者以熱情的文筆描繪了溢彩流芳，濃烈醉人的南國春色，譜寫一曲社會(huì)主義的頌歌。作品開頭渲染氣氛，“這些年常常有人從北方不遠(yuǎn)千里而來，瞧一瞧南國花市的盛況。還常?？梢砸姷胶眯﹪H友人也陶醉在這東方的節(jié)日情調(diào)中，和中國朋友一起選購著鮮花。之后夾敘，議中有詩，議中有情，由近及遠(yuǎn)，從眼前的情景，談到廣州花市的魅力。作者寫道：“那千千萬萬朵笑臉迎人的鮮花，仿佛正在用清脆細(xì)碎的聲音在淺笑低語?！薄按禾靵砹耍禾靵砹恕辟I了花的人把花樹舉在頭上，把盆花托在肩上，那人流仿佛又變成了一道奇特的花流?！边@些描述，有抑揚(yáng)頓挫的韻味，有飄逸瀟灑的格調(diào)，敘事時(shí)，文筆生動(dòng)傳神，寫景時(shí)，勾勒一幅幽美畫面，在文章關(guān)鍵處，往往善于極其精煉而又恰到好處地抒發(fā)感情。如古戰(zhàn)場春曉，篇短而意義深刻，抒發(fā)了他在三元里這一古戰(zhàn)場上憑吊懷古的激昂情懷，回顧了中國近代史的偉大開篇，全文結(jié)束處，作者不禁放懷長吟“啊!我們美麗的土地，英雄的人民!”作者有時(shí)使用一些寫景狀物的比喻，既貼切又奇特。寫景抒情，敘事議論巧妙融合，景中有情，景中升議，議中升華，敘中產(chǎn)議，敘中融情，秦牧的散文運(yùn)用表達(dá)方式獨(dú)具匠心?？傊?，秦牧的散文可謂獨(dú)樹一幟，藝術(shù)特征鮮明