語言學(xué)發(fā)展史

1、3一、索緒爾對(duì)普通語言學(xué)方面的理論1878年后，他基本上放棄了歷史語言學(xué)的研究，對(duì)普通語言學(xué)提出了很多理 論，這是他最杰出的貢獻(xiàn)。（一）他對(duì)“語言”（language）和言語（parole）做出了區(qū)分A語言是一種語法系統(tǒng)，他本身不表現(xiàn)出來，而是潛伏在每個(gè)人的大腦之中。A言語是語言的運(yùn)用，是語言的具體表現(xiàn)。B語言存在于個(gè)人的大腦中是不完整的，只有在一個(gè)社會(huì)群體中它才是完 整的，這是語言的社會(huì)性。B言語從來不能被一個(gè)群體同時(shí)運(yùn)用，必須是一個(gè)人一個(gè)人地運(yùn)用。C語言是抽象的，穩(wěn)定的。C言語是具體的，變化的。當(dāng)然語言和言語是密不可分的。1、沒有語言，言語就失去了統(tǒng)一的系統(tǒng)，因此也就不被理解。2、無言語，

2、語言也不會(huì)建立起來。3、語言既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物。4、語言是長久的，言語是短暫的。（二）對(duì)語言的外部研究和內(nèi)部研究的區(qū)分語言是一種符號(hào)系統(tǒng)，一種語言有它的外部要素和內(nèi)部要素，據(jù)此，他把語言分為為：內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué)。內(nèi)部語言學(xué)，研究語言的結(jié)構(gòu)、語言的系統(tǒng)、特點(diǎn)。外部語言學(xué)則研究語言與人種、政治、文化等之間的關(guān)系，后者都會(huì)影響到 語言的發(fā)展，都值得研究。（三）對(duì)語言符號(hào)的論述1、語言符號(hào)是把概念和聲音形象結(jié)合起來，索緒爾把這種結(jié)合體稱為“符號(hào)”。把聲音形象稱為“符號(hào)能指”（語音），把概念稱為“符號(hào)所指”（語義）2、語言符號(hào)的特點(diǎn)：第一、任意性。符號(hào)所指和能指之間沒有天然的、必然的聯(lián)

3、系。比如：同一 父母所生的比自己年長的女性：姐姐。英語：sister，法語則是soeur。對(duì)同一事 物、不同語言，有不同的稱呼。這充分說明語言符號(hào)的任意性。有些人會(huì)說，象聲詞不是任意的，而是自然聲音的模仿。但索緒爾認(rèn)為，象 聲詞根本不是語言系統(tǒng)的有機(jī)成分，數(shù)量極少。而且，有些本來就不是象聲詞， 只是音變而變得像象聲詞。例如：法語glas （喪鐘），來自于拉丁語classicum （喇 叭聲）。就算是真正的象聲詞也有任意成分。首先，只是大致模仿。其次，要受到特 定語言的語音系統(tǒng)的限制。一切象聲詞一旦進(jìn)入某種語言，都受其演化規(guī)律的制約，逐漸接近其他語言 系統(tǒng)。感嘆詞常被看成是象聲詞，其實(shí)，感嘆詞也

4、有任意性，否則就很難解釋為什 么法國用aie （哎喲），英語用ouch （哎喲）都來表示突然感到痛苦時(shí)的叫聲。再說，有些感嘆詞來自具有實(shí)際意義的符號(hào)，如法語中的mordieu ?。ㄌ炷模。?來自于mort Dieu （上帝死了?。┑诙?、符號(hào)能指的線性關(guān)系。符號(hào)施指（能指）在言語中是一種聲音，必須 按照時(shí)間順序一個(gè)一個(gè)出現(xiàn)，所以它是一段時(shí)間，是一條線，一個(gè)連鎖，符號(hào)能 指呈線性關(guān)系。索緒爾區(qū)分了符號(hào)之間的2種關(guān)系：一是連鎖關(guān)系（組合關(guān)系），一是聯(lián)想 關(guān)系（后人改為選擇關(guān)系，也叫聚合關(guān)系）。說話時(shí)，各個(gè)詞或要素總是連續(xù)地發(fā)出的，這樣它們之間就會(huì)發(fā)生一種關(guān)系 叫連鎖關(guān)系；說話時(shí)，各個(gè)詞或要素總是和其

5、他有共同點(diǎn)的東西聯(lián)系，這樣，就 會(huì)發(fā)生一種關(guān)系叫聯(lián)想關(guān)系。第三、語言符號(hào)的不變性（穩(wěn)定性）某物已有特定名稱，并為群體所接受，任何人不能隨便改變它（天天用，有 惰性，世代相傳），但另一方面又不是不可避免地發(fā)生改變：A、社會(huì)的發(fā)展；B、 認(rèn)識(shí)水平的提高（心一一思維的器官一一心臟）；C、語言內(nèi)容的原因：濁清音， 大量同音字產(chǎn)生一一單音節(jié)為主一一雙音節(jié)為主；一個(gè)語義的改變一一另一個(gè)語 義的改變（刀快一刀鈍）刀慢。（四）對(duì)語言學(xué)任務(wù)的觀點(diǎn)語言學(xué)的任務(wù)是：1、對(duì)一切能夠接觸到的語言作出描寫，并整理出其歷史，也就是整理出各 語系的歷史，并盡可能重建各語系的母語。2、找出一切語言里永恒地、普遍地起作用的力量，

6、分析出普遍性的規(guī)律。3、確定語言學(xué)的界限和定義。分析1、首先提出“描寫”語言，是“描寫”還是“規(guī)定”，正是傳統(tǒng)語法與 現(xiàn)代語言學(xué)的分水嶺。分析2、最能說明他的遠(yuǎn)見，規(guī)定性語法固然局限很大，但描寫語法也并非最 終目的，最終目的是，找出永恒的力量，分析出普遍規(guī)律，才是一門 科學(xué)的真正目標(biāo)。分析3、很多人認(rèn)為語言學(xué)的界限和定義很明確，它跟生物學(xué)、物理學(xué)、社會(huì) 學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、數(shù)學(xué)都有密切的聯(lián)系，所以很難定義。有人說， 語言學(xué)是對(duì)語言的科學(xué)研究，那什么叫語言，什么方法才算是科學(xué)的， 沒有一致意見。5（一）索緒爾的另一個(gè)重大貢獻(xiàn)是他區(qū)分了共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)。共時(shí)語言學(xué)：就是研究一種語言或多種語言

7、在其歷史發(fā)展中的某一階段的情況，即語言狀 態(tài)，而不考慮這種狀態(tài)究竟如何演化而來，又叫靜態(tài)語言學(xué)。歷時(shí)語言學(xué)：集中研究語言在較長歷史時(shí)期所經(jīng)歷的變化，又叫演化語言學(xué)。這兩種語言學(xué)的方法和原則都是對(duì)立的，重要性也不相等。共時(shí)語言學(xué)研究的是同時(shí)存在并構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)成分間的邏輯和心理的關(guān)系，這些成分是 同一集體所感覺到的，對(duì)說話者所在的團(tuán)體來說，它是真正的、唯一的實(shí)在物，所以是最重 要的。歷時(shí)語言學(xué)將研究為同一的集體意識(shí)所感覺到的連續(xù)的各成分之間的關(guān)系，這些成分 一個(gè)代替一個(gè)，相互間不構(gòu)成系統(tǒng)，所以是不重要的，正是因?yàn)槿绱?，索緒爾把整個(gè)重心都 移到對(duì)語言系統(tǒng)的靜態(tài)分析方面。語言中的一切歷時(shí)變化，都只出

8、自于言語，在言語中可以找到一切演變的萌芽。起初由 某個(gè)人發(fā)出，然后，成為普遍使用。例如：古德語到16世紀(jì)還說：ich was（我是，過去 時(shí)）和wir waren（我們是，過去時(shí)）（現(xiàn)代英語還說I was和 We were），后來變成了 ich war 和wir waren，那是因?yàn)槟承┤艘勒誻aren的形式通過類推創(chuàng)造了 war，后來，war就一直沿用。索緒爾有一個(gè)重要概念，那就是“價(jià)值?！皟r(jià)值”一詞的意思：語言學(xué)中，一個(gè)要素的 價(jià)值，就是它存在的意義。比如一個(gè)人存在的意義就是他的價(jià)值所在。例如：法語mouton（羊，羊肉）這個(gè)詞，它和英語中的sheep不同，sheep只表示“羊”， 要表示

9、“羊肉”之意，還必須用另一個(gè)詞mutton，而法語并不是這樣的。漢語：紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫 英語：yellow、brown在同一種語言里，一切意義相近的詞也是互相制約的。例如：法語中的redouter （恐懼）， crcindre（怕），avoir peur（害怕）這幾個(gè)同義詞，只因?yàn)樗鼈兿嗷?duì)立才能各有自己的價(jià)值。假 如redouter這個(gè)詞不存在，那么它的內(nèi)容就要由其他的詞來分擔(dān)了。我們方言中“吃”的價(jià)值，比普通話“吃”的價(jià)值大，因?yàn)樗梢员硎酒胀ㄔ捴械摹俺浴?喝、抽”等語義。（二）索緒爾同時(shí)還是符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人。他認(rèn)為，符號(hào)學(xué)研究對(duì)語言學(xué)探索至關(guān)重要，因?yàn)檎Z言首先是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，而且

10、人類 的其他活動(dòng)也是符號(hào)系統(tǒng)，為了傳遞信息，除了使用語言外，人類還采用其他方法：發(fā)出噪 音、打手勢、指示實(shí)物、聳肩、搖頭等。通過研究語言符號(hào)，可以揭示一切符號(hào)制度的共同規(guī)律。6索緒爾的影響他為現(xiàn)代語言學(xué)提出了總的方向，明確了語言的本質(zhì)，規(guī)定了語言學(xué)的任務(wù)：把語言 作為一個(gè)單位系統(tǒng)和關(guān)系系統(tǒng)來分析。自普通語言學(xué)教程問世以來，幾乎一切語 言研究都受它的影響。他做的幾個(gè)區(qū)分：言語和語言；共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)；組合（連鎖）關(guān)系和聚 合關(guān)系（選擇關(guān)系）。現(xiàn)在語言學(xué)的大部分工作是在探討這些概念的真正涵義和本質(zhì)。索緒爾是心理社會(huì)學(xué)學(xué)派語言之所以是心理的，是因?yàn)檎Z言是一個(gè)表示觀念的符號(hào)系統(tǒng)。如果我們試著觀察

11、一 下我們自己的言語行為，就可看到我們的語言是心理的。因?yàn)榧词刮覀兊淖齑胶蜕囝^ 完全不動(dòng)，也可以自言自語式地默念詩篇。為了反映漢民族尊重兄長的心理，于是就 有了大哥二哥，而西方為了追求平等，無論是大哥還是小弟，都只有一個(gè)稱呼-brother 又是社會(huì)的。同時(shí)，語言又是社會(huì)的，隨著社會(huì)變化而變化。其他心理社會(huì)學(xué)學(xué)派人物的主要觀點(diǎn)（一）梅耶（心理社會(huì)學(xué)學(xué)派）他也和索緒爾一樣，認(rèn)為語言的變化可歸納為三個(gè)原因：語音定律；類推作用；借貸。 但這些原因卻不能構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。語言歷史的構(gòu)擬在語言歷史學(xué)的發(fā)展過程中曾經(jīng)是主要的，但歷史研究絕不是目的， 而是一種手段。他認(rèn)為，對(duì)于語言的演變，我們要考慮到他所從屬的

12、整個(gè)的發(fā)展才能顯示是有意義的， 只試圖解釋一個(gè)細(xì)節(jié)而不考慮那語言的整個(gè)系統(tǒng)永遠(yuǎn)是不正當(dāng)?shù)?。因此，他要確定的 不是像“語言定律”或類推的公式這些歷史的規(guī)律，而是不僅適合于某一時(shí)期語言的 發(fā)展，而且適用于一切時(shí)期的語言的發(fā)展；不僅限于某一語言的發(fā)展，而且適用于一 切語言的一般規(guī)律。這種規(guī)律的研究，無論是形態(tài)方面，還是語音方面，今后都應(yīng)該 是語言學(xué)的主要目標(biāo)之一，他將可以應(yīng)用于全人類的語言。他還認(rèn)為，他要確定某種語言結(jié)構(gòu)和怎樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)相當(dāng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化怎樣在語 言結(jié)構(gòu)的變化中反映出來。也就是說，要認(rèn)識(shí)語言發(fā)展和其他社會(huì)事實(shí)間的關(guān)系，確 定語言變化的原因。例如：文革時(shí)期，涌現(xiàn)出來的大量的詞匯，如紅

13、衛(wèi)兵，造反派， 當(dāng)權(quán)派。改革開放時(shí)的萬元戶，例爺。對(duì)于詞的意義變化的原因，有兩個(gè)先決條件：一是，語言接受的非完整性。兒童學(xué)說話時(shí)不是把一套現(xiàn)成的語言原封不動(dòng)地接受過來， 而是要把他所聽到的，加以改造以求適合于他的使用。所以常常會(huì)使某些詞的意思發(fā)生變化。二是，某些詞的孤立。就是說，一個(gè)詞在結(jié)構(gòu)方面常常是跟許多其他的詞聯(lián)系著，假如 它在形式上或使用上發(fā)生了變化，那么這個(gè)詞就被孤立起來，因而影響到它的意義的改變。上面兩點(diǎn)，只是一些必要條件，光有這些條件是不夠的?？梢杂脕斫忉屧~意變化的一般 原因有三個(gè)第一，一個(gè)詞在短語結(jié)構(gòu)里有特殊的作用而引起的，例如：法語的rien本來是“某些東西 的意思，因?yàn)樗：?/p>

14、否定詞ne 一起使用的。后來竟變成了 “沒有東西”之義。（刀 快，刀慢）第二，詞所表示的事物改變而引起的。小姐：妓女一一六七十年代的女人（未結(jié)婚）一一 未結(jié)婚女子+妓女。愛人：喜愛的人妻子或丈夫。第三，社會(huì)階層和集團(tuán)的分化，一個(gè)社會(huì)的成員分成了不同的階層和集團(tuán)而引起的。一個(gè)詞 它的使用范圍由廣而變狹，它的意義就會(huì)變小，由狹而變廣，它的意義就會(huì)擴(kuò)大。例如：知識(shí)分子：在解放初（初中高中以上）和現(xiàn)代（大學(xué)?？埔陨希w根到底，梅耶認(rèn)為，語言發(fā)展的基本原因有兩個(gè)：一個(gè)是心理的，一個(gè)是社會(huì)的。（二）房德里耶斯和他的語言學(xué)理論房德里耶斯的語言學(xué)理論，都是就索緒爾和梅耶的心理社會(huì)學(xué)學(xué)說加以系統(tǒng)化而成的。比如：

15、 語言的發(fā)展存在兩種力量的斗爭，一種使語言趨于分化，一種使語言趨于統(tǒng)一。語言符號(hào)是任意的，某一民族的文化發(fā)展和它的語言范疇之間沒有任何聯(lián)系。他還討論了有關(guān)語言學(xué)的新問題。包括，表情語言，語言和思維的關(guān)系，以及所謂的“外 部語言學(xué)”。第十一章語言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義及其主要派別教學(xué)目的和要求：主要掌握結(jié)構(gòu)主義的興起、標(biāo)志和主要理論。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：（1）三大結(jié)構(gòu)主義（2）其主要的理論觀點(diǎn)（3）她們的聯(lián)系和區(qū)別（4）后人對(duì)它們的評(píng)價(jià)教學(xué)實(shí)數(shù)：2課時(shí)教學(xué)過程：一緒論（一）概說語言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義是由索緒爾的關(guān)于語言系統(tǒng)的理論發(fā)展出來的，現(xiàn)在分成了三個(gè)學(xué)派： 布拉格學(xué)派；哥本哈根學(xué)派；美國學(xué)派。結(jié)構(gòu)語言學(xué)在1

16、929年開始迅速發(fā)展1、特魯別茨科依和捷克的語言學(xué)加瑪?shù)滦菟?；特爾納卡；雅各布孫等在布拉格成立布 拉格語言學(xué)會(huì)，從事音位學(xué)，文學(xué)語言和語言修養(yǎng)的研究，1928年，語言學(xué)家第一次國際會(huì)議在海牙召開，被稱為布拉格音位學(xué)派。1929年，布拉格語言學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)的出版，奠定了布拉格結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)。其中重要的文章，如第一期的綱目，特魯別次科依的論音位學(xué)上元音系統(tǒng)的一般 理論。雅各布孫的歷史音位學(xué)原理（第四期）；特魯別次科依的音位學(xué)綱要（第七期）2、哥本哈根學(xué)派它是另一個(gè)結(jié)構(gòu)主義的活動(dòng)中心1939年出版的語言學(xué)學(xué)報(bào)作為結(jié)構(gòu)語言學(xué)的國際評(píng)論的一期刊物。其代表作有：（1）布龍達(dá)爾的結(jié)構(gòu)語言學(xué)一一這是他們的綱領(lǐng)（2）

17、葉爾姆斯列夫的普通語法原理（1928）、語言學(xué)理論綱要（1943） 和語言學(xué)中的結(jié)構(gòu)分析法）（載語言學(xué)報(bào)第六卷，第二到三分冊，1950-1951）等。3、美國的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)美國的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)又叫描寫語言學(xué)描寫語言學(xué)，本來是波亞士等在調(diào)查研究美州印第安人語言的實(shí)踐中建立和發(fā)展起來 的。布龍菲爾德和派克等人企圖把他應(yīng)用到教學(xué)方面去，后來它們發(fā)現(xiàn)這種方法和葉爾姆斯 列夫的學(xué)說，有很多相同之處，于是把它們結(jié)合起來，并運(yùn)用到語音系統(tǒng)方面，然后推廣到 形態(tài)學(xué)和造句方面，專門研究語言的各種結(jié)構(gòu)。二、結(jié)構(gòu)主義基本原理這三個(gè)學(xué)派有它們共同的地方，也有她們相異的地方共同的地方是，在于它們都是以索緒爾的語言系統(tǒng)

18、理論為基礎(chǔ)。索緒爾把符號(hào)分為“能指”和“所指”（1）能指的改變會(huì)引起意義的改變，例如：兩個(gè)詞由于語音的變化混同了起來，那么它們的意義也將有混同的傾向。法語decrepit（衰老）=de$repi （駁落）“一道駁落的墻”的derepi 工法國人把兩者聯(lián)系起來了“一個(gè)衰老的人”的decrepit（2）反過來，一個(gè)詞的語音變成了二個(gè)語音，它們的意義也會(huì)起分化。例如：廠chaise （椅子） 一個(gè)詞分化為它c(diǎn)haire （講座）一切心里感覺到的意義上的差異都會(huì)用不同的“能指”（語音）表示出來；兩個(gè)意義在 心里上沒有了區(qū)別，也會(huì)一個(gè)相同的“能指”混同起來，葉爾姆斯列夫?qū)⑦@種原則稱為“接 換原則”按索緒

19、爾的觀點(diǎn)，不同的詞有不同的語音，如：“羊”用“sheep”表示，“羊肉”用“mutton” 表示，如果，羊和羊肉用同一個(gè)語音表示，比如在法語中，用“ mouton”表示，那么它們 就屬于同一個(gè)詞。在語法方面也有同樣的情形。例如：俄語的決eHa（妻子）這個(gè)詞的詞尾-a，有主 格和呼格的意思，都是相同的形態(tài)單位，因?yàn)樗鼈冊谌魏吻闆r下，都只有一個(gè)相同的“能指” -a。但在波蘭語中，主格用a表示，呼格用-o表示，所以接換的原則，俄語的主格和呼格 意義用相同的形態(tài)單位a，而在波蘭語里卻用了不同的形態(tài)單位-a和-o。由此可見，語音單位的意義，就它本質(zhì)來看（即從語義學(xué)的角度來看），對(duì)語音來說， 是外在的東西

20、，例如：羊、羊肉這兩個(gè)意義，就它們本身來看，其間的差異對(duì)世界上的一切 語言來說應(yīng)該都是同樣重要的，所以這些意義的本身不能看作語言的特別要素，可是就符號(hào) 學(xué)的觀點(diǎn)來看，即接換原則的觀點(diǎn)來看，“羊、羊肉”這兩個(gè)意義間的差異，對(duì)英語來說是 重要的，而對(duì)法語卻是不重要的。主格、呼格的意義上的差異（俄語無差異，波蘭語有差異） 可見，語言單位的意義具有兩個(gè)方面：語義學(xué)方面和語音學(xué)方面。對(duì)于語音來說，每種語言都有它的語音系統(tǒng)，都有一定數(shù)目的語音，這些語音若用物理學(xué)的觀點(diǎn)來看，都應(yīng)標(biāo)做不同的聲音，例如輔音】，元音8 e等。：在俄語中可標(biāo)不同的聲音，在荷蘭語中，只是變體間的關(guān)系e e:在法語中是不同的聲音，在俄

21、語里，只是變體間的關(guān)系。這些顯然不能就物理學(xué)的觀點(diǎn)來加以解釋，因?yàn)榫臀锢韺W(xué)的觀點(diǎn)來看，它們確定是四個(gè)不同 的聲音，在荷蘭語中在聲音上的差異沒有語言單位的的意義上的差異與之配合，相互間 只有變體。同樣，1.在語法中是兩個(gè)不同的。2.在俄語中只是同一音位的不同變體。聲音的差異表現(xiàn)了語言單位意義上的差異與之配合，哪些聲音可以標(biāo)示某種語言的特 別要素，那也要一句接換原則來看聲音是不是成為相互關(guān)聯(lián)的要素。與此可見，語言的聲音 也具有兩個(gè)方面：物理方面和語言學(xué)方面不能混為一談。綜上，無論從語言的意義上來說還是從聲音的方面來說，他們的聲音都具有兩個(gè)方面： 語言學(xué)方面和非語言學(xué)方面。意義和聲音本身對(duì)語言來說都

22、是外在的東西，只有作為相互關(guān) 系的要素才是屬于語言的。這種相互關(guān)系是非常重要的，它們被叫做“語言結(jié)構(gòu)”研究了這些“語言結(jié)構(gòu)”的理 論就叫語言結(jié)構(gòu)學(xué)。音位學(xué)和結(jié)構(gòu)語法是結(jié)構(gòu)語言學(xué)的兩個(gè)主要方面。三結(jié)構(gòu)語言學(xué)的方法和原則.至于方法方面，結(jié)構(gòu)語言學(xué)反對(duì)傳統(tǒng)語言學(xué)總所使用的歸納法，主張采用演繹分析法 近年來，語言結(jié)構(gòu)學(xué)家?guī)炖锫寰S茨、馬迪內(nèi)等更是把它歸納為1.同類性2 一貫性3 統(tǒng)一性三原則。同類性原則：就是說，用同來性質(zhì)的一些事實(shí)來解釋另一些事實(shí)。不能用同類性質(zhì) 職位的試試來做科學(xué)的解釋。例如：庫里洛維茨在運(yùn)用這個(gè)原則去解釋阿美尼亞語和日耳曼 族語言中關(guān)于輔音變化原因的問題。他認(rèn)為，有些人要根據(jù)古印歐

23、人的發(fā)音基礎(chǔ)和見日耳曼 族底層的發(fā)音基礎(chǔ)見所發(fā)生的差異去解釋它們的輔音變化的原因，所以結(jié)論無論是否正確都 不會(huì)引起語言學(xué)家的興趣，因?yàn)檫@只是生理學(xué)的事實(shí)和與他有關(guān)的底層論的事實(shí)，而不是語 言事實(shí)。音位學(xué)的研究對(duì)象既然是語言之間相互關(guān)系的這一要素那么就不能拿這些非同類性 質(zhì)的事實(shí)（即發(fā)音基礎(chǔ)等）來解釋語音的演變。真正的原因是，塞音從前沒有的要素（用勁的發(fā)音和非用勁的發(fā)音）這一非區(qū)別的 特征變成了區(qū)別特征，這才是語言變化中的語言學(xué)事實(shí)。一貫原則：就是說，在該理論的范圍內(nèi)不容許有邏輯上的矛盾。因此，承認(rèn)了理論的某 些原理是真理，那么由這些原理引出來的一切結(jié)論都必須承認(rèn)是真理，不管這些結(jié)論是否有 經(jīng)驗(yàn)

24、的事實(shí)予以證實(shí)。與這原則有關(guān)的就是想象實(shí)驗(yàn)的運(yùn)用。所謂想象實(shí)驗(yàn)，就是一種演繹 法，其結(jié)論雖然沒有經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)予以證實(shí)，但在原則上卻應(yīng)該是可能的。例如：馬迪內(nèi)首先設(shè)想一種語言只能有像斤芻或這一類的音節(jié)，即完全鼻音的音節(jié)和完全非鼻音的音節(jié)。假如在這種語言里每個(gè)詞只能有鼻音的音節(jié)，那么在有些語言，比如，漢語， 英語等，鼻音的發(fā)音在原則上就有了與重音相同的功能。這樣一來，在這假定的語言里，鼻 音的發(fā)音就不應(yīng)當(dāng)看作是與輔音音位或元音音位相當(dāng)?shù)膮^(qū)別特征，而要看作是韻律?？梢姡R迪內(nèi)把想象實(shí)驗(yàn)和一貫性聯(lián)系起來，假如承認(rèn)了他這個(gè)論證是真的，那么在音 位學(xué)的理論里，不容許有邏輯上的矛盾，我們就得承認(rèn)由這論證所引出

25、的一切結(jié)論都是真理， 不管是否有經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)予以證實(shí)。統(tǒng)一性原則：就是說，任何理論都應(yīng)當(dāng)把它的對(duì)象的各個(gè)部門依照統(tǒng)一的原則聯(lián)系起來。 為了聯(lián)系成為一種科學(xué)的各個(gè)部門，就必須找出這些部門所固有的共同規(guī)律。在結(jié)構(gòu)語言學(xué)中，因?yàn)闊o論在組合關(guān)系，還是聚合關(guān)系方面，音位系統(tǒng)單位和語法系統(tǒng) 單位，在作用上，都存在著同類的關(guān)系，所以也可以應(yīng)用統(tǒng)一性原則，把這些關(guān)系加以分析 就可以發(fā)現(xiàn)音位系統(tǒng)和語法系統(tǒng)有關(guān)的同類的規(guī)律。四.結(jié)構(gòu)語言學(xué)三個(gè)主要派別的差異以上所說的各種原因和方法，都是結(jié)構(gòu)語言學(xué)各學(xué)派所共有的，但它們也有差異。首先，試就布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派來說，他們在對(duì)于確定語言的聲音和意義的語言學(xué) 方面應(yīng)該根

26、據(jù)一些什么具體的標(biāo)準(zhǔn)這一點(diǎn)的理論上就存在著不同的意見。I把語言方面（包括語言的聲音相互關(guān)系和意義相互關(guān)系），稱為“形 哥本哈根學(xué)式,，把非語言方面（超出了音位系統(tǒng)單位和語法系統(tǒng)單位的分布關(guān)系）, 稱為“實(shí)體”布拉格學(xué)派認(rèn)為，要確定語言的聲音和意義的語言學(xué)方面不能以分布關(guān)系為唯一標(biāo)準(zhǔn)， 此外還要進(jìn)行語音單位和語法單位的分析。可是實(shí)際上，他們卻把注意力集中在區(qū)別特征的 分析而忽視了分布的分析。哥本哈根學(xué)派認(rèn)為，只能進(jìn)行分布關(guān)系的分析。超出了這個(gè)范圍 就不是結(jié)構(gòu)語言學(xué)的研究對(duì)象。這是“布”和“哥”派的最大分歧。其實(shí)分布分析是以組合關(guān)系 為對(duì)象的，區(qū)別特征的分析是以聚合關(guān)系為特征的。這兩種分析是相互補(bǔ)

27、充的，只進(jìn)引一種 分析就會(huì)失去結(jié)構(gòu)語言學(xué)的意義。美國描寫主義學(xué)派，也像“哥”學(xué)派一樣堅(jiān)持要確定音位單位和語法單位，分布分析應(yīng)該就 是語言學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)上，他們是一致的。他們之間的差別在于術(shù)語的使用上，我們不妨 認(rèn)為他們基本上是同一個(gè)學(xué)派三種學(xué)派分別研究結(jié)構(gòu)語言學(xué)的各個(gè)問題，兩方面不止相互排 斥的，而是相互補(bǔ)充的。五.總結(jié)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)來源于索緒爾的語言學(xué)觀念。例如把語言和言語對(duì)立。共時(shí)語言學(xué)和歷 史相對(duì)立。語言是一種符號(hào)系統(tǒng)；在語言中只存在關(guān)系；語言是形式，而不是實(shí)體等等。他們對(duì)語言事實(shí)進(jìn)行分析研究，找出期間的相互關(guān)系和價(jià)值，這對(duì)語言研究來說是很有 用的。他們把語言只看做一種脫離現(xiàn)實(shí)和生活的

28、符號(hào)王國”的觀點(diǎn)在語言學(xué)里面卻是不足取 的。第十四章英國的語言學(xué)研究【教學(xué)目的與要求】【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】【教學(xué)時(shí)間】2課時(shí)【教學(xué)過程】一、詞典的編纂和文字拼音改革英國對(duì)語言的研究，源遠(yuǎn)流長，但多偏重于詞典的編纂和個(gè)別語言學(xué)問題的探討。在詞典方面，自十九世紀(jì)就先后出現(xiàn)牛津詞典、詞源詞典、英國方言詞 典以致大英百科全書等巨著，馳名中外。文字拼寫改革的討論，威廉瓊斯在1780年在東印度公司亞細(xì)亞學(xué)會(huì)做了一次 報(bào)告，激發(fā)了 “怎樣用拉丁字母轉(zhuǎn)寫梵語，波斯語”的問題，極力贊揚(yáng)印度梵 語天城體音節(jié)文字的合理性，并指責(zé)英語正詞法的混亂，從而引發(fā)了字母改革 的研究。二、語音學(xué)問題的研究語音學(xué)家最關(guān)心的是拼寫改

29、革的問題亨利威斯特發(fā)現(xiàn)了 “寬式標(biāo)音”和“嚴(yán)式標(biāo)音。前者是典型變體進(jìn)引標(biāo)音，后者是各 個(gè)變體進(jìn)行標(biāo)音，例如：后來，成為國際語音學(xué)會(huì)所采用的國際音標(biāo)的2種標(biāo)音法。三、英國語言學(xué)中的“倫敦學(xué)派”馬林諾夫斯基的理論語義理論是解釋語言現(xiàn)象的基礎(chǔ)。因?yàn)樽C明一個(gè)表達(dá)方式應(yīng)歸為名/動(dòng)/副等詞 時(shí)，我們用的是語義學(xué)定義語義理論不僅要規(guī)定語法范疇和語法關(guān)系，而且要說明文化環(huán)境對(duì)語義情境的 影響。要想徹底理解一個(gè)形式的意義和語法關(guān)系，必須了解人種學(xué)情況。 1923年，他區(qū)分了兩種語言使用語境：一種叫“有魔力的”情境，也叫“語言 環(huán)境”；一種是派生使用，就是語言的使用和語言環(huán)境沒有任何聯(lián)系。例如書面 語言，實(shí)際上是

30、使他區(qū)分了口頭和書面語的使用。他還認(rèn)為，普通語法“存在于一切人類語言，不管它們在表面上時(shí)多么不同”， 比如其范疇中的名/代/形/副。1935年，發(fā)展了他的語義學(xué)理論，并提出了一些新的觀點(diǎn)：規(guī)定了語言學(xué)的 研究素材，即實(shí)際環(huán)境中的完整話語。有些音不是單義，而是一個(gè)“音義范 圍”，如果一個(gè)詞用于不同的環(huán)境，它就不可能具有相同的意義，它不再是一個(gè) 詞，而是變成了2個(gè)或多個(gè)語義上不同的單位一有問題。弗斯和他所領(lǐng)導(dǎo)的“倫敦學(xué)派”1、弗斯的研究涉及到語言的各個(gè)部分，但在語音學(xué)和語法方面最為重要。2、美國結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為音位包括元十輔，還包括有區(qū)別意義的音高，音強(qiáng)或音長，弗斯和布拉格學(xué)派都不認(rèn)為如此，他們認(rèn)為應(yīng)

31、屬于韻律單位（詩歌）。3、弗斯在因?yàn)槔碚撝刑岢隽?“多系統(tǒng)”理論系統(tǒng)，即索緒爾所說的聚合關(guān)系，他 是跟“結(jié)構(gòu)”連在一起使用，即和組合，例如普通話有兩個(gè)作音尾的輔音n，F(xiàn)， 廣州話有:-n,-m,-p,-t,-*k,這些輔音如果和音節(jié)聲母相同的輔音合并成為一個(gè)音 位，這種做法被成為“單系統(tǒng)”，但這種做法是不合理的，因?yàn)?，（一）這些作韻尾輔音都是“內(nèi)破音”，與做音節(jié)聲母的輔音顯然不同。（二）這些做韻尾的輔音不一定有作音節(jié)聲母的輔音，跟他相匹配。入漢語普通話 的F，因此不如把這些叫做韻尾的輔音，另列一類，與作音節(jié)聲母的輔音系 統(tǒng)不同。這就叫做“多系統(tǒng)論”。四、弗斯的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)（相當(dāng)于索緒爾的組合和聚

32、合關(guān)系）還可應(yīng)用到語法方面五、他還注意到了 “深層結(jié)構(gòu)”和”表層結(jié)構(gòu)“的區(qū)別例如：男孩愛女孩主一一謂一一賓puer amatpuellam她我愛謂+ 主amatpuellam puer愛她我這表明表層結(jié)構(gòu)不同，但深層結(jié)構(gòu)相同，即施事、受事、動(dòng)作六、至于語義學(xué)方面：參照了馬林諾夫斯基的“情境上下文”的說法，把意義分成了 “情境意義”和“形 式意義/內(nèi)部意義（就是我們以前把語言叫形式，非語言方面叫實(shí)體，因此形式意義 就是語言意義）”情境意義包括：話語者有關(guān)事物，非語言性非人格性事物語言行為的效 果等形式意義包括：搭配層（指語言中某些詞經(jīng)常連在一起使用，不能亂湊，我們可 說milk cow，但我們不能說tiggers） 語法層（如“數(shù)”的范疇，有的語言只有 單復(fù)數(shù)，有的語言還有雙數(shù)） 語音層，弗斯未列舉事例說明，i-a-ui-e-a-o-u， 但柯德福補(bǔ)充了一個(gè)例子可見，“形式意義”是由于語言項(xiàng)目作為個(gè)體與總體的關(guān)系，作為成員與組織的 關(guān)系。某一項(xiàng)東西與所屬系統(tǒng)的關(guān)系而產(chǎn)生的。語言是有系統(tǒng)的，每一個(gè)系統(tǒng)有許 多項(xiàng)，各項(xiàng)會(huì)有關(guān)系，因而各有他的“價(jià)值”（形式（語言）意義）弗斯是英國倫敦學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)人，他的事業(yè)由韓X德繼承，某些方面有所改變， 號(hào)稱新弗斯學(xué)派。（三）韓X德系統(tǒng)功能語法 每種語言中都有很多系統(tǒng)（系統(tǒng)就是通過聚合關(guān)系構(gòu)成的），例如：數(shù)的系 統(tǒng)（單/復(fù)數(shù)