精選品讀經(jīng)典-傳承文明

1、品讀經(jīng)典-傳承文明品讀經(jīng)典，傳承文明大江東去，浪淘盡，留下的便是經(jīng)典。經(jīng)典，顧名思義，在我的理解中，經(jīng)典就是經(jīng)得起時(shí)間的洗禮，時(shí)代考驗(yàn)的文明精華。當(dāng)今時(shí)代，科技與經(jīng)濟(jì)的開展迅猛，快得我們沒有時(shí)間拿起一本書，慢慢地品讀一番；快得我們沒有時(shí)間敲一下鄰居的家門，緩緩地聊一番；快得我們沒有時(shí)間坐下來，靜靜地沉思一番。這樣的開展在我看來未必是合理的，我更愿意看到的是我們每一個(gè)黃炎子孫，從我們過去的經(jīng)典中去挖掘我們的文明，我們的精神財(cái)富。中華民族，兩千多年的歷史，擁有著燦爛的中華文化，經(jīng)典的著作更是數(shù)不勝數(shù)。?論語?的記載，可謂是中華之瑰寶。孔子思想的博大精深對古代的儒生影響非凡，對當(dāng)今現(xiàn)代的我們?nèi)匀挥兄?/p>

2、重要影響，關(guān)鍵看我們怎么去傳承它。我不得不說新中國建立后至今，我們對儒學(xué)的傳承做得不好也不夠，文化革命殘害的不只是那一代人，還有我們的文化，我們的信仰。儒學(xué)在對創(chuàng)立和諧社會(huì)有著不可估量的作用，假使我們好好運(yùn)用，我們現(xiàn)在的生活一定會(huì)更和諧，更美滿。我們不會(huì)有這么多貪官污吏，我們不會(huì)有這么多食品平安問題，我們不會(huì)有社會(huì)的冷漠，不會(huì)有老人扶與不扶之抉擇。?論語?中經(jīng)典的“愛人思想對我們現(xiàn)在社會(huì)的冷漠正是一劑良藥，“老吾老以及人之養(yǎng)；幼吾幼以及人之幼，對待老人要把他當(dāng)作自己的父母來對待，對待孩子要把他當(dāng)作自己的孩子來對待，論語中的和諧，仁愛主張難道不正是我們當(dāng)今社會(huì)所缺乏的嗎？所以說，讀經(jīng)典，傳經(jīng)典，

3、思經(jīng)典，然后學(xué)以致用。不管我們是年輕人，還是老年人，都要有一顆善良之心，你不欺我，我不訛?zāi)?，我們以禮相待，做到對得起良心，這個(gè)社會(huì)才會(huì)溫暖起來。論語中經(jīng)典語句“己所不欲，勿施于人，真的是有大智大慧，倘假設(shè)運(yùn)用到企業(yè)經(jīng)營中，這個(gè)企業(yè)想不開展壯大都難。我們都知道企業(yè)不關(guān)要講誠信，還要講正道，不做茍且之事，不做損人利己之事，不欺騙消費(fèi)者，不唯利是圖。雖說企業(yè)以營利為目的，但起碼你要有企業(yè)責(zé)任，道德良心，如果我們每一位管理人員手頭都有一本?論語?，每天花點(diǎn)時(shí)間讀一讀論語，反思自己一天有沒有對得起孔子，有沒有盡到責(zé)任，那么我們還怕利潤不來嗎？如果一個(gè)企業(yè)能將儒學(xué)融入管理中，或許就不會(huì)成為下一個(gè)“三鹿集團(tuán)

4、，食品平安問題也能得到解決。在文化面前，物質(zhì)是淺薄的，企業(yè)應(yīng)該先有企業(yè)文化，才能財(cái)源廣進(jìn)。?論語?中經(jīng)典語句：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之是古人對統(tǒng)治者的希冀，這要是放在我們當(dāng)今社會(huì)的官場之中一樣受用?，F(xiàn)如今，中國的社會(huì)腐敗問題十分突出，這在新中國剛建立時(shí)期是不可能的，當(dāng)然這也是改革開放帶來的弊端，經(jīng)濟(jì)財(cái)富的積累必然面臨著分配問題，而官員的徇私舞弊，貪贓公款確實(shí)是有違官員作風(fēng)，豈能不激起民憤。假設(shè)我們能從論語中吸取智慧，讓每一個(gè)官員都清楚自己的本分，為政以德，從價(jià)值觀念上明白貪污有恥，為官之道要對得起民眾對你的信任?？墒乾F(xiàn)實(shí)中，腐敗難以杜絕，當(dāng)然這其中制度有問題，但假設(shè)從文化價(jià)值觀念

5、上對人施加影響，這種手段才能持久緩解腐敗問題。想要從制度上去除病根，這意味著在政治改革方面要大換血，這談何容易。所以，讀經(jīng)典，取經(jīng)典，用經(jīng)典，才是可行之道。經(jīng)典的東西很多，四大名著，我們再熟悉不過了，?三國演義?中最吸引人的就是人物事跡。有孔明燈的創(chuàng)造者諸葛亮，他真的是神機(jī)妙算，上知天文，下知地理，有這樣的助手在身邊，真的是劉備的幸。當(dāng)然劉備的高明就在于有關(guān)羽、張飛、諸葛亮、韓信等這么有才有謀的人為他鞠躬盡瘁，死而后已，所以我更佩服劉備。讀經(jīng)典就是要從經(jīng)典中吸取精華，學(xué)習(xí)他人所長，繼承他人所長，不然就白白糟蹋了經(jīng)典，?三國演義?這部經(jīng)典名著中，可歌可泣的人太多了，可圈可點(diǎn)的人也很多，什么是善，

6、什么是惡，哪些可為，哪些不可為，這就是我們讀經(jīng)典的收獲。同樣的?西游記?名著中，師徒四人一路取經(jīng)，驅(qū)除妖魔鬼怪的過程，不僅讓我們看到了孫悟空的有勇有謀，豬八戒的善良可愛，沙僧的忠厚老實(shí)，唐僧的寬厚仁慈，還讓我們看到了團(tuán)隊(duì)的合作以及不輕言放棄的決心。?紅樓夢?這部家族興亡史更是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的反映，不僅是人物性格值得我們思考，整個(gè)大的社會(huì)背景也值得我們反思，不光是學(xué)，也要吸取教訓(xùn)，以史為鑒。賈寶玉的懦弱如何形成，家庭背景，家庭教育值得反思，林黛玉的多愁善感同樣逃不掉身世背景，整個(gè)社會(huì)的等級觀念同樣離不開當(dāng)時(shí)文化背景。社會(huì)環(huán)境對人的影響也是顯而易見的，正好比我們現(xiàn)在為什么要倡導(dǎo)品讀經(jīng)典，傳承文明，因

7、為我們需要有利的文化環(huán)境來幫助我們驅(qū)除社會(huì)的有害之風(fēng)。?水滸傳?這部名著也是一樣的道理，經(jīng)典人物都有著經(jīng)典的性格，武松打虎，很有勇，吳用智取生辰綱，很有謀，通過對英雄人物的描寫來讓我們辨明是非正義也是讀書的作用，因此對于經(jīng)典名著，我們要讀，對于經(jīng)典人物更要懂得分析，經(jīng)典人物都有著值得我們學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)，都有著值得我們傳承的文明。對于讀經(jīng)典，每個(gè)人有每個(gè)人的方式，對于漫畫家來說，當(dāng)然是讀連環(huán)畫的方式更符合他們，對于作家來說當(dāng)然是讀原著，對于影視家當(dāng)然是欣賞視頻效果最正確正如一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。而我更多的是讀作者原著，讀作者的原著，不帶有他人的評論，更有利于我發(fā)揮自己的思考空間，不受他人

8、言論影響。當(dāng)然，讀原著，需要的是靜下心來，很多文言文體是需要借助翻譯工具的，心中煩躁，是看不了幾分鐘的。不過對于西方快餐式文化的滲透，我們也應(yīng)該反思，難道我們也要進(jìn)入快餐式的閱讀嗎？我知道，當(dāng)今的社會(huì)競爭之烈，工作壓力之大，很多人屈服于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，變得急躁。科技的開展，已經(jīng)很少有人有時(shí)間有興致拿起一本書靜靜耐心地讀，這也意味著我們很多價(jià)值觀念將被顛覆，很多文明可能得不到傳承，因?yàn)槲覀冞@種急躁，快節(jié)奏的生活讓我們喪失了很多東西，比方鄰里的親近、淡泊的金錢觀、親近大自然的身心愉悅以及奉獻(xiàn)精神等等。我們很多經(jīng)典書籍靠的是書寫傳承下來，所以為了更好的了解經(jīng)典書籍，我還是建議通過讀原著的方式來傳承文明，當(dāng)然我并不反對其他方式品讀經(jīng)典，現(xiàn)在有很多人看書是用電子書，電子書也有它的優(yōu)點(diǎn)，方便快捷，這也是科技開展的結(jié)果，但是科技的開展也是有帶來弊端，很多人書寫都靠打字，這對漢字的傳承是有一定影響的，所以